男人要能屈能伸伸要深的霸气屈要屈的不悲不燥

能屈能伸有刚有柔

古来成大事者必是能屈能伸的伟丈夫。人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个"屈"字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个"伸"字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。

而从做人上讲，应该有刚有柔。人太刚强，遇事就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受几多挫折？人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济，能刚能柔，能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。

刚强对一个人来讲很重要，是人身上最可贵的品质，但刚强也有限度，有了困难和挫折宁折不弯是对的，但却不可不问原因一味的刚强到底，要知道刚强者不能持久。况且刚强的人都是心劲足、血性大的，遇到困难耗尽心血，硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再撑，一旦折服很难再有重新站起的机会。

柔弱却可得长久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话常讲，一个人要是没刚没火，便不知其可。就是说一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么什么事情也做不成。无志空活百岁，柔弱纵能长久，也是白白消耗岁月。

楚汉相争时，刘邦和项羽争夺天下，势均力敌。然而刘邦借助大将韩信一统天下，韩信也因此封王封侯。

然而这个封王封侯的韩信却曾忍受胯下之辱。

韩信年轻的时候，曾经接受过乞婆的喂养，受到了当地人的嘲笑。有一天，他在街上闲逛，从对面走过来几个当地最不好惹的地痞小流氓。他们截住韩信嘲笑他"漂母食"，并且无理地要求韩信从他们的胯下爬过去，要不然就会打死他。

韩信思考了一会儿，便伏下身去从他们的胯下爬过去，然后拍拍衣上的尘灰扬长而去。那些地痞流氓哈哈大笑，说韩信是个胆小怕事的人，不会成就什么大事业。

后来韩信发奋，学得一身兵法，军事才能无人能及，被萧何引见到刘邦帐下，很快就做了大将军，成就了自己的一番事业。

如果当初韩信一气之下，宁折不弯的和那些流氓拼了，恐怕历史将要改写，历史上不会出现一个叱咤风云的大将军，只会多一个名不见经传的枉死鬼。当然历史就是历史，没有什么假设，但是历史中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是源于韩信的典故。在常人看来，胯下之辱绝对让人不堪忍受，简直是奇耻大辱，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！

要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难，会不会从此一蹶不振永难再起？如果真存在这种情况，那么就要三思而后行，而不是鲁莽的凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做无所谓的争取。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。

能屈能伸，"屈"是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。"屈"是"伸"的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。

俗话说：“大丈夫能屈能伸。”大丈夫根据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸，可以屈时就屈，可以伸时就伸。屈于应当屈的时候，是智慧；伸于应当伸的时候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隐匿自我，伸是高扬自我；屈是生之低谷，伸是生之巅峰。“能屈”不是懦弱，而是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来，是为了更有力地打出去。人生活在世间要吃饭，要生存，往往不得不委曲求全，以期找出新的出路。所以说，有很多时候，成败的关键就在于此。

历史已经无数次证明了，忍辱负重，能屈能伸，弱者就能变为强者，失败就能转为成功。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，讲的就是这个道理。

春秋时期，吴国和越国都是江浙一带的诸侯国，两国紧紧相邻，因彼此都想消灭对方，故而成了夙敌。勾践在位时期，两国又卷入战火，吴王夫差的力量明显胜过越王勾践。勾践的数万部队被吴王夫差消灭，最后只剩下五千人，被吴王夫差的大部队围困在会稽。

勾践被迫求和，到吴国去服侍吴王。然而，灭族之灾与奇耻大辱并没有湮灭勾践东山再起的雄心壮志。勾践夫妇被俘虏到吴国都城姑苏，吴王夫差就让他们住在自己父亲坟墓旁边的一间石头屋子里，为吴王养马。

夫差每次乘车出去，总让勾践给他拉马。曾经是堂堂一国之君的勾践，当时在吴国所受的耻辱，绝对不是一般人能够忍受得了的。但是，勾践厚黑功夫很到位，这些屈辱对他来说，还不到令他丧失志向、就此沉沦的程度。

有一次，勾践听说夫差病了，就马上跑去看望他。夫差看到勾践这样关心他的健康，很感动。勾践进入夫差的房间时，正赶上夫差大便，勾践就赶忙过去搀扶，并说：“父亲有病，做儿子的应当服侍，大王有病，做臣子的也应该服侍。再说，我还有点小经验，看看大王拉的屎，就知道大王的病是轻还是重。”

夫差被说得十分感动，就让勾践服侍他大便。之后，勾践扶着他上床躺好，又去掀开马桶盖看了看，嗅嗅气味，并亲口尝尝味道，然后向夫差磕头说：“恭喜大王!大王的病已经没有什么大碍了，再过几天，就完全康复了。”夫差问他：“你怎么知道的”勾践说：“刚才我尝了大王粪便的味道，又苦又涩，知道那是肚里的毒气散发出来的原因。毒气散完，病自然很快就好。”

