硬气功:少林绝学——内硬十三太保横练功
古老而精深的少林武学，以她独有的神韵魅力展现在当今世界面前，深受世人喜爱。但却有许多人徘徊在少林武学大门之外，难以叩开武学之门。并非他们不肯吃苦，而是因为他们没有学到真传的少林武学。
少林内硬十三太保横练功历来就乃轻易不传之功，属少林武术绝学，乃镇寺之功！此功法重视练气（内功），尤重养气，它不但练开砖碎石的功力（外功，横练之法），而且还练瞬息万变的真气，即丹田之气也。它虽名为“横练功”，实乃内外兼修之优秀功法，注重内练精气神，外练筋骨皮！
少林武术在实战中的特点是朴实大方，出手明快，进逼沉猛。三十太保横练功在技击中尚有明劲、暗劲伤敌之法。所谓明劲者，即拳之刚劲，即练精化气，易骨之道；所谓暗劲者，拳中之柔韧也，不过柔韧与软不同，因软中无力，柔并非无力，乃练气化神易筋之道。
少林内硬十三太保横练功分十三太保内气功、十三太保内爆功、十三太保横练功三部分组成。其中内气功乃从少林养生软性气功演化而来，此功的目的为培养内气，强身健体，疗疾养生；内爆功乃从少林硬气功中之优秀内功演化而来，目的为激发自身潜力，强化爆发力，为横练做基础；横练功则为少林七十二艺之精华，目的乃让习者修习成开砖碎石，任人击打无碍的金钢不坏之身。
一般身体素质者习练内气功3—10日便会产生气感，全身精神焕然一新，精力充沛，坚持修习1—3个月则可根治许多疾病（如高低血压病、失眠、肾亏、月经不调等），实乃养生祛病之法宝！习内爆功3—10日会劲力大增、耐力十足，1—3个月足以激发自身潜能，再配合横练功修习则足以让习者于5—15日即可头、臂、拳、掌、指、肘、膝、脚开砖1—5块，1—3个月可全身（除眼部、裆部）抗普通人重击、棒打而无碍，开砖碎石乃举手之劳，并可发出强大的攻击力、透骨力，让每个对手都吃不消，自卫搏击时可产生一招制敌之效！到那时，你就会被少林真传功夫所折服！
现许多硬派功法只注重外功训练，不讲究内功修练，此乃误人也。就算修习出些许功夫也乃蛮力所致，根本无丹田真气支持，有损身心健康。《少林易筋经》曰：若专培无形而弃有形，则不可，专练有形而弃无形，则更不可，所以有形之身必得无形之气相倚而不相违，乃成不坏之身。没相违而不相倚，则有形亦化为无形矣！
为了让那些渴望学到真功而无能力修习的武术初习者学到真功，也为了发扬少林武术，特将此套珍藏修习十余年的少林内硬十三太保横练功详细介绍给各武友，望刻苦习之。
一、十三太保内气功：
罗汉归位
习者选择一处空气流通、安静的室内外练功。全身放松，两脚分开稍比肩宽，两膝微曲，含胸拔背，双臂抬起放于胸前，如抱球状。舌抵上腭，双目微闭。
呼吸为鼻吸鼻呼。吸气时要缓慢深长吸，尽量多吸些时间（不许憋气），同时腹部鼓起，呼气亦为缓慢均匀长呼，同时腹部内收。
意念丹田部位有一火球，天地万物之精华源源不断涌向丹田火球汇聚，之后再通过丹田火球散发到全身各个部位，全身感到温暖舒服。
练功时间不限，一般来说习练15分钟为宜，长则30—40分钟足矣。一天习练1—3次即可。常练此功可对多种疾病有治疗及辅助治疗之效，病人应多修习，切勿轻视。无病者也应常习，它可让你精力充沛，尽快练出丹田真气。
若习者修习一段时间后，身上有热、胀、跳、麻、痒及打嗝、放等属正常现象，不必理会，也不可刻意追求这种现象，应顺其自然。
二、十三太保内爆功：
十三太保内爆功共十三式，此处只介绍十式，其余三式难度较大，自习不易掌握，故不介绍。实践证明，仅修十式决不会影响功效，习者可放心练习。
一式：罗汉虎啸
习者自然站立，双脚分开略比肩宽，眼微闭，舌抵上腭，含胸拔背，全身放松。双手叉于两腰侧，自然呼吸，意守丹田，不可有过多杂念。
站好后以鼻深吸气，意念天地万物之精华由鼻吸入，通过喉咙传至膻中穴直达丹田（以下几式吸气入丹田路线均如此，以下每式就不多言）。同时双脚跟抬起，待气吸至不能吸时（吸满后）由嘴大喊一声“哈”（若大喊不便，可改为以鼻猛喷气发“哼”声），意念丹田之真气由丹田至膻中至喉咙通过嘴发声喷泻出去，同时双脚跟用力着地，全身崩紧，双眼睁开怒视前方，之后呼气放松。
如此习49次后可接习下一式（初习者若吃不消可习36次，逐渐增至49次）。
二式：罗汉降龙
习者双脚分开略比肩宽，双膝弯屈成高马步站立，双手握拳置于两腰际，拳心向上，意守丹田，目视前方，全身放松。
习者以鼻深吸气，意念天地万物之精华由鼻吸入至丹田，待吸至不能吸时，大喊一声“哈”，同时双手内旋，使拳心向下，经胸前向前用力打出，意念丹田之真气通过双拳面喷泻而出，双眼怒视前方。之后呼气放松。
如此习49次后可接习下一式。
三式：罗汉伏虎
习者双脚分开略比肩宽，双膝弯屈成高马步站立，双手成掌型置于两腰侧，掌心向上，下颌微收，目视前方，意守丹田，全身放松，自然呼吸。
以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田，同时双掌向上抬起至胸部，双膝也跟着抬起，由高马步站直。待吸至不能吸时大喊一声“哈”，同时双掌内旋，掌心向下，用力向下压击，双膝也跟着成高马步。意念丹田之真气通过双掌劳宫穴喷泻而出。之后呼气放松。
如此习49次后可改习下一式。
四式：罗汉劈山
双脚分开略比肩宽，双膝微屈成高马步站立，双手向上举起，掌心向前，双臂贴住耳朵，目视前方，意守丹田，全身放松。
以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田，待吸至不能吸时大喊一声“哈”，同时双手由两侧向下用力劈击。意念丹田之真气通过双掌劳宫穴喷泻而出。之后呼气放松。
如此习49次后可接习下一式。
五式：罗汉拔树
习者自然站立，双脚分开略比肩宽，双臂自然放于两腿侧，目视前方，意守丹田，全身放松。
以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田，同时双臂由两侧举起至胸部，成抱球状，双膝弯屈成低马步。意念双臂抱住一棵参天大树。
待吸至不能吸时，大喊一声“哈”，同时双膝慢慢抬起，双臂用力崩紧向上拔，意念参天大树被连根拔起，双膝伸直后呼气放松。
如此习49次后接习下一式
六式：罗汉分山
习者自然站立，双脚分开略比肩宽。双臂侧平举，掌心向下，十指向外，自然呼吸，意守丹田，全身放松。
习者以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田，同时两臂屈伸弯曲，内收于肩部，掌立起来，掌心向外，十指向上。
待吸至不能吸时，大喊一声“哈”，同时双掌向左右用力平推出去，意念丹田真气通过双掌劳宫穴喷泻出去，之后呼气放松。
如此习49次后接习下一式。
七式：罗汉聚气
习者自然站立，双脚分开略比肩宽，双手叉腰（与第一式罗汉虎啸相同），下颌内收，眼直视前方，意守丹田，自然呼吸，全身放松。
以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田部位，待吸至不能吸时，闭气（即不吸也不呼），以喉发“嗯”声，同时全身上下全部绷紧，眼怒视前方，牙齿紧叩，双腿双臂用力绷紧，腹胸向外鼓劲、提肛，十脚趾用力抓地，全身上下无一处不紧。如此保持绷劲持续6—10秒后呼气放松（呼气不可骤吐）。保持崩劲时意念丹田真气充斥全身每个部位，将四面八方飞来的无数石块全部碰碎。
如此一松一紧为一次，习49次后可接习下一式。
八式：罗汉抱膀
