“汉初三杰”指的是哪三个人？按个人能力怎样排名？

汉高祖刘邦的一生真是完美诠释了“逆袭”这两个字，原本只是十分普通的农民出身，关键在家人看来他还不努力工作、很不靠谱，谁能想到就是这样一个人竟然能成为开创了一个国家的皇帝，像这样的情况在现代是完全不可能得了，别说成为国家***了，没有文化的话就连当个村长是不可能的，所以说还是古代的成就功名的机会多，可是现在也有很多优于古代的地方，这都是不能比的。

刘邦在建立了汉朝成就了伟业以后，曾经当着很多大臣的面直言自己的成功离不开三个人的助力，一个人成就的是小事，一群人才能成就大事，这三个人就是萧何、张良和韩信，他们各自有过人的能力，刘邦说自己很多地方都不如这三个人，自己能成为天下的霸主，是因为他们为自己所用。

这三人中萧何是最先跟随刘邦的，而且在刘邦还只是一个不务正业的混混的时候给与了刘邦很多帮助，据说萧何是看出了刘邦的长相就不一般，以后肯定能做出一番大事所以事事帮助他，其实这和刘邦的为人处世也有很多关系，刘邦这个人自己虽然什么都没有，但是平时的时候对朋友都是竭尽所能的帮助，很讲义气。

萧何在一路上给刘邦做出了很多明智的建议，既能在战争中把握机会取得胜利，在留守后方的时候也能为前方的作战打好基础，后再来成为丞相以后对于国家法制的修建也做出了很多，而且萧何很会看人，为刘邦拉拢了很多人才。

另一位韩信就是由萧何拉拢的，韩信早年的时候没有人发现他的才华，后来投靠刘邦的时候才被萧何引荐得到重用。韩信作为中国历史上伟大的军事家，为后代的战争方面留下了很多战术方针，被誉为是白起、孙武以后最厉害的将领，在多次战争中都获得了胜利，他在对战的时候不会拘泥于典型，会自己根据战争的实际情况灵活用兵，可以说没有韩信这位大将，刘邦至少不会这么早就入主天下，后来韩信还和张良一起编著了兵法，可惜现在已经失传了。

张良是刘邦身边的一位谋臣，刘邦赞颂他呢能够决战千里之外，对于事情都有正确的见解和解决办法，其实张良出身名门，他的祖辈一直都是辅佐韩国的，张良从小生活的环境就注定了他的不一般，在韩国被秦国灭国以后，张良还曾经设计击杀嬴政可惜失败了，后来秦朝末年人民起义的时候投到刘邦帐下，重用韩信也是有他的建议，后来在刘邦对抗项羽的战争中也做出了很多正确的意见，后来在史书中留名，对他都是正面的评价。

正因为有了很多有志之人的帮助，刘邦最后才能成为一代开国皇帝。

1长太息：深长地叹息。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

2疏举：逐条列举。 疏：分条说明的文字：上～（臣子向帝王分条陈述的意见书）。奏～。

3治：社会安定、太平(跟“乱”相对) 。如《荀子·天论》：“禹以治， 桀以乱，治乱非天也。”

4厝[cuò]：安置、放置。如：厝火积薪。

5舛逆：颠倒、悖逆。舛：错误，错乱；违背。

6衡决[héng jué]：横裂，不衔接。

7抢攘[chēng rǎng]：纷乱的样子。

8宾服：归顺；服从。

9大数：自然法则，气数。此处指大势。

10顺治：顺从而大治，指社会秩序井然而安定。

11顾成：汉文帝庙名。《汉书·文帝纪》：“﹝四年冬﹞作 顾成庙 。”

12下风：风所吹向的那一方；比喻处于下位，卑位。

13亡以易此：亡：古同“无”，没有。易：改变。

14树国：建立诸侯国。

15相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。

16被：遭受。

17爽：伤败，败坏。

18安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。

19亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。

20亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年（公元前201年）前济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。

