静者心多妙,飘然思不群是什么意思

　　1、关于这幅对联的简介：

　　这是一副集句联。作者有周於礼、徐良、徐悲鸿多种说法。

　　2、关于这幅集字联的出处：

　　上联集自杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“静者心多妙，先生艺绝伦；草书何太古，诗兴不无神。”

　　下联集自杜甫《春日忆李白》：“门也诗无敌，飘然思不群。”

　　3、解释这幅对联：

　　联语大意是：沉静的人，心中会涌出无限的妙想；超脱世俗、不受拘束，思想才华就会超群。

　　4、深入赏析：

　　静者心中净无杂尘，因而才可能精思熟虑。只有对人世名利抱着超脱不拘的态度，才可能独立不倚，思虑不凡，出类拔萃。

你说错了，"静者心多妙,超然思不群"

这是一副集句联。据说作者是周於礼。

上联集自杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“静者心多妙，先生艺绝伦；草书何太古，诗兴不无神。”

下联集自杜甫《春日忆李白》：“门也诗无敌，飘然思不群。”改“飘”为“超”。

静者心中净无杂尘，因而才可能精思熟虑。只有对人世名利抱着超脱不拘的态度，才可能独立不倚，思虑不凡，出类拔萃。

联语大意是：沉静的隐居山林的人，心中会涌出无限的妙想；超脱世俗、不受拘束，思想才华就会超群。

这副对联具有哲学内涵和美学意蕴。

附：

周於礼（1720年—1779年），字绥远，号立崖，又号亦园， 峨山县双江镇人，1747年考取乾隆丁卯科举人，1751年又中了辛未科进士。

周於礼中了进士后，被选为庶吉士，授翰林院编修，转任江南道御史，后又升迁为鸿胪寺少卿、通政司参议、太常寺少卿、大理寺少卿。在奉命入内阁典章时，因手腕疼痛难于执笔，使请假到外地调治，治愈回京后，补为光禄寺少卿，不久又复任大理寺少卿，并“三主四川乡试，三充京同考官”。

周於礼最有影响的是他的书法，他是当时全国著名的书法家之一。他的书法出于苏轼、米芾诸家，风格独具，许多书法评论家曾给予很高的评价。其手迹曾广为流传，被视为珍品，国家博物馆、图书馆珍藏有他的书法作品。一些名胜地方，也有他手书的部分匾额、对联，如能海秀山的涌金寺、清凉台、文化馆，昆明的园通寺、华亭寺等处的对联、横匾、字贴，至今还完好保存。而他的家乡——峨山，除一块书有“留槚园”三字的横匾（原挂于其故居后花园亭阁上）外，其余匾联均毁于地震和“文革”期间。

现在双江镇永安街一位姓周的“四姑奶”（80余岁）手里，珍藏有幅“诰封锦绫”，上面有周於礼楷书的乾隆皇帝对其祖父周希旦、祖母张氏的诰封全文。另在现住周於礼故居内的一龚姓家里，还保存有一块楚石石刻，上刻有周於礼楷书为其夫人王氏所写的墓志铭。在其周家祠里，存有由他在北京书写后，请匠人刻好，用马驮至峨山的63块“诰封石刻”，上刻有乾隆皇帝对他整个家族的诰封全文，现已收存在峨山县文化馆内。综观这些联匾 、石刻上的手迹，真乃字字优美、刚劲有力、形体端庄，气势雄浑，隐隐“脱勾”一笔，更显出一代书法家的精功绝技。据志书记载，他曾取唐、宋、元、明几代著名书法家的墨迹，钩摹刻石，成《听雨楼法贴》10卷和楷书《金刚经》1部传世。

周於礼除书法著名外，还善于诗文，曾著有《敦彝堂集》和《听雨楼诗草》。另在《峨山名人遗著》（省图书馆收藏）一书中，还收进了他的诗作125首，其中有“石虬亭”、“两事台记”、“慈悲院记”、“自镇远抵常德舟行咏”、“清江夜泊”、“生游王氏园亭”、“山中寄敬亭”、“题李翼兹出塞图”等。

