太原晋祠的导游词

推荐导游词如下：

大家好！首先，我代表旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。 

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。 

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。 

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。 全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

1 速求一篇以‘我心目中的古城’为题目的800字作文

我心目中的古城

我心目中的古城是丽江古城真没想到玩也这么累，到了昆明，去了趟石林，就又坐上了大巴，长途跋涉了几个小时才到了丽江。到了丽江可好了，有如拉练似的紧张行程终于可以变得轻松一点了。晚起半个小时，看着丽江的天一点点变亮，可以幽闲地吃着早饭，看人看风景。清晨的丽江给人更多的感受是清新，古朴的街道，带有浓郁少数民族风情的民居与生动而雅致的风景融为一体，显得格外生动。清新的空气伴着丽江，唤着人们，来到新的一天。

我忽忽悠悠地幻想着古镇的样子，坐上了大巴，准备去古镇看个究竟。

到了古镇，仅看了一眼，我就不禁发出了感慨：丽江古镇是所有古镇中最漂亮的！大理石铺地，光滑斑斓，生动而有灵气。踩上去冰冰凉。潺潺溪流随处可见，一副水乡般面孔，让人神清气爽。我喜欢这里的古建筑，每一块砖，每一片瓦，似乎都带着灵气，建起的房子虽然不高，但我有说不出的喜欢。队伍还没前进，我靠在水车前面的石柱上，凉凉的，微风在水面上和鱼儿交谈，在谈些什么呢？我猜它们津津乐道的是游历中看到的好风景，一阵微风吹过，鱼儿吓跑了，只有我还靠在石柱上仰望天空，慢慢地，我仿佛也变成了石柱，游人们扶着我，靠着我，与我合影……

走进古城，那浓郁的纳西族风情早已进入我的心灵，“钻”到小巷子中，感受着这独有的风情。我仿佛回到了几百年前，独自走在小巷里。大理石铺的地，踩在脚下真是舒服。这家店去看看，那家店买点东西，半天的功夫就把古城的街道和小巷走遍了，真是有说不出的欢喜！

晚上，我又闹着来到古城，和白天不同，晚上似乎更热闹了，灯火辉煌，叫卖声，摇滚乐声和吉他声震耳欲聋。我这才知道什么是真正的“不夜城”。和叔叔走在酒吧一条街上，心情变得更加激动、澎湃。“胖金妹”和“胖金哥”在酒吧门口迎接客人。和白天不同，夜晚的古镇有着另一种风情。走进白海螺酒吧，吉他声传入耳畔，坐在座位上，凝视着潺潺溪流。水草随着水舞蹈，鱼儿争先恐后往前游，是不是在比谁游得更快更好？抬头看看天空，月亮对我笑，星星对我眨眼，它们照亮了丽江，照亮了古城。莲花灯顺着水找“平安妈妈”，我也离开了丽江，离开了这座古老，朴实的古城。

现在回想起来，这样的古朴、雅致的景色并不多了！随着游客涌入，店铺开张，霸道的商业气息打破古城的幽静，侵占古镇的街道小巷，渐渐吞噬着古镇的灵魂。面对不断改变的古镇我却无能为力，心里的悲伤和失望渐渐弥漫于我的心中，仿佛间，我又看到了丽江夜晚的点点灯光……

2 游览滦县古城作文800字

滦州古城，位于河北省唐山市滦县老城境内，河北省的滦县古城是一座古香古色的古镇，当我走进古镇时，一阵古色的芳香冲进了我的心，使我像一只蜜蜂看见了蜂蜜一样冲向前去，首先映入眼帘的是一条大金鱼，它头朝着天好像在等待着什么。

一条清明的河水穿过夷齐桥表现出一种优雅的风景使谁看了都会心情舒畅感到一种清新的感觉，蜿蜒曲折的青龙河水系清澈如镜，在湍湍流动中犹如一条飘洒的白色缎带，把沿途雕梁画栋的各色建筑连接起来，宛如一幅现代版的清明上河图。再看左边只见一个仰光的大佛塔，里面拥有各种神仙。

各种商店也是一大特色，全用了古代的文化每个商店都包含了各国和各民族的文化使人能了解到各种文化，滦州古城的建筑具有南北融合的特色，在这里既有设计精巧的楼台、亭榭、小桥流水，也有大气古朴的深宅大院，在这里就能拍摄出浑然不同的大江南北建筑风格，这在全国也不多见，规模庞大的明清古建筑群，到处林立的各色酒店、客栈和逐步升温的旅游态势，新崛起的滦州古城早已引起社会的广泛关注。每个人到这里都能化解忧愁使人心情舒畅。

我希望滦县古城还要改善的更好变得更美。

3 游台儿庄古城作文800字初中写景舒情作文

走出了台儿庄纪念馆，沿着波光闪闪的古运河，不一会儿功夫

我们来到了古色古香的台儿庄古城。

由于今天七夕，景区搞活动，这一天游古城的人数可达四万余

人。远远望去，古城就是一个大的整体建筑物。高大雄伟的城门立

在我们眼前，灰色的格调显得庄重气派，城门两侧的河在阳光的照

射下，仿佛铺了一层金子，可惜只能看到却捞不到。一个小弟弟调

皮地将一颗石子扔进河里，接着泛起一阵阵涟漪。走进古城，我们

依次参观了参将署、后天宫、翠屏学馆、古码头、天主教堂。这些

建筑都是依水而建，河中船娘正划着小船领游人观赏古城。走进古

城，一切都是那么新奇，且先不说古色古香的建筑。你看那青石铺

成的街道散发着古老的气息，不论工艺品店还是饭店各种店铺都悬

挂着各种幌子招揽顾客，门和窗雕刻着各种各样的图案，甚至连厕

所都是古色古香，一下子把我们带回到远古时代。古城中一条条清

澈见底的小溪在门前流过，红鲤在水里自由自在地游来游去，给人

一种“小桥流水”的江南水乡的感觉。走累了，我们坐在门前的石

板上，把脚放在溪水中，溪水清凉，脚感到酥酥的，特别舒服。一

座欧式建筑把我们吸引过去，看到了大大的“十”字，再看看建筑

风格，这就是基督大教堂了。看，在空旷的地上有一位女神雕像，

在她的身体上开始喷水。我和同行的表哥争先恐后地接过圣水开始

洗脸洗手。我想这应该是最干净的圣水，里面有神送我们的祝福。

一阵阵诵读经文的声音隐隐传入我们的耳膜，顺着这个声音，我们

来到了“忠孝楼”，可惜的是我们没法上去。走过泰山行宫，来到

了商业街正好下午五点多了，肚子有点饿了，我们走进了一家“回

忆从前农家土菜馆”，点几盘小菜，黄花牛肉面、羊汤，饭菜质量

不错，虽然有点小贵还感觉到温馨。古城商家是那么纯朴正直。

在这里，没有喧哗，没有脏乱差，给人一种清清爽爽、干干净

净得感觉，我感受着宁静，感受着美，感受着优雅。古城实在太大

太美，无法用语言一一描述。

天色渐渐暗了下来，古城内的灯都亮了起来，整个古城辉煌起

来，白天的古色古香消失了，成了夜晚的金碧辉煌。七点三十分，

我们依依不舍地离开了古城。

4 速求以‘我心目中的古城’为题目的800字作文

我心目中的古城

今年夏天我利用暑假之际和爸爸去云南旅游，来到了美丽的丽江古城。当我们漫步古城，眼前呈现出一幅古朴，典雅，幽静的画面。纳西风格的民居鳞次栉比，清清的溪流穿城过巷，一座座小桥如彩虹横跨小溪，排排垂柳在清风中摇弋。无数巷弯弯曲曲，纵横交错，晃若迷宫，别有一番风趣。

古城店铺熙熙攘攘，店中的商品更是种类齐全。银光耀眼的银器、图案新颖的披肩、小巧精致的民族娃娃、还有色香味具全的丽江小吃。也成了古城中一道亮丽的风景。古城中心四方街更是热闹，由整齐繁华的铺面围成一块方形街面，称四方街，自清初，就有四方商旅来这里贸易，使丽江古城成为滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地。

夜幕降临，古城中的游客们没有选择走出古城，而是留在了古城中的客栈中，在古城客栈中继续欣赏古城的美。在黑龙潭泉水流经的小溪旁，有许多酒吧，酒吧到了夜晚也开始热闹起来，在酒吧的二楼，不论是谁，都对起歌来，楼上没有地方了，就到楼下来，连桥都没放过。有了对歌的人们，两边的酒吧也成了一道靓丽的风景线。

下起了雨，透过雨看见朦朦胧胧的古城，也是一番美景，两边的房子变得模糊了，雨打在小溪中，溅起一朵朵水花，雨声伴着对歌的声音，歌声显得更好听了。雨越下越大，人们依然不想离开，打起伞，接着游古城。在古城的高处抬眼望去，一把把伞像一朵朵漂亮的花儿，空中回荡着歌声和，故然有种想永远留在这里的感觉