21见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。

22春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。

23行义未过：行为得宜，没有过失。

24莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。

25大国之王：指较大的封国的诸侯王。

26傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。

27冠：二十岁。古代男子二十岁时举行冠礼，标志已成年。天子、诸侯则在二十岁时加冠。

28称病赐罢：被以衰病为由罢免。

29丞尉：县官。“丞尉以上”泛指诸侯国之官吏。徧：同“遍”。《汉书》通行本作偏，据《群书治要》改。

30尧舜：上古传说中的圣明之君。

31黄帝：古史传说中的上古帝王。

32位：晒，晒干。两句比喻机不可失。二句见《六韬》太公之语，《六韬》是一部讲兵法的书。

33此道：即前引黄帝话中的道理。顺：遵循。

34全安：下全上安。

35堕：毁弃。骨肉之属：指同姓诸侯王，他们都是皇帝的亲属。抗：举。刭：割头颈。

36季世：末年。

37齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，曾多次大会诸侯订立盟约，成为春秋时第一个霸主。

38匡：匡王，挽救。

39以上三句的假设是说，如果文帝处于齐桓公的地位没有天子之位，没有有利的时机，没有天助，便一定不能成为霸主。

40曩时：从前，以往。

41“淮阴侯”八句：淮阴侯即韩信；黥布即英布，汉初封为淮南王，彭越汉初封为梁王，都因谋反被刘邦所杀；韩信指韩王信，汉初封韩王，后投降匈奴反汉：张敖，汉高祖刘邦的女婿，汉初诸侯王赵王张耳的儿子，袭封赵王，后因与赵丞相贯高谋刺刘邦的事有牵连，改封平宣侯；卢绾，汉初封燕王，后叛逃匈奴，被封为东胡卢王，死于匈奴中；陈狶[xī]希，汉初任诸侯国代国丞相，后反汉，自立为赵王，被杀。这些人都为异姓诸侯王。

42亡恙：无病。亡，同“无”。

43肴乱：混乱。肴，同“淆”。

44高皇帝：即汉高祖刘邦。倂起：一齐起兵反秦。

45仄室：侧室。豫：预。席：凭藉。

46中涓：皇帝的亲近之臣。

47舍人：门客。樊哙等曾为刘邦舍人。

48不逮：不及。

49膏腴：肥沃。王[wàng]：封王，动词。

50渥：优厚。

51角：竞争、较量。臣之：使他们臣服。

52身封：亲自分封。

53是：指亲自分封诸侯之事。

54诿：推诿，推托。

55疏：疏远。指相对于亲戚而言，韩信等都是异姓王。

56亲者：指同姓诸侯王。

57“假令”七句：悼惠王，刘肥，刘邦子，封齐王；元王，刘交，刘邦弟，封楚王；中子，刘邦子如意，封赵王；幽王，刘邦子刘友，封淮阳王，后徙赵；共（公）王，刘邦子刘恢，封梁王；灵王，刘邦子刘健，封燕王；厉王，即淮南王刘长，厉是谥号。

58布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。

59帝制：指仿行皇帝的礼仪制度。

60爵人：封人以爵位。二句所写封爵、赦死罪，都是应属于皇帝的权力。

61黄屋：黄缯车盖。皇帝专用。圜[huán]视而起；向四方看。圜，围绕。起：发生骚乱。

62冯敬：汉初御史大夫，曾弹劾淮南厉王长。

63谁与：与谁。领：治理。

64效：结果。

65负强而动：凭恃强大发动暴乱。

66其所以然：指导致这种局面的分封制度。

67袭：沿袭。这句暗指吴王刘濞。

68徵：徵象，兆头。

69移：改变。这里有趋向的意思。

70坦：春秋时人名，以屠牛为业。

71芒刃：锋刃。顿：通“钝”。

72排：批，分开。

73理：肌肝之文理。解[xiè]：通“懈”，四肢关节、骨头之间的缝隙。

74髋[kuān]宽：上股与尻之间的大骨。髀[bì]敝：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。