忍辱负重到了这个地步，实在千古以来只此一人。由于勾践处处小心伺候吴王，夫差逐渐放松了对他的警惕，三年之后，夫差放勾践回到越国。勾践回到国都会稽后，不近女色，不观歌舞，爱抚群臣，教养百姓，靠自己耕种吃饭，靠妻子织布穿衣，不吃山珍海味，不穿绫罗绸缎。

为了不忘过去受到的耻辱，他每天都不睡床，而是睡在铺满柴草的木板上；还在自己的座位头上悬挂一枚苦胆，无论坐卧或是饮食，他都先行尝尝胆的苦味，问自己说：“你忘记了会稽之耻吗”

屈辱了整整22年，越国的国力终于强盛起来，越王勾践发动战争，一举攻下吴国，成为春秋时有名的君王。当夫差哭泣求降，乞求做越王勾践的奴隶时，勾践哈哈大笑，并没有答应他的乞求，马上处死了夫差。

精通屈伸的勾践清楚，一个人在忍耐中所爆发出来的力量是无穷的。虽吴王已老，但他也绝对不会接受在自己的身边放一枚定时炸弹。我们再来看一下张良这位大丈夫的屈伸之道。

张良在少年的时候就很有胆气，他敢在秦末严苛的统治下行刺秦始皇，失败后，流落到下邳。有一天，他到沂水桥上散步，遇到一个穿着短袍的老翁。老头故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋!”

心怀大志的张良看出老人非同凡人，因此对这种带有侮辱性的举动，并没有挥拳相向，而是恭敬地走到桥下，把鞋取了上来并屈膝跪于老人面前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。谁知，老人并不领情，当着张良的面又将鞋子傲慢地扔到桥下，然后还是对张良说：“小子，下去给我捡鞋。”

就这样反复了三次，老人才赞许地对张良点点头，后来赠给他《太公兵法》，并告诉他说：“读此书则可为王者师，你用此书可以兴邦立国。”从此以后，张良便日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，最后终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。

在当时，如果张良自视为英雄，不肯接受老人侮辱性的挑衅，后来也就不会成就一番事业了。

但是令人遗憾的是，现实中很难找到几人能像勾践、张良这样真正做到“能屈能伸”。有些人，一遇挫折，就会心灰意冷，一蹶不振，好一点的还能支撑着勉强生活，糟糕的甚至有因为高考失利而结束自己生命的傻瓜。如果一遇不顺心的事就没了斗志，谈何成功相反，厚黑高手只要有一口气在，就不会失去信心。当他们跌至生活和事业的最低谷时，尽管有一时的痛苦和艰难的困境，但不会消极厌世，不会自暴自弃，而是认真反思以往的经验教训，冷静观察，立足现实，积极寻找重新崛起的机会和途径。而这种人，一旦到了顶峰，也不会飘飘然；一旦跌倒了，也绝不气馁。

一个人的心若是死了，再怎样神奇的学说也解救不了他。所以，厚黑学教导大家随时保持活力，在没有遇到打击之前，将自己的心态调整好，时刻准备承受失败。只要这样，任何委屈在厚黑高手面前，都不值一提，也不会构成任何威胁。

但是，承受屈辱最终的目的是为了有朝一日实现理想，是为了最终找到“伸”的感觉，所以，能屈能伸成为大丈夫的处世方式，并不是毫无原则。凡事皆有度，超过了一定的界限，就走向了事物的反面。

韩信和张良相比，张良更懂得屈伸的尺度，在辅助刘邦完成了推翻暴秦的统治，实现了国家的统一大志后，面对高官重爵，荣华富贵不为所动，他知道自己作为人臣，已经达到了顶峰，盛极则衰，因而悄然引退，最后得以善终。韩信则不然，功成后他被封楚地，但很明显，刘邦对他心存疑惧，韩信对此也心知肚明。为了赢得刘邦的信任，当好友钟离昧投奔他的时候，韩信没有理会钟离昧“我今日死，明日恐怕就轮到你了”的劝告，拿了钟离昧的人头去见刘邦，为的就是消除刘邦的怀疑，但最终也没有逃脱被诛灭九族的命运。

当“能屈能伸”的标准降到了自身利益的尺度时，就只能起到一块遮羞布的作用，已算不得什么厚黑中人了。这样的处世原则和标准，只能更加为人所不信任，因此，韩信的死也就没什么可遗憾的了。

