中国五十五个民族,请选一个介绍一下.(主要介绍民族的聚居地区,风土人情和风俗习惯等）

我国五十六个民族

阿昌族

（去年八月到北京游玩，当我来到世纪坛时，为其宏伟的建筑、独具匠心的设计所折服。从永不熄灭圣火，到用青铜铺成的记载着华夏大事迹的甬路，每当我跨出一步，都仿佛置身于千百万年前，和先人们一同感受着欢喜与悲伤。世纪坛的主体部分镶嵌着五十六个民族的图腾，每一下图腾都向大家展示着不同民族的生活方式。所以在能于大家共享这些图腾，也能为华夏文化之久远而倍感自豪。有时间到世纪坛好好看看吧！）

人口为27708人。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，少数分布在盈江、潞西、瑞丽等县及保山地区的龙陵、腾冲县。

阿昌族人使用阿昌语，属汉藏语系 藏缅语族 缅语支。有梁河、陇川、潞西3个方言。由于长期和汉、傣族杂居，所以阿昌人一般都通晓汉语或傣语。 阿昌族没有文字，习用汉文和傣文。阿昌族人聚居区，普遍信仰小乘佛教。

在汉文史书中，除称其为"阿昌"，还有"峨昌"、"莪昌"、"俄昌"等称谓。因居住地区不同，还有一些自称，如"勐撒掸"、"衬撒"、"汉撒"等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流域。约在公元13世纪，经过多次迁徙，逐渐定居到现在聚居的地方。阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术，促进了农业和手工业的分工，商品经济有了初步发展。唐宋时期，阿昌族地区属南诏和大理政权管辖。明清时期，一直实行土司制度。解放前，阿昌族地区处于封建领主经济，地主经济已有一定的发展。其时，领主多为傣族土司, 地主多为汉人。

白族

人口为1594827人。主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。白族人使用白语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有南部、中部和北部3种方言。绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。白族人民从唐代开始曾经使用过以汉字为基础的方块白文，以记录白语。由于汉族和白族的交往，白族人长期学习汉族先进文化，所以白语里含有大量汉语词汇，汉文很早就成为白族通行的文字。白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。

白族是一个历史悠久、文化发达的民族，白族先民很早就生息在洱海区域。从考古发掘的苍洱遗址、海门口遗址，都表明最晚在新石器时代洱海地区已经有居民生息繁衍。

白族使用磨光石器，从事简单农牧和渔猎生产，过着半穴居的生活。2000多年前就开始使用金属工具，发展农、牧业生产。公元2世纪，汉武帝就在苍洱地区设置了郡县。8-13世纪，这里先后出现了以彝、白先民为主体的奴隶政权南诏国和以白族段氏为主体的封建领主制政权大理国。白族90%以上的人从事农业生产，农业发展水平较高。白族人自称“白子”、“白伙”、“白尼”，汉意为白人。1956年，根据白族人民的意愿，正式定名为白族。

绕山林--“绕山林”是白族一年一度最盛大的歌舞集会，于每年四月二十三日至四月二十五日举行。届时，每村组成一支少则数十人、多则几百人的歌舞队。队前是两位长者(或男青年)， 手执柳树枝和牦牛尾为先导，后随唱“白族调”的人群，边走边唱，最后由男女青年分别手持“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”组成的舞蹈队伍压阵。一行人浩浩荡荡吹吹打打，且歌且舞，沿洱海绕苍山迤逦而行。当与别村歌舞队伍路遇时，只听得高亢嘹亮的“白族调子”声，此起彼落；唢呐吹奏声振荡山谷；“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”的敲打声更是响成一片，场面宏大，热烈非凡。�

“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”是三种不同的舞蹈道具，经常同时使用。多由女青年舞“霸王鞭”，男青年舞“八角鼓”和“双飞燕”。“霸王鞭”是两端穿有铜钱的竹棍(手握中间而舞)，与汉族地区的“金钱棍”基本一样；“八角鼓”实为六角形的单面羊皮小手鼓，持鼓边缘而舞；“双飞燕”为两块小竹板组成一付，饰以彩带，双手各握一付。道具虽然各不相同，但舞蹈基本动作、动律却是一致的，且三种道具均有打击乐器之特点，因此舞蹈节奏感极强。�

舞者于左手小指系彩色手巾，右手持道具，有各种不同打法，如：“八下”、“十二下”、 “十六下”等许多成套动作。主要动作是用道具在肩、胸、臂、腿、膝、脚及地面轻击，同时做“弓箭步”，并上下颤动或行进、跳跃、下蹲等，动作十分丰富。当动作幅度大时，舞姿健美刚劲，动作幅度小时则轻快、活泼。�

表演时一般依照先单独表演，然后对舞，最后集体舞的顺序进行。其队形有“凤穿花”(即 “二龙吐水”或两竖排相互交叉)、“双采花”(两人对舞)、“五梅花”(五人一组成“梅花”形)、“一条街”(众人连结为一队列，单腿横跳)等。�

解放后，“绕山林”已作为一种歌舞活动的形式，出现于重大节日和庆祝活动中。1958年经过整理的“绕山林”首次搬上了舞台，以后又屡有改编、加工，受到白族人民的欢迎。同时，“霸王鞭”等舞蹈亦随之不断得到丰富和提高。

栽秧会--“栽秧会”是在栽秧前后进行的歌舞活动。流传在洱源县，源于祈求风调雨顺、五谷丰登，这一歌舞活动自始至终与栽秧劳动紧密联系。由“竖秧旗”、“开秧门”、“抢旗比武”、“田家乐”几个部分组成。首先由装扮成秧官的人手执催秧锣，催促群众竖起绣有“五谷丰登”的三角旗和四丈余高扎有大斗，饰有彩球雉羽的“秧旗”。接着由秧官在秧田上拔起第一把稻秧并跳起“鹭鹭伸脚”(即一腿向后伸)、“白鹤展翅”(双手做飞翔姿势)等动作，唢呐模仿布谷鸟叫声，吹起“布谷报春”曲调，算是开了“秧门”。然后秧官敲起催秧锣，催促大家赶快插秧，这时盛装的挑秧小伙子和栽秧的姑娘就在唢呐吹奏声中开始了栽秧劳动。人们一边在田里栽秧，唢呐手一边在田头吹奏，在既紧张又愉快的劳动间隙中，惩罚在劳动中不努力的人，叫他们头顶秧苗跳舞逗趣，称为“捉懒汉”。当栽秧结束后，大家手持八角鼓、霸王鞭围着秧官跳舞并把他引回村子，边舞边打秧官，以表示对他的敬重和感谢。最后就在村头欢乐地表演起“田家乐”，由扮做渔、樵、耕、读的不同人物轮流出来表演，语言逗趣，边说边唱边舞，以此庆贺栽秧结束。

西山打歌--“西山打歌”是白族的歌舞形式(“打”即踏，“歌”即唱，“打歌”即踏歌之意)。流传在洱源西山地区，为婚嫁、喜庆节日的娱乐活动。此舞无乐器伴奏，由歌头手端一碗酒和茶领唱，众人相和或是男女对唱问答，众人常是围绕篝火踏足而舞，并常用呼号声协调舞步。过去“打歌”动作多为向左、右各走三步，然后双脚齐跺半蹲，以及模拟劳动动作及动物形态，如“猴子纺线”(双手在胸前缠绕的动作)；“打马架”(将脚伸出)等。随着社会的发展，“西山打歌”已逐渐形成了成套的舞蹈语汇。近年来已成为青年男女聚会时的歌舞，舞蹈动作已发展到几十种不同的组合。动作特点是上身松弛，双臂随脚步摆动，转身急促，其中双脚跺地然后一脚擦地向前伸出，是西山打歌有代表性的步伐。

龙舞--“龙舞”：在白族人民中流传着大量关于龙的传说故事。“龙舞”源于小黄龙大败大黑 龙的传说。在很久以前，有一条大黑龙，因丢失龙袍而异常气愤，一怒之下，将海尾河堵起，大理坝子沉入海中。小黄龙见人民苦于水患，便奋力与大黑龙大战了三天三夜，方才获胜 。�

“龙舞”中的小黄龙，系用黄缎精心扎成，并扎出美丽龟、鹤、鹭、凤，以及梅、莲、菊、牡丹等灯笼为小黄龙做陪衬；用黑布扎成大黑龙，又扎出鱼、虾、蛙、蚌为大黑龙作陪衬。 由两个男子扮作龙丫头为引导，一时间龙腾灯走，形象地再现出小黄龙奋战大黑龙的场面。 �

此外，在白族人民中还流传着其他龙舞的形式，如用竹子扎成能伸缩的龙，以及布龙等。

烟锅舞--“烟锅舞”是白族老人跳的即兴舞蹈，模仿各种不同的吸烟动作及造型，或蹲或站，有时一两人跳，也有时许多人围起来跳，老人们有趣的“烟锅舞”，往往引得年轻人和妇女们来观看，有的忍不住也参加进去舞蹈一番。

草帽舞--“草帽舞”是青年人爱跳的舞蹈。草帽，既是白族人民的生活用具，也是白族人民的装饰品之一，心灵手巧的白族妇女常在草帽上装饰各种彩带和花朵。人们在日常劳动或参加节日活动时都要戴上草帽防晒或取下草帽用来扇凉，根据这一生活习惯，人们逐渐发展、变化出十多种舞草帽的动作，同时还有用草帽拍击脚部，从而又变化出“单脚跳拍”、“双脚跳拍” 等舞姿和技巧。舞时，右手持草帽，随步法甩动草帽，肩部前后摆动，腰部亦随之而动，优泼优美。在集体跳时，青年之间互相对抛草帽，一时间各种草帽齐飞，就象一群翩翩起舞的彩蝶，十分好看。