75斤：砍木的斧头。斤、斧在这里作动词用。

76婴：施加。

77迹：追寻。迹前事，总结历史的经验。

78韩信：韩王信。胡：匈奴。

79因：凭借。资：资助，供给。

80用梁：利用封为梁王的势力。

81长沙：长沙王。汉初吴芮被封为长沙王，子孙世袭。在：同“才”。二万五千户，指长沙王所统治的户数。

82完：保全。

83势疏：与皇帝关系疏远。

84樊：舞阳侯樊哙。郦：曲周侯郦商。绛：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。

85以：同“已”。

86信：韩信。越：彭越。伦：辈。彻侯：爵位名，后避汉武帝刘彻讳改为通侯，又改为列侯，只享受封地的租税，不问封地行政，也不一定住在封地。

87菹醢：把人杀死剁成肉酱。

88众建诸侯而少其力：多封诸侯国而减弱每个诸侯国的力量。

89使以义：使之遵守朝廷法纪。

90辐：车轮中连接轮圈与轮轴的直木。辐凑，归聚。

91细民：平民。

92割地定制：定出分割土地的制度。

93举使君之：让他们去做空置的诸侯国的国君。

94削颇入汉者：诸侯王有因犯罪而被削地由汉朝中央政府没收的。

95颇：大量。因被削之地可能在诸侯国的中心地带，所以下文有“为徙其侯国”的做法。

96为徙其侯国：把这个侯国迁往他处。

97数偿之：照数偿还。即将被没收的土地还给他们。

98一寸之地”四句：意为天子多封王并非与各诸侯王争利，而是为了稳定国家。

99莫虑不王：不愁不做王。

100利几：人名，项羽部将，降汉被封为颍川侯，后反叛被杀。

101柴奇、开章：人名，两人均参与淮南王刘长的谋反事件，为之出谋画策。

102乡：向。

103赤子：婴儿。这里指年幼的皇帝。

104植：扶植。遗腹，遗腹子。

105朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。

106五业：指上文所说的明、廉、仁、义、圣五项功业。

107谁惮：惮谁，顾忌什么。谁，何。

108瘇：腿脚浮肿。

109胫：小腿。要：腰。

110指：脚趾。股：大腿。

111平居：平时。信：伸。

112搐：抽搐。

113亡聊：无所依赖。

114锢疾：积久不易治的病症。

115扁鹊：人名，春秋战国时的名医。

116蹠戾：脚掌扭折。

117元王：楚元王刘交，刘邦的弟弟。元王之子，楚夷王刘郢客。

118今之王者：指楚王刘戊。

119惠王：齐悼惠王刘肥，刘邦子。

120今之王者：指齐共王刘喜。

121亲者：指文帝的子弟。

122疏者：指从弟、兄子之子。逼：同“逼”。

123“可痛哭者”两句：贾谊《治安策》开首有：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可以长叹息者六……”。以上就是“可为痛哭者一”。

124县（xuán）：系挂。骊姬请使申，处 曲沃以速县。——《国语·晋语》。注：“缢也。”

125蛮夷：亦作“ 蛮彝 ”。 古代对四方边远地区少数民族的泛称。亦专指南方少数民族。《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”《史记·孝武本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”

126匈奴：中国古代北方民族之一。 战国 时游牧于燕 、赵、秦以北地区。其族随世异名，因地殊号。 战国 时始称匈奴和胡。

127嫚娒：亦作“ 嫚侮 ”。 轻蔑侮辱。

128亡已：无已，没完没了。颜师古注：“亡已，言不可止也。”

129金絮采缯：金絮：银两与绢；采缯：彩色丝织品。

130夷狄：古称东方部族为夷 ，北方部族为狄 。常用以泛称除华夏族以外的各族。

131共贡：以贡品奉献。共，通“ 供 ”。《史记·燕召公世家》：“使燕共贡天子，如成周时职。”

132亶：古同“但”，仅；只。

133病痱：患风病。痱：古代称偏瘫症：风～。

134长爵：高的爵位。

135五尺：即“ 五尺之僮、五尺之童 ”。 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。

136斥候：亦作“ 斥堠 ”，古代的侦察兵，起源于汉代，并因直属王侯手下而得名，分骑兵和步兵。

137介胄：铠甲和头盔；介：甲；胄：盔。

138中国古代称西部民族：西～。

139亡具甚矣：太没才能了。亡：无；具：才能，如《文选·李陵·答苏武书》：“皆信命世之才，抱将相之具。”

