《会试录》《乡试录》都是主考官在书前作序，副主考官在书后作序。只要是书也都是这样。比如国家刚建立时，府州县志写成后，一定是推举这个地方有学识的人中年长受尊崇并且有文采的来写序。如果没有的话就由这个府州县的官员来写。所请的人必须是适合的人。那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。写序的官员，他的文采必须很好，他对于这本书也必须有贡献，这样才不会被这个地方的人责备。这个地方的有学识的人，如果他的文采很好，对于书也有贡献，那么官员是不敢作序的。如果有独到的想法，则作者可以自己作序不推让给地方和官员。这样才叫专业。所以，序只有一篇。有的另有阐明的，则叫做后序。也有只记录成书时间而没有序的。现在却有两篇序，有的甚至不止三、四篇序。有两篇序是不符合体例。不是适合作序的人作序是不专业的。世上的君子不好学却好多说话啊。
如果对书的内容有所发现和明示，可以作序。如果没有什么发现和明示，只记录成书的时间就好。人的毛病在喜欢给人作序。
唐朝杜牧《答庄充书》中说：“自古以来给书作序的，都是后世的宗师。现在我和您共同生活在当今时代，想为您还没写完的文章作序，这实在是不可以啊。”读了这段话，现在那些喜欢给人作序的人就别再这样做了。
娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“序要叙述作序的意图，大概是开始于子夏为《诗经》作序。后来刘向以校书为职业，每编辑一册就作序，很是文雅。左思写成《三都赋》后，自以为名声不是很大，求皇甫谧为自己作序。所以作文的人多托付别人作序用来传名，都急切地追求名声，而惟恐人们不知道我。至于后来文章流传的时间长了，留存的刻本也许模糊不清没法看了，缮写后重新刻印，于是人们再写一篇序，这时则应该记叙重新刻印的原因。而现在所记述的，不是追述议论过去的贤者，胡作优劣的论断，就是过分地称赞为好事，过多的用一些宣扬的辞藻，这些都是我所认为不可取的。”读了这些话，如今喜欢给古人文集作序的人也别再这样做了。
真人领道教事臣张宇初撰进
伏闻，圣人对神道设教，太上以虚无为宗，其广演宏敷，自历劫以来，愈彰愈着。虽有道经师三宝之分，而始自太上授道德五千言于关令尹。其所谓无为不争之旨，始殷三代之初，则广成子蒙黄帝问道于崆峒，等而上之。道所由立，出乎太上一也。修诸己而合夫内圣外王之道者，则有关、文、庄、列诸子遗言；治诸世而验夫清静无为之化者，则有盖公、曹参二公之善政。迨我祖天师立教于东汉，葛仙公、许族阳演派于吴晋。曰教，则有正一、全真之分;曰法，则有清微、灵宝、雷霆之目;非究源以求流，必忘本以逐末。…
一、道教源派，始自太上。三代之前，则黄帝问道广成子，即太上也。及曰生于殷末，仕于周初，在文王时为柱下史，迨武王时迁藏室史，其所著则道德上下经，其徒则有关、文、庄、列、亢仓、柏矩之流，其言则修齐治平富国强兵，经世出世之术，互有之矣。……其曰元始、灵宝，乃混沌之初，玄、元、始三气化生，其本则一。后之阐化，则有祖天师，许真君、葛仙翁、茅真君、诸仙之派。世降之久，不究其源，各尊派系，若祖师之曰正一，许君之曰静明，仙公之曰灵宝，茅君之曰上清，此皆设教之异名，其本皆从太上而授。凡符录经教，斋品道法之传，虽传世之久，各尊所闻，增减去取，或有不同，而源委则一。 ……
一、道门经箓。太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊，金口所宣，历劫相传，诸师阐化。若元始说经，当以度人上品为诸经之首;灵宝说经，当以定观、内观为要;太上立教，当以道德、日用为规。内而修已，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生夭、清静诸经，最为捷要；外而济世度生，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸忏。是皆入道之梯航，修真之蹊径。是以从道之士，先当恭教神明，焚修香火，积诵经诰，反依大道。首宿今之业垢，召福泽之良因。故经曰，一切神仙真人，皆以无上要言得成道果。仙师云，经以敛心，经以着念，使时晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也。凡持诵之士，必当斋戒身心;洗心涤虑，存神软诵。诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和。庶几有功，则玉音摄气，灵韵交乎自然，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。苟若口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百巷，于己何益，又岂能消灾散祸也哉！若为人持诵，犹当持墩存诚，以致斋主之教，以通信向之诚，庶不致虚受斋供布施。为之祈福消愆，自然有感。如或语言接对，嘻笑谈谐，思念不专，熏秽披诵，不徒无益于斋主，反以贻愆于己身。似此皆然，深宜规戒。…
一、坐圆守静，为人道之本。盖太上立理教度人，正为超脱羽化，了悟生死。若非究竟本来，了达性命，则何谓学道之士也。经曰:积心善行，绝世所欲，不兴妄想，无有染着不滞有无，永绝生灭，是名真人。近世以禅为性宗，全真为性命双，修，正_则椎习科教。孰知学者之本，非性命二事而何虽科教之设，亦椎性命之学面己。若失修己利人，济幽度显，非明性命根基，葛得功行全备！况自上古以来，太上历劫化现，诸师之修炼成道，皆自静定之工，庶得造功克就，神通自在。怠宋、金之初，重阳王祖师通钟、吕之传，始立全真之教，盖本经日，养其无体，体故全真，是教则犹以坐圜守静为要。五祖则太上、东华、钟、吕、海蟾也，七真则丘、刘、谭、马、郝、王、孙也，其下绵延，壁王、首、祁、完之辈。殆今学之者众，皆以真功实行为本。 ……
一、斋法行持。乃上吁天龠祭之礼。自宝灵天尊受元始说经以来，为立教之本。其目最多，其文最浩。然自太极徐真人、仙翁葛真人、朱阳郑真人三师而下，则杜、葛、陆、宁、项、寇又其最名世者。由是而分，则有林、田、金、白诸师，遂有东华、南昌之分。派虽不同，而其源则一。故符录咒诀，亦相去不远，是皆后之师德，各立宗门;接引后来之一端，初无二造也。……
一、道法传绪。清微绍于元始天尊，神霄始于玉清其王。自历代传绪以来，清微自魏祖二师而下，则有朱、李、南、黄诸师，传衍犹盛。凡符章、经道、斋法、雷法之文，率多黄师所衍。神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至。丹行持之士，必有戒行为筠欠以参究为务，先求岩谷明师，草衣木食之士，开发万法根宗，精励香火，止佩一法一录一职，苟能晨夕炼神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊，何患法之不灵，将之不佑。……苟惟务虚名,奔逐声利……甚则假以谢师犒将，徼索酒食，诚有误于叩祈，且深乖于教范。又辄妄为人师，以盲引瞽，内无功行，外结是非，深为大戒。果为高行之士，惟务致虚守静，一念不生，万缘俱寂，性天道法，心地雷霆，不落万缘之窝臼，惟究向上之真宗，斯为上士也。……