5 关于古城的作文

傍晚，徜徉在光可鉴人的凤凰古城石板街道上，摩肩接踵的游客没有惯常闹市中的喧嚣，而是全都悄言细语地感受这古朴民居的无限韵致，你会觉得古城有一种超然人寰的宁静，是另一种美丽画卷。

曲径通幽的深街长巷，身旁紧紧偎依的一幢幢青瓦木楼和一户挨一户的小商铺，仿佛在述说着几百年来小小古城的富庶繁华。如果说故宫是帝王的天堂，那么凤凰古城则是平民的乐园。

苔痕茵绿的古虹桥和北门简陋的木板、红石跳岩小桥下，清澈的沱江水在月光下闪烁跳荡，铮铮琮琮如一典与自然两相忘的和谐乐章。凤凰古城展现出一种无边无际、无我缥渺的空灵。

而夜色中的古城，却不折不扣是一个美妙的梦境，或轻愁或薄喜，或挟一怀平和。穿过影绰人群，随便寻一处临水而设的茶肆酒吧（首推流浪者酒吧、原始人酒吧、守望者酒吧、虹桥风雨楼）或钻进岸边吊脚楼苗家人餐馆，一人独饮或亲朋偕欢，古城就能为你圆一个心中常驻、世间鲜有的曼妙梦境了。

眼前这街巷、这跳岩、这沱江水、这吊脚楼、这万名塔，这城墙城楼、这惬意游人，都已不是现实世界中的实物，而仿佛是时空隧道另一端各不相干而又浑若一体的精灵，在漫无涯际的，由各自感受构成的博大精神天地里自由悬浮。这个时候、这种境界，不必说河灯随波逐流的星星点点，不必说打更人声声锣声与叫喊声，单是放任思绪在宁静、闭适、空灵的乐园中驰骋，也再不会有已隔了多少重时空的爱恨缠绵和心力交瘁。

古城的梦境是最有包容力的梦境，如果你在追忆，这追忆会少了几分遗憾、多了几分愉悦；如果你在思虑，这思虑会少了几分沉重、多了几分轻松；如果你在陶醉，这陶醉里会少了几分虚幻、多了几分真切……

又一次依依不舍地带着经这梦境淘洗得豁然开朗的心情，惜别依旧灯光朦胧、游人如织的古城时，我忽然觉得，古城是一位兼具了所有妇性魅力的姑娘，虽然只是人生旅途中的一次短短邂逅，却已把她属于母亲的、情人的、妻子的、朋友的款款深情，抒写在每个人心灵中最纯洁的一页纸上，供我们在偶尔闲暇时，细细回味那一份阅读她时最为深切的怦然心动。

6 我去古城的感受作文

在一个双休日里，我和商报小记者一起在山东台儿庄进行了两天的旅游，游玩之后，我的感触极深。

来到铁道游击队影视城，这个当时战火纷飞的地方。周围的炮楼和城楼记录着台儿庄之战的画面，旁边的一个个刑具体现出游击队战士的勇敢。走到日军大本营里，到处都是他们抢夺的物品和刑具，可以想象到日军的残酷。多少游击队的好汉在这里受刑，多少中国人民辛辛苦苦种出的粮食在这里被挥霍。往后看是一个大饭店，这是为日军服务的。我觉得这饭店的老板比起那些牺牲的游击队员，他就是我们中国的羞辱。走进台儿庄纪念博物馆，仿佛身临大战时的情景。仔细观看，墙上挂着一张张在战役中牺牲的烈士照片。这些人都是为了国家奋勇战斗才牺牲的，他们才是国家真正的英雄。看那插满旗帜的地图上，仿佛一个人坐在地图旁边，时而邹眉思索，时而莞尔一笑，这就是国家的军师，没有他们我们就不会胜利。现在台儿庄的硝烟已过，侵略者也已被赶出家门，这都是那些烈士抛头颅，洒热血的结果。我们要学习他们精诚团结、反抗侵略的精神，继续保卫国家。

我再次穿越，来到了几千年前的运河古城，仿佛与世隔绝。一栋栋华丽的庭院坐落在城内，一座座桥梁横跨在古老的运河上。这一切的一切，都是古时候的建筑师们不畏辛苦，一心想着别人，顶着烈日、冒着风寒一砖砖盖起来的。再看现代，也有一种植物是无私奉献的—荷花。它的一生是淳朴的，开出的花供人观赏，结出的藕供人食用，根可以做药材，它自己留下了什么呢？。所以它也是无私奉献的。

不管是战火纷飞的年代，不管是几千年前的古代，还是现在，都有这种无私奉献的英雄精神所在。

7 关于骊阡古城作文800字

今天终于到了历史文化悠久，景色宜人的莲花山。

进了莲花山，就好像到了世外桃源。每处的景色不得不让你竖起大拇指。看，那酷似莲花瓣的“莲花石”；气势轩昂的“燕子岩”；洞口宽广、洞内怪石遍布的“八仙岩”；凌空壮观、酷似人工石林的“飞鹰岩”，都会让你情不自禁拿起相机，留下美好的回忆。

听妈妈说，莲花山还有“广东长城”之称。“长城”，我只知道北京有，还有一句“不到长城非好汉” 呢！妈妈说：在鸦片战争时，林则徐率兵在城内驻防，设立了防止英军入侵莲花山的第二道防线，是当时重要的军事要地。现在的莲花山兴建了一座仿清兵营，游人在这里可以体会清代兵营的况味，追忆鸦片战争时期的历历往事。现在我真想感慨：不到“广东长城”是遗憾啊！

莲花山环境这么优美，希望这里的清新空气被带到城里的街道去，让城市也变得更清新、更文明、更美丽！

8 家乡的古城作文800字六年级商丘市改

亲爱的小朋友，我们的家乡——崇武古城，有6000多年的历史古老的城墙，金色的沙滩，精美的石雕，美丽的传说…… 让我们再次去亲近她，了解她，长大以后，把她建设得更加美丽！

今天我就为大家当个小导游来介绍我们有6000多年历史的家乡——崇武古城崇武，地处惠安东南海滨北屏湄州湾，南障泉州湾，沧波浩荡，乍山耸峙，形势十分险要，宋时设巡检寨元改巡检司；明初诿寇屡犯我沿海城乡洪武20年（1387年建城设访，置千户所，驻兵千余，拒以抗击犯敌至隆庆初年，抗委名将戚继光于城内莲花山设中军台，视师海防，平息委乱，民得安堵，清顺治间，民族英雄郑成功驻兵抗清，收复台湾基地之一

9 我心目中的古城 作文 600字以上

在孩提时代，古城，就已经出现在我的识字了。中的古城，蜿蜒连绵，如同一条巨龙，庞绕在群山之颠，横贯于黄河南北，如此气势磅礴，如此雄伟，在我幼小的心中留下了一个惊叹号。古城，使我的童年梦增加了斑斓的色彩。当我一点一点慢慢地长大和懂事时，我心中的这个惊叹号从来没有改变。当听到别人谈论古城如此伟大时，心中竟会油然而生的骄傲与自豪。这好像成为我的一种习惯，一种本能一样。一提到古城这两个字，就象一种无形的力量在我心中，使我为它激动、为它自豪、为它而魂牵梦绕，这是一种与生俱来的力量。后来，我才知道，这是每一个中国人对古城的热爱。当我打开书本，在知识的海洋里遨游的时候，我知道了古城是中华民族所创造的奇迹，是中华民族的象征。我开始觉得，古城，不仅仅是雄伟，在它的背后，有着我要寻找的答案。

我曾经在工人文化宫最高一层看昆明，这是我难以忘怀的经历。因为我是第一次如此接近过自己的故乡。我向往着神圣的古城，因为我有一个梦———站在古城上看中国。

终于，我实现了这个从孩提时代到少年时代就有的梦想。那一天，我第一次登上了心目中的古城！晴空万里，古城在阳光的照耀下是如此辉煌，让我错觉古城就是一条正在歇息的巨石龙。每一步都放得很轻很轻，生怕惊扰了这条巨石龙的美梦。我感到全身充满力量，一直用力向前跑、向前跑……终于停下了脚步，放眼望去，我看见了祖国壮丽的河山，神州大地。站在古城上看中国，我感到从未有过的感觉：我站在巨人的肩膀上，时间不再流逝，我看见了沉睡了千年万年的身躯，被唤醒；我看见了君王争霸，战场上万马奔腾……站在古城上，我感到了古城博大的胸怀，它守侯在这里已经有几千年了。它是历史的证人，目睹了多少王朝的兴亡，多少生命的开始与结束。它本身就是一座历史的丰碑，记载着多少让后人徘徊不已的回忆。这世间风云变幻无穷，可古城是亘古不变的真理。古城是沉默的，因为它的沉默与无言，是对历史完美的诠释；古城又是有灵魂的，每一块砖，每一块石头都是古城的精魂，一声苍鹰的破空悲鸣，将是古城的千古绝唱……啊，古城！你的背后，蕴含着多少真理啊！