习者双脚分开略比肩宽，双膝微屈成高马步站立，右手放在左肩上，左手放在右肩上，双臂在胸前交叉，左臂在外，右臂在内（女子相反）。眼直视前方，自然呼吸，意守丹田，全身放松。
以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田，待吸至不能吸时，闭气，以喉发“嗯”声，全身上下绷紧，意念同第七式，如此持续6—10秒后呼气，放松。
如此习49次后可接习下一式。
九式：罗汉坐禅
习者自然盘坐于地上，双手在丹田部位相叠，左手在上，右手在下，掌心向上。上身正直，双眼微闭，全身放松。呼吸均以鼻深长吸深长呼。
意念自己坐在热水中，全身暖烘烘的，无比舒服。如此习5—10分钟后可接习下一式。
十式：罗汉收功
习者自然站立，两脚分开略比肩宽，眼平视前方，自然呼吸，双掌相叠放于丹田，左手在内，右手在外，按顺时针方向揉转36次，逆时针方向揉转36次，之后将双手搓热，按摩面部18次，最后轻轻拍打全身（由上向下）。
拍打后闭上双眼默念：“佛祖赐我少林神功，吾定会刻苦研习，日后有成定会除暴安良，阿弥陀佛！”
内爆功修习后可接习横练功。
三、十三太保横练功
铁头功：
一式：习者双脚分开比肩宽，双膝弯屈成高马步站立，双拳变掌放于两腰侧，掌心向上，眼平视前方。
习者以鼻吸气，意念丹田真气上升至百会穴，待不能吸时以嘴大喊一声“哈”，同时右手向上抬起拍打脑部，之后呼气放松换左手。
如此左右手共打头部150—200次。初习时切不可用大力，注意循序渐进。
二式：习者面墙（光滑厚实之墙）成左弓步站立，上身前俯，头部对墙，双手后背。以鼻深吸气，意念丹田真气上升至百会穴，待不能吸时用嘴大喊一声“哈”，同时头部向墙撞击，意念将墙撞一个洞。之后呼气放松。
如此练习100次。
三式：习者靠墙倒立，双手交叉于胸前，以头顶撑地，自然呼吸，不加意念。高血压患者禁习此式。
如此力尽为止。
铁臂功：
一式：习者用缓慢速度做俯卧撑36—49次。
二式：习者成高马步站立，双手各拿一个10—20斤重的沙包放于腰侧（沙包的制法：找结实的布缝一个包，内装铁砂或沙子、石块10—20斤，之后缝好），习者用双拳轮番向前快速打出。
如此左右手共习100—200次。
三式：习者站于粗树旁，以右臂内侧、外侧轮番击打粗树，之后换左手。
如此左右手共习100—200次。
铁肘功：
一式：习者侧卧于地，仅以右肘右脚外侧支撑身体，意念丹田之真气通过右肘奔泻于地底深层，力尽为止（一般5—15分钟即可）。之后换左肘。
二式：习者将一摞旧报纸缠钉于树上，以双肘轮番击打，每打一肘均意念将树打断。
如此左右手共习100—200次。
三式：习者将砂袋（内装圆形铁砂或绿豆）置于与自身腹部因高的桌子上，用双肘轮番向下砸击，意念将袋内铁砂或绿豆击碎。
如此左右肘共习100—200次。
铁拳功：
一式：习者用双拳面对撞100—200下。
二式：习者以双拳撑地，意念丹田之真气通过双拳面奔泻于地底深处。
如此力尽为止（一般习10—30分钟）。
三式：习者侧卧于地，仅用右拳及右脚外侧支撑全身，左拳放于左腿侧，意念同上。
如此力尽为止（一般3—10分钟）后换左拳支撑。
四式：习者面对树上捆绑之报纸，以双拳轮番击打，每打一拳均意念将树打断。
如此左右拳共习100—200次。
铁掌功：
一式：习者用缓慢速度做俯卧撑36—49次。
二式：习者用双掌心对拍100—200次（主要着力点为掌根部位）。
三式：习者以右掌劈击左掌习100次，之后左掌劈击右掌心100次。
四式：习者将砂袋置于桌子上成高马步站立，双手变掌放于两腰侧，以鼻深吸气，同时右掌抬至头部，待不能吸时大喊一声“哈”，同时右掌向下用力劈击砂袋，之后换左掌。
如此左右掌共习100—200下。
五式：与四式相同，将劈击改为拍击。左右掌共习100—200次。
六式：面对树上捆绑旧报纸成高马步站立，双掌放于两腰侧，以鼻深吸气，同时右掌举至头部，待不能吸时大喊一声“哈”，同时右掌劈击旧报纸，之后呼气放松换左掌。
如此左右掌共习100—200次。
七式：同第六式，将劈击改为用掌向前推击，如此左右掌共习100—200次。
铁指功：
一式：双手十指互抵，用力相顶100—200次。
二式：习者以双手十指支撑做俯卧撑14—36次。
三式：习者将砂袋置于桌上成高马步站立，以双手轮番抓击砂袋。
如此左右手共习100—200次。
四式：习者面对旧报纸成高马步站立，以双手轮番抓击旧报纸。
如此左右手共习100—200次。
五式：习者找寻一可装百余斤物品的坛子，坛口不可太大，以可抓握为宜，成高马步站立。以右手将坛提起，以鼻缓慢吸气，提至胸部时再以鼻缓慢呼气，将坛放回地上（以手提起放回均为缓慢运行），之后换左手。过一段时间适应后可向坛里放5斤左右沙石（无坛者可不习此式）。
如此左右手共习100—200次。
铁膝功：
一式：习者在地上置两块坚硬砖石，用双膝跪于上面，双手叉腰，自然呼吸。
如此习10—30分钟。
二式：习者面对树上之旧报纸，以鼻深吸气，待不能吸时大喊一声“哈”，同时右膝抬起顶击旧报纸，意念将树顶断，之后呼气放松换左膝。
如此左右膝共习100—200次。
三式：成右弓步站立，以右掌用力拍击右膝100—200次，之后换左弓步，以左掌拍击左膝100—200次。
铁腿功：
一式：低马步站立，上身双手合十成拜佛状，如此力尽为止，自然呼吸。
二式：习者自然站立，以鼻深吸气，同时右脚抬起至腹部，待不能吸时大喊一声“哈”，同时右脚用力跺地，意念将地踩个坑，之后换左脚。
如此左右脚共习100—200次。
三式：习者面对厚墙站立。以鼻深吸气，待不能吸时大喊一声“哈”，同时右脚抬起用力踹击墙，意念将墙踹个洞，之后换左脚。如此左右脚共习100—200次。
四式：习者面对树上之旧报纸站立。以鼻深吸气，待不能吸时大喊一声“哈”，同时右腿横踢报纸（着力点为胫骨），意念将树踢断。之后换左腿。
如此左右腿共习100—200次。
五式：习者右腿抬起至腹部伸直，仅以左腿支撑。以鼻深吸气，同时左腿慢慢屈膝蹲下，待蹲到底后再以鼻缓慢呼气，同时左腿慢慢抬起，之后换左腿支撑。
如此左右腿共习60—100次。
铁布衫：
习者自制一竹把。将20几片长40—60厘米，宽1—15厘米的竹片攒在一起，捆绑紧一头，共做两个。
一式：习者成高马步站立。以鼻深吸气，意念天地万物之精华被吸入丹田，待吸至不能吸时以喉发“嗯”声，同时全身绷紧，用双手竹把拍打胸部，之后放松。
如此拍打80—150次。
二式：同一式，将胸部拍打改为肋部。拍打80—150次。
三式：同一式，将胸部拍打改为腹部。拍打80—150次。
四式：同一式，将胸部拍打改为向后拍打背部。拍打80—150次。
五式：同一式，将胸部拍打改为腿部。拍打80—150次。
另外十三太保横练功还有铁喉功、铁肩功、铁背功等，因练法难度较大，不适宜初习者自习，非明师耳提面命不可，故暂不介绍。
四、练功注意事项：
（1）每天均应坚持练习1—2遍，不可间断（除大病外）。此套功法共修习90—120天。
（2）练横练功时切不可一开始就硬打猛拍，应注意循序渐进。
（3）如习者时间紧，横练功可选择几种喜欢的修练，不必全习（最好全习，有相辅作用），但内爆功不可选习，必须按顺序全习。
（4）练横练功后可涂擦红花油、正骨水来保养。有条件可泡热水澡。
（5）本功无时辰、方向禁忌，何时面对何方均可修习。
（6）习本功须发声喊“哈”，若不便可改为以鼻喷气发“哼”。
（7）本功不主张绝欲，但应节欲，烟、酒少沾。