一、住持领袖。凡名山福地，靖庐治化，丛林宫观，住持之士，或甲乙往还，或本山推举，必午高年绪德，刚方正真之士，言行端庄，问学明博，足为丛林之师表、福地之依反者为之，庶足仪刑后进，准则前修。其居是者，务必慈仁俭约，德量含弘，规矩公正。先开接引之方，导愚畜众；次谨焚修之职，请福消愆。裕国祝厘，莫大于报本。尊经阐教，莫大于推诚。其蓄众之方，先严戒行规矩为要，警以罪福因果之报。田粮委库职管绍，赋税任砧基应充，饮食修造，各谨司存，晨昏以神明为谨，修葺为心。五湖四海，高人羽士，或挂搭安单，栖冬结夏。设知堂一员，广于接待。素食粗衣，随缘安驻。务令身口安闲，逍遥无念。庶进道有基，身心无虚。其刻苦修持者，犹当周给。朔望宣明训戒，开示激扬，务修本面家风，究竟本宗事业。毋贪官贵，毋嗜喧嚣，甚则耽迷声色，外饰内乖，不畏香火神明。灵坛古迹，私畜俗誊，秽亵神祇，所辖住持宣闻于有司，处决下山，不得蒙昧阿私，有坏规法。其后进不遵，轻薄之流，不习本宗，惟图顽横，自始过咎，必宜仪律遣断，庶获规绳严肃，教范宣扬。如或一概容情，罪宜均受。近者郡邑道寮，仪范犹乖，纪纲不振，所合整肃，一守定规。
一、云水参访。凡出家之人，上离父母之亲，下弃祖宗之祠，志在出世离尘，必当以超脱幻化、了悟生死为心。苟若仍前汩迷尘网，昼夜奔波，无有出期，与俗何异。经曰:学道之士，以清静为本，睹诸邪道，如睹仇雠，远诸爱欲，如避臭秽，除苦恼根，听亲爱缘。是故出家之后，离情割爱，舍妄归其。必当以究明心地，修养性天为务。操修戒行，磨炼身心，支笠箪瓢，孤云野鹤。或遇名山洞府，挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乳，不以利名挂意，富贵留心。虽饥寒风暑之切身，不易其操;虽困贫苦贱之役心，不夺其志。忍辱藏垢，言行谦和，卑下柔弱，精神纯一，心存柔逊，性戒刚强。……其出外参求，风餐雨宿，忍冻受饥，蹑 担簦，携包顶钵，不惧万里之遥，务登明师大匠之门。一言之下顿悟，万劫之果遂周。致凡出处之间，悉遵白祖师，冯(凭)尊师诸师匠堂规、丛林仪范而行。凡有过失，悉依责罚。……其云朋霞友之徒，亦须志合道同，方乃不生魔识，共成道愿。先择后交，犹为自戒。苟或师友得人，坚心苦行，普资群品，度脱幽沉，则臣事三境，超神八极，为不难矣！
一、立观度人。为出家接续之首务。凡名山洞府，洞天福地，古迹灵坛，皆古昔仙真灵迹去处，其欲香火绵远，必以度人为先。须择名器之家，资性淳良，庶可训诲。苟非道材法器，泛滥收录，或不成材，肆暴为非，罔守戒训，不惟贻玷玄门，又且成败兴废所系。或多来历污杂，出处卑微，甚则累辱冠裳，尤宜自慎。必得其人，然后听言观行，审察详实，为其登名腊籍。长幼各依齿叙，不得徇私紊乱。书记会众，举试道门经典，务要习熟谙通，掌籍类名，申送道司，俟度牒开通，依例申名，朝廷关给，方可簪披为道士。既顶冠裳之后，掌籍常加钤束，房长晨夕训戒，务守清规，恭敬神明，焚诵经诰。凡系本宗科典，经书、斋醮、道法、词意、榜语，必当贯熟该通，潜心究竟出处，语默修习为常。行有余力，若儒之性理、释之禅宗，更能融通一贯，犹为上士。暇日则举唱法事，焚香挥尘，论道参真，或吟诗抚琴以自怡，或佩法坐圜以自究。或有应缘经醮，务必斋戒存诚，一遵前训。藜羹粝食，楮被布衣，乃出家常事，不得混同世俗，故违规矩，博弈肆酒，交友奸邪，长幼参商，支分派别，考试不中，举唱不齐，视科典为文具，因果为虚谈，歌谈妖艳之词，汨没利名之域，贪迷富贵，耽恋纷华，不究本面家风，日坠祖宗基业。轻则议罚，容以自悛;重则一遵戒条，下山除籍。庶激励于将来，使四方之遵守。
一、金谷田粮。多累朝给赐田土，或前代师德所置祖产，前后檀越所施，专为赡众香灯之用。其常住库堂，设职管绍出纳。其各寮院，宜遵常住定规，长幼轮次管绍，共租课金谷，簿书库堂，则都监、上座，监临掌之。以下者，上依腊叙长幼轮管不得昧公营私，亏瞒入己。……在公库，则众职举行，方丈会众，查理议罚，计共轻重，甚则更替，轻则罚倍，其数入库公用。其寮院，则尊长举行，亦会众眷，查理轻重，亦照常住行之，申呈方丈，从公遣逐。……其常住田土，例不许卖，亦不得私立契约，破荡卖易。其应充科役，宜遵定制，设砧基道人支应，庶不一概污杂，染习浇风。切须自慎，神鉴孔昭，各宜勉之。
一、宫观修葺。凡名山福地，真灵香火之所，多宋元本朝所建宫宇，上以祝厘福国，下以容众安单。…修补漏烂，整筑墙篱，洁净道路，肃清坛宇，蓄录山森，使神明有所依栖，四众亦获安逸。如田粮所用不敷，或资于经醮，或籍于题注，众力经营，随宜整葺。亦不得假此名色，在外交接官贵，诱透商贾，强人谋为，非出善愿。因而招惹是非，返为宫观之累。……
1 张咏劝学翻译
张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
——《宋史·寇准传》
张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
2 张咏劝学翻译张咏劝学翻译： 张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”
后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外。
问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！” 劝学 作者：张咏 大化不自言，委之在英才。
玄门非有闭，苦学当自开。 世上百代名，莫遣寒如灰。
晨鸡固自勉，男子胡为哉。 胸中一片地，无使容纤埃。
海鸥尚可狎，人世何嫌猜。 勤慎君子职，颜闵如琼瑰。
克薄小人事，斯辈真可哀。 放荡功不遂，满盈身亦灾。
将心须内疚，祸福本无媒。
扩展资料：
太平兴国年间进士。 累擢枢密直学士，真宗时官至礼部尚书，诗文俱佳，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，尤以治蜀著称。
他的文集被命名为《张乖崖集》。 张咏少年时任性使气，不拘小节，即使生活贫困地位低下客游在远方，却未尝觉得低人一等人。
少年时学习击剑，为人慷慨好说大话，乐为奇节。又爱好下棋，精通射箭，喜饮酒，晚年因此成疾。
由于张咏出生在贫寒之家，十九岁时，开始力学着文，家贫无书，借到手之后再抄下来苦读。他读书十分勤奋，没有书桌，就在院子里背靠着大树的树干读，一篇文章读不完，决不进屋歇息。
张咏写的《劝学》诗中有这样两句：“玄门非有闭，苦学当自开”，可以说是他青年时代刻苦攻读的写照。
参考资料：
原文：
初，张咏①在成都，闻准②入相，谓③其僚属曰：“寇公奇材，惜学术④不足尔。”及⑤准出陕⑥，咏适自成都罢还，准严⑦供帐，大为具待⑧。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐⑨曰：“《霍光传》⑩不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
——《宋史·寇准传》
注释：
①张咏：宋朝初年名臣。
②准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
③谓：对……说。
④学术：学问。
⑤及：等到。
⑥出陕：出任陕州知州。
⑦严：敬重。
⑧大为具待：盛情地款待。具，备办。待，接待。
⑨徐：慢慢地。
⑩《霍光传》：载《汉书》，传末 有“然光不学无术，暗于大理”之语。
大意：
