介绍一下关于五岳的知识

　　泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》，泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，因地处东部，故称东岳。因其雄峙于山东中部，泰安城北，人称“五岳之首”。面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。

　　泰山东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天，名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。因其气势磅礴，泰山已成为中华民族的象征。知名度可与万里长城相媲美。司马迁赞之“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。

　　泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹，古、丽、幽、妙的摩崖碑碣数不胜数。更兼有慰为壮观的泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等天下奇景。

　　1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。

　　衡山又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。山巅祝融峰，海拔13002米，由于烟云的烘托和群峰的叠衬，构成了“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”的雄姿。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。

　　南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宫形制，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。寿涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生（司马承祯）药岩。五代道士聂师道亦修道於此。清人魏源《衡岳吟》中赞曰：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”

　　华山位于陕西省华阴县，属秦岭东段。古称太华山，又称西岳。由中(玉女)、东(朝阳)、西(莲花)、南(落雁)、北(五云)五个山峰组成。远望状如莲花，故称「华山」。是我国著名的五岳之一，距西安 120 公里，海拔21549米。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着古代中国心脏地区，－－古称“天府之国”的长安关中地区进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。1982年，华山以陕西华山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

　　华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

　　华山还是道教名山；《华山记》谓“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山”。道教称第四小洞天，名其岳神为金天王。山上现存七十二个半悬空洞，道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

　　华山素以险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原，有壁立千仞之势，自古为游览胜地。现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧， 36 小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。是所谓的西京王气之所系。华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰 ，朝阳台为最佳地点。华山的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等。其中华岳仙掌被列为关中八景之首。

　　恒山，人称北岳，曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里。恒山号称 108峰，东西绵延 150公里，横跨山西、河北两省。它西雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔20168米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。扬名国内外。1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

　　恒山做为道教活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。恒山以道教闻名，据《云笈七签》卷二十七记载为道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载；八仙的之一的张果亦曾修道于此。古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙桥、九天宫十余处。古往今来，以奇险吸引着游人。据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。

　　恒山风景区属温带半干旱大陆性气候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多风，夏季雨量集中，秋季短暂晴朗。这里早晚温差大，古诗人有“雁门关外雁人家，早穿皮袄午穿纱”的诗句。恒山地区年平均温度为61℃，1月最冷，平均－12℃，7月最热，平均216℃。极端最高温为359℃，极端最低温为－373℃，是避暑的理想之地。

　　嵩山位于河南省省西部，地处登封市西北面，是五岳中岳，古名为外方、嵩高、崇高。这里山峦起伏，峻峰奇异。历史上根据山峰坐落方位，形状外貌和名人遗迹等，分成太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等72峰。嵩山顶又名峻极峰，是嵩山的最高峰，古有“峻极于天”之说。1982年，嵩山以河南嵩山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。嵩山世界地质公园位于河南省登封市，总面积450平方公里，东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水。由太室山和少室山组成，最高峰（峻极峰）14917米。东西绵延约60余千米。

　　嵩山属伏牛山系，通称为中岳。它东西横卧，雄峙中原，海拔最低为350米，最高处为1512米。嵩山地区古代文化积淀甚厚，据《中国文物地图集·河南分册》介绍，各类文物古迹共956处。其中，有重9处为国家级重点文物保护单位，38处为省级文物保护单位，899处属于县(市)级文物保护单位。

　　中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的“八景”“十二胜”。八景是：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。太室山和少室山，两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于黄河南岸。自古以来，它们引起了许多诗人的遐想，吸引了无数游客的关注，于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相，根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称，遂有七十二峰之说。嵩山除优美的自然风光外，更以星罗棋布的名胜古迹、亭台楼阁著称。“嵩山天下奥”，是历代帝王将相封禅祭祀、文人学士游宴讲学、高僧名道及骚人墨客等游历、著书讲学或悟禅、隐居之地，山上名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃宝地。在嵩山可以领略中华八千年历史进程。有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。

　　嵩山儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。登立嵩顶峻极峰极目远眺，黄河明灭一线；鸟瞰山麓名胜古迹星罗棋布，令人心旷神怡。

简介

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）

记载

据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

《周易》·诸葛亮·“八阵图”

《周易》的精髓

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

卦象占筮

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

相关记载

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。

郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。

诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

八阵图的命名和组成

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

八阵图的特点

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

内容记载

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。

天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。

地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。

风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。

云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。

龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。

虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。

鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。

蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。

“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

1 中招必考50篇文言文,河南省的

1、《孔子语录》 2《鱼我所欲也》 3《生于忧患，死于安乐》、

4《曹刿论战》 5《邹忌讽齐王纳谏》6《出师表》

7《桃花源记》 8《三峡》 9《马说》

10《陋室铭》 11《小石潭记》 12《岳阳楼记》

13《醉翁亭记》 14《爱莲说》 15《记承天寺夜游》

16《送东阳马生序》17《关雎》 18《蒹葭》

19《观沧海》 20《饮酒》 21《送杜少府之任蜀州》

22《次北固山下》 23《使至塞上》 24《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》25《行路难》 26《望岳》 27《春望》