（8）习本功不会出偏，习者可大胆练习，少数人练功时会产生头昏感，应适当减少练功量。习本功虽可治疗多种疾病（因人而异），但并非包治百病，若习者练习一段时间无效或病情加重，应停练，勿再习之。
（9）过饥过饱过度疲劳勿习练。
（10）习完本功1小时内勿碰凉水。
（11）此功乃内外兼修，勿偏废其一。
（12）此功乃实战搏击型硬功，绝非传统之硬气功，特告之习者。
（13）习本功必具备三心方可有成：吃苦的决心、坚持的恒心、必成的信心。
后叙
正所谓师傅领进门，修行在个人。再好的老师、再真的功法摆在你面前，若不刻苦练习，也终将一无所成，切记！
中华武术源远流长、博大精深，从其小面来说它分布于众多流派之间，择其大面而讲它不属于某个门派、某个人，她是属于全中华乃至全世界的。借此机会笔者也呼吁一下：希望各门派高手、隐士能将一些真功绝技奉献于广大武友，共同发扬中华武术！有道是：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”愿与所有武人共交流！
1 古代祭文的格式是什么
古代祭文格式，范例 古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。在下面介绍下古代祭文的格式： （1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。 （2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。 （3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。 （4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
（结尾），祭文用“尚飨”结尾。“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例 在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。 通用男祭文 维公元年岁次某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于 公先生之灵前曰： 嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！ 女通用祭文 维公元年，岁次，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于 母太夫人之灵位前曰： 嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨！ 长辈男祭文 维公元年岁次月日某等谨以清酌庶馐致祭于 公行老大人之灵席前曰： 呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
惟典型之尚在兮，流千载之芬芳。俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。
灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。
自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。幸得天之独厚兮，优游自适而健康。
养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。敦孝友而重信义兮，知持身之有方。
睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。杖履逍遥兮，乐岁月之舒长。
义方传家兮，卜厥后之克昌。进奉甘旨承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。
晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。山颓木坏兮，郗觑彷徨。
瞻灵帏而兴嗟兮，思道范之难忘。德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。
悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，望玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。 尚飨。
长辈女祭文 维公元年月日……仝上致祭于 门氏行老孺人之灵位前曰： 呜呼，自古名贤，必资母教。陶侃知州之辟，誉起留宾；王圭建延之助，功由择主。
曹大姑之内则，掌著母仪，刘夫人之宏慈，独高女史。谓非一时之人瑞，当世之女宗乎！ 孺人高门淑质，华胃名媛。
幼习矜庄，长娴礼度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之诗，秾李耒归，中馈洁苹蘩之祀。
孟光举案而相庄，敬姜垂戒于无逸。所以亭亭玉树，矫若陈群，粲粲桂林，芳同窦氏。
是宜被象服而拜期颐，御鱼轩而登慈寿。何意云帡返驾，失阃范之芳型；婺采沉铅，杳母仪之懿德。
南荣书槛，觞目凄凉，西域名香，伤心缥缈。某寺瞻云顿失，爱日无依。
望夜月而盼青青鸾，涕零吊鹤，临秋风而驰白马。冷激鸣蝉，继美侃欧之德，光诸旧史，齐徽钟郝之贤。
敬奠椒浆，聊歌薤露。惟祈昭格，以鉴素忱。
尚飨。 平辈男祭文 （开头略） 呜呼！白鸡应梦，空伤感逝之篇，青鸟使来，遽赴游仙之约。
典型失望，闾里同悲。维望隆山斗，品重圭璋。
桂兰挺秀，正当佳境尝甘，松筠贞完，应见艾年待颂也，而乃天意难知，人功莫挽。鸿仪抑抑，方柱石之常瞻，鹤驭迢迢，意帡幪之顿失。
某某等居迩松荫，世联兰臭。夙荷命提之益，未伸报答之私。
兹当执拂有期，辆车将驾，敬陈絮酒，原更进一觞；聊慰泉台，怅此别竟成千古。伏维尚飨。
平辈女祭文 （以后开头略） 呜呼！金娥返影，萱堂风烛无光，宝婺沉辉，缠里寒春遏响。母仪莫仰，戚族兴悲。
惟我，幼习矜荘，长娴体度。方冀长斋礼佛，白发长留。
讵知返驾游仙，红尘永隔。某等谊托葭莩，居邻桑梓。
频荷慈云之荫，未申爱日之忱。兹当鹤驭难回，鸾并将发。
觇素帏之萧瑟，感丹旌之飘扬。一束生勿，聊慰泉台灵爽，三杯薄奠，敢倾葵霍微衷。
尚飨。 又 呜呼！琼楼月缺，尘埋宝婺之光，瑶阙云寒，彩失祥鸾之影。
坤仪足式，树乡里之先型，淑范云亡，聚交亲而共泣。夫人蕙心兰质，守温恭淑慎之无亏，月魄灵光，合言德功容而俱备。
媲孟梁之懿德，鸿案相荘，追桓鲍之芳徽，鹿车共挽。用相夫子，戒昧旦以无荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。
持身以俭，衣裳鲜曳绮之华，待物唯和，妯娌无勃奚之诮。洁苹蘩而襄内职，操井臼以示后昆。
定知慈行长荣，和贤闺之表率，灵萱不老，。
2 现代祭文的格式是怎样的祭 父 文
时维公元二零零七年元月二十一日，农历丙戌年腊月初三，乃祭奠之期，行奠孝子唐守益，孝女唐守琼、唐守芬、唐守容、唐守谦、唐守岑恭具香烛楮财、时鲜供品。不腆之仪、置祭于家父唐经科老大人灵前，作揖叩首、低头泣血告慰祭奠之辞：
呜呼！终身难忘冬月廿六日夜，刺骨寒风起，吹散我父与子、女两分离，家父撒手人寰，享年七十七。天地感动、长空倾雨。较场顶竹木低头垂泪，南广河碧水鸣哀悲泣。我们跪拜家父灵前，痛心疾首、泪如断线珍珠涮涮落地，各自哀声悲啼，多少往事从头涌起。