张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
4 张咏传 文言文张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年（980），濮州推举进士，舆论以张咏为首位被推荐人。当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏便与寇准写信给本州守将，推荐张覃做首选，众人赞许张咏能够谦让。正好遇上李沆、宋、寇准连续推荐他的才干，张咏因此做了荆湖北路转运使，上奏建议撤去归、峡二州的送水夫，被就地转为太常博士。
宋太宗听说他的强干，召他回朝。张永德任并代二州部署，有个小校官犯了法，被他鞭打至死。皇帝下诏审治他的罪。张咏将诏书封起退还，并说：“陛下正委派张永德担任边疆守护大职，若因为一个小校官，使主帅受辱，臣恐怕下级会有轻视上级心理。”太宗不听从。不久，果然有士兵联合控告军校的事发生，张咏引用前次的事来议论，太宗改变态度慰抚他。
出任益州刺史，当时李顺叛乱，王继恩、上官正统兵攻讨，但停兵不进。张咏用话激励上官正，劝勉他亲自出击，然后盛情地陈设帷帐为他饯行。上官正从此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多被胁迫跟随参加叛军，张咏下达公文将朝廷的恩德和信义告谕民众，使他们各自回到田里。
当初，蜀地士子知道读书向学，但不喜欢做官入仕。张咏考察益州人张及、李畋、张逵等人都有学问品行，受当地人称赞；于是敦促鼓励他们参加科举考试，这三个人果然全都考取了进士，士子们从此懂得了进取。
咸平二年（999），这年夏天，以工部侍郎身份出任杭州知州。因当年歉收，民众有很多人私自卖盐来自给，捕获犯法的人数百个，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。部下属官请求说：“不严厉用法律制裁他们，恐怕无法禁止此事。”张咏说“：钱塘一带十万家民众，受饥饿的人九万，如果不靠盐来救活，一旦蜂拥而起做强盗，那就会酿成大患了。等秋天收获了，当会依旧按原来的法律办事。”
咸平五年，真宗因张咏以前在蜀郡政绩优异，又命他再次出任益州知州，恰好朝廷派遣谢涛巡视西蜀，皇上因此令他转告张咏说：“有卿在蜀，朕无西顾之忧了。”
张咏与青州人傅霖少年同学。傅霖不做官。张咏显贵之后，请傅霖出来做官，请了三十次也没请动，到这时他却来谒见。守门人来报告说傅霖求见。张咏责骂说：“傅先生是天下贤士，我尚还不能跟他做朋友，你是何人，竟敢直呼其名！”
5 《劝学》文言文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉（hé）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（tiáo）。风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。
白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身 ，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯（xī）酸而蚋（ruì）聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。
螣（téng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子 结于一也。 昔者瓠（hù）巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。
诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸（zhù）乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋（zá）。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂（通“冲”）黍也，以锥飧（sūn）壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽（gǔ）。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑。
6 《劝学》文言文翻译《劝学》译文
君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它
弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
7 劝学 文言文译文：君子说：学习不可以停止。
靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。
骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。
（1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。
例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。
例：假舆马者。 今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。 爪牙 古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 （3）词类活用 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） （4）特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 用心一也（判断句，“……也”表判断） 用心躁也（判断句，“……也”表判断） 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）字义1、已：停止2、君子：这里指有学问有修养的人。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。 槁，枯。
暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。
9、挺：直。10、受绳：经墨线量过。
11、金：指金属制的刀剑等。12、就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。
省，省察。乎，介词，于。
14、须臾：片刻。15、跂：提起脚后跟。
16、博见：看见的范围广，见得广。17、见者远：意思是远处的人也能看见。
18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。19、假：借助，利用。
20、舆：车。21、利足：脚步快。
22、致：达到。23、水：指游水。
名词。用如动词。
24、绝：横渡。25、生非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”天赋，资质。26、物：外物，指各种客观条件。