“屈”与“伸”，苦乐同在，祸福相依，成败相生。在“屈”中处世，在“伸”中立志；在“屈”中为人，在“伸”中立德；在“屈”中做事，在“伸”中立业。这是古圣先哲为后世留下的宝鉴。古圣先哲为人处世、安身立命的“屈伸学”，原本是效法自然、模仿万物的经验总结。一屈、一伸原是人与万物的本能，也是处世求存的智慧。本能是先天的潜力，智能却是后天的功夫。

能屈能伸是一种成功必备的素质，也是善于将尖锐的思想感情含蓄起来的人的本领，行人所不能行，成人所不能成。正因如此，屈伸战术常常也是一种高级韬略。圣人韬光，能者晦迹，收敛锋芒，隐藏才能，这是成大事者的必定策略。

厚黑哲理

人活于世，往往不得不委曲求全，以期找寻新的出路。“屈”不是懦弱，而是一种长远策略，是为了“伸”得更远，人生成败的关键就在于此。

置之死地而后生　　置之死地而后生 (zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng)

　　解释：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

　　出处：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”

　　示例：若我不先发制人，终必为人所制，～，等死耳，不如速发难。 ★孙中山《训练革命军人之演讲》

　　近义词：背水一战 破釜沉舟

　　用法：作宾语、定语、分句；用于军事或决策

　　成语故事：韩信，淮阴（今江苏清江西南）人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。

　　韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井径口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。 韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。

　　到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。 在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”

　　韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”

　　简化而言：“陷之死地而后生，投之亡地而后存”，这是战后韩信亲口所言，他把王侯之间争霸天下的战争，简化为极其简单的士兵保命哲学

1 文言文翻译

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏一市人皆笑信，以为怯。

信至国，……召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”

淮阴城里一个年轻的屠夫辱骂韩信说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内在是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；不是不怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信认真的看了很久，俯卧于地爬过那人的胯下，然后趴在地上。周围的人都嘲笑韩信，认为他胆怯。

（为楚王后）韩信回到淮阴，……召唤侮辱自己让自己从胯下穿过的年轻人，让他担任楚国的中尉。韩信对文官武将说：“这个人是个壮士。从前侮辱我的时候，我为什么不杀他呢？因为杀了他也不能出名，因此忍辱，这才有今天。”

史记淮阴侯列传

2 文言文翻译

经霸上、棘门军，车驾直接驰入，毫无阻挡，将领都恭侯迎送。

到细柳军，将士身披铠甲，手持兵器，弓箭。天子的先头护卫到，不给进军营大门。

护卫说：“皇上快到了。”守门军士说：“我们将军有令，在军中只听将军号令，不听天子诏书。”

一会儿汉文帝到，也不得入内。于是汉文帝派出使者，带着手谕去见周亚夫，周亚夫才传令打开壁门。

这时壁门守卫请车驾慢走，军中不得驰驱。汉文帝吩咐车夫慢慢行走。

到了军营内，将军周亚夫带着刀剑向皇上行揖礼，说：“披上铠甲不下拜了，以军礼致意。“汉文帝很受感动，改变了原定的仪式，直起身子用手扶在车木上，表示敬意，并派人通知说：“皇上特前来慰劳，”完成仪礼而去。

出了军门，群臣感到吃惊，但皇帝说：“唉！这才是真正的将军啊！过去到霸上、棘门劳军，简直像儿戏，这些将军可以被袭击俘虏的，至于周亚夫将军，岂可被袭击的么”称赞很久。过了一个多月，汉兵到边境，匈奴兵远去关塞，汉军罢手不追。

于是汉文帝提升周亚夫为掌管京师治安的中尉。

3 文言文翻译

自己翻译的，不一定准确。

刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。

4 吕母报仇的文言文翻译

天凤元年，琅邪海曲有个叫吕母的人，儿子是县吏，犯了个小罪，县宰就把他杀了。吕母怨恨县宰，秘密地召集人手，计划为她儿子报仇。吕母家中素常有钱，有数百万的资产，于是她酿好酒，买刀剑衣服。有青年人来要酒的，都给了他们。看他们中衣冠不整的，都借给他们衣服，不问多少。几年后，钱渐渐用完了，青年人们要报答她。吕母哭着说：“我给你们厚待的原因，不是要好处。只是那县宰不人道，把我儿子冤杀了，我要报仇。你们能够同情我吗？”青年人们知道了他的意思，又平常受它的好处，都答应。当中勇敢的人自称猛虎，就聚集了几百人，和吕母到海中去，召集亡命之徒，有了几千人。吕母自称将军用兵攻破海曲。抓住县宰。小兵们都为县宰求情。吕母说："我儿子犯了小罪，不该死，你就把他杀了。杀人罪该死，又求什么情呢？”就把县宰杀了，用他的头祭儿子的墓，回到海中去了。