父亲尚未成年，祖父死去。位居兄长，生活靠你、年少失学，在家种地，栽秧打谷是能手。犁耙铲搭样样行。家庭重担，嫩肩挑起。解放六年，命运转机，参加工作，服务乡里。
我们作为您的子女，深感荣幸。因为您退休前，对待工作，敬业勤奋、任劳任怨、勤勤恳恳、廉洁奉公，两袖清风，勤政为民。人们常说：唐书记，是好人，为人正直，实事求是，办事公平。对待同志肝胆相照，对待百姓，平易近人。工作几十年，群众有好评：无论在曹营，还是在德胜；无论在县革委，还是在农委。都一直保持着 员的先进性。
敬爱的父亲啊！您不但是人民的好公仆，还是我们心中的伟人。您对祖母很孝顺，您对母亲很坦诚，您对我们尽其心，不求我们都成龙成凤，但要我们堂堂正正地做人。教我们爱文就多读书，爱武就去当兵，再不然就当农民，勤劳能致富，勤劳能生存。父亲思想观念新，从不重男把女轻。不管是儿还是女，同样对待很公平。同样关心我们成家立业，同样为我们指点迷津。父亲啊！您是菩萨心肠。善良品行，不使我们挨饥饿，不使我们受寒冷。就怕我们懒惰，就怕我们生病。为我们健康成长，确实操了不少心。羊是畜牲，不忘跪乳之恩；鸦是禽类，尚报反哺之情。我们是人，对您的大恩大德，肯定铭记终身。
父亲啊！您因忽然得急病，奇方妙药也不灵。天命难违成永别。从今后，要见父亲，除非南柯梦里寻。跪在灵前泪珠滚，思亲感恩之言难表尽，恭奉清酌敬父亲，盼望父亲来领情。敬爱的父亲啊！儿女们祝愿您一路走好！早登佛国入天庭！
哀哉
尚飨
3 祭文该怎么写祭文的书写格式
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
4 古代的祭文如何写祭文（古代版）
案例：[格式内容]
1标题。写成 "祭xx文"。
2"维"起。
3死者逝世的情况。
4死者生平及事迹。
5 抒发祭奠人的情感。
6结语用 "伏食尚飨"。
[范例参考]
维
公元xxxx年x月x日，乃我祖母仙逝安厝之前夕，不孝孙xxxx率全家人等，虔具
清酌时馐致祭于先祖毋xx老孺人之灵前而哀泣：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，
千呼万唤不闻应，捶胸顿足泪汪汪。忆往昔，我孤苦伶仃失爹娘，饥寒交加，艰难
成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命。甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。教我耕
耘，训我麻桑。引我习字，育我词章。教孙正直做好人，勤老趼朴把家当，海深恩
情长，祖母深情永难忘。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子仆怀，
天伦刚享。敬奉余年，晨昏周祥。惟愿祖母，长寿无疆。无奈黄天降不祜，祖母染
疾卧榻床。气息奄奄，速归帝乡。喊天天不应，哭地她不岣，祖母，祖母，你去得
太早，走得太忙，你劳苦一生，晚福未享。我犊情未报，无限悲伤。号泣祭奠，难
诉衷肠！愿祖毋九泉有灵，佑我家振业旺，天长地久，福禄齐芳。愿祖母神赴瑶池，
来品未尝。祖母，你安息吧！呜呼哀哉！
伏食尚飨！
5 祭文要怎么写祭文的书写格式
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。一、韩愈：祭十二郎文 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。
6 文言文的四大句型高中所有文言文特殊句式讲解宾语前置 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后 例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我” 疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 介词宾语前置 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象 例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归” 普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感 宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置这类句子，介 词的宾语也是前置的如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）值得注 意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置如：“余是以记之，以俟观人风者得焉”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代 词，但也前置了第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等 否定词）；二是代词作宾语如：“时人莫之许也”（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动 词前，以突出强调宾语这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义如：“句读之不知，惑之不解”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前 加上一个范围副词“唯”，构成“唯是”的格式如：“唯利是图”、“唯命是从”等第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外， 还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐” 宾语前置 宾语前置相当多见，有几种情况一是否定句中代词作宾语，宾语提前 古之人不余欺也（不欺余） （苏轼《石钟山记》） 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（弗怠之）（宋濂《送东阳马生序9） 一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前例如： 大王来何操？ （操何） （司马迁《鸿门宴》） 沛公安在？ （在安） （同上） 子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《为学》） 微斯人，吾谁与归？ （与谁） （范仲淹《岳阳楼记》） 不然，籍何以至此？ （以何） （司马迁《鸿门宴》） 一是用“之”或“是”把宾语提到前边例如： 句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑）（韩愈《师说》） 唯利是图（图利） 主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前这仅仅是因为语言表达的需要如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表 嘻！