古城……

望采纳

10 急需一篇描写平遥风俗的作文,800字

漫步平遥 有人这样比喻平遥古城：是底蕴深厚的乱世佳人，经风经雨却宠辱不惊。

平遥那一度辉煌之后留下的落寞，曾经撑起中国商业的半壁江山，无论历经过多少兴衰，恋恋风尘中，仿佛在历史中意味深长地微笑…… 关于平遥，只要曾深入到平遥每一寸土地中的游者都会为它感慨良多。那保存完好的古城墙，明清时代遗留的建筑，以及曾经显赫的中国金融中心的地位，无疑能激起人们对过去那些辉煌岁月的向往。

也许正因为这样油然而生的向往，才会有越来越多对这些古老的历史感兴趣的游人，如一个虔诚的朝圣者般来到这位老人跟前，神圣地仰望着它的光芒。 千年古城，城墙史话千年 建于西周的平遥城墙至今已有2800多年的历史了，历经26次修葺。

据说，平遥古城的建造，处处有玄机。据说当初建造时取的是神龟“吉祥长寿”之意，筑为“龟城”。

因此鸟瞰古城可见南门迎薰门为头，喻为龟之双目；北城门拱极门为龟尾，是全城最低处，城内所有积水均径此流出；东西则有四座瓮城双双相对。 上西门为永定门，卜四门为凤仪门，上东门为太和门，外城门向南而开，形似龟的三腿正常向前屈伸；而龟的第四条腿下东门外城门径直向东而开。

瓮城是建矗沪避疚篆狡遍挟拨锚在城门外小城，又叫月城，瓮城城门与大城门的朝向多数呈90度角（南门和下东门除外），这样的设计即使实战中敌军攻破了瓮城城门，也能“瓮中捉鳖”。 而除了古城墙外，平遥古城内还有建于五代时期的古木结构建筑——镇国寺大殿、以及金代建造的文庙大成殿等古迹。

当然，城内现存的3797处四合院式的民居，亦值得一览。从这些高门大院的住宅中，足可以看出历史上平遥的富足。

漫步古城中，幽深巷道里青石斑斑，这沉睡的古城似仍未从昔日汇通八达的白银世界中醒来。冬季的古城，一片凋敝景象，清冷的积雪、灰秃的瓦砾和空气中古城散发出的特殊气息，让这座北方古城更纯粹、更凝练、更简洁、更写意。

你几乎难以想象，当初就是在这里，有了中国第一票号“日升昌”，游客的每一次回忆都像是揭开了平遥的心事。 日升昌位处平遥城内上西门街11号，是中国票号的鼻祖。

整座院子坐北向南，由两主院、两跨院组成。结构为三进院：第一进是书信房，库房，厢房，是接待普通客户的地方；第二进是主厅，议事厅，是接待大客户的地方，主厅门上就悬挂着日升昌的金漆招牌——御赐的“汇通天下”牌匾。

第三进是生活区与地下秘密库房。当年，山西票号就是在这迅速扩展，并得以在中国商界、金融界叱咤风云近百年。

晋中社火，民间艺术之大成 如果说故事里平遥混合着苦涩与甘醇，那在红红绿绿的舞蹈和亦喜亦悲的唢呐里，你会感受到平遥的生动和可爱。晋中社火就是其一。

晋中社火源于秦汉百戏，发展于唐，盛行于宋至明清时期。如今，除重大活动外，每年元宵节是闹社火的固定时期。

每到此时，城镇乡村都要在主要街道和广场挂彩灯、搭彩楼彩台、装彩车，进行各种演出和街头文艺表演。舞龙、舞狮、抛绣球、抬花轿、民间八音会吹奏、锣鼓大赛、晋剧、秧歌、小戏演唱等各种民间的演出活动竞相登台，场面是人山山海、灯火辉煌。

问题一：古代称府君是什么意思 30分 古时对男子的尊称。

1 汉 代对郡相、太守的尊称。后仍沿用。

《后汉书・方术传下・华佗》：“ 广陵 太守 陈登 忽患匈中烦懑，面赤，不食。 佗 脉之，曰：‘府君胃中有虫。’”《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》：“府君得闻之，心中大欢喜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语・德行》：“z 陈仲举 {为 豫章 太守，至便问 徐孺子 所在，欲先看之，主簿白：‘t情欲府君先入廨。’”

2 旧时对已故者的敬称。多用于碑版文字。

唐 柳宗元 《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》：“以某年某月日，归葬于某县某原，y于皇考吏部侍郎赠户部尚书府君之墓。” 宋 欧修 《泷冈阡表》：“皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令……皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令兼尚书令。” 宋 司马光 《司马氏书仪・慰人父母亡疏状》“先某位奄弃荣养”自注：“无官有素契，改先某位为先丈；无素契，为先府君。” 明 方孝孺 《郑府君哀辞》：“ 洪武 丁巳秋九月十日， 浦阳 义门八世之长 郑府君 年七十有二，卒于家。”参阅 清 王芑孙 《碑版文广例》卷七。

3 旧时对神的敬称。

唐 王度 《古镜记》：“某是 华山 府君庙前长松下千岁老狸。”

问题二：古代中诸是什么意思 诸，zhu，从言、者声。张口说话，用言语辩说。本义是辩说，常义是众。诸,辩也。――《说文》。按,者亦意辩词也。

诸诸便便,辩也。――《尔雅》

穷研细诸问,岂得信虚辞!――《敦煌变文集・燕子赋》

问题三：“关节”在古代是是什么意思 ⒈ 骨头互相连接的地方。

《素问・六元正纪大论》：“关节不利屈伸。” 宋叶适《戴少望书》：“道引关节，屏闲思虑。” 韩北屏《非洲夜会・不巧的巧遇》：“那个家伙得意了，把手指关节弄得咯咯作响。”

⒉ 关键；重要环节。

唐 韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。” 明 胡应麟《少室山房笔丛・丹铅新录四・铣}》：“必多读史传，则此等事自能烛照源流，洞见真妄，乃学问中一大关节，不可不知。” 《东周列国志》第一百六回：“王敖至赵，再打郭开关节，言：‘李牧与秦私自讲和，约破赵之日，分王代郡。’”清 许秋《闻见异辞・文引孙行者》：“一士子应乡试，主考系世交，往讨关节，虽不却，但云破题内须嵌‘孙行者’，方可中式。”魏巍《东方》第三部第三章：“周仆在几个关节问题上作了发挥。”

⒊ 指暗中行贿勾通官吏的事。

唐 苏鹗《杜阳杂编》卷上：“瑶英善为巧媚，载惑之，怠於尘务，而瑶英之父曰宗本，兄曰从义，与赵娟递相出入，以构贿赂，号为关节。”《水浒传》第六二回：“蔡福、蔡庆两w商议定了，暗地里把金子买上告下，关节已定。” 郭沫若《蔡文姬》第四幕：“曹操：哼，这岂不是暗通关节吗？”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录・事始二》。

⒋ 暗号。

元 高文秀《黑旋风》第二折：“那妇人呵，他唱一句为关节，那乔才呵，他应一句到来也。” 明 叶宪祖《易水寒》第四折：“我想燕人不晓秦声，不免即在琴声之内，暗送一个关节，我王可以脱身也！”

⒌ 嘱咐。

⒍ 机谋；计谋。

元 关汉卿《望江亭》第三折：“你为公事来到这些，不知你怎生做兀的关节？” 元 无名氏《渔樵记》第四折：“明明的这关节有何难见，险些把一家儿恩多成怨。”

⒎ 指谈话中故意停顿不说使人悬念的关子。

赵树理《三里湾・有没有面》：“他卖了这么个关节，大家自然要追问。”川剧《谭记儿》第四场：“大人，你又何必卖关节。”

问题四：除，在古代是什么意思呢？ 除的古文解释

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①台阶《史记魏公子列传》：“赵王扫除自迎,执主人之礼,引公子就西阶”

②清除,去掉《荆轲刺秦王》：“而燕国见陵之耻除矣”《出师表》：“攘除奸凶,兴复汉室”

③扣除《\\[般涉调\\]哨遍高祖还乡》：“欠我的粟,税粮中私准除”

④逝去,过去王安石《元日》：“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”

⑤清理,整治《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之”

⑥除了,除非《祭妹文》：“除吾死外,当无见期”《陈州粜米》：“,则除是包龙图那个铁面没人情”

⑦任命,授职《后序》：“予除右丞相兼枢密使”李密《陈情表》：“除臣洗马”

除拜授官范晔《后汉书杨秉传》：“（桓帝）七年南巡园陵,特诏秉从……及行至南阳,左右并通奸利,诏书多所除”

除道修治道路

除宫1清除宫殿司马迁《史记吕太后本纪》：“东牟侯兴居曰：‘诛吕氏吾无功,请得除’”2比喻宫廷易主《后汉书天文志上》：“是时郭皇后已疏,至十七年十月,遂废为中山太后,立阴贵人为皇后,除之象也”