27、兴：兴，起。28、渊：深水。
29、蛟：一种龙。30、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。31、跬：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。32、无以：。
1 求古文《韩信始为布衣时》的译文
韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”〔边批：信之受祸以责报故。〕母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。
〔述评〕
刘季、陈平皆不得于其嫂，何亭长之妻足怪！如母厚德，未数数也。独怪楚、汉诸豪杰，无一人知信者，虽高祖亦不知，仅一萧相国，亦以与语故奇之，而母独识于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣！淮阴漂母祠有对云：“世间不少奇男子，千古从无此妇人。”亦佳，惜祠大隘陋，不能为母生色。
刘道真少时尝渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识其非常人，〔边批：具眼。〕甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。最非常人。妪见不饱，又进一豚，食半而去。后为吏部郎，妪儿时为小令史，道真超用之。不知其故，问母，母言之。此母亦何愧漂母，而道真胸次胜淮阴数倍矣！
韩信 ，是淮阴人氏 最初是普通百姓的时候 ，生活贫穷，平日也没有什么善行，不能被人推举担任官吏；又不能作生意，经常向人乞讨食物，所以很多人都讨厌他 曾经向亭长（官吏名称）乞讨食物好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。韩信很生气，于是决然离开多年后 ，韩信被封为淮阴侯，见到下乡亭长 ，赏赐百钱 ，说：“你，是一个没有见识的人，积德行善之事未能一贯做下去。”
2 文言文 《韩信始为布衣时》翻译
原文 韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。
尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”〔边批：信之受祸以责报故。
〕母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。 〔述评〕 刘季、陈平皆不得于其嫂，何亭长之妻足怪！如母厚德，未数数也。
独怪楚、汉诸豪杰，无一人知信者，虽高祖亦不知，仅一萧相国，亦以与语故奇之，而母独识于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣！淮阴漂母祠有对云：“世间不少奇男子，千古从无此妇人。”亦佳，惜祠大隘陋，不能为母生色。
刘道真少时尝渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识其非常人，〔边批：具眼。
〕甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。
最非常人。妪见不饱，又进一豚，食半而去。
后为吏部郎，妪儿时为小令史，道真超用之。不知其故，问母，母言之。
此母亦何愧漂母，而道真胸次胜淮阴数倍矣！ 译文 韩信还没有显达时，家里贫贱，平日也没有什么善行。为了填饱肚子，常在熟人家吃闲饭，所以很多人都讨厌他。
有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。韩信察觉到他们不礼貌的举动，就调头而去。
有一天，韩信在城下钓鱼，有一些妇人在附近漂洗衣物，其中一个见韩信没饭吃，就拿饭给他吃。一连几十天都这样。
韩信很高兴，对老妇人说：“我将来一定要重重报答您。”老妇人很生气地说：“男子汉大丈夫养不活自己。
我看你一表人才，可怜你才给你饭吃，谁指望你的报答！” 后来韩信显贵后，以千金酬谢那位老妇人。
3 文言文 《韩信始为布衣时》翻译原文 韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。
尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”〔边批：信之受祸以责报故。
〕母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。 〔述评〕 刘季、陈平皆不得于其嫂，何亭长之妻足怪！如母厚德，未数数也。
独怪楚、汉诸豪杰，无一人知信者，虽高祖亦不知，仅一萧相国，亦以与语故奇之，而母独识于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣！淮阴漂母祠有对云：“世间不少奇男子，千古从无此妇人。”亦佳，惜祠大隘陋，不能为母生色。
刘道真少时尝渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识其非常人，〔边批：具眼。
〕甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。
最非常人。妪见不饱，又进一豚，食半而去。
后为吏部郎，妪儿时为小令史，道真超用之。不知其故，问母，母言之。
此母亦何愧漂母，而道真胸次胜淮阴数倍矣！ 译文 韩信还没有显达时，家里贫贱，平日也没有什么善行。为了填饱肚子，常在熟人家吃闲饭，所以很多人都讨厌他。
有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。韩信察觉到他们不礼貌的举动，就调头而去。
有一天，韩信在城下钓鱼，有一些妇人在附近漂洗衣物，其中一个见韩信没饭吃，就拿饭给他吃。一连几十天都这样。
韩信很高兴，对老妇人说：“我将来一定要重重报答您。”老妇人很生气地说：“男子汉大丈夫养不活自己。
我看你一表人才，可怜你才给你饭吃，谁指望你的浮单第竿郢放电虱钉僵报答！” 后来韩信显贵后，以千金酬谢那位老妇人。
4 萧相国何者,沛丰人也答案：1C;2D;3B；解析：（1） 距，通“拒”，抵御，抗拒。
（2） ①说的是秦时萧何和刘邦的交情。②说萧何所任之职。
⑤说的是刘邦对萧何的疑忌。 （3） B项说“刘邦……很生气，完全否定……功绩”，不合文意。
（4） 答案：（1）为您着想，不如派遣您的子孙兄弟中能打仗的人都到军营中效力，汉王必定更加信任您。 （2）如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？ 附参考译文： 萧相国萧何，沛县丰邑人。
他通晓法律，无人能比，是沛县县令手下的官吏。 汉高祖刘邦还是平民时，萧何多次凭着官吏的职权保护他。
刘邦当了亭长，萧何常常帮助他。沛公做了汉王，任命萧何为丞相管理政务。
高祖以吏员的身份去咸阳服徭役，（临行时）县吏们都奉送三个大钱，只有萧何送了五个大钱。 等到高祖起兵当了沛公，萧何常常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。