5 求文言文翻译

淮阴市上的一些无赖少年中，有一个想侮辱韩信，对韩信说：“你虽然身高体大，并喜欢佩带刀剑，但内心胆小得很呢！”他当众侮辱韩信说：“韩信，你要是不怕（能：禁得起、忍得住）死，就刺我；要是怕死，就从我的裤裆下爬过去。”这时，韩信用眼睛盯了那人好久，然后趴下去，从那人的裤裆下爬了过去。整个市上的人都笑他，认为他胆小。 后称能忍小辱而终成大器者为能受得起“胯下之辱”。

译文

孔融被捕，朝廷内外都很惊恐当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子孔融对前来逮捕他的差使说："希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢 "这时，儿子从容地上前说："父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗 "随即，来拘捕两个儿子的差使也到了

当初，淮阴人韩信，家境贫寒，没有好的德行，不能被推选去做官，又不会经商做买卖谋生，常常跟着别人吃闲饭，人们大都厌恶他。韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃。韩信非常高兴，对那位老太太说：“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己！我不过是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希图有什么报答吗？！”淮阴县屠户中的青年里有人侮辱韩信道：“你虽然身材高大，好佩带刀剑，内心却是胆小如鼠的。”并趁机当众羞辱他说：“韩信你要真的不怕死，就来刺我。若是怕死，就从我的胯下爬过去！”韩信于是仔细地打量了那青年一会儿，便俯下身子，从他的双腿间钻了过去，匍匐在地。满街市的人都嘲笑韩信，认为他胆小。

6 后汉书·刘玄刘盆子列传》中吕母替儿子报仇的文言文的翻译

天凤元年，琅邪海曲有个叫吕母的人，儿子是县吏，犯了个小罪，县宰就把他杀了。吕母怨恨县宰，秘密地召集人手，计划为她儿子报仇。吕母家中素常有钱，有数百万的资产，于是她酿好酒，买刀剑衣服。有青年人来要酒的，都给了他们。看他们中衣冠不整的，都借给他们衣服，不问多少。几年后，钱渐渐用完了，青年人们要报答她。吕母哭着说：“我给你们厚待的原因，不是要好处。只是那县宰不人道，把我儿子冤杀了，我要报仇。你们能够同情我吗？”青年人们知道了他的意思，又平常受它的好处，都答应。当中勇敢的人自称猛虎，就聚集了几百人，和吕母到海中去，召集亡命之徒，有了几千人。吕母自称将军用兵攻破海曲。抓住县宰。小兵们都为县宰求情。吕母说："我儿子犯了小罪，不该死，你就把他杀了。杀人罪该死，又求什么情呢？”就把县宰杀了，用他的头祭儿子的墓，回到海中去了。

希望对你有所帮助！

7 宋史 列传八十四 刘平 翻译

刘平性格正直 善骑马射箭 爱好读书 考上进士 封为无锡尉 杀死贼人五人 升迁为大理评事 知鄢陵县 到达南充 夷人寇淯井监 转运使分配刘平掌管泸州的权力 平率领当地乡勇三千人击败贼人 祠汾阴 又升任为本寺丞 回来时 路过安州 遇到贼人十多人 平射箭杀死了三个贼人 其余的贼人都害怕的逃走了 后来又凭借寇准的推荐 为殿中丞、知泸州 夷人将以前的失败作为惩戒而不敢骚扰周边地区 知邠州 明珠 磨糜族数次背叛 平遣兵杀敌数千人 元昊率大军攻击保安军 恰巧平屯扎在庆州 范雍写信召刘平前来 刘平率军与石元孙合攻土门 。

敌军游过河水列阵 郭遵及忠佐王信薄之 不能入 官军一起攻击 杀死数百人 敌人于是撤退 敌人又用盾牌摆出阵型 官军又发动进攻 夺走盾牌 杀死并俘虏以及溺水而死的敌人有数千人 刘平左耳和右颈被箭所射中 拿着辔说 我本应该撤退的 但诸将奋力抗敌 我又怎能撤退呢 德和不听从 骑马撤退到甘泉 刘平派遣军官拿剑阻挡士卒 留下了一千多人 又激战三天 贼人退还水东 刘平率余下的部队防御西南山 建起七道栅栏防御 敌人夜晚派人叩门 问 大将还在吗 士卒不回答 敌军又派人伪装成哨兵，传递劝降书给刘平 刘平将送信的敌人杀了 夜四鼓 敌人绕着军营大声呼喊 就这些残兵 不投降还能干什么呢 平旦 敌人率骑兵进攻 从山中的四个方向出击 把官军分为两半 刘平于是与元孙都被活捉 。