除身授官的文凭,犹今之委任状《宋书颜延之传》：“晋恭思皇后葬,应须百官,湛之取义熙元年除,以延之兼侍中”

除月十二月又称除月

相关诗词：

虞俦：除夜书怀

姜夔：除放自石湖归苕溪

曾丰：除日送龙涎香与宋评事二首

韦应物：除日

杨万里：除夜宿石塔寺

吴锡畴：除夜

黄庚：除夜即事

方干：除夜

姜夔：除夜自石湖归苕溪 其四

陆游：除夕

徐瑞：除夜器仲孙概

方岳：除夜

问题五：古代有哪些殿哪些宫哪些阁 宫在秦以前是中国居住建筑的通用名，从王侯到平民的居所都可称宫，秦汉以后，成为皇帝居所的专用名

殿原指大房屋，汉以后也成为帝王居所中重要建筑的专用名。

殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”

亭是中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。

楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置。

问题六：古代皇宫女子称自己“哀家”。这个是什么意思？ 哀家是皇后的自称

中国的皇后自称哀家，意思是我多么悲哀呀。谦虚。英语的皇后是queen打扑克的疙瘩。字母qu是一个挽着头发的女人的象形，ee是眼睛，n是门。皇后只不过是一个看门的女人

综上分析可知，皇后自称“哀家”就是悲哀的意思。

这只是谦称，古人上至帝王，下至平民都有谦称

哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思，意思是说我久居攻宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思

问题七：在古代余是什么意思 古汉语中“余”的意思：

饱足，足食得饱

如：余,饶也。――《说文》

剩下;剩余

如：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。――崔颢《黄鹤楼》

剩下的,多余的

如：

行有余力,则以学文。――《论语》

亦无使有余。――《吕氏春秋・辩士》。注:“犹多也。”

父有余(余)财。――《吴仲山碑》

今也每食无余(余)。――《诗・秦风・权舆》

残留的;遗留的

如：

孤嶂秦碑在,荒城 鲁殿余。―― 唐・ 杜甫《登兖州城楼》

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余(余)杯。――唐・ 杜甫《客至》

次要的

如：唱彻《阳关》泪未干,功名余事且加餐。――辛弃疾《鹧鸪天》

不尽,无穷

如：一弹再三唱,慷慨有余哀。――《古诗十九首》

多,表示整数后不定的零数

如：

一车炭重千余斤。――白居易《卖炭翁》

有竹一顷余(余),乔木上参天。――唐・ 杜甫《杜鹃》

闲暇

如：无为也,则用天下而有余。――《庄子・天道》

第一人称代词,我或我的

如：

余敢贪天子之命,,无下拜――《左传・僖公九年》

余弟宗玄。――唐・ 柳宗元《至小丘西小石潭记》

余于仆碑。――宋・ 王安石《游褒禅山记》

此地适与余近。――明・ 袁宏道《满井游记》

又

如：余既为此志。――明・ 归有光《项脊轩志》

农历四月的别称

四月为余。――《尔雅》

求介绍学校的说明文不超于400字内含5种说明方法 并且标明

一个学期这么快就结束了，真有些怀念。从去年的9月份开始，我就步入了中学，开学的第一天我就认识了准备和我朝夕相处3年的同学，并且通过军训和同学产生了许多感情。我很高兴也很荣幸。但我因此也明白中学是一个充满竞争和挑战的地方，不能有放松自己的任何念头。于是为了给新的老师同学留下一个好印象，我充分发挥自己的长处，很快成为了班长。成为班长后，我就更加严格要求自己，用“班长”二字，时刻提醒自己。果然，通过努力，在开学第一次的全年级数学第一但与单元测试中，我取得了全班第一的好成绩，但我并没有骄傲，我知道以后等待我的路还很长。“十一”过后，语文又进行了一次测验，这次我排在了班级第二。当时，确实有点后怕，一想到自己在班吉班级第二，在学校就可能排在二十，那我的梦想锦州中学就会离我越来越远。于是我更加努力的学习。从此的各种测试都基本保持在了第一、第二的位置上。期中考试时，尽管我已经很努力了，可成绩还是不理想，虽然在班级第一，可在学校却是第二十四。考试后老师找我谈了话，她说期末考试一定要进全校前十名，因为我入学考试是全校第三。于是带着老师的期望，我有继续努力，并在自己的桌布上写下自己的目标。之后不久在学校的数学大赛中我取得了一等奖的好成绩。我一直坚信“有努力，就一定会有成功！”

现在期末考试结束，成绩还没有发下来，但听老师说我考得很好，不但又是全班第一，在学校可能还是好成绩。我完成了我的目标！

在这个学期，我拿到了三张奖状，两张社会实践报告奖励表，收获是真的不少，但也有许多地方需要加强积极锻炼身体。相信我，通过我的努力，我一定会成功的。下个学期，我一定会以更好的精神面貌去迎接的，

介绍苹果的说明文60字(两种说明方法)

给了你一篇说明文，字数可能多了，你删掉一些吧。

苹 果苹果是一种营养丰富，用处多，样子漂亮的水果。

我来诶你介绍一下苹果。苹果的外形漂亮，像一个红彤彤的大气球。苹果的形状却像一个小拳头那么大，但是味道很好。吃上去脆脆的，你会觉得一股香甜的气味扩散开来。如果你摸一下滑滑的苹果，你会觉得像鸡蛋一样光光的。如果你仔细看苹果的皮，你会觉得小点和黄条和在一起会像一副油画。

苹果不但外形漂亮，味道香甜，作用也很多。儿童经常吃苹果，可以促进大脑发育，增强记忆力。这是因为苹果不仅富有大脑所需的营养成分，而且含有有益于儿童生长发育的纤维和能增强记忆的锌。

苹果还含有一种神奇的“苹果粉”，苹果粉的作用可就大了去了。苹果粉具有七种功效：一是抗氧化作用，可保持食物新鲜；二是消除异味，可去鱼腥口臭；三是预防蛀牙；四是能抑制血压上升；五是能抑制活性氧发生；六是抑制黑色素；七是能抑制过敏。

苹果还有很多别称呢！比如“明目果”。为什么叫“明目果”呢？因为它含有对视力起关键作用的维生素A和微量元素硒。除了“明目果”还有“记忆果”等很多别的名称。

接下来我给你讲个关于苹果的新闻，美国人在一天定了一个苹果日。就是一天不吃东西光吃苹果。因为苹果能分散脂肪让人变瘦。

苹果的营养很丰富。苹果里含有蛋白质，脂肪，碳水化合物，维生素C，维生素B2，胡萝卜素，以及钙，磷，酸，柠檬酸，等有机物和纤维及果酸胶。

苹果是一种对身体非常好的水果，大家一定要多吃一些苹果呀！

介绍舜帝陵的说明文(150字)(两种说明方法)

给了你一篇说明文，字数可能多了，你删掉一些吧。

苹 果苹果是一种营养丰富，用处多，样子漂亮的水果。

我来诶你介绍一下苹果。苹果的外形漂亮，像一个红彤彤的大气球。苹果的形状却像一个小拳头那么大，但是味道很好。吃上去脆脆的，你会觉得一股香甜的气味扩散开来。如果你摸一下滑滑的苹果，你会觉得像鸡蛋一样光光的。如果你仔细看苹果的皮，你会觉得小点和黄条和在一起会像一副油画。

苹果不但外形漂亮，味道香甜，作用也很多。儿童经常吃苹果，可以促进大脑发育，增强记忆力。这是因为苹果不仅富有大脑所需的营养成分，而且含有有益于儿童生长发育的纤维和能增强记忆的锌。

苹果还含有一种神奇的“苹果粉”，苹果粉的作用可就大了去了。苹果粉具有七种功效：一是抗氧化作用，可保持食物新鲜；二是消除异味，可去鱼腥口臭；三是预防蛀牙；四是能抑制血压上升；五是能抑制活性氧发生；六是抑制黑色素；七是能抑制过敏。

白虾的说明文（含说明方法）

在所有的虾子中我最爱吃的要属口味虾了，那味到叫人吃了还想吃，我记得有一次在别人家吃口味虾。

今天我到一个叔叔家吃饭，我今天特别高兴是因为我们马上就要吃口味吓了。

叮咚！叮咚！来了我高兴极了，阿姨把热气腾腾的口味虾摆在桌上，我开吃了，我吃了一个味道好极了，也不非常辣，但吃多了就辣了，我忍不住连吃了几个大的，真是美味呀！美味至极，我被这种味陶醉了，我又吃了起来，我吃了一个又一个，太好吃了，吃完了，过一会又会送来。

我们玩了一会儿，又来了两声叮咚！叮咚！有送来了，我高兴的跑过去，把另一盘热起腾腾的口味吓放在桌上我坐在沙发上开始大口大口吃了起来，我又被这口味虾的味到迷住了，十分好吃我又开使吃了我有些吃不下了，就没吃了，可是我还想吃。