杜甫《寄张十二山人彪三十韵》

独卧嵩阳客，三违颍水春。

艰难随老母，惨澹向时人。

谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。

群凶弥宇宙，此物在风尘。

历下辞姜被，关西得孟邻。

早通交契密，晚接道流新。

静者心多妙，先生艺绝伦。

草书何太苦，诗兴不无神。

曹植休前辈，张芝更后身。

数篇吟可老，一字买堪贫。

将恐曾防寇，深潜托所亲。

宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。

疏懒为名误，驱驰丧我真。

索居犹寂寞，相遇益悲辛。

流转依边徼，逢迎念席珍。

时来故旧少，乱后别离频。

世祖修高庙，文公赏从臣。

商山犹入楚，源水不离秦。

存想青龙秘，骑行白鹿驯。

耕岩非谷口，结草即河滨。

肘后符应验，囊中药未陈。

旅怀殊不惬，良觌渺无因。

自古皆悲恨，浮生有屈伸。

此邦今尚武，何处且依仁。

鼓角凌天籁，关山信月轮。

官场罗镇碛，贼火近洮岷。

萧索论兵地，苍茫斗将辰。

杜甫《春日忆李白》

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节

赏析：

上联：梅花总给人坚强，孤傲，不怕寒冷的感觉，正如一句诗所言：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”北风萧萧，雪花飘飘，当万物都被白雪覆盖时，只有那红红的梅花依然挺立雪中。象征着新一年的坚强，不惧困难。

下联：春节到了，春天来了，万物开始吐露新芽，绿色的柳树给人以苏醒，安宁的感觉。它能刚柔相济，以应中和，而保休（美）体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的。

横批：道出了本意，是为了迎接新春。

1有哪些关于“竹子”的优美词语

1 哀丝豪竹 [āi sī háo zhú]

[释义] 丝：指弦乐器；竹：指管乐器；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形 容管弦乐声的悲壮动人。

2 翠竹黄花 [cuì zhú huáng huā]

[释义] 指眼前境物。

[出处] 宋·释道原《景德传灯录·慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”

3 金石丝竹 [jīn shí sī zhú]

[释义] 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。

4 刀过竹解 [dāo guò zhú jiě]

[释义] 刀一劈下去，竹子立即分开。 形容事情顺利解决。

5 茂林修竹 [mào lín xiū zhú]

[释义] 修：长。茂密高大的树林竹林。

[出处] 晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

2描写竹子的好词20个,好句5句

好 词 翠竹 修竹 秀竹 竹海 竹影 竹涛 挺拔 挺立 茁壮 爆节 遒劲 浓密 簇拥 婀娜 袅娜 婆娑 葱翠 青翠 俊秀 修长 颀长 细长 傲骨 清高 岁寒三友 修竹成林 茂林修竹 青松翠竹 苍翠欲滴 亭亭玉立 直插云霄 冰清玉洁 傲雪凌风 迎风招展 漫山遍野 清香四溢 枝叶扶疏 竹影婆娑 清新高雅 一枝独秀 高耸挺拔 挺拔苍劲 疾风知劲 一派生气 袅娜多姿 郁郁葱葱 挨挨挤挤 好 句 一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力 春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机 山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛 一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。

3赞美竹子的优美句子

1、竹枝杆修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们喜爱。清丽俊逸，又不失顽强拼搏，敢于面对挫折的品质。风雨中，花儿草儿被风刮倒了，被雨点溅倒了，然而，竹子却勇敢地屹立于暴风雨之中，无一丝畏惧的神色，那样潇洒，那样自然。雨过天晴，风中透着一股泥土的清新，再看那一棵棵竹子，仍然立在那片属于它的土地上，如一位位窈窕的少女，依旧是挺拔的，亭亭玉立的，给人一种坚强的、无所畏惧的美。

2、竹，一见普普通通的植物，竹筒，毛笔写出了中国的艺术，竹萧，竹笛唱出中国的风采。竹筏、竹椅、竹床、竹帘……这些都是一些卑微的不起眼的东西，但就是这样，它的质朴，朴素的精神体验了出来。

3、我已不大清楚，我是什么时候认识并喜爱上竹子的了。但是，我知道，在集邮本里不知有多少张竹子的邮票，也不知有多少张墨竹的画作。我喜欢墨竹画，普普通通，简简单单，便能把竹的风采淋漓尽致地展现在宣纸上。这，是一种朴素的美。

4、竹子有着挺拨的身材，穿着青色的衣裳，身体里的空心代表着人的虚心，笔直挺拨的身躯代表着人的正直。当我看着窗外，大风肆虐，两行的树被风吹得是点头哈腰，而竹子却依然笔挺地立着。它并没有像树边的树那样屈服于肆虐的狂风，而是迎着风坚强地站在那里。我被这棵竹子深深地吸引住，它用它那坚强的信念，始终没有向狂风点过头，弯过腰。

4两句描写竹的优美诗句

咏竹 （齐谢眺） 窗前一丛瘢？宕涠姥云妗？ 南条交北叶，新笋杂故枝。

月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。

但恨从风箨，根株长相离。 竹 （梁刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。 赋得阶前嫩竹 （陈 张正见） 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。 欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。

咏竹 （唐李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。

叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。

郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 令狐楚） 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。 青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。 老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。

秋日白沙馆对竹 （唐 许浑） 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。 疏影月移壁，寒声风满堂。

卷帘秋更早，高枕夜偏长。 忽忆秦溪路，万竿今正凉。

初食笋呈座中 （唐 李商隐） 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。

咏竹 （唐郑谷） 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

竹风 （唐唐彦谦） 竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。 夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。