晏子之家若是其贫也！ （《晏子春秋？晏子辞千金》） 状语后置 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解 例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）” 另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表 定语后置 文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后例如： 遂率子孙荷担考三夫（《列子？愚公移山》） 大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ （张溥《五人墓碑记] 石之铿然有声者，所在皆是也（苏轼《石钟山记》） 介词结构后置在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语例如： 青，取之于蓝，而青于蓝（荀子《劝学》） 得双石于潭上（苏轼《石钟山记》） 君子博学而日参省乎己（荀子《劝学》） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（韩愈《师说》） 为坛而盟，祭以尉首（司马迁《陈涉世家》） 判断句 用“者……也”表判断 “陈胜者，阳城人也”（陈胜是阳城人） “方柯者，语文小栈之站长也”（方柯是语文小栈网站的站长） “廉颇者，赵之良将也”（廉颇是赵国的良将） 句末用“也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也”（城北徐公是齐国的美丽的人） “方柯，天才也”（方柯是天才） 用“者”表判断 “方柯者，中国之人”（方柯，是中国人） 用“为”表判断 “为天下理财，不为征利”（……不能说是设法生财） 用“乃”表判断 “是乃狼也”（这是狼） “电脑乃高科技用具”（电脑是高科技用具） 文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是。
7 文言文的几种句式详解,尤其是倒装句的几种形式常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句通常由以下几种方式构成： 1以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成 （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也《邹忌讽齐王纳谏》 2借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成 （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式 （1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 （2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句一般有以下几种形式： l用“为……所……”、“为所”表示被动 （1）其印为予群从所得《活板》 （2）为乡里所患《周处》 （3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2用“为+动词”表示被动 （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3用“于”表示被动 （1）只辱于奴隶人之手《马说》 （2）得幸于武宗《乐工罗程》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之侨献琴》 2宾语前置 a用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面 （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前 （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪”（《史记屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于”的形式表被动如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见于”表被动如：“秦城恐不可得，徒见欺”（《史记廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵”（同上）“暴见于王”（《孟子梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法用“为”，“为所”表被动如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并”（《资治通鉴》） 用“被”表被动如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句如：“荆州之民附操者，逼兵势耳”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思 被。
一、手
护手7要诀
· 洗手 不要让手常时间浸在水中，
尽量避免频繁洗手。
→ 洗手时用洗手液，绝不能用洗衣粉、肥皂等碱性大的洗护品。
→ 水温不能过冷或过热。
→ 手洗净后，一定要用干净、柔软的毛巾擦手，然后抹护手霜(要马上抹，不要等到双手干透后再抹。在皮肤未干透时抹可及时锁住水分)。
· 防晒
不管夏天还是冬天，防晒都是必须的。外出时，请给娇嫩的双手抹上防晒霜，然后戴上手套。即使是开车出去，也要按以上的方法防晒。紫外线会穿透玻璃，这是每个爱美的女性都应该知道的。
· 每周用磨砂膏进行一次手部按摩 洗净双手，用温水(最好能在水中加些橄榄油)浸泡片刻，然后用磨砂膏在手上轻轻按摩。10分钟后洗净，抹上护手霜即可(若是临睡前进行，可戴上棉质手套睡觉)。
· 勤抹护手霜护手霜的主要作用是及时补充手部皮肤所需油分，滋润保湿，缓解干燥皲裂症状，是防止双手干、裂、脱皮的好产品，特别是含有维生素A、B、E等成分的护手霜，更是手部保养的好东西。
→ 洗一次手抹一次护手霜，不能省略。床头、厨房、卫生间、办公室、随身挎包等都应备上一支护手霜。
→ 每天出门前、睡觉前一定要涂护手霜(不能用面部护肤霜代替)。
→ 做家务前，最好先抹护手霜。
· 为自己的玉手买几副专用手套(防晒用的、开车用的、睡觉用的、做家务用的)；经常修剪指甲；不做或少做仿真指甲。
· 做家务时一定要戴手套为了保护双手，使之避免接触刺激物质和水，做家 务前先在手上涂护手霜，再戴双层手套。第一层是棉质手套，第二层是橡胶手套。做家务时间较长时，应每隔半小时脱下手套让双手透气。摘菜或开瓶起罐时，尽量 使用工具，以免损伤手部皮肤；避免双手直接接触酒精或其他消毒剂。
· 每周或每两周到美容院做一次手部护理。
手部护理DIY
· 自我护理