140属国：附属国，此处是典属国的省称，官名，秦始置。掌管与少数民族往来的事务，西汉沿之。

141中行说[Zhōngháng Yuè]：西汉文帝时人，原为宫廷太监，后因陪送公主到匈奴和亲而对汉王朝怀恨在心，转而投靠匈奴，成为单于的重要谋臣。

142笞：用鞭杖或竹板打；古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚：～刑。

143田彘：彘[zhì] ：猪

144畜菟：家兔。菟，通“ 兔 ”。

145指游乐。游乐对军国大事言为细事。

146僮[tóng]： 封建时代受奴役的未成年人：书～。～仆。

147偏诸：古代名贵织物。也称“织绒”、“绒”。

148闲：马厩,关养马的地方。如：闲厩（古代皇家养牲口的地方），闲驹（养马之所）

149白縠[hú]：白色绉纱。縠：有皱纹的纱，如：绮罗绫～。

150纨：细致洁白的薄绸

151黼绣[fǔ xiù]：古代绣有斧形花纹的衣服。

152不屈：不竭；不尽。《老子》：“虚而不屈，动而愈出。””

153皁绨[zào tí]：皁：黑色，差役（古代贱役，后专称衙门里的差役）；绨：古代一种粗厚光滑的丝织品

154孽[niè]妾：亦作“孼妾”，贱妾；地位低下的妾。

155商君：商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅 。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

156出赘：男子到女家就婚，成为女家的一员。赘：招女婿。

157耰鉏[yōu chú]：耰：古代弄碎土块、平整土地的农具。鉏：古同“锄”，锄头弄松土地及除草的工具

158谇语：斥责；责骂。谇[suì]：责骂。

159抱哺其于，与公并倨：抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混。抱哺：哺养。

160大贤：非常有道德才能的人。此指汉高祖刘邦。

161顾行：顾全德行。

162搴两庙之器：拔取：斩将～旗。两庙：指高祖、惠帝。

163簿书：记录财物出纳的簿册；官署中的文书簿册。

164期会之间，以为大故：期会：谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。

165刀笔筐箧[qiè]：指文书类工作。刀笔：古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写，泛指尺牍。筐箧：用竹枝等编制的狭长形箱子。

166乖乱：谓不守礼法，胡作非为。乖：不顺，不和谐。

167经制：经理节制；此指治国的制度。

168君君臣臣：君主像君主，臣子像臣子

169维楫：亦作“ 维檝 ”。 系船之绳和船桨。

170过阙[quē]则下，过庙则趋：阙：皇宫门前两边供瞭望的楼。庙：供奉祖先的房屋。趋：快走。

170赤子：刚生的婴儿。

171成王：周成王姬诵，周武王之子，西周第二位君主，谥号成王。周成王继位时年幼，由周公旦辅政，亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。

172召公：又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭[shì]，周武王的同姓宗室。曾辅助周武王灭商，被封于燕，是后来燕国的始祖。周成王时，他出任太保，支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。

173周公：周公：周朝爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一位周公名叫姬旦，故称周公或周公旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响

174太公：姜子牙，姜姓，吕氏，名尚姜子牙后辅佐了西周王，当了丞相，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。

175择其所耆[shì]：古同“嗜”，爱好。

176妃色：即绯色，淡红色。妃，通“ 绯 ”。亦称杨妃色。犹女色。

177东学：周代五学之一。 周 有东、南、西、北四学，并太学称五学。

178鸾和：古代车上的两种铃子。《周礼·夏官·大驭》：“凡驭路仪，以鸾和为节。” 郑玄 注：“鸾在衡，和在轼，皆以金为铃。”

179告讦：责人过失或揭人阴私；告发。

180劓[yì[：古代割掉鼻子的一种酷刑。

181谕教：晓谕教诲。“太子之善，在於早谕教与选左右。” 胡三省注引颜师古曰：“谕，晓告也。”

182一人，特指天子；庆，《诗传》云：“善也”；兆，万亿，兆民指广大民众。出自《尚书·吕刑》

183迁善远罪：向善而远离罪恶。

184汤武：商汤 与 周武王 的并称。

185广裕：隆盛；显赫；繁庶。

186蛮貊[mò]四夷：蛮貊：亦作“ 蛮貉 ”。亦作“ 蛮貃 ”。 古代称南方和北方落后部族。亦泛指四方落后部族。四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。