28《茅屋为秋风所破歌》 29《白雪歌送武判官回京》

30《早春呈水部张十八员外》 31《酬乐天扬州初逢席上见赠》32《观刈麦》 33《钱塘湖春行》 34《雁门太守行》

35《赤壁》 36《泊秦淮》 37《夜雨寄北》

38《无题》 39《相见欢》 40《渔家傲》

41《浣溪沙》 42《登飞来峰》 43《江城子》

44《水调歌头》 45《游山西村》 46《破阵子》

47《过零丁洋》 48《天净沙·秋思》 49《山坡羊·潼关怀古》50《己亥杂诗》）

2 中考必背的五十篇文言文

1孔子语录2鱼我所欲也 孟子3生于忧患死于安乐 孟子4曹刿论战 左传5邹忌讽齐王纳谏 战国策6出师表 诸葛亮7桃花源记 陶潜（陶渊明）8杂说（四） 韩愈9三峡 郦道元10陋室铭 刘禹锡11小石潭记 柳宗元12岳阳楼记 范仲淹13醉翁亭记 欧阳修14爱莲说 周敦颐15记承天寺夜游 苏轼16送东阳马生序（节选） 宋濂17关雎（关关雎鸠） 诗经18蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经19观沧海（东临碣石） 曹操20饮酒（结庐在人境） 陶潜21送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃22次北固山下（客路青山外） 王湾23使至塞上（单车欲问边） 王维24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼） 李白25行路难（金樽清酒斗十千） 李白26望岳（岱宗夫如何） 杜甫27春望（国破山河在） 杜甫28茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 杜甫29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 岑参30早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥） 韩愈31酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡32观刈麦（田家少闲月） 白居易33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 白居易34雁门太守行（黑云压城城欲摧） 李贺35赤壁（折戟沉沙铁未销） 杜牧36泊秦淮（烟笼寒水月笼沙） 杜牧37夜雨寄北（君问归期未有为期） 李商隐38无题（相见时难别亦难） 李商隐39相见欢（无言独上西楼） 李煜40渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹41浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊42登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石43江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼44水调歌头（明月几时有） 苏轼45游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游46破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾47过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥48天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远49山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩50己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 我是河南考生，不知道必备一样不一样，但是全国课程标准是一样的，也就是这五十篇的大部分在全国各地都是要背的，这都是我一个字一个字敲出来的，楼主给分啊！！！！。

3 中考必背的五十篇文言文

1孔子语录

2鱼我所欲也 孟子

3生于忧患死于安乐 孟子

4曹刿论战 左传

5邹忌讽齐王纳谏 战国策

6出师表 诸葛亮

7桃花源记 陶潜（陶渊明）

8杂说（四） 韩愈

9三峡 郦道元

10陋室铭 刘禹锡

11小石潭记 柳宗元

12岳阳楼记 范仲淹

13醉翁亭记 欧阳修

14爱莲说 周敦颐

15记承天寺夜游 苏轼

16送东阳马生序（节选） 宋濂

17关雎（关关雎鸠） 诗经

18蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经

19观沧海（东临碣石） 曹操

20饮酒（结庐在人境） 陶潜

21送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃

22次北固山下（客路青山外） 王湾

23使至塞上（单车欲问边） 王维

24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼） 李白

25行路难（金樽清酒斗十千） 李白

26望岳（岱宗夫如何） 杜甫

27春望（国破山河在） 杜甫

28茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 杜甫

29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 岑参

30早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥） 韩愈

31酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 刘禹锡

32观刈麦（田家少闲月） 白居易

33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 白居易

34雁门太守行（黑云压城城欲摧） 李贺

35赤壁（折戟沉沙铁未销） 杜牧

36泊秦淮（烟笼寒水月笼沙） 杜牧

37夜雨寄北（君问归期未有为期） 李商隐

38无题（相见时难别亦难） 李商隐

39相见欢（无言独上西楼） 李煜

40渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹

41浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊

42登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石

43江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼

44水调歌头（明月几时有） 苏轼

45游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游

46破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾

47过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥

48天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远

49山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩

50己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍

我是河南考生，不知道必备一样不一样，但是全国课程标准是一样的，也就是这五十篇的大部分在全国各地都是要背的，这都是我一个字一个字敲出来的，楼主给分啊！！！！！

4 中考必背19篇文言文（全文内容）

1、《论语》十则 （七上）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

2、桃花源记 陶渊明 （八上）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。

后遂无问津者。 3、陋室铭 刘禹锡 （八上）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？4、爱莲说 周敦颐 （八上）水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

5、三峡 郦道元 （八上）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”6、记承天寺夜游 苏轼 （八上）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