但延州的官民都上书陈述刘平战功 于是赐刘平朔方军节度使兼侍中 谥号壮武 翻得不好 理解一下 还有许多错误 但我都是自己一个字一个字打上去的哦 老板就可怜一下我吧。

8 梦溪笔谈 舒屈剑 翻译

钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

译文

钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

9 古文翻译

出自：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。

’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。

一市人皆笑信，以为怯。” 参考译文：韩信一天在路上走着，遇见一个小混混，他拿起一个匕首，对韩信说：“你韩信不是厉害吗？有种你拿匕首杀我，如果你不想，那么马上从我两条腿之间爬过去。”

韩信忍耐了这个耻辱，从那个人的胯下爬了过去。之后，韩信找到刘邦，把张良给他的推荐信呈上去，最后当上了大将军；而如果韩信当初杀死那个小混混，杀人偿命，韩信也不会当上大将军，更不会帮助刘邦攻打项羽，统一天下。

10 文言文翻译~~~~~~~~‘

濠州定远县有一个善于使用弓手，善于使用矛，远近的人都佩服他的才能。有一个小偷也也善于搏斗，常常蔑视官兵，只是和这个弓手（的武工）不相上下。说：“如果见到（他），一定和他决一死战。”一天，弓手因为有事到了那个村，刚好遇到小偷在市场喝酒，避不开，就拿着矛与他争斗，观看的人围得像墙一样。过了很久，都没有取胜，弓手忽然对小偷说：“尉（官名）来了，我和你都是有本事的人，你敢和我一起到尉的马前决一死战吗？”小偷说：“好啊！”弓手趁机刺他，一下将他刺死，这就是趁空隙攻击了。

又有一个人，曾与强盗争斗。他们打斗的时候，强盗事先在嘴里喊满水，突然朝他的脸上喷。那人楞了，刀刃已经刺入了他的胸口。后来又有一个壮士，又和那个盗贼相遇。（壮士）事先已经知道水的事情，盗贼又用。水才出口，矛已经洞穿（强盗的）脖子。这是已经识破了机关，（他的）战机已经丢失，杖着胜利放松防备，反而受害。

自己翻译的，个别词句不是很准确，但大概意思差不多。

木兰花从容不迫，把张忠固帅送到杏园桌前。

宋新奇迹

汉中开汉业，问在这里，是还是不是？剑指三国秦王，一战东。今天看不到对死亡的追求，但山山水水都是泪和衣。日落破晓前，西风停止了马孔的育肥。

一书为钦差，小试西游。更多的人匆匆离开了宴会，匆匆走过，挂满了旗帜。你想起我，回眸时，你是江中飞翔的影雁。安德鲁的轮子有四个角，所以他不能减少他的腰围。

在中国古代的开国皇帝中，关于汉朝皇帝刘邦的谈论比较多。但是刘邦在史书中的形象比较差。历代学者对刘邦的评价，往往称他为“流氓皇帝”、“流氓皇帝”。刘邦真的是个无赖吗？看了辛弃疾的《木兰花慢》，也许我们的看法变了。

几件事说起来，这个刘三儿不同寻常。

刘邦出生于沛县凤仪。他的背景很普通。他的父亲叫刘太公，母亲叫刘杰。用现在的话说，他是“班主任”和“女老师”。他甚至没有一个合适的名字。当时人们称刘邦为“三六儿”，但谁也没有想到，这就是后来发迹的三六儿。

要说刘邦不一般，那是自然的。说“汉高祖是个男的，长的漂亮，左边72个黑子。”换句话说，刘邦生来就是以皇帝的面目出现的。更让人吃惊的是，他经常去两家酒店赊账喝酒。当他喝醉时，酒店的老板发现龙经常出现在他的身体上方。因为这个原因，掌柜把刘邦欠他们的债都省了。

且不说刘邦的自然失相，就是说刘邦做的事出格了。先说他的人品吧，比如“仁爱”、“爱人”、“一向慷慨”、“朝廷所有官员都对泗水亭长不敬”。总之，刘邦大方随和，乐于助人，与人相处融洽，在公共场合有很多朋友。

关于刘邦的独特之处，最著名的一件事就是刘邦看到秦始皇到访的壮观场面，说了一句流传千古的话：“啧啧！这个老师就应该这样！”后人常常从这句话看出刘邦的反常，认为他是一个有野心的人。

刘邦在村里。一天，县衙里走出一位名叫陆的贵客，县衙里的名流纷纷登门拜访。当时是“兴汉三杰”之一的萧何负责给县令收礼。因为来的人太多，他说：“礼物不到一千，就在大厅里坐。”也就是说，钱少的人不能和县长的爷爷坐在一起。刘邦两手空空的离开了。他见了小黑，说：“我的礼物是一万元。”然后让小何出示名片和礼物清单。当尊贵的客人吕公看到如此隆重的仪式时，他急忙在隔壁大厅迎接他。当他看到刘邦时，他非常惊讶。这个卢。他擅长面对面。当他看到刘邦时，他知道他会成为一个伟人。吃饱喝足后，吕公离开了刘邦，坚持要娶他的女儿。刘很自然地同意了，的女儿也是中国历史上的名人。