春日山中竹 （唐裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。

咏竹 （唐张必） 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。 凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。

霜筠亭 （宋苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

赋园中所有 （宋苏辙） 寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。

婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。

令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。

新竹 （宋杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。 半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。

咏东湖新竹 （宋陆游） 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

野竹 （元吴镇） 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。 生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。 寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

新笋歌 （明岳岱） 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。 春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。

雨中三日春已过，又近石床添几个。 竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。

竹石 （清郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹 （清郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。

参考资料：

百度。

5写竹的成语

成语、词语

势如破竹

胸有成竹 竹马之好 青梅竹马

竹苞松茂 丝竹管弦 书功竹帛 金石丝竹

竹头木屑 竹篱茅舍 哀丝豪竹 名垂竹帛

罄竹难书 竹报平安 丝不如竹 竹柏异心

竹篮打水 竹马之友 吹竹弹丝 成竹在胸

丝不如竹 东南竹箭 茂林修竹

对联

●墙上芦苇，头重脚轻根底浅。山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

●屈屈伸伸，雪压千屋犹奋直；潇潇洒洒，风来四面又何妨。

●劲节生来瘦，高村老去刚；竹青怀素志，梅龙秉芳心。

●为天地生春，抚长存终古绿；与松梅作伴，洁身共避寒心

●竹笋出墙，一节须高一节；梅花逊雪，三分只是三分。

●千古虚心尊此老；九州高节拜先生

●宜和竹论虚和实；不与谁争高与低

●千古虚心尊此老；九州高节拜先生。

●和竹论虚和实；不与谁争高与低。

●山色不随春老；竹枝长向人新

●劲节生来瘦；高材老去刚

歇后语

竹篮打水——一场空

竹织鸭——无心肝

竹筛子盛稀饭——漏洞百出

竹筛子兜水——漏洞百出

竹板儿云——一个劲儿

竹篮装油——一点不剩

竹林里逮兔子——噼里啪啦

竹林的笋子——上长货

竹林子遭火烧——一派光棍

竹林的笋子——嘴尖毛长

竹林的笋子——嘴尖皮厚

竹子发芽——一根光棍

竹子的子孙——越发越多

竹丝编着背篓——眼多

竹篙打水——满塘动

竹匠劈毛竹——直直落落

竹子冒笋——一代胜似一代

竹丝编的背篓——眼睛又细又多

竹篮打水上山峰——一场欢喜一场空

竹林的竹篓里数大鱼——一清二楚

6描写竹子的优美段落

描写竹子的段落 清风扫过，竹林轻轻摇曳，发出有节奏的鸣响，就像美妙的乐音盈盈飘来。

满山的翠竹，在风中摇曳，发出动听的声响，像是谁吹响了一支巨大的竹箫，演奏着一支深沉的乐曲。

这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。

风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。

当夏日炎炎的午后，你走进那绿阴如盖的竹间小径，立时会感到一股沁人的快意，红尘荡尽，疲劳无踪，心中是一个清凉世界。

春笋，一个个像尖锥似的，披着淡绿的嫩衣，在春风中微笑，在春雨中淋浴。

一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机。

山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。

7描写竹子美的句子、要优美、不要诗句

他们冲破泥土，掀翻石块，克服了重重的困难，一个一个从地里冒出来。春笋裹着浅褐色的外衣，头上还戴着一顶顶缀有**穗子的帽子，就像一个个嫩生生的娃娃，可爱极了。

它们迎着春风，贪婪的吸吮着春天的甘露，在阳光中微笑，在春雨中生长，一节，一节，又一节。向上，向上。再向上。

当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。

当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。

到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。

一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机。

山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。

读禅典有感咏怀

好雪片片落何处？迷悟原在念念间。

一口吸尽千江水，两手廓清万里天。

——1991年

咏怀

独坐孤峰顶，岫云自相亲。

极目楚天阔，回首极峰青。

——2001年

答济师问兼咏怀

（其一）

不作求田问舍翁，誓成上求下化人。

卅六载索救世道，净信世尊不二门。

（其二）

我佛原本贵行履，菩提愿亦不相离。

丈夫昂昂立大志，生生世世无改移。

（其三）

画饼充饥终何益，宝山空回亦堪伤。

立功德言本份事，能使今生落空亡？

（其四）

“不忍众生苦，不忍圣教衰。”