沛公进入咸阳以后，将领们争着到藏有珍宝钱财的府库瓜分财物，唯独萧何进入咸阳以后先把秦朝丞相府御史府的法律文献收藏起来。沛公立为汉王，让萧何当丞相。
项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去。而汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。
汉二年，汉王与各路诸侯攻打楚军，萧何守卫关中，侍奉太子，在栎阳处理政务。萧何在关中管理户籍人口，征集粮草运送给前方军队。
汉王多次弃军败逃而去，萧何常常征发关中士卒，补充军队的缺额。汉王因此专门委任萧何处理关中政事。
汉三年，汉王与项羽对峙于京县、索城之间，汉王多次派遣使者慰劳丞相萧何。有个叫鲍生的人对丞相说：“汉王在前线风餐露宿，却多次派使者来慰劳您，这是有怀疑您的心意。
为您着想，不如派遣您的子孙兄弟中能打仗的人都到军营中效力，汉王必定更加信任您。”于是萧何听从了他的谋划，汉王非常高兴。
汉五年，已经消灭了项羽，平定了天下，于是论功行赏。由于群臣争功，一年多了，功劳的大小也没能决定下来。
高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身披战甲，手执兵器，亲身参加战斗，多的身经百战，少的交锋十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。
如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？”群臣说：“知道。”
高帝说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹，指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，功劳不过像猎狗。
至于像萧何，发现野兽踪迹，指明猎取目标，功劳如同猎人。再说诸位只是个人追随我，多的不过一家两三个人。
而萧何让自己本族里的几十人都来随我打天下，功劳是不能忘怀的。”群臣都不敢再言语了。
太史公说：相国萧何在秦朝时仅是个文职小官吏，平平常常，没有什么惊人的作为。等到汉室兴盛，淮阴侯韩信及黥布等人都被诛杀，而萧何的功勋更显得灿烂了。
5 韩信始为布衣时文言文翻译韩信还没有显达时，家里贫贱，平日也没有什么善行。
为了填饱肚子，常在熟人家吃闲饭，所以很多人都讨厌他。 有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。
韩信察觉到他们不礼貌的举动，就调头而去。 有一天，韩信在城下钓鱼，有一些妇人在附近漂洗衣物，其中一个见韩信没饭吃，就拿饭给他吃。
一连几十天都这样。韩信很高兴，对老妇人说：“我将来一定要重重报答您。”
老妇人很生气地说：“男子汉大丈夫养不活自己。我看你一表人才，可怜你才给你饭吃，谁指望你的报答！” 后来韩信显贵后，以千金酬谢那位老妇人。
6 英语翻译淮阴侯韩信者,淮阴人也始为布衣时,贫无行,不得推择为译文：淮阴侯韩信，是淮阴人当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，一早把饭煮好，在床上就吃掉了开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食韩信也明白他们的用意一怒之下，居然离去不再回来韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃韩信非常高兴，对那位老太太说：“我一定会重重地报答您老人家”老太太生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己！我不过是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希图有什么报答吗？！”。
7 张齐贤为布衣时翻译张齐贤还是个老百姓的时候，自己一个人没钱了，都没钱住旅店。
有一次有一伙强盗，十多人，在旅店里面吃吃喝喝，住店的人吓得连跑带躲。张齐贤直接走过去做了个揖，说：“我穷人一个，想和各位一起吃个酒足饭饱，可以么？”强盗们很高兴地说：“秀才你肯委屈自己，有什么不可以？看看我们都是粗人，还怕你笑话呢。”
就给他让座。张齐贤说：“做强盗的，不是卑鄙的人，都是世上的英雄。
我也是一个豪爽的人，各位又何必参与呢？”就拿了个大碗倒酒喝，一饮而尽，这样连喝三碗。又拿了个猪肘子，用手指分成几段嚼着吃，吃得像虎狼一样。
这群盗贼看傻了，都嘀咕：“真是个宰相的料子。要不然，怎么能这样不拘小节呢！改天管理天下，要记得我们都是不得已当了强盗啊，但愿能早点交这样的朋友。”
都送上值钱的东西。张齐贤都收下了，满载而归。
推tuī手抵物体向外或向前用力使物移动：推车。推搡。推拿。推倒。推敲。顺水推舟
使用工具向前移动进行工作：推头。推土
使事情开展：推广。推行。推动。推销
进一步想，由已知之点想到其它：推及。推究。推导。推论。推测。推事
往后挪动：推延。推移
辞让，脱卸：推让。推却。推委。推辞
举荐，指出某人优点：推许。推重。推举。推崇
让出，献出：推恩。推心置腹
拉笔画数：11；部首：扌；笔顺编号：12132411121笔画顺序：横竖横撇竖捺横横横竖横
详解
推tuī动声。本义:手向外用力使物体移动或向前移动)同本义〖push〗推,排也。——《说文》推,_也,前也。——《仓颉篇》若己推而内之沟中。——《孟子·万章上》苟有险,余必下推车。——《左传·成公二年》推堕附马河中。——明·宋濂《送东阳马生序》始欲着推字。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》作推敲之势
又如:推毂;推抢;推沟;推行;推引;推天抢地;推转使工具向前移动进行工作〖pushforward〗。如:推磨;推豆腐;推米面;推头;推草坪;推子推移,变化、移动和发展。按顺序更换〖shove〗与世推移。——《史记·屈原贾生列传》推赤心于天下。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》又如:推革;推次;推换;推遇;推涉;推变;推荡;推嬗寻求;探索〖seek〗旁推交通。——唐·柳宗元《柳河东集》又如:推求;推索;推迹;推极;推详;推纠;推原;推案;推讨推行,推广施行〖force〗推其所为。——《孟子·梁惠王上》又如:推销荐举;推选〖recommend〗。如:推士;推功;推借;推致;推补;推擢推测;推断〖infer〗推此志也。——《史记·屈原贾生列传》又如:推言计算;推算〖calculate〗。如:推讲;推命;推造;推计;推策;推历审问。推究〖interrogate〗。如:推剥;推劾;推囚;推检;推尽;推列;推按推脱;推诿〖shirk〗。如:推搪;推咎;推颓推崇;推重〖erect〗。如:推许;推服;推奖;推激;推立;推先;推扬;推任拒绝;辞让〖refuse〗。如:半推半就;推称;推阻;推免;推挹;推谦;推调排除,除〖getridof〗则不可推。——《诗·大雅·云汉》又如:推陈致新推翻〖overthrow〗。如:推亡推让;让与〖decline〗解衣衣我,推食食我。