史书上关于刘邦的奇形怪状是没有止境的。一位老人曾预言他将“拥有世界”。一句话，千言万语汇成一句话。种种迹象表明，这个刘三儿非同一般！

真正的英雄是能屈能伸的人。

秦二世没有办法，陈胜和光武在大泽乡揭竿而起，天下英雄纷纷响应。刘邦也拉起了一支队伍。陈胜光武死后，天下诸侯立楚怀王之孙熊心为王，又名楚怀王。楚怀王和各路叛军约好，秦王率先攻入咸阳，秦都。当时项羽在河北与秦军激战，刘邦出了气。他率领大军一路打到咸阳，灭了秦朝。

刘邦先入咸阳，项羽勃然大怒。尤其是听说刘邦要在关中称王，让秦朝末代皇帝子婴把所有的财宝都据为己有，更是怒不可遏。——老子在这里浴血奋战牵制秦军主力，刘邦挑的。世界上怎么会有这么好的事情？当即下令——明天出兵灭刘邦。

项羽有40万胜师，肯定能消灭士气低落的刘邦军队。如果出现这种情况，中国的历史将被改写，但充满机遇。项羽有个叔叔叫项伯，刘邦的头号谋士肖恩救了他一命。博是一个友好的人。他想，如果项羽的军队进攻刘邦，刘邦军队里的肖恩很可能会死。于是，项伯独自一人连夜骑马去见刘邦军中的肖恩，劝肖恩逃命。西恩一听，立刻走到刘邦的帐下，向刘邦汇报了情况。

就实力而言，此时的刘邦根本不是项羽的对手，于是刘邦急忙让西恩把项伯请到一个大帐篷里，举行宴会，对项伯的连发射击给予了表扬。他再三解释，不想像项羽听说的那样在关中称王，最后约了项伯做亲家。第二天，刘邦、肖恩等数十人带着宝物来到项羽面前，说自己不忍为王，可以求饶。项羽是一个绝望的人，但一个是致命的？他的弱点是心太软，而致命的弱点是心太厚。——说他心太软，因为下不去砍刘邦的头。他说自己心太厚，是因为被刘邦的“卑微”蒙蔽了双眼，没有意识到刘邦以后会成为他的掘墓人。谋士范增多次提醒他杀刘邦，项羽在鸿门宴上却视而不见。虽然有“项庄舞剑意在立功”的说法，但有一次项伯舞剑被“楚怀王”强奸了，于是勇士樊哙在酒席上斥责项羽。毕竟刘邦侥幸逃脱，后来被项羽封为巴蜀汉王。刘邦当了汉王，就明白了项羽是个“懦夫”，他是个“鱼”。以示自己没有与项羽争天下的野心，他？项羽见他放火烧了汉中到关中的栈道，也就放心了。刘邦就这样积蓄力量，为自己赢得了与项羽短暂而宝贵的相处时间。

刘邦的屈伸法，不仅是强大的对手用，自己的兄弟也用。汉高祖四年是刘邦和项羽争夺天下的关键时刻。当时刘邦被项羽打败，他的大将韩信刚刚平定了提基。当刘邦准备派人让韩信去救急的时候，韩信派他去见刘邦郢，以提基刚刚安抚好，便于管理为由，要求刘邦给他取名“假王琦”。刘邦听到韩信的要求后大怒，于是肖恩和陈平在桌下踩了一脚？刘邦愣了一下，刘邦恍然大悟，说：“韩信，当年钻人裤裆的小子，没想到现在一文不值。想当齐王，就当齐王。你应该是什么样的代理人？”郑立即派人去找韩信的军队，封韩信为齐王。韩信自然喜出望外，从此为刘邦效力。从这件事可以看出，刘邦不仅能屈能伸，而且足智多谋，智商不是一般的高。