7、马说 韩愈 （八下）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

8、送东阳马生序 宋濂 （八下）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

9、小石潭记 柳宗元 （八下）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝。

5 中考必考的十篇文言文

1《论语》十则

2鱼我所欲也 孟子

3生于忧患，死于安乐 孟子

4曹刿论战 左传

5邹忌讽齐王纳谏 战国策

6出师表 诸葛亮

7桃花源记 陶潜

8三峡 郦道元

9杂说（四） 韩愈

10陋室铭 刘禹锡

11小石潭记 柳宗元

12岳阳楼记 范仲淹

13醉翁亭记 欧阳修

14爱莲说 周敦颐

15记承天寺夜游 苏轼

分类: 体育/运动 >> 武术搏击

问题描述:

1论述少林拳的技术特点

2武术的直摆性腿法只要有哪六种？

3武术攻击的基本手法主要有哪四类？

4武术的屈伸性腿法主要有哪四种？

5武术中的“四击”是指什么？

6武术中“八法”的“外四法”是指什么？

解析:

少林拳

少林拳

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中国拳种之一，得名于少年寺，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技

击而在国内外享有盛名。

少林寺在河南登封县嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一说太

和二十年）兴建。关于少林拳的源流，1919年出版的《中国体育史》记载，达

摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”，而1930年出版的《少林武当考》

，经过若干考证，认为是“附益伪妄之说”，“不足信也”，这种争议久无定论。

达摩、亦作达磨，全名菩提达摩或菩提达磨，南天竺僧，或云波斯人，后世论述其

生平，多从北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说，自宋《景德

传灯录》流行后，传说颇多失实，附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩

洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹，论说不一。

根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第4卷所作考辨：菩

提达摩于“刘宋时来华”，“初达宋境南越，末又北度至魏”，“至洛阳，曾瞻仰

修梵，永宁等寺。此后，他的行踪不出今河南北部，其卒年当不早于公元525年”