——《史记》刺;杀〖assasinate〗曲刃钩之,直兵推之。——《晏子春秋》演绎〖deduce〗。如:以一推十;以此类推从事娱乐活动〖play〗。如:推牌九夺去生命;处死〖kill〗哥哥,你只好推了这牛子休。——《警世通言》借口,推说〖useasanexcuse〗。如:推调推本溯源tuīběn-sùyuán〖ascertainthecause;tracetheorigins〗比喻推求根本,追溯来源推波助澜tuībō-zhùlán〖addfueltothefire;settheheatheronfire;makeastormyseastormier〗从旁鼓励,以增加声威和力量推测tuīcè〖infer;conjecture;guess;suppose〗根据已知的测度未知的推测后果从效果推测动机推阐tuīchǎn〖studyandexplain〗推究阐明推陈出新tuīchén-chūxīn〖putforthnewideas;weedthroughtheoldtobringforthenew〗新谷登场时,推去仓中陈米,换储新米。借指事物的除旧更新推诚相见tuīchéng-西安āngjiàn〖dealwithsbingoodfaith;treatsbwithsincerity〗以至诚之心与人相处交往推迟tuīchí〖putoff;postpone;defer〗把预定的时间往后移推迟几小时开演推斥，推斥力tuīchì,tuīchìlì〖repulsion〗物体分子间的相互斥力,大小与分子间距离成反比推崇tuīchóng〖holdinesteem;praisehighly〗尊崇,推重崇敬推出tuīchū〖recommend〗∶向人们介绍某人或某事物并希望接受,当前用于广告居多我们为推出这部作品,作了不懈努力该厂最近推出了一批新产品,在订货会上受到好评〖elect〗∶推举或推选新任理事们第一次行使自己的权利,便推出他们所敬仰的这位文学前辈推辞tuīcí〖decline〗拒绝;辞谢再三推辞推戴tuīdài〖supportsbassumingleadership〗拥护举荐推宕tuīdàng〖putoff〗推托;拖延推导tuīdǎo〖derivation;deduction〗根据已知的公理、定义、定理、定律等经过演算和逻辑推理而得出新的结论推定tuīdìng〖estimation;inferandjudge〗∶推测判定有人推定孔夫子有胃病〖recommendanddecide〗∶推举决定推定负责人推动tuīdòng〖advance;pushforward;promote;accelerate;expediate;facilitate;impel;spur;giveanimpetusto;pushalong;pushandpull〗使劲地推向前或摇动推动货车使工作展开推动工作推断tuīduàn〖infer;deduce〗∶根据事实或前提推论我们看到烟就推断有火〖judge〗∶判断推断国家命运推度tuīduó〖infer;guess;conjecture〗在不了解或常常是无法了解有关情况的条件下形成关于的判断意见仅能推度这种研究会有什么最后结果推恩tuī'ēn〖extendfavours〗施恩惠于他人推恩足以保四海。——《孟子·梁惠王止》不推恩无以保妻子
推翻tuīfān〖overthrow;overturn;scrap;topple〗把竖立之物推倒推翻桌子用武力打垮原来的政权或社会制度推翻清朝推翻殖民主义的统治〖demolish;repudiate;cancel;reverse〗∶根本否定合同谁也不能推翻推服tuīfú〖esteemandadmire〗赞许佩服推估tuīgū〖estimate〗推测,估计据推估,加拿大工业区每年向美国吹送近五十万吨硫化物推故tuīgù〖makeapretexfor〗借故推辞;推托谁也不许推故不来推广tuīguǎng〖popularize;spread;extend〗∶推衍扩大何不推广成书〖extend〗∶扩大应用或施行范围盎格鲁-撒克逊人推广了犁的使用推后tuīhòu〖advance〗向后推,往后放现代的学术成就证明作品的年代不是公元一世纪,而应推后到二世纪推及tuījí〖spreadto〗推广到;类推到推及各处推己及人tuījǐjírén〖treatotherpeopleasyouwouldyourself;doasyouwouldbedonebyothers;beconsiderateastoputoneselfintheplaceofanother〗用自己的心思来推想别人的心思;替别人所处的境地设想推挤tuījǐ〖pushandsqueeze〗∶又推又挤人群推挤得你喊我叫〖squeezeout〗∶排挤不好辞让,不敬礼节,而好相推挤,此乱世奸人之说也。——《荀子》推见tuījiàn〖imagine〗由推论而想见;推测出从这些生活琐事上,可以推见其为人推荐tuījiàn〖recommend〗介绍好的人或事物希望被任用或接受推荐这种药推介tuījiè〖recommend〗推荐,介绍推襟送抱tuījīn-sòngbào〖besincereindealingwithothers;treateachotherwithperfectharmonyasintimatefriends〗比喻推诚相见,毫无保留地说出心里话推进tuījìn〖recommend〗∶举荐夫人性不妒忌,多所推进,故久见爱待。——《三国志》〖pushon;carryforward;advance;promote〗∶推动前进推进工作推究tuījiū〖examine;study〗∶审问查究推究他是怎样犯错误的〖inquireintoandstudy〗∶推求研究。仔细探索和检查〖原因、道理等〗推究事理推举tuījǔ〖elect〗∶推选,举荐与会者一致推举他为主席〖cleanandpress〗∶举重运动的项目之一,利用推力将重物举起推拒tuījù〖decline〗推却拒绝她说这话并没有推拒的意思推理tuīlǐ〖examineandputinorder〗∶推究整理辞趣过诞,意旨迂阔,推理陈迹,恨为繁冗。——南朝梁·肖绮《拾遗记》〖speculate〗∶通过对一主题或材料的再三考查,而且通常不经实验证明或引入新资料而引申出概念或理论〖inference;reasoning〗∶逻辑学名词。通过一个或几个被认为是正确的陈述、声明或判断达到另一真理的行动,而这真理被相信是从前面的陈述、声明或判断中得出的直接推理推力tuīlì〖thrust;visatergo〗从后面所施之力推力由心脏给予并通过动脉传送推聋装哑tuīlóng-zhuāngyǎ〖pretendtobeignorantofsth;pretendtobedeafanddumb〗装聋作哑,比喻装作一无所知的样子推论tuīlùn〖infer〗推详论述予为之往复推论,始得豁然。——清·刘献廷《广阳杂记》推论tuīlùn〖inference;deduction;corollary〗用语言形式表达出来的推理从自然规律而来的人类法律的合理的推论推拿tuīná〖massagetherapy;chiropracticmassage〗即“按摩”推敲tuīqiāo〖weigh;deliberate〗斟酌字句。