→ 用醋或淘米水等洗手双手接触洗洁精、皂液等碱性物质后，用食用醋水或柠檬水涂沫在手部，可去除残留在肌肤表面的碱性物质。 此外，坚持用淘米水洗手，可收到意想不到的好效果。具体操作：醋加水洗手，或煮饭时将淘米水贮存好，临睡前用淘米水浸泡双手10分钟左右，再用温水洗净、擦干，涂上护手霜即可。
→ 用牛奶或酸奶护手具体操作：喝完牛奶或酸奶后，不要马上把装奶的瓶子洗掉，一定要记得“废品”的利用。将瓶子里剩下的奶抹到手上，约15分钟后用温水洗净双手，这时你会发现双手嫩滑无比。
→ 鸡蛋护手具体操作：鸡蛋一只，去黄取蛋清，加适量的牛奶、蜂蜜调和，均匀敷手，15分钟左右洗净双手，再抹护手霜。每星期一次，可去皱、美白。
· 自我按摩当劳累了一天的双手疲惫不堪时，自己给自己按摩一下手部，可舒缓不适，减轻手部疲劳。
具体方法如下：
→ 洗净双手，涂上香精油或按摩油，放松双手。
→ 右手给左手按摩：
用右手的拇指与食指，从左手小指与无名指开始，依序向大拇指移动揉搓。接着以螺旋状朝手腕上面按摩；
将右手拇指与食指分置左手手指两侧，由左手指尖向手掌轻滑，至根部稍用力按压。
以右手拇指与食指夹住左手手指，由指根拉向指尖，以轻滑般的方式放开；
把左手摊平，以右手的手掌，在左手手背上来回呈圆形揉搓。
→ 左手给右手按摩。步骤如上。
→ 按摩后抹上保湿或滋养手膜，裹上保鲜膜，包上一条热毛巾，再用一条干毛巾覆盖(若没有时间，此节可省略)。
→ 约10分钟后用温水洗净双手，取适量护手霜，均匀涂于双手。
专业护手程序
1清洁：双手彻底清洁，温热的毛巾轻揉，打开毛细孔。
2去死皮： 涂上去死皮霜，彻底清除掉老旧角质。
3浸泡： 双手在含有植物精华成分的水中浸泡，柔软皮肤。
4上手膜： 这是专业护手的关键步骤，是自己在家无法完成的。无论是滋润还是美白，全要在这个步骤体现。将含有或美白或滋润的温热蜡水涂满全手和手臂上，再包上塑料薄膜20分钟，让双手完全吸收热蜡中的营养成分。
5揭掉蜡膜： 双手马上变得非常的柔软细腻。
6舒缓按摩： 轻拽指尖、穴位按摩，彻底舒缓放松手部神经和肌肉。
7涂护手霜： 全套护理完成之后，涂上护手霜轻揉，让营养成分再次渗入皮肤内。
手霜怎么使用效果更好，还要注意什么？
每次洗手之后都要使用手霜，而且要马上使用，在手上还湿湿的时候使用效果最好，如果等手上的水分已经完全蒸发，皮肤感觉极干时再使用，那么手霜保湿的效果就会差许多。
什么样的手霜是好手霜？
通过闻、看、用是可以辨别出好手霜的。首先是要闻一闻，好手霜应该气味淡雅或芳香，不应该有化学合成的味道或矿物油、动物油的味道；第 二要看成分，成分中最好是植物成分，具有滋润、美白甚至防晒等多种功能；第三要试一试，好的手霜虽然滋润但不能油腻，不能感觉有一层厚厚的油脂糊在皮肤 上。虽然不是十分轻薄，但渗透性要好，涂在皮肤上轻轻揉搓，很快就能被皮肤吸收。
二、指甲
平常该如何保养指甲呢？
1·尽量减少直接以指甲接触东西，或将指甲当做工具来使用，以指肉代替指甲，减少伤及指甲的机会。
2·若指甲小皮已经萎缩或消失，可每天以温水浸泡10至15分钟后，用热毛巾轻轻擦干，再由接近身体的一端向远端按摩，让指甲小皮重新生长。另外可使用保养乳霜来涂擦指甲小皮，减少裂开脱皮的情况。
3·保持手部干燥，在干燥的情况下病菌不易生长，感染的机会就会减少。
4·减少接触各种刺激物，如肥皂、有机溶剂等等。如果必须要接触刺激物，尽可能戴保护性的手套。
5·选择不含甲醛或丙酮的指甲油或亮光剂，而以含醋酸盐的产品替代。使用的次数最好不要超过一周一次，指甲油停留在指甲上的时间不要超过5天。
6·对于受伤或破裂的指甲，可用市面上售卖的指甲修护霜涂抹，隔天一次。指甲修护霜以含有果酸或磷脂质成分者为佳。
指甲的外观是一个人健康的缩影，除了特殊的皮肤指甲疾病之外，一个人如果没有不良的生活习惯和不当修整，指甲是自然美丽的。
别看指甲外观坚硬得像骨骼，实际上却极易透水。水通过指甲的速度比其贯穿皮肤外层的速度要快百倍。指甲浸水时间过长会因其受潮湿而膨胀，进而皱缩，破坏指甲结构，甚至造成脊状甲劈裂或折断。
指甲脆裂除因与水接触时间过长外，饮食中胶无蛋白质、铁质、钙、硫、锌的缺乏或维生素A、B、C不足，以及慢性疾病、口服避孕药、指甲被打磨等，皆可造成种种不良后果。比如长期缺乏蛋白质或铁质不足，可造成匙样或扁平状指甲，特别是缺乏含脯氨酸的蛋白质、维生素A或B6及矿“物质，可造成波浪样或无光泽的指甲。
鉴于从外部进水大多会导致种种指甲疾患，平时应避免过分浸泡，当你进行沐浴之际不妨将两手搁置在澡盆两侧，可在洗碗碟、干家务时戴上橡皮手套，亦可用手洗液或凡上林加设隔离层，比如事先将你的指甲插入肥皂糊中，在做完家务之后再除掉它。
有些人平素有挖指甲、咬指甲的僻好，这影响了指甲的正常发育，甚至会使指甲板向两侧生长，嵌入软组织刺激甲沟而发生甲沟炎或化脓性肉芽肿，形成 “嵌甲”影响美观。戴人造指甲往往会因指甲透气差而使指甲软化，容易剥落成潮润，细菌和霉菌得以滋生繁殖，最常见的是腐败性恶臭。实验表明，如果其湿度低于18％以下还有可能造成脆指甲、薄片状指中等缺陷。
经常用温水和肥皂洗手，用刷子清除指甲下的污垢，可除去手上的病菌，避免有害微生物在甲下藏垢中孽生，有助于防止指甲疾病。由癣菌感染所致的灰指甲，通常采用杀灭霉菌的药物治疗。
指甲应剪修齐整，使其未端浑圆平坦，不要使指尖的软部凸出，不可过于长或过于短。对有病的指甲宜先用温水将其泡软，然后再用刀刮削，或用小钝轻轻将其刮去。对缩裂开的甲板，必要时可手术拔除。二四周后即可有新指甲长出。
保养指甲可采取如下方法：
1 每次洗过手后最好用毛巾、棉签将指甲向基座按一下。
2 每晚睡前可用凡上林、维生素E油对指甲进行揉搓、按摩。
3 闲暇时可将指甲浸泡在温油中约5分钟，以便除去粗糙，然后用杏仁粉或玉米粉来回进行按摩。
4 在你除掉指甲下松动悬着的皮肤时，最好再用新鲜的柠檬汁、凡士林或维生素E油涂敷该部位。
茶道活动需要茶道表演者优雅沉着，从容貌、姿态、风度、礼节等方面均需十分注意。
一、容貌
俗话说：聪明面孔笨肚肠，有的人由于动作的协调性及悟性水平很低，给人的感觉是紧张，并不觉得美。而有的人虽相貌平平，但因为有较高的文化修养、得体的行为举止，靠自己的勤奋，以神、情、技动人，显得非常自信，灵气逼人。茶艺更看重的是气质，所以表演者应适当修饰仪表。如果真正的天生丽质，则整洁大方即可。一般的女性可以淡妆，表示对客人的尊重，以恬静素雅为基调，切忌浓妆艳抹，有失分寸。来自内心世界的美才是最高境界的。
二、姿态
姿态是身体呈现的样子。茶艺表演中的姿态也比容貌重要，需要从坐、立、跪、行等几种基本姿势练起。
(一)坐姿
坐在椅子或凳子上，必须端坐中央，使身体重心居中，否则会因坐在边沿使椅(凳)子翻倒而失态;双腿膝盖至脚踝并拢，上身挺直，双肩放松;头上顶下颌微敛，舌抵下颚，鼻尖对肚脐;女性双手搭放在双腿中间，左手放在右手上，男性双手可分搭于左右两腿侧上方。全身放松，思想安定、集中，姿态自然、美观，切忌两腿分开或翘二郎腿还不停抖动、双手搓动或交叉放于胸前、弯腰弓背、低头等。如果是作为客人，也应采取上述坐姿。若被让坐在沙发上，由于沙发离地较低，端坐使人不适，则女性可正坐，两腿并拢偏向一侧斜伸(坐一段时间累了可换另一侧)，双手仍搭在两退中间;男性可将双手搭在扶手上，两腿可架成二郎腿但不能抖动，且双脚下垂，不能将一腿横搁在另一腿上。
(二)跪姿
在进行茶道表演的国际交流时，日本和韩国习惯采取席地而坐的方式，另外如举行无我茶会时也用此种座席。对于中国人来说，特别是南方人极不习惯，因此特别要进行针对性训练，以免动作失误，有伤大雅。