。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微，文献

极少流传此宗思想亦不可深考”。有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说，多

出自明代天启四年行世的《易筋经》，存疑很多，不可轻信。实事求是的论断，尚

有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。

嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的记载，最初见于《旧唐书 稠禅师传》

。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所记，唐初，少林寺僧曾帮

助唐太宗征王世充，寺僧有功者13人，唐太宗并赐庄田40顷，扩充庙宇，建立

僧兵，僧众达5000多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。

少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连，为少林拳术发展提供非常有利的条件，

为了提高实战能力，不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺

僧还经常邀请各地武术名家指教，各方武术名人也慕名而至，取经送宝，这样，少

林寺实际上已成为全国会武之地，使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华。宋

以后，少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背，马籍的短打等18

家拳法之长，著拳谱于寺，留传后世。传说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和

白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷，也曾访少林寺传授临互相促进，

经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法，器械等多种内容。体系完整、大路精

湛的武术流派。

少林拳的内容有：1、拳术——有单练和对练两种，单练有小洪拳2路，大洪

拳12路，罗汉拳3路，老洪拳1路，炮拳3路，长拳2路，梅花拳2路，朝阳拳

1路，通背4路，长护心意门1路，关东拳2路，青龙出海拳2路，扩身流星拳1

路，龙虎豹蛇鹤拳各1路等几十路，对练的有六合拳6路等；2、技击散打——单

练、散打有闪战移身把、心意把、虑扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老群

抱葫芦，仙人摘茄，叶底偷桃，脑后砍瓜，黑虎俞心，老猴搬枝，金丝缠法、迎门

铁扇子，拔步炮、小鬼攥枪等百余种：3、气功——有少林易筋经，小武功，混元

一气功，阴阳气功等。4、器械——单练、对练、枪刀剑棍，长短软硬十八般兵器

一般都有，但以棍术为最著名。少林拳的套路结构紧凑，动作朴实健壮而敏捷，攻

防严密，招势多变，力量的运用灵活而有弹性，着眼于实用，不练花架子，具有很

多攻防特色。

少林拳首选 要求练好基本功，即站桩。桩有马步、椅子桩，丁字桩等，同时

也练视、听、抓、拉、推、举、踢等。“拳打一条线”是少林拳最鲜明的一个特点，

法有八要，即起、落、进、退、反、侧、收、纵。套路直来直往，动作朴实、

几种套路演练均在一条线上，现在少林寺千佛殿上练拳留下的脚窝就是明证。

手眼身法步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，滚出滚入运用自如；眼法以目注

目，以审敌势；身法起横落顺着重掌握重心，有失平衡；小法进低退高，轻灵稳固

，在使用的方法上，要求藏而不露。内静外猛。战术上善于声东击西，指上打下，

佯攻而实退，似退而实进，虚实兼用，赐柔相济，乘势飞击，出手无情，击其要害

。所以拳谚用“秀如猫，抖如虎，行如龙，动如闪，声如雷”来形容其变化多端的

战术。在动、静、呼吸、运气、用气方面，也有其特点。如拳诀说“拳打十分力，

办从气中出，运气贵乎缓，用气贵乎急，缓急神其术，尽在一呼吸。”在演练时强

调一个套路要一气呵成，要做到肩与腌、肘与膝、手与足的外三合和心与与意、意

与气、气与力的内三俣，形成内外一体。用鼻呼吸，集中劲力，必要时用嘴配合发

出吼声，以威慑对方，打出迅雷不及掩耳的爆发力，克敌制胜。

少年寺白衣殿南北山墙上各有一幅寺僧练武的壁画，称为“拳谱”，是清朝末

年绘制的，有六合拳对练和各种器械对练，生动记述了寺僧练武的情景，突出了少

林拳手眼身法步的特点和攻防要领。

少林寺和尚历代苦练拳法，因武艺高强多次被征参加战事，明代天启年间建有

少年观武碑，现存少林寺，上面记载和林拳的技术特点和作用。又据《中国体育史》

介绍，“少林拳即俗所称之外家，其术以搏人为主”，“而外家之中，流派至杂。

不外阴劲阳劲二派或即世俗所言之南北二派，北派尚刚，南派尚柔

故拳术斯分刚柔之别”。南派重拳，尚短手，北派重腿，尚长手，即所谓“南

拳北腿”。

中华人民共和国成立后，在少林寺所在的登封县建立了业余武术学校，成立了

少林拳研究小组，搜集到一些民间珍藏的拳谱。挖掘出一些濒于绝传的拳术和器械

套路，并培养了一批练少林拳的骨干和教练员，多次参加全国武术比赛，并在节日

举办武术表演等。当地群众男女老幼练武，已经蔚然成风。少林拳在国外，特别是

在日本也很盛行。日本少林寺拳法联盟及其他国家少的爱好者曾频频来华访问少林

寺。少林拳这个古老的拳种，现在正在为传播各国友谊、增加人民健康而大放异彩。

编号 37 成语 杞人忧天 注音 ㄑㄧˇ　ㄖㄣˊ　ㄧㄡ　ㄊㄧㄢ 汉语拼音 qǐ rén yōu tiān 释义 古时杞国有个人，因为担心天会塌下来而忧虑不安。

典出《列子．天瑞》。

后用「杞人忧天」比喻缺乏根据且不必要的忧虑。

「庸人自扰」 典源 《列子．天瑞》杞国1>有人忧天地崩坠，身亡2>所寄，废寝食者。

又有忧彼3>之所忧者，因往晓4>之，曰：「天积气耳，亡处亡气，若5>屈伸呼吸，终日在天中行止6>，奈何7>忧崩坠乎？」其人曰：「天果8>积气，日月星宿9>不当坠邪？」晓之者曰：「日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使10>坠亦不能有所中11>伤。」

其人曰：「奈地坏何？」晓者曰：「地积块耳，充塞四虚12>，亡处亡块，若躇步跐蹈13>，终日在地上行止，奈何忧其坏？」其人舍然14>大喜，晓之者亦舍然大喜。

〔注解〕(1)杞国：春秋时周朝所分封的诸侯国。

姒姓。

故城在今河南省杞县。

杞，音ㄑ｜ˇ。

(2)亡：音ㄨˊ，通「无」。

以下「亡」字音义皆同。

(3)彼：指「忧天地崩坠」者。

(4)晓：开导。

(5)若：汝，你。

(6)行止：举动、态度。

(7)奈何：如何，为什么。

(8)果：果然，真的。

(9)星宿：天空的列星。

宿，音ㄒ｜ㄡˋ。

(10)只使：即使。

(11)中：音ㄓㄨㄥˋ，击中。

(12)四虚：四方、天地。

(13)躇步跐蹈：踏步践踏。

躇，音ㄔㄨˊ。

跐，音ㄘˇ。

(14)舍然：释然。

典故说明 《列子．天瑞》中有一则故事：从前有个杞国人因为成天担忧天会崩塌，地会陷落，每天睡不着觉，也吃不下饭。

后来有人开导他说：「天其实是气体聚积而成，气体本来就是无所不在，你现在已经是整天在这团气体里活动呼吸了，怎么会担心它崩塌呢？」他听了以后，不但没有因此而放心，反而担心起以气体构成的天，会不会无法支撑日月星辰的重量，日月星辰会因此而坠落。

那个人只好又劝他说：「日月星辰也不过是气体中发亮的部分，即使坠落也不会伤人啊！」终于，他停止了对天的担忧，却转而忧虑不知道什么时候地会塌陷。

那个人接着解释：「地是由许多土块累积成的，这些土块密密实实的充塞在每个角落，你已经是整天在上面行走踩踏，有什么理由让你疑心地会塌陷呢？」他听了这番话后，心中的疑虑终于消失了。