亦泛指对事情的反复考虑推敲字句推求tuīqiú〖inquireinto;ascertain〗以知道的条件为据,推究、探索未知推求义理推却tuīquè〖refuse;decline〗∶拒绝接受推却就职推却礼物〖refute〗∶拒绝承担、参与或遵守搜寻到英国舰队,可是它推却应战〖deny〗∶推辞,拒绝推让tuīràng〖decline〗逊让;推辞谁坐上席,客人们互相推让推三阻四tuīsān-zǔsì〖makeallsortsofexcuse;declinewithallsortsofexcuses;givetherunaround〗推三推四。找出种种托词,多方推诿非是我推三阻四,这事情应难造次。——《元曲》推搡tuīsǎng〖pushandshove〗使劲推;推抢他被卫兵推搡着,来到这间屋子里走到门口,姑娘们互相推搡着,谁也不肯先进去推事tuīshì〖judge〗∶旧时法院的审判员〖recommendandwaiton〗∶推尊侍奉推说tuīshuō〖useasanexcuse〗[方言]∶推辞,找借口〖deduce〗∶推论推说花粉引起哮喘的机理〖discussindetail〗∶推详论述推说其详推算tuīsuàn〖calculate;reckon〗推演计算照出版的年月推算起来如∶所谓对命运的测算瞎子推算了一阵推索tuīsuǒ〖inquireinto〗推求推搪tuītáng〖offeranexcuseandstallsboff〗[方言]∶推托搪塞他多方推搪,拒不出席推头tuītóu〖haveahaircut〗∶泛指理发〖cutsb’shair〗∶用推子给某人理发推土机tuītǔjī〖bulldozer〗由拖拉机驱动的机器,有一宽而钝的水平推铲用以清除土地、道路构筑物或类似的工作推推搡搡tuītuī-sǎngsǎng〖pushandshove〗粗暴地、接连不断地猛推大家慢慢走,别推推搡搡的推托tuītuō〖offerasanexcuse;dodge;plead〗托故推脱推托之词推脱tuītuō〖evade;shirk;shift;pushaway〗推卸推脱责任推挽tuīwǎn〖pull-push〗∶前牵后推,使物体向前。后泛指搬运,运输在山上推挽巨石以助战〖recommend〗∶推荐;引荐推挽才秀推委，推诿tuīwěi,tuīwěi〖shiftresponsibilityontoothers;makeanexcuse;prevaricate〗不愿承担责任功不居傲,过不推委推问tuīwèn〖interrogate〗∶推究审问但凡人命之事,须要尸、伤、病、物、踪,五件事全,方可推问得。——《水浒传》〖examineandinquire〗∶追问,讯问是否投机,也不必推问推贤让能tuī西安án-ràngnéng〖cedetotheworthyandyieldtotheable〗推荐贤人,让位于能者推详tuī西安áng〖studycarefully〗仔细推究推详起来,他说的话很有道理推想tuī西安ǎng〖imagine;expect;reckon〗∶根据已知的情况推测未知的情况〖guess〗∶推测;揣度推销tuī西安āo〖promotesales;hawk;market;pedde〗∶推广销路推销陈货搞一次有奖销售活动来推销罐头食品〖sell〗∶贬称宣传某种理论、观念到处推销他的宿命论推卸tuī西安è〖shirkresponsibility〗指耍滑头、施展诡计逃避责任故意推卸责任推心tuīxīn〖treatotherswithsincerity〗真心待人,即推心置腹非推心待尉帅。——清·梁启超《谭嗣同传》推心置腹tuīxīn-zhìfù〖treatotherswithutmostsincerity;confideinsb;showthegreatestconfidence;reposefullconfidenceinsb〗推己赤心,置于他人之腹,比喻以至诚待人推行tuīxíng〖carryout;initiate;putintooperation;promote;pursue;push〗∶推广实行推行新政策〖pushon〗∶推动物体向前村民有弋凫者,善用排枪,置小舟,上覆以席,推行水中,百发百中,佥呼之为雁户。——清·薛福成文推许tuīxǔ〖esteemandcommend〗推重并赞许推选tuīxuǎn〖elect;choose;nominate〗口头推举选任推寻tuīxún〖examine〗∶推演研究这其中的文章还须细细推寻〖seek〗∶推求寻索推延tuīyán〖putoff〗∶推迟把讨论推延到明天〖postpone;defer〗∶延期推延一年付款〖delay〗∶拖延搁置推演tuīyǎn〖inferanddeduct〗∶推论演绎我说,“多看外国书”,你却推演为将来都说外国话,变成外国人了。——鲁迅《集外集拾遗》〖shoveanddevelop〗∶推移演变新旧两种思想,互相挽进,互相推演推移tuīyí〖shove;develop;evolve〗变化、移动或发展向大海方向猛力推移的冰川推展tuīzhǎn〖popularize〗推广、展开推展职业教育推知tuīzhī〖knowbydeductionorcalculation〗经过推理论证而知道可根据脚印间距推知人的身高推重tuīzhòng〖haveahighregardfor;holdinesteem〗对某人的思想、行为、成就等给予很高的评价,表示十分重视《本草纲目》深受人们的推重推子tuīzi〖hair-clippers〗理发工具,有上下重叠的两排带刃的齿儿,使用时上面的一排齿儿左右移动,把头发剪下来推尊tuīzūn〖praisehighly〗推举尊崇
出处
[①]［tuī］［《__》他回切，平灰，透
］［《__》尺隹切，平脂，昌
］向外用力使物体移动
把工具向前移动进行工作
推广；推行
按顺序更换；移
指推延
荐举；推选
谓公认
推赞；推重；推许
推断；推论
推算，计算
推究；审问
推诿；推托
排除；除
让与；推让
拒绝；推辞
刺；杀
通“摧”
通“_”
参见“推推”
推官的省称
古代掌刑狱的官员
墨家逻辑术语
相当于归纳和演绎两种推理形式的推理
卯集中手字部推；康熙笔画：12；页码：页439第08唐_他回切集___正_通回切，退平_
_文排也
增__也，_也
一曰_之也
_·月令孟春躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿_侯九推
左_·襄十四年或_之，或推之
_前___，後送_推
又移也
_·大雅旱_太甚，_不可推
疏不可令之移去矣
推是__之_
又_所有以予人也
史_·淮_侯_解衣衣我，推食食我
後_·光武_推赤心置人腹中
又_也，_也
又唐_昌_切集___川_切，音
__也
易·__寒暑相推，而_成焉
又增__也，_也，奉也
亦_之也
_·周官推__能，庶官乃和
_·儒行上弗援，下弗推
_推__也
疏不_民下所__也
前_·_信_家__行，不得推__吏
__善行可推___也
又__也
前_·_向__有意其推本之也
_言其究_根本，深有意也
一曰__也
史_·酷吏_天水_璧推_
_推，直追反，_推_之以成_也
_一作成
卷十二手部编号：7806推，[他回切]，排也
从手隹_
意思是指行为恶劣；品行不好有才无行。在佛教读无行hèng,无造作无动转的意思。
引证解释
1不复他往。《仪礼·聘礼》：“宰夫献，无行，则重贿反币。” 郑玄 注：“无行，谓独来复无所之也。”