187陛：从“阜”，表示与地形地势的高低上下有关。本义：帝王宫殿的台阶

188蹴：踢、踏。刍：喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口。

189黥[qíng]：古代在人脸上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。弃市：《礼记·王制》：“刑人於市，与众弃之。”弃，同“ 弃 ”。本指受刑罚的人皆在街头示众，民众共同鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。

190望夷：秦代宫名。因东北临泾水以望北夷，故名。秦末，赵高迫杀秦二世于此。

191苴[jū]履：苴：鞋里垫的草。履：鞋

192司寇：官名，掌管刑狱、纠察等事；也指汉代刑罚名，罚往边地戍守防敌。司，通“ 伺 ”。

193簠簋不饰[fǔ guǐ bù shì]：簠簋：古代的食器、祭器；不饰：不整齐。指为官不清正廉洁的人。

194帷薄不修[wéi bó bù xiū]：帷薄：帐幔和帘子，古代用以障隔内外；修：整饬。男女不分，内外杂沓。指家庭生活*乱。

195罢软：亦作“ 罢輭 ”。疲沓软弱。不职：不称职。

196谴何：责问。颜师古 注：“谴，责也。何，问也。” 我私下考虑如今的局势，可为之痛哭的有一项，可为之流泪的有两项，应为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难一一列举。向陛下进言的人都说天下已经安定，治理得很好了，我却认为不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在木柴上，火没燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，如今国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？

射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐，可以不采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大势已定，那么，全国便会顺从而大治，四海之内，一派升平，万物都符合事理，陛下生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往，核对当今，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹舜再生，也不能加以改变。

建立诸侯国过于强大，必然会造成天子与诸侯互相对立，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，吴王的谋反活动又被人告发。当今天子年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！

虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国王年纪还小，汉朝安置在那的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡，诸侯王会遍插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，想求得天下安定，即使是尧舜在世也办不到。

黄帝说：“到了中午要抓紧曝晒，拿着刀子要赶紧宰割。”如今要使安治之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，这同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。

不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？

所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！

屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃、权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！

我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈狶部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那如今他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。

既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？

当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！

描写韩信的成语有：胯下之辱、推陈出新、拔旗易帜、独当一面、战无不胜

1、胯下之辱

拼音：kuà xià zhī rǔ

解释：从胯下爬过的耻辱。胯下：两条腿之间。

出处：《史记·淮阴侯列传》:“淮阴屠中有侮信者，曰:‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰:‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

译文：淮阴有一个年轻的屠夫，他侮辱韩信，说道：“你虽然长得高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。”并当众侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”

韩信仔细注视他一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。

近义词：奇耻大辱、胯下蒲伏

用法：作宾语；指极大的侮辱。

例句：你听说过韩信“胯下之辱”的故事吗？

2、推陈出新

拼音：tuī chén chū xīn

释义：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。

出处：《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈养胃。”

译文：吴子野劝告吃白粥，说能去掉旧事物的糟粕，取其精华，利膈养胃。

用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。

反义词：墨守成规、因循守旧

近义词：吐故纳新、除旧布新、革故鼎新

例句：写诗作文，要善于推陈出新，树立自己的风格，形成自己的特色。

3、拔旗易帜

拼音：bá qí yì zhì

释义：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。旗：旗帜；易：换。

出处：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

译文：交战时赵军看到我军退逃，必会倾巢出动来追赶我们，尔等即趁机迅速冲入赵军营垒，拔掉赵军的旗帜，遍插汉军的红旗。

用法：作谓语；指取代。

近义词：拔帜易帜

例句：我已经无能为力了，趁早拔旗易帜 ，让别人干吧。

4、独当一面

拼音：dú dāng yī miàn

释义：单独担当一个方面的重要任务。

出处：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”

译文：至于大王的将领，只有韩信可以立此大功，独当一面。

用法：作谓语、定语、状语；指单独负责。

近义词：独立自主、自力更生

反义词：俯仰由人、仰人鼻息

例句：经过一段时间的适应，他很快就能在公司独当一面了。

5、战无不胜

拼音：zhàn wú bù shèng

释义：打仗没有不取得胜利的。形容力量十分强大，百战百胜。

出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”