后来这个故事被浓缩成「杞人忧天」，用来比喻缺乏根据且不必要的忧虑。

书证 01唐．储光羲〈奉别长史庾公太守徐公 〉诗：「烈风起江汉，白浪忽如山。

方伯骤勤王，杞人亦忧天。」

02清．邵长蘅〈守城行纪时事也事在己亥六月〉诗：「纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛；即防此辈易激变，盗贼往往皆良民。」

03《镜花缘》第二七回：「海外都说：『杞人忧天，伯虑愁眠。

』……当日杞人怕天落下把他压死，所以日夜忧天，此人所共知的。

这伯虑国虽不忧天，一生最怕睡觉。

他恐睡去不醒，送了性命，因此日夜愁眠。」

04《孽海花》第六回：「在雯青却一面庆幸著同学少年，各膺重寄，……一面又免不了杞人忧天，代为着急，只怕他们纸上谈兵。」

用法说明 语义说明比喻缺乏根据且不必要的忧虑。

使用类别用在「疑心忧虑」的表述上。

例　　句<01>事情状况未明，大家先别杞人忧天，乱了阵脚！<02>他最会杞人忧天，自寻烦恼了，你得多开导他。

<03>没想到他真有能力应付，大伙儿实在是杞人忧天了。

<04>古人对彗星的出现，常杞人忧天，担心会发生灾难。

<05>公司经营状况尚好，且有主管撑著，你别杞人忧天了。

<06>你真是杞人忧天，即便下大雨，这地区地势高，绝不会淹水。

<07>这消息不能告诉他，否则他那杞人忧天的个性，会急出病来。

<08>儿子都还没出门，她就开始担心儿子路上的安全，真是杞人忧天。

<09>别怕！天掉下来有高个儿顶着，咱们就别杞人忧天，庸人自扰了。

<10>听他一说，我心里高兴，可是又难免杞人忧天，万一他事后变心怎么办？<11>这座吊桥牢得很，不会无缘无故就断掉，你先不要杞人忧天，还没过就怕！ 近义词： 庸人自扰,鳃鳃过虑

反义词： 不忧不惧,无忧无虑 辨识 请参考『辨识37』 参考语词 杞国忧天,杞国之忧,杞人之忧

　 太极拳 已经拥有几百年的历史，而且可分为几个著名的太极拳流派，各个太极流派都有自己各自的特点，下面是我为大家整理的关于：各流派太极拳起源与特点。欢迎阅读!

　各流派太极拳起源与特点

　1、陈式太极拳的起源与特点

　陈式太极拳创始人为明末清初河南省温县陈家沟陈王廷(字奏庭，1600-1680年)。陈自幼习文练武，承袭祖传武技，明末时任温县“乡兵守备”，曾“披坚执锐，扫荡群氛”。明朝亡，其隐居家乡，在家传 武术 的基础上，吸收与借鉴当时流行武术之精华，以太极阴阳理论为指导，融儒家中正和谐之理念、道家导引吐纳的养生术和中医经络学等 文化 的精粹，创编了太极拳。此拳术经陈氏后人世代传习、演化，形成了流传至今的陈式太极拳大架、小架、新架(均有一、二路之分)和长短器械等诸多套路。

　陈式太极拳的特点

　陈式太极拳注重以意领气、以气催动下的螺旋缠绕运动，强调在意识的主导下，头顶气沉，放长身肢，运动时以腰为轴，带动四肢，内外相合，节节贯串。其一路拳动作舒展飘逸，以“掤、捋、挤、按”的运用为主，“采、挒、肘、靠”的运用为辅，柔中寓刚。行气运动，以缠丝劲锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，突出柔、缓、稳的特色;第二路拳(亦称炮捶)动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以“采、挒、肘、靠”为主，“掤、捋、挤、按”为辅。窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲，刚中寓柔，突出刚、快、脆、猛的特色。

　2、杨式太极拳的起源与特点

　杨式太极拳由河北永年人杨露禅(1800 ～1873)所创。杨露禅自幼喜欢武术，始学洪拳，后崇仰陈式太极拳，经介绍，历时20余年，三下河南温县陈家沟，拜陈氏太极拳第六代传人陈长兴为师学艺，杨露禅勤学苦练，深得所传。由于其拳路娴熟，功夫纯真，当时在京城人称“杨无敌”。杨露禅在京城教拳时适应一般练拳人的需要，将陈式太极拳中的一些刚猛动作加以改动，多以舒展柔化展现。他在陈式太极拳的基础改动的套路，经过三代人的研练完善，最后由其孙杨澄浦定型为现在的传统杨式太极拳。

　杨式太极拳的特点

　杨式太极拳也有大小架之分，大架以柔为主，舒展简洁，结构严谨，动作和顺，身法中正，刚柔内含，松沉自然，如行云流水，连绵不绝，有舒展柔美的独特风格。其拳架有高、中、低之分。习练者可以按照不同年龄、性别、体力条件和不同的要求，调整自己的运动量。所以该拳既适应于医疗保健，养生益寿，又适用于体力较好者用来练习攻防技术。杨式小架与大架相比，动作较为刚猛，发劲较多，主要强调技击作用。