介绍小闹钟的说明文(有说明方法)

我有一个小闹钟，它只有手掌那么大，高12厘米左右，里面的时针、分针和秒针日夜不停地追赶着。

小闹钟漂亮极了，透明的玻璃罩，鲜红的外壳，再加上两个半月形的“

小耳朵”和响个不停地小闹铃，红色的底层上还有一个穿着裙子的卡通人物，它是许多女孩子喜欢的人物，猜猜她是谁？它呀，就是美羊羊！看它那么可爱，我便它取名为“小可爱”！

“小可爱”的肚子里住着兄弟三人，它们都穿着一身黑色的衣服。老大叫时针，是三兄弟中最矮的一个，也是跑得最慢的一个；老二叫分针，他的身材比大哥要高一些，跑得速度也快得多；小弟弟名字叫秒针，别看它最小，可长得又高又瘦，最苗条了，跑起来更是一马当先，一分钟就能跑一圈。只要“饭菜充足”、“吃得饱饱的”，兄弟三人总是马不停蹄地跑着，从来不知道疲倦。12点，兄弟三人就团聚了。但是，他们欢聚的时间只有一秒钟，实在太短暂了！可是为了集体的利益，他们只好相约12小时之后再见面。

关于吃的说明文并用四种说明方法600

的小吃不计其数，味道鲜美。无论是外焦里嫩，赫赫有名的灯盏糕，香喷喷的永嘉麦饼，还是松软可口的矮人松糕，充满弹性的鱼丸都十分丰富美味;无论是清淡的紫菜汤，个个饱满的麻心汤圆，还是火红的鸭舌都让人赞不绝口、回味无穷。

其中，长人馄饨名声在外，凡是吃过的人都十分喜爱。白里透红的馄饨，金黄的蛋丝，粉粉的虾米，黑黑的紫菜，无一不是色彩丰富的。馄饨里的馅儿也十分鲜美，色香味俱全，光是闻着都让人直流口水。如果你吃到了，一定会赞叹它的美味。这是心灵手巧的厨师们做成的，他们手法精湛，做出来的馄饨个个大小相同，像是精密的仪器量出来的。他们让小吃永远流传。

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写动物的说明文400字介绍有四种说明方法不要猫和狗的

亚洲象肩高20～37米，体重2～75吨，非洲象肩高30～40米，体重3～8吨，非洲森林象平均肩高不超过26米，体重2-4吨。象头大，耳大如扇，四肢粗大如圆柱以支持巨大身体，膝关节不能自由屈伸，鼻长几乎与体长相等，呈圆筒状，伸屈自如；象鼻全部是由肌肉组成的，鼻孔开口在末端，鼻尖有指状突起，能拣拾物品，象鼻非常灵活自如，可以捡拾重达1吨的物体，也可以捡拾花生那样小的食物。中南亚的象属 或者非洲的 非洲象属 中的一种，皮肤坚厚，无毛，长有一条长的柔韧的可以卷曲的鼻子，上颚二门齿发展为长而弯的象牙。非洲象属有巨大的扇形状的耳朵。上颌具1对发达门齿，终生生长，非洲象门齿可长达33米，亚洲象雌性长牙不外露；上、下颌每侧均具 6个颊齿，自前向后依次生长，具高齿冠，结构复杂。每足5趾，但第1第5趾发育不全。被毛稀疏，体色浅灰褐色。雄象睾丸隐于腹腔内；雌象前腿后有2个 ，妊娠期长达 600多天（22个月），一般单胎。非洲象，体型较大，耳大，鼻末端有2个指状突起；亚洲象体形较小，体重较轻，耳小，鼻末端有1个指状突起。

怎样用上说明方法来写关于学校的说明文

一、抓住事物特征，把握说明中心

任何事物都有其自身的特征，它是区别于其他事物的标志。写说明文时只有抓住事物的特征，才能把被说明事物准确清晰地介绍给读者，让人们对事物有确切的了解。抓住事物的特征进行写作，也就是抓住了说明的中心。当然，事物往往有多方面的特征，想在一篇说明文里面面俱到地加以介绍是不可能的，只能根据需要一次谈一两个特征。例如：鸭与鸡都是家禽，都会走路，都有两翼，都可以做肉食。但要写一篇关于鸭的说明文，就要抓住鸭区别于鸡和其它家禽的特征。与鸡相比，它喜欢在水上生活，尾部能分泌油脂；有一双掌状的蹼，会划水；嘴又长又扁，等等。抓住鸭的这些特征进行说明，就可以使人对鸭的生活习性和外形有了一个清楚的认识。不同的事物固然有各自不同的特点，同类事物也往往有着差异，这些差异也就是它们的特征，写说明文时要紧紧抓住这些特征。如《中国石拱桥》一文写的是赵州桥和卢沟桥，两桥都是石砌的拱桥，相同的地方很多，但也各有特色。茅以升先生就抓住了它们各自特色，进行对比说明，使读者认识了两座桥的不同形状、结构和艺术风格。

抓住事物特征，把握说明中心，这是写好说明文的一个基本要求。要做到这一点，关键是要对事物进行深入细致的观察、分析、比较、研究，做到真正熟悉被说明的事物，并且掌握这一事物本身的特点和规律。只有这样，才能很好地说明事物。

二、针对具体情况，选好说明角度

写文章都是具有针对性的，比如说写给什么样的人看；写文章也是有目的性的，比如通过文章要解决一个什么样的问题。例如，写关于落花生的说明文，如果读者对象是农民，目的又是为了向农民传授栽培落花生的技术，那么，就要根据落花生的生长规律，从如何栽培才能夺高产的角度去说明，重点说明怎样选种、选地、播种、施肥、管理等。如果对象是厨师或食品加工厂的工人，目的又是为了介绍如何加工食用落花生，那么就应侧重说明花生仁的营养价值以及如何加工、配料才能使花生仁更加可口等等。我们中学生在写说明文的时候，可先设想为谁而写，这样就能针对具体情况进行说明，不至于把文章写得散乱无章，目的不明确。

三、讲究结构安排，做到条理分明

文章的条理性是客观事物、事理本身特点、规律在文章结构上的反映。说明文解说事物、阐述事理就要按这些关系来安排说明次序，使之层次清楚、主次分明。例如，四川大邑县“地主庄园陈列馆”中的“收租院”里，有若干泥塑人物像，……。这些画面相对独立，是并列关系。地主收租时设有四道关口，依次是验谷关、风谷关、过斗关、算帐关。每个交租农民都要过四关。从第一关到第四关，是先后关系，这些个别的实例共同揭露地主对农民进行残酷剥削和压迫的罪恶，这就是“收租院”的总体概貌。这个总体概貌与各体实例成为总分关系。《收租院解说词》一文就把握了这些关系。采取先总后分的写法，开头扼要地介绍了地主刘文彩残酷剥削和压迫农民的罪恶，接着按照泥塑画面排列顺序，分别介绍，突出了有压迫和剥削就必然有革命和反抗的基本思想。

并列关系的事物，还要注意方位顺序，或从上到下，或从前到后，从左到右，从外到内，从近到远，等等，只有按照这些顺序去写才能条理清楚。例如《故宫博物院》全文是介绍一座古建筑群，作者按照先总后分的办法，条理明了地介绍了这座雄伟的建筑群。写建筑物局部时，层次也十分清楚。如写太和殿的一段，先从外后到内，介绍大殿外面时又按照从上到下的顺序，由天空到殿顶直到台基。介绍其内部时又按从中间到两旁，从前到后，由上到下，由远及近的顺序依次说明，给人以清晰的印象。

介绍生产过程的说明文，应按生产的时间顺序说明；介绍植物生长的说明文应考虑其生长顺序，依次说明，当然不管哪类说明文都应注意主次分明。

四、注意语言艺术，提高说明效果

说明文语言的特点是朴素平实，且常使用专门术语，容易给人枯燥乏味的感觉。为了提高说明的效果，必须在语言上下一番功夫。说明文的语言不在于堆砌华丽的词藻，而在于用语确切、精当、通俗、风趣。

怎样才能做到这一点呢？

首先，在仔细观察事物，透彻了解事物特征的基础上选用最能确切地反映客观事物的词语加以说明，尤其要注意恰当选用限制范围大小、表明条件关系之类的词语。如《中国石拱桥》中说到卢沟桥：“桥宽约八米，路面平坦，几乎与河面平行”。一个“约”字说明桥面并不恰好是八米，这里只取约数；一个“几乎”说明路面平坦的程度基本上与河面平行，但还不是完全平行。《看云识天气》中“天空的薄云，往往是天气晴朗的象征；而那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆”。这里形容云的形态特征的词语和表明时间性的词语配合用，十分确切，十分精当。