2没有善行；品行不端。
《史记·淮阴侯列传》：“﹝ 韩信 ﹞始为布衣时，贫无行，不得推择为吏。” 裴駰 集解引 李奇 曰：“无善行可推举选择。”唐 牛僧孺
《玄怪录·崔书生》：“小娘子，无行 崔生 ，何必将来！”明 王錂 《春芜记·解嘲》：“纵微臣落拓，岂肯自甘无行？”清 袁枚
《续新齐谐·张阎王》：“ 杭州 有 张秀才 者，素无行，武断乡里。”
社会 需要老实人，但为什么不公平总是远离他们呢？这个问题值得令人深思？老实人不能说是好人，也不能说是坏人，他们是一群最平凡甚至平庸的人，他们往往成不了大事，老实人是一群大流的人，老实人的地位大都是处于一个不上不下位置的人，碰到恶人他们忍气吞声，遇到弱者他们无办法帮助。巴金说:一个美国人站出来敢说真话，因为他知道身后会有千万个美国人会用行动支持他。一个中国人不敢站出来说真话，因为他知道周围的同胞会默默地与他保持距离。当我们努力不承认恶就是恶的时候，承认善会越来越危险，当坏人已经抱团，好人还是一盘散沙，好人的过度沉默，可以让坏人做尽所有坏事！老实人跟好人有什么区别？老实人是老好人，帮助别人没有底线，好人是善良带点儿锋芒的人，帮你是出于情分，不帮你是出于本分，懂得适可而止。 坏人在努力破坏这个 社会 ，而好人在尽力维持这个 社会 。老实不代表善良，善良不代表老实，善良的人一定要学会狠，遇恶人不能心软，如果心软就成了愚蠢。老实人有颗好心，但没有个油滑的嘴！交际上很吃亏，老实人一般都活的比较累。老实人平时懦弱好欺负，一旦触犯了他的底线，那么他就不是他了，很容易失去理智，做出极端的事情来。老实人心中永远都有一座佛，而佛底下压着内心的魔。如果他们的善行，只能得到别人的指责和嘲笑。最终心中的佛便会荡然无存，而魔就成了其心灵的主宰者。而那时无论你有多强大，无论你觉得他有多软弱，他都会让你吃不了兜着走！老实人不是怕事，而是不惹事。俗话说:“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”——但是，在平时生活中，恰好相反，不知道老实人上辈子造了什么孽，上天往往不善待老实人？老实人不管到那里都是受压迫，被欺负，吃亏受委屈是老实人的代名词。老实人在 社会 上是吃不开的，谈恋爱如此、交朋友如此、老实人还是跟老实人打交道好，跟太精明的人打交道始终是吃亏的，无论是相处上还是事情上，人善人欺这就是人性的丑陋“恶点”！因为老实人都认为“吃亏是福"，老实人安分守己，老实人大都是心软善良，头脑不灵活，木讷，缺少变通，有时候很固执，所以，老实人结果就是一辈子吃亏， 社会 最亏欠的就是那些普普通通安分守己的老实人， 社会 欠老实人一个“公平”交待。许多人说老实人缺心眼，其实老实人心里清楚，老实人又不是傻子？老实人就是心善，做事从来不喜欢挑三拣四，俗话说:会哭的孩子有奶吃，老实人硬气，宁愿自己吃亏，也绝不会昧着良心做对不起别人的事情，老实人品性高，涵养好，凡事不喜欢斤斤计较，苦重的事少不了老实人，老实人忠诚可靠，老实人诚实守信，老实人一辈子吃亏受委屈从不埋怨，只要不触碰他的底线就平安无事，希望人们善待老实人！但愿上天保佑诚实守信的老实人，身体 健康 ！一生平安！这就是给老实人最好的心灵抚慰。
老实人，如果遇事不动，在别人眼里，他就是王八！要是动了，他会让别人变成王八！要么忍气吞声，要么绝地反杀！所以，你可以欺负一个老实人，但不要激怒他，否则你连下跪求饶的机会都没有！
—— 普京
不同的时代，不同的人心，对于老实人的评价也是不一样的。在如今的这个 社会 里，你善良没有错，但理应带点儿锋芒。无论如何，当今这个 社会 ，对于老实人，是极为不公平的。世态炎凉，人心浮躁，强者总喜欢欺负弱者，是个人都喜欢捡软柿子捏，所以，很多人觉得，老实人好欺负，无论在职场还是现实生活中，总有一些人，在排挤老实人。
他们诚实守信，被别人当做笑话，说他不懂的变通。他们踏实可靠，却被某些渣女当成了备胎和接盘侠，说他一厢情愿。他们没有所谓的勾心斗角，尔虞我诈，却成为了众多人眼里背黑锅的对象，说他不懂人情世故。他们的忍让，被别人当成是一种软弱。他们做好人好事，受到表扬，别人说他装。路上见义勇为，却反而被讹诈，却没有一个人愿意给他作证。如此一来，这个 社会 ，怎能不让好人寒心呢？
老实人心中永远都有一座佛，而佛底下压着内心的魔。如果他们的善行，只能得到别人的指责和嘲笑。最终心中的佛便会荡然无存，而魔就成了其心灵的主宰者。而那时，无论你有多么强大，无论你觉得他有多软弱，他都会让你吃不了兜着走！所以，请不要评价一个老实人的好坏，你不知道他经历了什么，你没有资格，更没有实力。老实人发怒的时候，你连害怕的机会都没有。
请善待我们身边的每一个老实人，他们的善与恶，取决于你们！不过，他终究是个好人，但一定要记住，请不要做伤害老好人的事情，否则，当一个好人在你的面前变成恶人，你连下跪求饶的机会都没有！世界需要好人，需要真诚的人，才能构筑这个 社会 ，最为基本的和谐。
当代 社会 老实人的概念发生了歧义，类似于“同志”、“**”，被时风熏染得变了味。老实人不再是品格端正，有信仰、有信念、对事业忠诚、对人忠厚，对组织老实的代名词了。
首先，让我们在一般语境下定义老实人：
老实人的特点如下：
老实人在当代的人际 社会 中有什么样的表现呢？
第一、老实人往往是沉默平庸的一群人
他们老实本分、不善于表达利益、只能通过踏踏实实的卖力气干活换来生存资源。这和通过夸夸其谈，以人际关系获得生存资源的人截然不同。埋头干活不吆喝，功劳往往被忽略，所以老实人大多是 社会 中最沉默不起眼的人，这种沉默成为一种平庸的人生状态，持续到老实人的一生。
第二、老实人往往是在利益分配时被边缘化的人
老实人的软弱和退缩，往往成为聪明人得寸进尺侵占其利益的最好软肋。他们埋头苦干的时候，聪明人已经在建立人际关系的利益同盟，他们通过抱团、社交等一系列运作，占据了利益分配的主动权，同时，他们采用信息屏蔽的手段，制造信息不对等。一旦蛋糕做成，他们坐享其成，而老实人则被边缘隔离。
因此，能言善辩，善于结交者，往往平步青云，不善言辞，一心做事的人，大多成了老黄牛。
第三、老实人往往成为斗争的第一批牺牲者
虽然老实人不善于 社会 活动，但在有的时候，也会被动成为权力斗争的牺牲品。他们经常作为挨刀和挡箭的角色，被团队抛弃出来，不知不觉沦为最倒霉的一个人。
他们不会抗争，被人出卖忍气吞声，甚至有些人智商不足，被人卖了还替人数钱，他们不知不觉地描圈画押，就像阿Q一样莫名其妙地被干掉。
第四、老实人往往成为被爱情的淘汰者
老实人在追求爱情时经常吃亏。他们不为异性所吸引，他们缺乏整体的魅力，他们总是被动，经常遭遇背叛。所以他们的幸福感很低。
第五、极少的的老实人也会有幸“成功”
老实人有的时候也有好运气。例如在两方势力斗争的间隙，老实人被当做逍遥派推举出来，似乎成为了得利者，但是这仅仅是被利用成为平衡砝码，不过是一个吉祥物和摆设而已。老实人无法控制自己的命运，随时随地随波逐流。
但是老实人也有好处。虽然成功概率不大、平庸度过一生，但是龟缩在老实的壳中，毕竟安全——风险和收益往往成正比。春风得意、风光无限之人一旦从巅峰跌落，粉身碎骨，而老实人一直在地上，跌下来也不疼。
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