　3、吴式太极拳的起源与特点

　吴式太极拳衍变发展于杨式太极拳。北京大兴人全佑(满族，1834-1902年人)在北京随杨露禅学太极拳大架，后又拜杨露禅次子杨班侯为师学太极拳小架。他吸取陈杨两家太极拳精华，在杨式太极拳小架的基础上，对架势逐步修订，后经其子吴鉴泉数十年的融化改进，形成了吴式太极拳。

　吴式太极拳的特点

　吴式太极拳架势紧凑、松静自然、轻灵圆活、以善于柔化著称。其动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。

　4、武式太极拳的起源与特点

　武式太极拳是由河北永年人武禹襄(1812-1880)所创。武禹襄自幼习文好武，曾先随杨露禅学陈式太极拳大架，后于1852年前往河南温县赵堡镇随陈家沟陈氏第十五世、陈氏太极拳第七代传人陈清萍学习太极拳，得其精妙，在陈式太极拳的基础上，通过自身练拳体悟，创出了武式太极拳。

　武式太极拳的特点

　身法严谨，姿势紧凑，动作舒缓，步伐严格，虚实分明。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，左右手各管半个身体，不相逾越。出手不超过足尖，收时不紧贴于身，迈步时先足尖着地，然后足跟徐徐放下全足踏平。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随。

　5、孙式太极拳的起源与特点

　创编人孙禄堂(1860-1933)，名福全，字禄堂，号涵斋，河北省完县(今望都县)人。孙禄堂形意拳，后学八卦掌，后从师于武式太极拳一代宗师郝为真学习武式太极拳。在此基础上，集太极拳、八卦、形意三家拳术之长，创立了孙式太极拳。

　孙式太极拳的特点：

　进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。

　6、和式太极拳的起源与特点

　和式太极拳，始创人为清末河南温县赵堡镇和兆元(1810——1890)。和兆元出生于中医世家，自幼习文学医。1825年师从赵堡镇陈式太极拳第七代传人陈清平学习太极拳，后在理学大家李棠阶的影响下，和兆元以理学、儒家、道家和医学理论为指导，规范拳架，在陈式太极拳的基础上，创编了一套体用一致、技理相合的代理架，即和式太极拳，因地域亦被称为赵堡太极拳。

　和式太极拳的特点：

　和式太极拳以柔顺圆活、自然本真为准则，演练时不坐腕、折腕、塌腰、翻臀，无缠绕动作。走架时强调身体中正，脊椎正直，动作不贪不欠，轻灵圆活，要求身似活蛇，腰如反弓，动作紧凑顺遂。手足起、行、止规矩端正，身体守中，步活圈圆，上下相随，手足相合，一进必至，进步必跟，退步必随，动作朴实无华，简洁流畅。

　太极拳

　一、健身功法

　太极健身功法是一套舒展筋骨、调和气血、活动身体各部位关节的热身功法。此套功法共分十二个动作，简单易学，既可健身练气，也是一种习练太极拳很好的热身辅助功法。

　1、热身的必要性

　(1)提高肌肉温度和体温，保证运动安全性。

　(2)血流量增加，氧气的扩散加快，肌肉供氧增加。

　(3)物质代谢和能量释放过程加强，加速燃脂。

　(4)提高神经系统的兴奋性，提升运动效果。

　(5)调节心理状态，快速投入运动。

　2、太极热身功法练习

　练习此套功法应注意的事项：在做此功时，要求立身中正，周身放松、舌尖顶上腭;做完此功后，立身中正、两脚并立，气血还原后----收势。每个动作的运动次数，可因人而定。

　太极健身功法名称

　(1)抓指：立身中正，两脚开立，以肩同宽，周身放松，舌尖抵上腭，两臂自然放在大腿两侧;两臂内旋，两手中指领劲平举，以肩同宽、同高，松肩坠肘，以肘帯手自然下落，胯前座掌;两手外旋，左右展开向上托起，以胸同高，松肩坠肘，掌心斜朝上;然后做匀速屈伸十指运动，反复数次。(做屈伸十指时，要心静慢数、指快抓。)活动十指关节，促使末稍神经血液循环、益健脑。

　(2)绕腕：接上式，松肩坠肘，两手在胸前十指交叉相握，手腕放松，以手带腕进行旋转，反复数次即可。(此动作也要心静慢数、腕快绕。)活动腕部关节，可刺激腕部内关、神门两大养身穴位，具有缓解心血管系统不适，缓解失眠、睡眠质量不好等症状的作用。