其次，要注意掌握和运用好必要的专门术语，防止说“外行话”，例如“航天”和“航空”是两个不同的概念，飞机在大气层内飞行，称为航空；卫星、飞船在大气层外飞行称为航天。它们是采用不同的飞行器在不同的空间来完成飞行任务的。写文章时必须注意诸如此类的区别。

再次，适当运用比喻、拟人、拟物等修辞手法。例如《中国石拱桥》一文开头：石拱桥的桥洞成拱形，像天上虹。用“虹”来比喻石拱桥，很形象生动，使读者清楚地了解了石拱桥的外形特征。再如《大自然的语言》中，作者用比喻、拟人的手法说明“花香鸟语，草长莺飞”都是大自然的语言，劳动人民根据这些现象掌握季节规律，安排农事。这段文字由于运用了比喻、拟人等修辞手法，不仅通俗易懂，而且生动有趣，饶有兴味。

介绍粉笔盒的说明文(600)要运用说明方法

提起粉笔，想起孩提时猜过的一则谜语，谜面是“大哥说话先喝水，二哥说话先脱帽，三弟说话雪花飘”——打三种笔。想必大家猜得出：毛笔，钢笔和粉笔。不过，让粉笔排行老三，我却要为它抱不平了。因为无论从哪方面来说，粉笔与毛笔，钢笔相比，毫不逊色。别看粉笔“其貌不扬”，长不过三寸有余，粗不过拇指一般，它的优点可多啦！ 粉笔价廉物美，一盒粉笔才几毛钱，数数倒有几十支，平均每支几分钱，而毛笔呢，要好几元钱，钢笔，就更贵了。 粉笔色彩丰富：红的像火，白的像雪，粉的像霞，蓝的像海等，不像毛笔要备一盒颜料，才能描出五颜六色，不然，便是“天下毛笔一般黑”了。钢笔也是如此，书写的色彩很单调。 粉笔使用方便：写错了，还可以擦去，而毛笔，钢笔则不然，一旦写错，便“一失足铸成千古恨”，无法更正了，除非请“褪色灵”帮忙。哟，不好，粉笔摔断了，不要紧，断了也能继续使用。不像毛笔，钢笔经不起折腾，一不小心，可就报销啦！ 可是，粉笔也有缺点，使用时，粉尘太多，容易污染环境；还有一点，用粉笔书写的字迹不易保留，时间一长就模糊不清了。 小小的粉笔，为我们介绍了无穷的知识，粉笔家族为了替人们传播知识，前仆后继，粉身碎骨，它们的这种精神是多么高尚啊！凭这点来说，难道粉笔不能排行老大吗？

关于器物的说明文说明方法

电风扇（电扇）

diàn shàn

1an electric fan

电风扇又称电扇，用于散热，夏天用它来清凉为好，还可用来驱散室内热气。

[编辑本段]电风扇的发明

电风扇究竟是谁发明的，现在已经很难找到相关的资料了。据说，1882年，美国纽约的克罗卡日卡齐斯发动机厂的主任技师休伊斯卡茨霍伊拉，最早发明了商品化的电风扇。第二年，该厂开始批量生产，当时的电扇，是只有两片扇叶的台式电风扇。

1908年，美国的埃克发动机及电气公司，研制成功世界上最早的齿轮驱动左右摇头的电风扇。这种电风扇防止了不必要的三百六十度转头送风，而成为以后销售的主流。

[编辑本段]电风扇的工作原理

电风扇的主要部件是：交流电动机。其工作原理是：通电线圈在磁场中受力而转动。能量的转化形式是：电能主要转化为机械能，同时由于线圈有电阻，所以不可避免的有一部分电能要转化为内能。

电风扇工作时（假设房间与外界没有热传递）室内的温度不仅没有降低，反而会升高。让我们一块来分析一下温度升高的原因：电风扇工作时，由于有电流通过电风扇的线圈，导线是有电阻的，所以会不可避免的产生热量向外放热，故温度会升高。但人们为什么会感觉到凉爽呢？因为人体的体表有大量的汗液，当电风扇工作起来以后，室内的空气会流动起来，所以就能够促进汗液的急速蒸发，结合“蒸发需要吸收大量的热量”，故人们会感觉到凉爽。

[编辑本段]电风扇的构造

转子：由磁铁、扇叶及轴组成；定子：由硅钢片、线轴及轴承组成；控制电路：由IC感应磁铁NS极经由电路控制其线圈导通而产生内部激磁使转子旋转。

[编辑本段]电风扇的种类

按电动机的结构形式分：有单相电容式、单相罩极式、三相感应式、直流及交直流两用串激整流子式电风扇，按用途可分为家用电风扇和工业用排风扇。

家用电风扇

有吊扇、台扇、落地扇、壁扇、顶扇、等；台扇中又有摇头的和不摇头之分，也有的转页扇；落地扇中有摇头、转页的。还有一种微风小电扇，是专门吊在蚊帐里的，夏日晚上睡觉，一开它顿时就微风习习，可以安稳地睡上一觉，还不会生病。

工业用的排风扇

主要用于强迫空气对流之用。电风扇用久以后，扇叶的下面很容易沾上很多灰尘。这是电风扇在工作时，由于扇叶和空气相互摩擦而使扇叶带上了静电，带电的物体能够吸引轻小物体的性质，从而能够吸收室内飘浮的细小灰尘造成的。

[编辑本段]电风扇的使用和保养

1、使用前应详细阅读使用说明书，充分掌握电风扇的结构、性能及安装、使用和保养方法及注意事项。

2、台式、落地式电风扇必须使用有安全接地线的三芯插头与插座；吊扇应安装在顶棚较高的位置，可以不装接地线。

3、电风扇的风叶是重要部件，不论在安装、拆卸、擦洗或使用时，必须加强保护，以防变形。

4、操作各项功能开关、按键、旋钮时，动作不能过猛、过快，也不能同时按两个按键。

5、吊扇调速旋钮应缓慢顺序旋转，不应旋在档间位置，否则容易使吊扇发热、烧机。

6、电风扇的油污或积灰，应及时清除。不能用汽油或强碱液擦拭，以免损伤表面油漆部件的功能。

7、电风扇在使用过程中如出现烫手，异常焦味，摇头不灵，转速变慢等故障时，不要继续使用，应及时切断电源检修。

8、收藏电扇前应彻底清除表面油污、积灰，并用干软布擦净，然后用牛皮纸或干净布包裹好。存放的地点应干燥通风避免挤压。

1 文言文（一个故事,短的）

题目：曾子杀彘（zhì）曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘⑾也。

译文 曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”

曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”

曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”

于是把猪杀了，煮后吃了。道理是：做人要讲诚信，做父母的更要以身作则，不能食言，才能给孩子树立好榜样。

2 一个古代寓言故事（是古文）短一点

掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》

原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓

曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？

”曰：“宁信度，无自信也。”

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

（出自《吕氏春秋察今》）

3 找一篇短小的文言文故事

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

拔苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

狐假虎威

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃

愚 公 移 山

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

举目见日，不见长安 作者：刘义庆

4 文言文（要一个故事,精短的）

有钱夸口原文一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引。

此人喻其意，即以数钱与之。哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”译文有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引。

迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”。“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。”

摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集。

5 有什么短一点的古文寓言故事

穿井得人①

宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

字词注释

①选自《吕氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。

诗文翻译

宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井，家里就多了一个人。”有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。消息传到了宋国国君那里。国君派人到丁家去查问。丁家的人回答说：“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。”

启发：这个故事从丁氏的穿井引出传话的出入，说明传言易讹，凡事须亲自调查，这样才能了解到事情的真相。

6 求十个文言文成语故事,急用,短一点

（一）文征明习字《书林纪事》 原文文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。

他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 原文薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

（六）张无垢勤学《鹤林玉露》 原文张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

译文张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 译文王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。

7 谁有文言文的成语故事,要短一点的

1、《楚人患狐》（刘基《郁离子》）

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而返奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是野有如马，披象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴如前，攫而噬之，颅磔而死

译文有个楚国人遭受到狐狸的祸害，用很多种方法捕捉它，没有捉到。有人就教他道：“老虎，是山中野兽之王。天下的野兽见到它，全都害怕得丧魂落魄，趴在地上，听候处置”楚人就让木匠做了只老虎模型，拿虎皮蒙上，放到窗户下面。一只狐狸进入，遇见了，吓得惊叫并扑倒了。

一天，猪在他的田里损坏庄稼，他就设下虎偶，又让儿子拿着戈把守在大道上。种田的人呼喊，猪逃入草木丛之中，遇见虎偶便返回跑上大路，抓住了猪。那楚人十分高兴，认为虎偶是可以治服天下所有野兽。

在这个时候，旷野里有个似马非马的动物，楚人披着老虎模型迎上前去。有人制止他道：“这是驳啊，真的老虎尚且不能抵挡，前去将要输的。”