1、跪坐：日本人称之为“正坐”。即双膝跪于座垫上，双脚背相搭着地，臀部坐在双脚上，腰挺直，双肩放松，向下微收，舌抵上颚，双手搭放于前，女性左手在下，男性反之。
2、盘腿坐：男性除正坐外，可以盘腿坐，将双腿向内屈伸相盘，双手分搭于两膝，其他姿势同跪坐。
3、单腿跪蹲：右膝与着地的脚呈直角相屈，右膝盖着地，脚尖点地，其余姿势同跪坐。客人坐的桌椅较矮或跪坐、盘腿坐时，主人奉茶则用此姿势。也可视桌椅的高度，采用单腿半蹲式，即左脚向前跨一步，膝微屈，右膝屈于左脚小腿肚上。
(三)站姿
在单人负责一种花色品种冲泡时，因要多次离席，让客人观看茶样、奉茶、奉点等，忽坐忽站不甚方便，或者桌子较高，下坐操作不便，均可采用站式表演。另外，无论用哪种姿态，出场后，都得先站立后再过渡到坐或跪等姿态，因此，站姿好比是舞台上的亮相，十分重要。站姿应该双脚并拢，身体挺直，头上顶下颌微收，眼平视，双肩放松。女性双手虎口交叉(右手在左手上)，置于胸前。男性双脚呈外八字微分开，身体挺直，头上顶上颌微收，眼平视，双肩放松，双手交叉(左手在右手上)，置于小腹部。
(四)行姿
女性为显得温文尔雅，可以将双手虎口相交叉，右手搭在左手上，提放于胸前，以站姿作为准备。行走时移动双腿，跨步脚印为一直线，上身不可扭动摇摆，保持平稳，双肩放松，头上顶下颌微收，两眼平视。男性以站姿为准备，行走时双臂随腿的移动可以身体两侧自由摆动，余同女性姿势。转弯时，向右转则右脚先行，反之亦然。出脚不对时可原地多走一步，待调整好后再直角转弯。如果到达客人面前为侧身状态，需转身，正面与客人相对，跨前两步进行各种茶道动作，当要回身走时，应面对客人先退后两步，再侧身转弯，以示对客人尊敬。
三、风度
泛指美好的举止姿态。在茶道活动中，各种动作均要求有美好的举止，评判一位茶道表演者的风度良莠，主要看其动作的协调性。在“姿态”一节中所述的各种姿态，实际都是采用静气功和太级拳的准备姿势，目的是为人体吐纳自如，真气运行，经络贯通，气血内调，势动于外，心、眼、手、身相随，意气相合，泡茶才能进入“修身养性”的境地。茶道中的每一个动作都要圆活、柔和、连贯，而动作之间又要有起伏、虚实、节奏，使观者深深体会其中的韵味。养成自己美好的举止姿态，可参加各种形体训练、打太极拳、跳民族舞、做健美操、练静气功等等。
四、礼节
茶道中，表示尊敬的形式(礼节)和仪式即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。宾主之间互敬互重，美观和谐。
(一) 鞠躬礼
茶道表演开始和结束，主客均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且根据鞠躬的弯腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。
1站式鞠躬：“真礼”以站姿为预备，然后将相搭的两手渐渐分开，贴着两大腿下滑，手指尖触至膝盖上沿为止，同时上半身由腰部起倾斜，头、背与腿呈近90°的弓形(切忌只低头不弯腰，或只弯腰不低头)，略作停顿，表示对对方真诚的敬意，然后，慢慢直起上身，表示对对方连绵不断的敬意，同时手沿脚上提，恢复原来的站姿。鞠躬要与呼吸相配合，弯腰下倾时作吐气，身直起时作吸气，使人体背中线的督脉和脑中线的任脉进行小周天的循环。行礼时的速度要尽量与别人保持一致，以免尴尬。“行礼”要领与“真礼”同，仅双手至大腿中部即行，头、背与腿约呈120°的弓形。“草礼”只需将身体向前稍作倾斜，两手搭在大腿根部即可，头、背与腿约呈150°的弓形，余同“真礼”。
2坐式鞠躬：若主人是站立式，而客人是坐在椅(凳)上的，则客人用坐式答礼。“真礼”以坐姿为准备，行礼时，将两手沿大腿前移至膝盖，腰部顺势前倾，低头，但头、颈与背部呈平弧形，稍作停顿，慢慢将上身直起，恢复坐姿。“行礼”时将两手沿大腿移至中部，余同“真礼”。“草礼”只将两手搭在大腿根，略欠身即可。
3跪式鞠躬：“真礼”以跪坐姿为预备，背、颈部保持平直，上半身向前倾斜，同时双手从膝上渐渐滑下，全手掌着地，两手指尖斜相对，身体倾至胸部与膝间只剩一个拳头的空档(切忌只低头不弯腰或只弯腰不低头)，身体呈45°前倾，稍作停顿，慢慢直起上身。同样行礼时动作要与呼吸相配，弯腰时吐气，直身时吸气，速度与他人保持一致。“行礼”方法与“真礼”相似，但两手仅前半掌着地(第二手指关节以上着地即可)，身体约呈55°前倾;行“草礼”时仅两手手指着地，身体约呈65°前倾。
(二) 伸掌礼
这是茶道表演中用得最多的示意礼。当主泡与助泡之间协同配合时，主人向客人敬奉各种物品时都简用此礼，表示的意思为：“请”和“谢谢”。当两人相对时，可伸右手掌对答表示，若侧对时，右侧方伸右掌，左侧方伸左掌对答表示。伸掌姿势就是：四指并拢，虎口分开，手掌略向内凹，侧斜之掌伸于敬奉的物品旁，同时欠身点头，动作要一气呵成。
(三) 寓意礼
茶道活动中，自古以来在民间逐步形成了不少带有寓意的礼节。如最常见的为冲泡时的“凤凰三点头”，即手提水壶高冲低斟反复三次，寓意是向客人三鞠躬以示欢迎。茶壶放置时壶嘴不能正对客人，否则表示请客人离开;回转斟水、斟茶、烫壶等动作，右手必须逆时针方向回转，左手则以顺时针方向回转，表示招手“来!来!来!”的意思，欢迎客人来观看，若相反方向操作，则表示挥手“去!去!去!”的意思。另外，有时请客人选点茶，有“主随客愿”之敬意;有杯柄的茶杯在奉茶时要将杯柄放置在客人的右手面，所敬茶点要考虑取食方便。总之，应处处从方便别人考虑，这一方面的礼仪有待于进一步地发掘和提高
要扣篮的话，你的手必须超出篮筐15cm 。在30天内提高20厘米弹跳是不可能的。
但我还是有一些办法，如果你坚持，相信你有一天一定能扣篮。
先出来做个测试，看看你的柔韧到底怎样，就是站直两脚并拢，俯下身，用手掌去碰地面，注意膝盖不要弯，整个个手掌能碰到地面的，或者你弯下腰后，头可以碰到膝盖的，那你的柔韧还可以，我这个帖你基本不用看了，超过到手指最后一个关节就是连接手掌的那个关节的，那只要3天就可以达到地一个手掌的水平，一天4组哦。要是刚好着地，或要靠俯冲弹力才能碰到地面的，那老兄加油啊，看帖后马上去练习，一周后保证效果显著！
每天早上起来压腿，压腿分正压和侧压
正压：先要找个拔杆（就是你架脚的地方，一般高过你的肚脐眼，比如窗台什么的）。以右脚为例，面对拔杆，把右脚放在拔杆上，两脚要绷直，提臀，有些人可能这样站都站不稳，那你就要加油了！然后尽量用自己的胸部去碰自己的膝盖处，切记不可急，感到下不了了就不要下了，不然会拉伤韧带的。压4个8拍后抱腿1个8拍，尽量下压。做4组
侧压，还是把右脚放拔杆上，这回是身体侧对拔杆，两脚同要绷直，左脚脚掌和拔杆的夹角为90度，（以后逐渐加大夹角度数）举起左手，身体往拔杆侧压下去，尽量用手去抓住自己的脚，同样4个8拍后抱腿。4组
要注意的就是脚一定要绷直啊！不然小心压成萝卜腿！ˉ-ˉ∶
在就是下腰，练腰的韧性，可以找一个人扶住你的腰部，你漫漫倒下去尽量呈这个形状→∩。刚练时可以仰躺着，然后用手把自己漫漫撑起来，或俯躺着，然后臀部以上尽量上抬，可用手支撑，下半身不要动。要是有条件找得到拔杆（不是指窗台什么的，是真拔杆） 面对墙坐上去，用脚卡住下半身，上半身用力往后倒，甩下去，注意脚一定要卡稳不然会栽下去！
先练这些把，刚练时可能会有点痛，但要坚持住啊，一周后就出效果了!