救国与救民，一肩担起来。

——2004年

秋日山行

小恙何足计，空山落叶稀。

孑然身渐远，坎坷路何迟？

长风送秋雁，高山仰先师。

悲愿唤国魂，风云终可期！

——2005年10月

呈佛友

陶甑已破何须惜，重整河山待来日。

归来且伴黄石去，佛土莲香七宝池。

——2007年

2006年春节赠传统文化同道对联：

一滴水入经典海

数茎莲开极乐邦

2007年中秋节赠传统文化同道对联：

月盈月虚月月互摄互映

缘浅缘深缘缘皆净皆清

2008年春节赠经典同道对联：

踏平坎坷成大道

明悟心性济群生

参拜湖南长沙岳麓书院并赠传统文化同道

岳麓山下参北斗，橘子洲头云水长。

喜君妙舞倚天剑，愧我闲游富春江。

重重驿关霜风冷，岁岁神州经声扬。

谋身谋国情何已，归来共话极乐邦。

——2006年

2006年对联：

孝慈母，敬严父，践行五伦八德，读诵四书五经，弘扬真理我国兴；

听素琴，阅金经，登临三山五岳，游历五湖四海，归来陋室吾德馨。

丙戌年端午节怀屈原先生

（其一）

屈子魂绕神州路，鼓乐声震汩罗江。

成仁取义正气在，长啸一声立纲常。

（其二）

经典大业尧舜成，家国望重姓字馨。

芙蓉国里风云会，一枝一叶总关情。

——2006年

呈湖南中南大学外国语学院李兰生博士

三尺讲台天花坠，半亩方塘著述丰。

忧患时世剖肝胆，英雄才气自纵横。

——2004年

呈湖南中南大学外国语学院李兰生博士

慷慨曾将时世剖，刚直何妨知音稀。

英雄才气屈伸见，长啸一声流水知。

——2004年

1 关于海纳百川斗诗句

关于海纳百川斗诗句 1描写“海纳百川”的诗句是什么

描写“海纳百川”的诗句出自《金门答苏秀才》，作者：唐代：李白，全文如下：

君还石门日，朱火始改木。

春草如有情，山中尚含绿。

折芳愧遥忆，永路当日勖。

远见故人心，平生以此足。

巨海纳百川，麟阁多才贤。

献书入金阙，酌醴奉琼筵。

屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。

恩光照拙薄，云汉希腾迁。

铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。

我留在金门，君去卧丹壑。

未果三山期，遥欣一丘乐。

玄珠寄象罔，赤水非寥廓。

愿狎东海鸥，共营西山药。

栖岩君寂灭，处世余龙蠖。

良辰不同赏，永日应闲居。

鸟吟檐间树，花落窗下书。

缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。

采薇行笑歌，眷我情何已。

月出石镜间，松鸣风琴里。

得心自虚妙，外物空颓靡。

身世如两忘，从君老烟水。

赏析：此诗作于公元743年（唐玄宗天宝二载）。当时李白正待诏金门。扬雄《解嘲》：“历金门，上玉堂。”应劭注：“金门，金马门也。”苏秀才，名不详。李白在诗中写道：“得心自虚妙，外物空颓靡”。从诗中“我留在金门，君去卧丹壑”两句来看，苏秀才的隐居之处确实非凡：“鸟鸣檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里”。李白向来对这种自然造化的胜景就一往情深，于是就想象着苏秀才一定在眷恋自己，以至于“身世如两忘，从君老烟水”。待诏金门的李白似乎按捺不住内心的期盼，表示身世两忘，跟随苏秀才在大自然中终老一生。“得心自虚妙”的“得”既指苏秀才，当然也包括李白在内。

李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

2《庄子海纳百川》古诗

《庄子·秋水篇。

河伯与北海》："天下之水莫大于海，万川纳之。” 原文 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨（lěi）空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！” 河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。

’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。

此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。

可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。

闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪（ní）小大？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。

知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。

知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。

由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。

故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。

差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！” 河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。

何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。

兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。

一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。

消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。

物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。

何为乎，何不为乎？夫固将自化。” 河伯曰：“然则何贵于道邪？ ” 北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”

曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故。

3海纳百川 有容乃大 壁立千仞 无欲则刚的完整诗篇

这出自不同的书

这是林则徐的对联：“海纳百川 有容乃大，壁立千仞 无欲则刚”。

有容乃大，出自《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。

《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

佛经上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。和尚在寺院里修炼一辈子，末了没有一个不想上西天的；道士整日闭关打坐，末了没有一个不想白日飞升的，可见虽然“无欲则刚”，但要做到“无欲”是一件多么困难的事。 “欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。 古人常言：“海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚”，是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拨。也可比喻人的胸怀宽广、大度，即要有宽容的性格，又要为人要正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。

我知道一个典故，当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

钱穆先生在《论语新解》中解释 “枨也欲，焉得刚？”时说“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”。 “此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。” 我想林则徐的意思和论语这条更近，是儒家的，是做人为官的一种操守，和释、道讲“无欲”不是一回事。

“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾

4海纳百川（猜一诗句）

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

这是一副对联，此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。

意思：

大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；

高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。

扩展：

“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

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