　(3)旋肘：接上式，两手自然分开下落，胯前两手左右分开，向外向上弧形上绕，当绕至与胸同高时，两臂开始弧形向内，掌心向下按;向内做弧形画圆旋转运动，要求以手带动小臂，反复做数次;然后再以两手带动小臂，向外做弧形画圆旋转运动，反复数次即可。(两手画圆时，要求走手不走肘。)活动肘关节，能够刺激曲池穴，促使手臂气血畅通，预防治疗皮肤粗糙、手肘疼痛、高血压、贫血等症。

　(4)转肩：当上式动作结束，两手自然下落到跨前时，两臂开始外旋，与肩同宽，两掌向上托起，当托至与胸同高时，曲臂沉肘，两手自然收回放在胸前，掌心微贴胸部;接着两肘做向前画圆旋转，同时，以肘带动肩关节向前旋转运动，反复旋转数次;然后以肘带肩，再做向后画圆旋转运动，反复数次即可。活动肩关节，可以刺激肩关节周边穴位;肩井、肩髎、肩髃等穴位，可预防治疗肩酸痛、肩周炎、头痛、眼睛疲劳、耳鸣、高血压、落枕等病症。

　(5)扩胸：立身中正，松肩坠肘，两手平放在胸前，掌心向下;然后两手向外旋转，向前打开，掌心向上，同时以手带臂向两边往后运动;也就是做扩胸运动，反复做数次即可。做扩胸运动，可扩展胸部，增加肺活量。

　(6)转腰摆臂：立身中正，两脚开立，与肩同宽，两臂自然放在大腿两侧;以转腰带动两臂左右摆动，先左后右，由下往上依次拍打身体部位;1、先用两臂摆动的惯性，用手掌拍打小腹，同时用另一手背，拍打后背的肾俞穴，左右转腰摆臂，两掌反复拍打数次;2、然后拍打肩前部的云门穴，转腰摆臂，两掌左右反复拍打数次;3、再以转腰摆臂的惯性，用手掌根敲打，两肩上方的肩井穴，左右摆臂敲打数次即可。此动作主要活动腰椎与任督两脉。1、拍打小腹气海、阴交两穴具有;益肾固精，升阳补气，调理冲任，本穴有强壮作用，为保健要穴。2、拍打云门穴具有;预防治疗肩周炎的作用。3、拍打肩井穴具有;预防治疗颈椎病及畅通气血作用。4、拍打后背刺激肾俞穴具有;补益脑髓，强壮腰肾，止咳定喘，聪耳明目等作用。适用于肾虚腰痛、腰膝酸软、耳鸣目眩、健忘失眠、阳痿遗精、月经不调、神经衰弱、肺心病气喘、肾不纳气、诸虚百损等病症。

　(7)转跨：两脚开立，与肩同宽，立身中正，两手叉腰，拇指朝前，四指在后;两胯先向左，逆时针方向做画圆旋转运动，反复数次;然后再向右，顺时针方向做画圆旋转运动，反复数次。此动作主要活动腰胯关节，蠕动大、小肠，预防治疗腹胀、便秘等症。

　(8)弓步压跨：先做左弓步，弓步注意：两脚横向距离以肩同宽，两胯端平，两手叉腰，拇指在前，四指在后;先前腿撑，重心后移，接着后腿蹬，重心前移做弓步，做弓步时要求：两胯端平，收胯根，向下坐压，弓步压垮反复数次，然后做右弓步压胯运动，动作要领与左弓步压胯相同，以同样 方法 做右弓步压胯动作数次即可。具有开胯、舒筋活血作用。

　(9)旋腿：两脚开立，稍宽于肩，屈膝下蹲，两手掌放在膝盖上，手扶膝盖，两腿向内进行圆弧旋转运动，反复数次;然后，两手扶膝盖，再向外做圆弧旋转运动，反复数次即可。可舒经活血，预防腿、膝关节疼痛。

　(10)揉膝：两脚并立，两膝并拢，屈膝下蹲，两手轻放两腿膝盖上，手扶膝盖向左，逆时针方向做旋转运动，反复进行数次;然后手扶膝盖再向右，顺时针方向做旋转运动，反复数次。具有舒筋活血、预防延缓膝关节骨质老化等作用。

　(11)转脚踝：立身中正，两脚并立，两手叉腰，姆指在前，四指在后;右脚踏实，重心移向右腿，左脚在右脚内侧，脚尖点地，向外做逆时针方向旋转运动，反复数次;然后换左脚，全脚踏实，重心移向左腿，右脚在左脚内侧，脚尖点地，向外顺时针方向做旋转运动，反复数次即可。此动作具有活动踝关节韧带、刺激周边穴位的作用，可抑制高血压，预防老年前列腺炎、健肾等功效。

　(12)踢腿甩臂：两脚开立，稍窄于肩，周身放松，两臂自然放在大腿两侧;右脚踏实，身体重心移向右腿，右腿微屈，左脚提起向前、向上踢，同时两臂放松随踢腿向上甩;当左腿与两臂自然落下时，左脚全脚踏实，身体重心移向左腿，微屈左腿;然后用同样方法，踢右腿甩臂运动，左右动作交替，反复做数次即可。具有对身体各部位活动后，进行气血疏通、调理作用。