因为刘邦的应变能力，所以在与项羽的战争中能打能输，而不是像项羽一样被打败。

善用人才，奠定汉家四百年基业。

说起刘邦和项羽的对决，有人认为刘邦成功是因为他是小人，没有道德底线，并列举了刘邦的“无耻”行为。但是，因为刘邦是反派，他能成功吗？这与事实相去甚远。

韩三姐，小何，肖恩，韩信

宴会后刘邦自称皇帝。宴会上，他得意地问：“你说项羽勇猛有力，却打不赢天下。为什么我能得天下？”大家说着说着，无非是给刘邦带了一顶又一顶的高帽。但刘邦不这么认为。他总结道：“你只知道一个，不知道另一个。从战略上讲，如果我赢了千里，我不如肖恩；我不如小何。我要粮草不亏，保证供应，治国安民。有几百万人，我是无敌的，无敌的。我不如韩信。他们三个都是世界级的人才。我可以信任他们，重用他们。这是我赢得世界的真正原因。”刘邦没有说错什么，因为他有能力团结身边的各路英雄，让他们心甘情愿地为自己效力，这让他奠定了后世四百年的基业。

刘邦领兵汉中一千三百八十多年后，也就是宋孝宗熙春七年秋，镇江人张中谷被任命为知行抚远人，从江西经湖南赴任。辛弃疾在直潭州的护送下举行宴会。想到朋友要去汉中，就即兴创作了这首歌《史记》。从汉中到关中，是宋高宗统治的开始。李刚等人主张在此建都，打击统治者。汉朝的建立从这里开始。汉中做起了中国生意，在这里问一下，是真是假？开篇，诗人回忆汉高祖刘邦从汉中出发，到达关中，打败了项羽派来牵制刘邦的张寒、司马欣、董茂。这是一个英明的战略决策，也是一个令人羡慕的结果，这一切都有赖于萧何、韩信、西恩这三位汉朝第三等级的杰出英雄的贡献。而立志抗金、勇武善战的辛弃疾，却看不到任贤有这么好的故事。诗人看到的是南宋朝廷抛弃了交战的各派。首先，老兵宗泽已经死了，而且仍然恨他。他叫了三声“过河”。墓前石碑上写着：“宋危，英雄将死。”然后呢？岳飞被杀，韩世忠被降职，主力士兵变得稀缺。中原遗民每年都“南望王师”。回忆刘邦的英气，他说：“我要剑指三秦，王者骄傲，一战后我要重返东方。”面对这种情况，诗人怎么能不流泪呢？在他眼皮底下？

读史至此，如果有人说刘邦只是个无赖，得天下只有“无英雄之时，立子成名”，你还会认同吗？

知识大厅

秦：陕西之名。公元前206年，秦二世三年，项羽领兵进咸阳，杀了叛徒秦子英，放火烧咸阳城，烧了阿房宫，成了Xi楚的霸主。之后项羽率兵回到家乡彭城，成为诸侯。马鞭刘邦凤，定都南郑，统治着陕西、巴基斯坦和蜀国的西南部。项羽为了牵制刘邦，一直把关，把陕北一分为三，后称三秦。现在陕西的陕南、陕北、关中被称为“三秦”。

韩氏三族：韩氏指汉朝；三界是指汉高祖刘邦的军事家肖恩，开国丞相萧何，带兵大将韩信。其中，肖恩为刘邦制定了战略方针，运筹帷幄，决胜千里；萧何负责留守关中，巩固根据地，为刘邦输送兵员，支援作战；韩信本是项羽的臣子，却因不受重用而投奔刘邦。在萧何的推荐下，他被刘邦奉为大将，在楚汉战争中立下奇功。这三人在刘邦打败项羽、夺取天下的过程中起到了关键作用，所以后来被称为“汉家三杰”、“兴汉三杰”。

面对强者屈伸自如

上溯中华历史，有多少成王败寇，他们在自己的人生历程中见过多少强者，最起码比他们自己强。成王懂得屈伸自如，终成霸业；败寇屈伸无度，终难成事。

金戈铁马，豪杰并起。一代枭雄刘备，穷途落魄，暂居新野小城，北让曹操占天时，南让孙权占地利，猥自枉屈，三顾茅庐，终得卧龙指点——联吴抗曹——刘备势不及孙权，只得借占荆州，屈于孙权。曹操雄踞中原，刘备尽力联吴以抗曹军，最终虽未光复汉室，却成就了三国鼎立。从头至尾，虽有孔明计谋，然而，刘备身为蜀国之主，能屈能伸之举动实在令人叫绝。

纵观历史，有屈伸自如的“成王”，就有屈伸无度的“败寇”。

群雄逐鹿，七国争雄。秦国恃强，一统六国。六国破灭。皆因屈伸无度。是的，六国之中，除了燕、赵两国，其余四国常有贿赂秦国的举动，“今日割五城，明日割十城。”如此受秦国的一贯暴力所斜坡，过于屈服，终于相继迁灭。可悲呀！秦国强大，无任何一国可与之对抗，可以不与其正面相交，但过于屈服是不可取的，那不是面对强者的明智之举。燕国不服，荆卿为计，孤身入秦，惊世骇人，然而图穷匕见之时，却为燕国招来灭顶之灾。赵王昏庸，谗诛良将，终因智力孤危而亡国，实在可悲！秦国恃强，六国纷争，伸者孤军奋战，逞匹夫之勇；屈者按兵不动，甘心受辱。面对强者，如此得屈伸无度，你不亡谁亡？