译文：打了很多胜战的人，却不知道功成身退的道理，最后死了，就算得到了爵位，也不过是画蛇添足而已了。

近义词：百战百胜、百战不殆、攻无不克

反义词：一触即溃、不堪一击

用法：紧缩式；作谓语、定语；含褒义

例句：我们的党战斗历程就是依靠广大人民群众，战无不胜，从胜利走向胜利的过程。

海洋中的海牛与大象动物是亲近。

据史料记载，大象很早就成了人类的朋友，并能为人类提供帮助。大象非常聪明，能开辟场地，还能把死去的同伴安埋在落叶枯枝之中。大象寿命很长，一般能活到70岁左右，它在10岁到15岁性成熟，怀孕期长达22个月。

大象分布极广，大约在四千万年以前，除了大洋洲和南极洲以外，各洲都有它的足迹，然而现在主要有亚洲象和非洲象两大类。博茨瓦纳奥卡万戈三角洲，数百头大象因不明原因死亡。国家公园救援联合创始人马克·希利称这次大象死亡事件为“本世纪影响大象的最大灾难之一”。

它们主要外部特征为柔韧而肌肉发达的长鼻和扇大的耳朵，具缠卷的功能，是象自卫和取食的有力工具。亚洲象肩高2至4米，体重3至5吨。非洲象肩高3至4米，体重55至8吨。非洲森林象平均肩高不超过27米，体重35吨。象头大，耳大如扇，四肢粗大如圆柱以支持巨大身体。

膝关节不能自由屈伸，鼻长几乎与体长相等，呈圆筒状，伸屈自如；象鼻全部是由肌肉组成的，鼻孔开口在末端，鼻尖有指状突起，能捡拾物品，象鼻非常灵活自如，可以捡拾重达1吨的物体，也可以捡拾花生那样小的食物。

栖息环境：

大象栖息在不同的生境中，包括草原、森林、沼泽、沙漠。亚洲象栖息于草地、热带常绿和半常绿林、湿润和干旱落叶林、干旱荆棘林、人工林或次生林、灌木丛。在喜马拉雅山脉东部，从海平面到海拔3000米以上的地区都可以看到亚洲象身影。

非洲草原象几乎在非洲大陆所有类型的栖息地内分布，从亚沙漠到沼泽、低地雨林、长廊和山地森林、高地沼泽、洪泛平原、稀树草原和各种类型的林地，从海平面到海拔4875米的地区都有草原象分布。非洲草原象分布受掩蔽物、水源影响。

在《红楼梦》一书里有这样一句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它的意思就是，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问；处理人情世故干练而通达，那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是：做事要方，做人要圆。在这方面，老子和孔子都是典范。

情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌，或许是散文，或许是小说，也或许是哲学。

人生就像一首歌，有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，而知世故。

知世故而不世故，有所不为才有所为。可方可圆，以屈求伸

老子曾在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争，也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而常常还对现实感到不满，心态不佳。这种生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。

还有另一种人，心怀大志，为了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者虽然有很多，但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著，但是，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败一定是有其原因的。

无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，尽管一个人都具备这些，但最终却落得两手空空，满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学会，人人都能做到。但想要把这点技能学得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。

这点技能是什么？答曰：方圆处世。

如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间所有的成事者，刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，这里所说的“方圆”二字，有两种含义，就像武林功夫一样，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，绝不是夸大其辞。

韩信在人胯下钻过，这是否叫做圆滑呢？如果不是，那为何以为侮辱呢？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是一种取胜的战略，方圆处世，并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。

精于方圆之道，需要在生活中静心的去体会，边学习边实践也会进步得很快。屈伸有度，生活智慧

有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够时取有为。能屈能伸是人的一种美德，能屈能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。在《周易》中，特别强调的就是知进知退，知存知亡，知得知失。

在《周易》中所指的屈伸，是往来，是动静，就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样，人类也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。

屈与伸，也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能厚积薄发，利于安身。就屈伸相感的方面讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、合目标的人生。

说到这里，我们还必需要澄清一个问题，在现实生活中，一谈到屈伸，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，“大丈夫能屈能伸”，何谓“大丈夫”，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。