他不听。驳雷鸣般地吼叫着奔上前来，抓住他就咬，楚人被撕裂了头颅死去了。

楚人用老虎的模型吓唬狐狸和野猪，取得了一些效果，这里有偶然性。可悲的是楚人竟被“象虎”的虚假“威力”所迷惑，沾沾自喜，忘乎所以，结果遇驳而亡。

2、《守株待兔》（《韩非子·五蠹》）

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

译文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。现在的国君居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯和守株待兔一样的错误呀！

3、《刻舟求剑》（《吕氏春秋·察今》 ）

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文

有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？

4、《买椟还珠》

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

译文

有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翡翠点缀它。郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。

5、《画蛇添足》

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

译文

楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“多人喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

有一个人的蛇最先画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢？”于是，就喝那壶酒。

那个画蛇脚的人最终失掉了那壶酒。

8 简短文言文小故事加译文

32李存审出镞教子 原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”

因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。” 参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的” 33孙膑脱险 原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。

庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。

齐将田忌善而客待之。参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。

庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。

齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。

齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。34陶母责子退鲊 原文陶公少时，作鱼梁吏。

尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 参考译文晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。

母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35画鬼最易 原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”

夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。

鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。”

齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

41原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”

子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”

墨子说：“我也以为你是负得起责任的。” 42唐太宗赐绢惩顺德 原文右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”

犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。

如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。

如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？” 43陈万年父子 原文陈万年字幼公，沛郡相人也。

善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。

子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。

万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”

万年乃不复言。参考译文陈万年字幼公，是沛郡湘人他擅长讨好别人，用尽全部家产去讨好远戚许、史家，特别是乐陵侯 史高 陈万年的儿子陈咸字子康，十八岁，凭借陈万年做了侍郎。

他资质与众不同，性子比较直，而且敢于说话。多次上书论及国事，讽刺皇帝身边的近臣。

这样的书奏大概上了数十次，结果被贬为左曹。陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对司要拍马屁、讨好啊，如此而已。

《庖丁解牛》

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

《庄暴见孟子》

庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”

接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”

几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”

宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”

孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”

宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”

宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子说，“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。

“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！”

乐，那就可以称王于天下了。”

《肴之战》

杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么！（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”

蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。

（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？”

经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。

郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”（于是）杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国。

孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。

晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。

（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。

先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”

秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有废弃孟明，（秦穆公）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。”

《送东阳马生序》

我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗

《齐桓公文之事》

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？”

（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”

（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。”

（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”

（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。”

齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

后面都贴不下了

《信陵君窃符救赵》http://baikebaiducom/view/1179552htm

《毛遂自荐》http://baikebaiducom/view/45160htm

《赤壁之战》http://baikebaiducom/view/22710htm

《荆轲刺秦王》http://baikebaiducom/view/76130htm

天山风景区、赵州桥、百林寺、黑山大峡谷、佛光山等。都是石家庄最好玩的地方，值得一去。石家庄是河北省省会，文化名城，旅游资源丰富。那里有许多有趣的地方。天桂山风景区是人们游览石家庄的最佳去处。位于石家庄市平山县城西50公里处。景区位于太行山中上部，最高峰海拔1公里以上。这个景点占地很大。主要景观有青龙寺、万佛岩、玄武峰。这个景点绿树成荫。一、赵州桥它是赵州桥石家庄最著名的文物，也是石家庄好玩的地方。也叫大石桥它位于石家庄赵县，距离石家庄市中心不到50公里。是全国重点文物保护单位，是人们了解历史的好地方。离赵州桥不远，还有一个柏林禅寺，也是一个比较好玩的地方。景区内佛教氛围极其浓郁。寺内大殿供奉释迦牟尼像，高三米，重十余吨。寺庙的建筑也有很强的时代气息，看起来很宏伟。二黑山大峡谷黑山大峡谷也位于石家庄。它是一个美丽的自然风景区，位于石家庄平山县。离石家庄市区一小时车程。这是一个以高山峡谷为主要景观的自然风景区。人们可以在这个景区看到美丽的山川，体验爬山的乐趣，还有机会看到各种野生动物，呼吸新鲜空气。这是一个放松和玩耍的好地方。3佛光山佛山也是石家庄最有意思的景点。每年夏天都是游览此地的好时机，因为夏天这个山区多雨，可以看到郫县的美景。而且这个景区温度比较低，夏天平均温度只有24度。这是人们避暑的好地方。佛山冬天的美景也很美，尤其是雪后可以看到山无银蛇，树有琼花的美景。

　　（此则为后记）

　庚午（1630年）春，漳州司理叔促赴署。余拟是年暂止游屐，而漳南之使络绎于道，叔祖念莪翁，高年冒暑，坐促于家，遂以七月十七日启行。二十一日到武林。二十四日渡钱唐即钱塘，今钱唐江，波平不谷hú原意指有绉纹的纱，即处只作“皱”，如履平地。二十八日至龙游，觅得青湖舟，去衢尚二十里，泊于樟树潭。

　三十日 过江山，抵青湖，乃舍舟登陆。循溪觅胜，得石崖于北渚。崖临回澜，澄潭漱其址，隙缀茂树，石色青碧，森森有芙蓉出水态。僧结槛依之，颇觉幽胜。余踞坐石上，有刘对予者，一见如故，因为余言：“江山北二十里有左坑，岩石奇诡，探幽之屐，不可不一过。”余欣然返寓，已下午，不成行。

　八月初一日 冒雨行三十里。一路望江郎片石，咫尺不可见。先拟登其下，比至路口，不果没有成功。越山坑岭，宿于宝安桥。

　初二日 登仙霞，越小竿岭，近雾已收，惟远峰漫不可见。又十里，饭于二十八都。其地东南有浮盖山，跨浙、闽、江西三省衢、处、信、宁四府之境，危峙仙霞、犁岭间，为诸峰冠。枫岭西垂，毕岭东障，梨岭则其南案也；怪石拿云，飞霞削翠。余每南过小竿，北逾梨岭，遥瞻丰采，辄为神往。既饭，兴不能遏止，遍询登山道。一牧人言：“由丹枫岭而止，为大道而远；由二十八都溪桥之左越岭，经白花岩上，道小而近”。余闻白花岩益喜，即迂道且趋之，况其近也！遂越桥南行数十步，即由左小路登岭。三里下岭，折而南，渡一溪，又三里，转入南坞，即浮盖山北麓村也。分溪错岭，竹木清幽，里号金竹云。度木桥，由业纸者篱门入，取小级而登。初皆田畦高叠，渐渐直跻危崖。又五里，大石磊落，棋置星罗，松竹与石争隙。已入胜地，竹深石转，中峙一庵，即白花岩也。僧指其后山绝顶，峦石甚奇。庵之右冈环转而左，为里山庵。由里山越高冈两重，转下山之阳，则大寺也。右有梨尖顶，左有石龙洞，前瞰梨岭，可俯而挟矣。余乃从其右，二里，憩里山庵。里山至大寺约七里，路小而峻。先跻一冈，约二里，冈势北垂。越其东，坞下水皆东流，即浦城界。又南上一里，越一冈，循其左而上，是谓狮峰。雾重路塞，舍之。逾冈西下，复转南上，二里，又越一冈，其左亦可上狮峰，右即可登龙洞顶。乃南向直下，约二里，抵大寺。石痕竹影，白花岩正得其具体，而峰峦环列，此真独胜。雨阻寺中者两日。

　初四日 冒雨为龙洞游。同导僧砍木通道，攀乱碛而上，雾滃wěng云气四起之意棘铦xiān锋利，芾fèi小石笼崖，狞恶如奇鬼。穿簇透峡，窈窕者，益之诡而藏其险；屼嵲者，益之险而敛其高。如是二里，树底睨斜眼看峭崿。攀踞其内，右有夹壁，离立仅尺，上下如一，似所谓“一线天”者，不知其即通顶所由也。乃爇点燃火篝灯，匍匐入一罅。罅夹立而高，亦如外之一线天，第外则顶开而明，此则上合而暗。初入，其合处犹通窍一二，深入则全黑矣。其下水流沙底，濡足而平。中道有片石，如舌上吐，直竖夹中，高仅三尺，两旁贴于洞壁。洞既束肩，石复当胸，天可攀践，逾之甚艰。再入，两壁愈夹，肩不能容。侧身而进，又有石片如前阻其隘口，高更倍之。余不能登，导僧援之。既登，僧复不能下，脱衣宛转久之，乃下。余犹侧仁石上，亦脱衣奋力，僧从石下掖之，遂得入。其内壁少舒可平肩，水较泓深，所称龙池也。仰睇其上，高不见顶，而石龙从夹壁尽处悬崖直下。洞中石色皆赭黄，而此石独白，石理粗砺成鳞甲，遂以“龙”神之。挑灯遍瞩而出。石隘处上逼下碍，入时自上悬身而坠，其势犹顺，出则自下侧身以透，胸与背既贴切于两壁，而膝复不能屈伸，石质刺肤，前后莫可悬接，每度一人，急之愈固，几恐其与石为一也。既出，欢若更生，而岚气忽澄，登霄在望。由明峡前行，芟割莽开荆，不半里，又得一洞，洞皆大石层叠，如重楼复阁，其中燥爽明透。