三足鼎立，有屈有伸。六国康钦，屈身无度。由此管制，面对强者，理应屈伸自如：屈者如龙隐波涛之内，伸者如龙游天地之间，切不可屈如淤中之鳅，伸如出头之鸟，终招灭顶之灾！

在《红楼梦》一书里有这样一句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它的意思就是，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问；处理人情世故干练而通达，那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是：做事要方，做人要圆。在这方面，老子和孔子都是典范。

情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌，或许是散文，或许是小说，也或许是哲学。

人生就像一首歌，有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，而知世故。

知世故而不世故，有所不为才有所为。可方可圆，以屈求伸

老子曾在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争，也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而常常还对现实感到不满，心态不佳。这种生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。

还有另一种人，心怀大志，为了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者虽然有很多，但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著，但是，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败一定是有其原因的。

无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，尽管一个人都具备这些，但最终却落得两手空空，满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学会，人人都能做到。但想要把这点技能学得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。

这点技能是什么？答曰：方圆处世。

如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间所有的成事者，刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，这里所说的“方圆”二字，有两种含义，就像武林功夫一样，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，绝不是夸大其辞。

韩信在人胯下钻过，这是否叫做圆滑呢？如果不是，那为何以为侮辱呢？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是一种取胜的战略，方圆处世，并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。

精于方圆之道，需要在生活中静心的去体会，边学习边实践也会进步得很快。屈伸有度，生活智慧

有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够时取有为。能屈能伸是人的一种美德，能屈能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。在《周易》中，特别强调的就是知进知退，知存知亡，知得知失。

在《周易》中所指的屈伸，是往来，是动静，就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样，人类也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。

屈与伸，也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能厚积薄发，利于安身。就屈伸相感的方面讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、合目标的人生。

说到这里，我们还必需要澄清一个问题，在现实生活中，一谈到屈伸，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，“大丈夫能屈能伸”，何谓“大丈夫”，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。

因此，屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合，也是德性修养和经世致用的有机统一。

在《周易》中所讲到的屈伸，就是从天道到人事。它表明，屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象，同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，就产生了光明，寒暑变化，就形成了年岁，这是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移动，巨蛇冬眠，就保存了自身，这些是动物的屈伸。精义入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了广业，这些是人道的屈伸。但是，因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人的屈伸，不仅需要德性涵养，而且还需要知性能力，屈伸是进德与致用的统一。

屈伸自如是生活中的一种智慧。在如今的现代生活中充满了智慧的争斗，面对社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生，要能屈能伸，也要适度的接受委屈，还要慢慢的争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。就像老子所言：水柔弱而胜万物。你如果一味的冒进，那样到最后要么有可能是你被摔得头破血流，而且还会使许多的亲人陪着你受伤，或者是到最后可能你什么也坚守不住，就败了。

另外，就是千万不要忘记了给生命一个弧度。有个人曾试图把一张单薄平滑的纸张放在桌面上竖起来，然而他花了好半天的功夫，最终也没有达到目的。后来他无意中把纸卷成筒状在手上玩，过后把纸展开，发现这张纸形成了一个不容易被消除的极小弧度，．再将纸往桌子上竖放时，很轻松地就把它竖稳了。显然，纸之所以能够竖起来的原因，就是因为它具备了一个小小的弧度。这个弧度的存在拓展了它的支撑面，扩大了它的平衡点，让纸张的竖立具备了很大的可能性。如果是一根宁折不弯的筷子，想使它在光滑的桌面上竖起来恐怕就不容易了，对筷子来说，筷子头那么大的平衡点是与生俱来的、是无法拓展的，想要实现筷子的竖立，除非附带其他的外在条件，例如底部的粘贴，外在的支撑，或许是把它插入泥土或沙子之中。筷子本来的属性就决定了它很难有自己的弧度，所以筷子很难像那张纸一样可以靠自身的弧度站立起来，这也正是筷子不容乐观的地方。

做人也何尝不是如此呢？一个性情耿直、不折不弯的人，任他再怎么有才气，再怎么有能耐，在他的人生旅途上遇到的挫折和失败往往会更多一些；相反，一个能屈能伸、能进能退的人，他可能在其他方面是平庸的，但是在很多场合他却能如鱼得水，显得收放自如，游刃有余。其人生的优势，正好是恰到好处地给自己的生命提供了一个可以立起来的弧度。

所以我们要给生命一个弧度，这样我们的人生就会赢得更多可以站立起来的机会。