因此，屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合，也是德性修养和经世致用的有机统一。

在《周易》中所讲到的屈伸，就是从天道到人事。它表明，屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象，同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，就产生了光明，寒暑变化，就形成了年岁，这是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移动，巨蛇冬眠，就保存了自身，这些是动物的屈伸。精义入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了广业，这些是人道的屈伸。但是，因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人的屈伸，不仅需要德性涵养，而且还需要知性能力，屈伸是进德与致用的统一。

屈伸自如是生活中的一种智慧。在如今的现代生活中充满了智慧的争斗，面对社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生，要能屈能伸，也要适度的接受委屈，还要慢慢的争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。就像老子所言：水柔弱而胜万物。你如果一味的冒进，那样到最后要么有可能是你被摔得头破血流，而且还会使许多的亲人陪着你受伤，或者是到最后可能你什么也坚守不住，就败了。

另外，就是千万不要忘记了给生命一个弧度。有个人曾试图把一张单薄平滑的纸张放在桌面上竖起来，然而他花了好半天的功夫，最终也没有达到目的。后来他无意中把纸卷成筒状在手上玩，过后把纸展开，发现这张纸形成了一个不容易被消除的极小弧度，．再将纸往桌子上竖放时，很轻松地就把它竖稳了。显然，纸之所以能够竖起来的原因，就是因为它具备了一个小小的弧度。这个弧度的存在拓展了它的支撑面，扩大了它的平衡点，让纸张的竖立具备了很大的可能性。如果是一根宁折不弯的筷子，想使它在光滑的桌面上竖起来恐怕就不容易了，对筷子来说，筷子头那么大的平衡点是与生俱来的、是无法拓展的，想要实现筷子的竖立，除非附带其他的外在条件，例如底部的粘贴，外在的支撑，或许是把它插入泥土或沙子之中。筷子本来的属性就决定了它很难有自己的弧度，所以筷子很难像那张纸一样可以靠自身的弧度站立起来，这也正是筷子不容乐观的地方。

做人也何尝不是如此呢？一个性情耿直、不折不弯的人，任他再怎么有才气，再怎么有能耐，在他的人生旅途上遇到的挫折和失败往往会更多一些；相反，一个能屈能伸、能进能退的人，他可能在其他方面是平庸的，但是在很多场合他却能如鱼得水，显得收放自如，游刃有余。其人生的优势，正好是恰到好处地给自己的生命提供了一个可以立起来的弧度。

所以我们要给生命一个弧度，这样我们的人生就会赢得更多可以站立起来的机会。

　韩信的故事有胯下之辱、一饭千金、国士无双、明修栈道，暗渡陈仓、背水一战、置之死地而后生、独当一面、十面埋伏、功高震主、金石之交等。韩信是西汉的开国功臣，是中国历史上伟大的战略家、战术家、统帅和军事理论家，中国军事思想“谋战”派代表人物，韩信用兵讲究出奇制胜，被后人奉为兵仙、战神。

　 1、胯下之辱

　在韩信落魄时，曾被一个恶霸欺负，恶霸让他从自己的裤裆下钻过去。如果换作夏侯惇，早就将他砍了，可是韩信不是武夫，只有认怂，不过这被后世看作大丈夫能屈能伸的典范。该成语比喻有才能的人在未显达时能够暂时忍受耻辱。

　 2、一饭千金

　韩信落魄时还曾穷得连饭都吃不起，一个好心的老妇人施舍给他一碗饭，韩信发达后没有忘记这件事情，赏赐千金给这位老妇人，比喻厚厚地报答对自己有恩的人，一般在句子当中充当谓语、定语。

　 3、国士无双

　在汉中的时候，萧何向刘邦推荐韩信，刘邦问韩信有大能耐？萧何不假思索地说：国士无双。就是指一个国家难找出两个这样的人，可见萧何对韩信评价之高。

　 4、明修栈道，暗渡陈仓

　这是韩信的成名战。当时刘邦被困汉中，栈道被烧毁，很难在短时间打回关中。韩信此时出奇策假装慢慢修栈道，实则从陈仓小道悄悄杀入关中，迅速平定三秦，为后来打回中原，和项羽争天下打下了重要基础。其指将真实的意图隐藏在表面的行动背后，用明显的行动迷惑对方，使敌人产生错觉，并忽略自己的真实意图，从而出奇制胜。