　徘徊久之，复上跻重崖，二里，登绝顶，为浮盖最高处。踞石而坐，西北雾顿开，下视金竹里以东，崩坑坠谷，层层如碧玉轻绡，远近万状；惟顶以南，尚郁伏未出。循西岭而下，乃知此峰为浮盖最东。由此而西，蜿蜒数蜂，再伏再起，极于叠石庵在叠石庵终止，乃为西隅，再下为白花岩矣。既连越二蜂，即里山趋寺之第三冈也。时余每过一峰，辄一峰开霁，西峰诸石，俱各为披露。西峰尽，又越两峰，峰俱有石层叠。又一峰南向居中，前耸二石，一斜而尖，是名“梨头尖石”。二石高数十丈，堪为江郎支庶，而下俱浮缀叠石数块，承以石盘，如坐嵌空处，俱可徙倚。此峰南下一支，石多嶙峋，所称“双笋石人”，攒列寺右者，皆其派也。峰后散为五峰，回环离立，中藏一坪可庐，亦高峰所罕得者。又西越两峰，为浮盖中顶，皆盘石累叠而成，下者为盘，上者为盖，或数石共肩一石，或一石复平列数石，上下俱成叠台双阙，“浮盖仙坛”，洵不诬称矣。其石高削无级，不便攀跻。登其巅，群峰尽出。山顶之石，四旁有苔，如发下垂，嫩绿浮烟，娟然秀美可爱。西望叠石、石仙诸胜，尚隔三四峰，而日已过午，遂还饭寺中。别之南下，十里即大道，已在梨岭之麓。登岭，过九牧，宿渔梁下街。

　初五日 下浦城舟，凡四日抵延平郡。

　初十日 复逆流上永安溪，泊榕溪。其地为南平、沙县之中，各去六十里。先是浦城之溪水小，而永安之流暴涨，故顺逆皆迟。

　十一日 舟曲随山西南行，乱石峥嵘，奔流悬迅。二十里，舟为石触，榜人以竹丝绵纸包片木掩而钉之，止涌而已。又十里，溪右一山，瞰溪如伏狮，额有崖两重，阁临其上，崖下圆石高数丈，突立溪中。于是折而东，又十里，月下上一滩，泊于旧县。

　十二日 山稍开，西北二十里，抵沙县。城南临大溪，雉堞及肩，即溪崖也。溪中多置大舟，两旁为轮，关水以舂。西十里，南折入山间。右山石骨巉削，而左山夹处，有泉落坳隙如玉箸。又西南二十里，泊洋口。其地路通尤溪。东有山曰里丰，为一邑之望。昨舟过伏狮崖，即望而见之，今绕其西而南向。

　十三日 西南二十里，渐入山，又二十五里，至双口。遂折而西北行，五里，至横双口。溪右一水自北来，永安之溪自南来，至此合。其北来之溪，舟通岩前可七十里。又五里入永安界，曰新凌铺。

　十四日 行永安境内，始闻猿声。南四十里为巩川。上大滩十里，东南行，忽望见溪右峰石突兀。既而直逼其下，则突兀者转为参差，为崩削，俱盘亘壁立，为峰为岩，为屏为柱，次第而见。中一峰壁削到底，或大书其上，曰“凌霄”。于是溪左之奇，亦若起而争胜者。已舟折西北，左溪之崖较诡异，而更有出左溪上者，则桃源涧也。其峰排突溪南，上逼层汉即天宇，而下瞰回溪，峰底深裂，流泉迸下，仰其上，曲槛飞栏，遥带不一，急停舟登焉。

　循涧而入，两崖仅裂一罅，竹影逼溪内。得桥渡涧再上，有门曰“长春圃”。亟趋之，则溪南之峰，前所仰眺者，已在其北。乃北上，路旁一石，方平如砥。时暮色满山，路纵横不可辨，乃入大士殿，得道人为导。随之北，即循崖经文昌阁，转越两亭，俱悬崖缀壁。从此折入峭夹间，其隙仅分一线，上劈山巅，远透山北，中不能容肩，凿之乃受，累级斜上，直贯其中。余所见“一线天”数处，武彝、黄山、浮盖，曾未见若此之大而逼、远而整者。既而得天一方、四峰攒列。透隙而上，一石方整，曰棋坪。中复得一台，一树当空，根盘于上。有飞桥架两崖间，上下壁削，悬空而度，峰攒石裂，岈然成洞，曰环玉。出洞，复由棋坪侧历西坞而上，得一井，水甚甘冽。跻峰北隅，有亭甚豁，第北溪下绕，反以逼仄不能俯瞰。由此左下，又有泉一泓汇为池，以暮不及往。乃南上绝顶，一八角亭冠其上。复从西路下山，出倚云关，则石磴垂绝，罅间一下百丈。盖是山四面斗削，惟一线为暗磴，百丈为明梯，游者以梯下而一线上，始尽奇概，舍此别无可阶也。

　还至大士殿，昏黑不可出。道人命徒碎木燃火，送之溪旁，孤灯穿绿坞，几若阴房磷火。道人云：“由长春圃二里，有不尘馆，旁又有一百丈岩，皆有胜可游。”余颔之即点头接受建议。返舟，促舟子夜行，不可，乃与奴辈并力刺舟撑船。幸滩无石，月渐朗，二鼓，泊废石梁下。行二十里，去永安止二里。

　十五日 抵城西桥下，桥已毁。而大溪自西来，桥下之溪自南来，依然余游玉华时也。绕城西而南，溯南来之溪以去，五十里，至长倩。溪出山右，路循山左，乃舍溪登岭。越岭两重，西南过溪桥，五里，南过溪鸣桥。又五里，直凌西南山角，以为已穷绝顶，其上乃更复穹然。不复上，循山半而南，纡折翠微间，俯瞰山底，溪回屈曲，惟闻吼怒声，而深不见水，盖峻峦削岫，错立如交牙，水漱其根，上皆丛树，行者惟见翠葆即绿树丛浮空，非闻水声，几以为一山也。久之，偶于树隙稍露回湍，浑赤如血。又五里与赤溪遇，又五里止于林田。

　十六日 沿山二里，有峰自南直下。峰东有小溪，西为大溪，俱北会林田，而注于大煞岭西者。渡小溪，循峰南上，共五里，到下桥。逶迤南跻，又八里，得上桥。一洵飞空，悬桥而度，两旁高峰插天。度桥，路愈峻，十里，从山夹中直跻两高峰之南，登岭巅。回视两高峰已在履下，计其崇峻，大煞、浮盖，当皆出其下。南下三十五里，抵宁洋县。

　十七日 下舟达华封。

　十八日 上午始抵陆。渐登山阪，溪从右去，以滩高石阻，舟不能前也。十里，过山麓，又五里，跨华封绝顶，溪从其下折而西去。遥望西数里外，滩石重叠，水势腾激，至有一滩纯石，中断而不见水者，此峡中最险处。自念前以雨阻不能达，今奈何交臂失之？乃北下三里，得村一坞，以为去溪不远。沿坞西行里许，欲临溪，不得路，始从蔗畦中下。蔗穷，又有蔓植者，花如豆，细荚未成，复践蔓行，上流沙削不受覆，方藉蔓为级，未几蔓穷，皆荆棘藤刺，丛不能入。初侧身投足，不辨高下，时时陷石坎，挂树杪(miǎo)细梢。既忽得一横溪，大道沿之。西三里，瞰溪咫尺，滩声震耳，谓前所望中断之险，必当其处。时大道直西去，通吴镇、罗埠。觅下溪之路，久不得，见一小路伏丛棘中，乃匍匐就之。初犹有路影，未几不一会，走不多远之意下皆积叶，高尺许，蜘网翳之；上则棘莽蒙密，钩发悬股，百计难脱；比等到脱，则悬涧注溪，危石叠嵌而下。石皆累空间，登其上，始复见溪，而石不受足，转堕深莽。余计不得前，乃即从涧水中攀石践流，遂抵溪石上。其石大如百间屋，侧立溪南，溪北复有崩崖壅水。水既南避巨石，北激崩块，冲捣莫容，跃隙而下，下即升降悬绝，倒涌逆卷，崖为之倾，舟安得通也？踞大石坐，又攀渡溪中突石而坐，望前溪西去，一泻之势，险无逾此。久之，溯大溪，践乱石，山转处溪田层缀，从之，始得路。循而西转，过所踞溪石二里许，滩声复沸如前，则又一危矶也。西二里，得小路，随山脊直瞰溪而下，始见前不可下之滩，即在其上流，而岭头所望纯石中断之滩，即在其下流。此嘴中悬两滩间，非至此，则两滩几有遁形矣几乎隐遁而看不见。逾岭下舟。明日，抵漳州司理署。