第二部分
柔韧性训练方法2
柔韧性训练方法就具形式来讲行两种，一种是主动练习法，另一种足被动练习法。主动练习法是指练习者依靠自己的力量使肌肉拉长，加大关节活动的灵活性；被动练习法是指练习者通过他人的帮助，借助外力使肌肉被拉长，并使关节活动范围增大。 1．腿髋部柔韧性的训练方法——讲解 2．腰部柔韧性的练习方法——讲解 3．被动形式的训练方法——讲解 4．发展柔韧素质的要求和注意事项——讲解 -----------------------------------------------------------
1腿髋部柔韧性的训练方法
(1)正压腿：主要用来发展腿部后侧肌肉的柔韧性。面对横木或一定高度的物体站立，一腿提起，把脚跟放在横木上，脚尖勾紧；两手扶按在膝关节卜，两腿伸直，腰背挺直髋关节摆正， 上体前屈并向前、向下做压振动作。两腿交替进行。
动作要点：两腿都要伸直；上体向前、向下压振时腰背要直。压振时幅度由小到大， 直到能用下颏触及脚尖。
(1)侧压腿：主要用束发展腿部内侧肌肉的柔韧性。侧对横木或有一定高度的物体，一脚支撑，另一脚抬起，腿跟放在横木上，脚尖勾紧；两腿伸直，腰背保持直立，髋关节对前方，然后上体向放八横木的腿侧倾倒压振。左右腿交替进行。
动作要点：上体保持直立向侧、向下压振；压振幅度逐渐运大，髋关节一直正对前方。
(3)后压腿：主要用来发展腿部前侧肌肉的柔韧性。背对横木或有一定高度的物体，一腿支撑，另一腿后举起，脚背放在横木上，腿和脚背都要伸直， 上体直立、髋关节正对前方， 上体向后仰并做压振动作,左右腿交替进行。
动作要点：两腿挺膝，，支撑腿直立且全脚着地站稳；挺胸、展髋、腰后屈；后压振幅度逐渐加大。
(4)前压腿：主要用来发展腿部后侧肌肉和髋关节的柔韧性。练习者一腿屈膝支撑，另一腿向前伸直，脚跟触地，脚尖勾紧上翘，踝关节紧屈；两手抓紧前伸的脚，上体前俯；两臂屈肘，两手用力后拉，同时上体尽力屈髋前俯，用头顶和下颏触及脚尖。略停片刻后上身直起，略放松后接着做下一次。两脚交替进行。
动作要点：挺胸直背，塌腰前俯；挺膝坐胯，屈髋触脚。
(5)仆步压腿： 主要用来练习大腿内侧和髋关节柔韧性。具体方法：两脚左右开立,左腿屈膝全蹲，全脚着地；右腿挺膝伸直，脚尖内扣，尽量远伸。然后， 上体不起来；起来，将身体重心从左脚移至右脚，成另一侧的仆步。可一手扶，另一手按另—膝，向下压振。亦可两手分别抓住左右脚，做向下压振和左右移换身体重心的动作。
动作要点：挺胸塌腰，下振时逐渐用力，左右移动时要低稳缓慢。开胯沉髋，挺胸下压，使臀部和腿内侧尽量贴近地面移动。
(6)竖 靠：主要用来练习大腿前后侧和髋部柔韧性。具体方法：两腿前后分开成一条直线，前腿的脚后跟、小腿腓肠肌和大腿后肌群压紧地面，脚尖勾紧上翘，正对上方；后腿的脚背、膝盖和股四头肌压紧地面，脚尖指向正后方；髋关节摆正与两腿垂直，臀部压紧地面。上体正直。可做上体前俯，压紧前面腿的前俯压振动作、亦可做上体后屈的向后压振动作，增大动作难度和拉抻幅度,动作幅度由小到大，逐渐用力。
动作要点：挺腰直背，沉髋挺膝；前俯勾脚，后屈伸踝。
(7)横 靠：主要用来练习陶腿内后侧和胯关节柔韧性具体方法：两腿左右一字伸开，两手可辅助支撑；两腿的小后侧着地，压紧地面，两脚的脚跟着地，两脚尖向左右侧伸展或勾紧胯充分打开，成—字形。可上体前俯拉长腿后侧肌肉并充分开胯；亦叫上体向左右侧倒，允分拉长大腿内后侧肌肉并增大胯的活动幅度。
动作要点：挺腰立背，开胯沉髋；挺膝勾脚，前俯倾倒。
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2．腰部柔韧性的练习方法
（1）前俯腰：主要用来练习腰部向前运动的能力和柔韧性具体方法：并步站立两腿挺膝夹紧两手十指交叉两臀伸直上举手心向上。然后上体亢腰前俯两手心尽量向下贴紧地面两膝挺直，髋关节屈紧，腰背部充分伸展。两手松引用双手从脚两侧屈肘抱紧脚后跟，使胸部贴紧双腿，充分伸展腰背部。持续一定时间后再放松起立。还可以在双手触地时向左右侧转腰，用两手心触及两脚外侧的地面，增大腰部伸展时左右转动的柔韧性。
动作要点：两腿挺膝直立，挺胸塌腰，充分伸展腰背部，胸部与双腿贴紧。
(2)后甩腰：主要用来练习腰部向后运动的柔韧性。具体方法：并步站立，练习时一腿支撑，另一腿向后上直腿
摆动，同时，两臂伸直，随l体向后屈做向后的摆振动作，使腰背部被充分压紧，腰椎前面充分伸展：
动作要点：后摆腿和上体后屈振摆同时进行；支撑腿，膝伸直．头部和双臂体后屈做协调性后摆助力动作，
(3)腰旋转:主要用来练习腰部的左右旋转幅度。具体打法；两脚左右开立略宽于肩，两臂自然垂于休侧以髋关节为
轴体前俯，然后以腰为轴，使上体自前向右、向上再向左，回到的做顺时针或逆时针旋转；同时，双臂随上体做顺
时针或逆时针的环绕动作，以增加腰部旋转的幅度和力度
动作要点：尽量增大绕环幅度，速度由慢到快，使腰椎关节完全得到活动、伸展。
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3．被动形式的训练方法
(1)腿部和髋部的主要练习方法多采用各种形式的搬腿同伴握紧自己的脚，做正搬、侧搬、后搬等助力拉伸动作, 也可采
用各种形式的按和踩的方法。如进行横靠或竖靠练习时，同伴或教练员可利用脚踩或手按练习者髋部的办法，助其用， 达到伸拉的目的。
(2)腰部的被动练习法主要是利用压桥法。同伴或教练用自己的双脚顶住或踩住练习者的双脚，用双手拉住练习者双臂
或双肩，用力使练习者的双肩后部尽量靠近两脚跟，使练习者的腰椎关节得到完全伸展和收缩，增强腰部的柔韧性。
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