5、背水一战

　这是韩信的经典战，虽不是他首创，但运用得恰到好处。当时韩信和刘邦兵分两路，渡黄河北上攻打赵国，在不利条件下，他采取截断自己归路的方法激励士气，背水一战将赵军打垮。这一招被后世名将不断使用。其指背靠临近河水之地摆阵，或布下阵势。后来指处于绝境之中，为求出路而决一死战。多用于军事行动，也可用于比喻有“决战”性质的行动。

　 6、置之死地而后生

　这个成语也是说的背水一战的故事，只是换了种说法。置之死地而后生，就是让自己没有退路，奋勇向前，唯有胜利，才能活下来。这是一种险中求胜的方法。其原指作战时把军队布置在无法退却，只有死战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻做事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

　 7、独当一面

　楚汉争霸的时候，韩信和刘邦兵分两路夹击项羽，刘邦对韩信这一路心存疑虑，就向张良寻求意见。张良的回答是：韩信能独当一面。意思是说：韩信完全能胜任那一路的工作。这个成语也被用来形容能独立完成某个领域工作的能力。

　 8、十面埋伏

　这是韩信的“封仙”之战，在强悍的霸王项羽面前，他能算无遗策地将项羽包围得严严实实、密不透风，比八面都还多两面埋伏，迫使项羽最后逃亡乌江，并在那里走投无路自杀。其意思是设伏兵于十面以围歼敌军。

　 9、功高震主

　汉朝建立后，由于韩信的功劳太大，使得刘邦的地位都受到他的威胁，这样反而对韩信不好，因为臣不能超过君。果然，不久后刘邦的夫人吕后就对韩信下手了。其意思是功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。

　 10、金石之交

　金石之交指的两人关系非常好，像金石一样坚不可破。韩信曾有一个幕僚劝他自立为王，和刘邦平起平坐，却被韩信拒绝了。幕僚感叹到：你虽觉得和汉王的关系就像金石一样，但终有一天会被他擒获。后来果然应验。

韩信介绍

　韩信，淮阴县(今江苏省淮安市淮安区、一说淮阴区)人。西汉开国功臣、军事家，被刘邦评价为麾下三位人杰之一，后世以此称之“汉初三杰”，古代军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”、“神帅”。

　“国士无双”、“功高无二，略不世出”是时人对其的评价。作为统帅，定三秦，擒魏、取代、破赵、胁燕、东击齐，南灭楚，名闻海内，威震天下;作为军事理论家，联合张良整理兵书、序次兵法，并著有《韩信兵法》三篇。

韩信是怎么死的

　韩信是被自己家臣的弟弟向吕后告发韩信准备谋反，最后被吕后和萧何在长乐宫的钟室给杀死了。

　汉十年(前197年)，陈豨果然反叛。刘邦亲自率领兵马前往，韩信托病没有随从。暗中派人到陈豨处说：“只管起兵，我在这里协助您。”

　韩信就和家臣商量，夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们去袭击吕后和太子。

　部署完毕，等待着陈豨的消息。他的一位家臣得罪了韩信，韩信把他囚禁起来，打算杀掉他。他的弟弟上书告变，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。

　吕后打算把韩信召来，又怕他不肯就范，就和萧何谋划，令人假说刘邦平叛归来，说陈豨已被俘获处死，列侯群臣都来祝贺。 萧何命令武士把韩信捆起来，在长乐宫的钟室杀掉了。

　韩信临斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，以致被妇女小子所欺骗，难道不是天意吗”于是诛杀了韩信三族。

韩信是什么王

　韩信是齐王，后来被改封为楚王。

　韩信，西汉开国功臣、异姓诸侯王，韩襄王姬仓庶孙。韩国被灭后，跟随张良入关，担任将军。授韩国太尉，领兵攻取韩国故地，受封韩王。楚汉之争时期，支持汉王刘邦击败项羽，平定天下。西汉建立后，受到汉高帝猜忌，戍守太原以北的地区，向匈奴求和，起兵反叛，引诱代相陈豨造反。

　汉高祖十一年(前196年)，带兵攻汉之，被将军柴武斩杀。