　二、松

　初练太极者，在身法中正的前提下，必须要松，习练太极拳松可以让你的气达四梢(毛发为血稍、牙齿为骨稍、舌头为肉稍、指甲为筋稍)，可以触动你节节贯穿，一气呵成，只有这样，你才能练习自己皮肤的敏感性，松到什么程度，手抬起来，这是一个掤劲，天上掉下一个羽毛，可以把他压下去，手抬到这儿不掉下去为标准，主要的目的是让气贯通全身，气达到梢上去，这是松的必要性。

　太极拳中，首先应知道腰带以上为松，腰带以下为实，这叫太极。松，首先从大脑放松，大脑90%要休息，只留10%要工作，耳听八方，意守丹田，从百会穴往上领起，脖子往上领，两肩往下放松，两肘往下垂，意守丹田，这种长期习练放松，松到什么程度，有根羽毛落到你手上可以压下去，平常手的掤劲不能丢，不能过，如果太过了就叫丢劲，这样就错了，身法中正，八面支撑，在这个情况下进行放松，放松自己的大脑，放松自己的心理，放松自己的皮肤，放松里面的五脏六腑，都要进行放松，彻底做到完全松下来，长期习练，会得到一定的效果。

　详解：太极拳是一项放松的运动，如何放松练好太极拳，首先要了解松与静的关系，正确掌握习练太极拳放松的原理和方法，才能达到练功与健身的最佳效果。

　1、松与静的必要性：习练太极拳时，要求身体各部位要充分放松，这是练好太极拳的第一关。太极拳的松分为内松和外松;也就是“心要静、体要松”;“先松心、后松身”;所以，习练太极拳首先心要静下来，心静思想才能集中，用大脑神经去支配身体的放松。太极拳注重心静用意，要求练拳过程中心里活动平衡，用意识支配动作，使人的思想活动集中在练拳上，“心静体松、心平气和、气血畅通”， 中医学认为：“通则不痛、不通则痛”。太极拳是通过心理活动引起生理变化，从而达到强心健身的作用。所以说，太极拳是一项放松的有氧运动，太极拳的松与静有着必然关系。

　2、松与静的方法：前面讲了太极拳松的必然关系，“先松心、后松身”，心静才能够体松;静是习练太极拳的条件，松是习练太极拳的过程，达到松沉是练太极拳的目的。下面讲习练太极拳过程中，如何在意识的支配下放松身体，达到太极拳松沉效果：

　(1)心静用意，在意识的引导下，全身放松。练松要从基础桩功开始练起，静桩可练心静及身体各部位的彻底放松，是身体能尽快去僵求松的一种有效训练方法。练功要达到松，首先要心静，也就是“先松心，后松身”，“心静体松”;把心静下来，排除杂念，思想才能够集中，用意识去支配肢体各个部位的放松。放松练习要求：两脚开立，立身中正，下颚微收，下颌两侧到后脑勺轻轻往上领起，使得脊柱上下对拉(像似衣服挂起来一样)，两胯端平，松胯圆裆，命门微后撑，尾闾自然松垂，两腿直中有屈，松肩坠肘，含胸拔背，后背有平滑饱满之感。这时候 ，虚领顶劲，用意念将脊柱一节节拉开拔长，这样就能做到身体的支柱——脊柱放松。脊柱放松是全身松开的关键，所以说意念虚领是第一要义，脊柱松开以后，身体就灵活了;接下来，就需要用意识支配身体，从上到下的各个关节放松;先松肩与胯关节，接着松肘、膝、腕、踝、指等关节，最后松手掌与脚掌，身体各部位的关节轻轻拔长松开，随之身体肌肉也得到自然放松，而达到全身放松。

　(2)体松有度，行拳要轻。在练习身体放松的过程中，不能一味的只追求松，全身如果松过了，那么就会产生懈、软的现象，就什么都没有了。所以在练松的过程中一定要把握度，不能不松，但不可过松;松不是不用力，而是用最小的力支撑身体各部位的重量，不懈不软即可。人体就像一个气球，向外有一定的张力，也就是人们常说的“掤劲不能丢”。第一阶段的静态练松基本掌握以后，当进入习练太极拳套路放松阶段时，往往由于初学太极拳者，对套路动作不熟练，还没有很好掌握太极拳动作中的虚实转换关系;在习练太极拳过程中很容易产生僵劲。如要达到太极拳的松柔圆活，舒展大方的效果，必须要从轻入手;太极拳有“迈步如猫行”“迈步如临渊”之说，所以要练好太极拳要从轻入手，由轻到松，由松再到柔，最终到松沉。也就是有轻才有松，有松才能柔，由柔才能达到太极拳的松沉。遵循规律，反复练习，循序渐进，坚持不懈，就一定能练好太极拳，达到强身健体之目的。