“烟锅舞”、“草帽舞”，是以生活用品为道具的舞蹈，乡土气息极浓。

巫舞--“巫舞”是过去巫师驱鬼治病时跳的一种舞蹈。这种舞蹈因手持道具不同，舞法有别，又因人而异变化颇多。有持羊皮鼓而舞的，羊皮鼓系有把，并坠有两个响铃的单面羊皮鼓，边敲边绕圈舞蹈，动作幅度大，持手巾而舞的是双手各拿一块手巾，甩动手巾做出摇、扑、拍、打、转等动作。脚下以跳跃动作为主，腰部大部度左右晃动的动律十分鲜明。持双扇而舞的特点是用扇子的上下绕花、左右翻腕、单手抛扇、转身接双扇等动作组成，具有一定的难度。

南诏奉圣乐--自古以来白族人民与内地在政治、经济、文化各领域的联系非常频繁。这种联系和相互间的交流在舞蹈中亦有所反映。

“南诏奉圣乐”。这是公元八百年南诏王异牟寻向唐朝进献的大型歌舞。仅其乐部就设有龟兹、大鼓、胡部、军乐四部，可谓管弦鼓乐俱全。舞人六十四名，身着民族服装，手执羽毛，以四纵四横十六人一组的正方队形交替变化，在舞蹈中摆出“南”、“诏”、“奉”、“ 圣”、“乐”的字样。其间有领舞、群舞及领唱、齐唱，段落分明，衔接紧凑，内容浩繁， 规模宏大，此次演出振动了长安，载入史册。

另外，也有一些是吸收了汉族舞蹈后结合白族的习惯、爱好予以改变，目前已经流传在白族民间的舞蹈。

如“耍船”，与汉族“跑旱船”类似，但装束是白族的，船身亦装饰着白族图案，这种舞蹈常被白族人民用在每年的“耍海会”上。

又如“耍马”与汉族“跑驴”基本相似。在“三月街”盛会上就能见到这种表演形式，但伴奏的音乐已变为典型的白族音乐——“吹吹腔”了，并且依据白族人民的爱好，加上了唱腔 ，边跑边唱，使形式更为活泼，为白族人民所喜闻乐见。

保安族

人口为12212人。主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自治州和青海省循化县。在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系 蒙古语族。大多数保安族人通晓汉语。保安族人以汉文做为交际工具。信仰伊斯兰教。

保安族是我国人口较少的一个少数民族。保安是由地名而来的自称，明万历年间曾在青海省同仁地区设置保安营，修建了保安城。过去人们因其信仰伊斯兰教、习俗与当地回族相近，而称其为“保安回”。1950年根据本民族的意愿，定名为保安族。据民族内部的传说、语言特点和类似蒙古族的一些生活习俗，可以认为保安族是由元、明以来居住在青海省同仁地区的一部分信仰伊斯兰教的蒙古族人，与周围生活的回、汉、藏、土等民族长期交往而逐渐形成的一个民族。

保安族受封建农奴主的欺压，被迫迁徙到现在保安族唯一的聚居地----甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡3个毗邻的村庄，当地习惯地称其为保安三庄。保安族人主要从事农业，少数人从事畜牧业和手工业。

宴席舞--宴席舞是具有代表性的保安族传统民间歌舞，通常在娶亲时表演。遇丰收或其它喜庆日子也常跳。

宴席舞来源于保安族的婚礼习俗。结婚时由新郎和本村的青年组成“迎亲队”到女方娶亲，女方村里的男女青年也组成迎亲队，在村口以墨笔涂男方陪送者的面部，并用拳击之，以相戏谑。娶亲后，新郎新娘骑马回家，举行宗教仪式，随后即散发核桃、红枣。凡是贺喜的人，不分男女老少都要向主人索取一份，祝贺他们吉祥如意，红喜临门，夫妻和睦。最后宴席开始，在篝火的映照中，请本村最好的歌手唱宴席曲，大家也就随着唱词边歌边舞。宴席舞的表演者，人人能触景生情，随口填词。歌词丰富多彩，曲调优美，舞步稳健、潇洒，一般多为对唱、对跳，即兴表演。�

宴席舞的动作特点是头部有规律、有节奏地摆动。动律是由下颏的左下侧向右上侧自然摆动，摆动时节奏性强并有停顿。整个身体的左右摆动较明显，尤其是两胯部分更为突出。腿部屈伸较大，脚落地时有力、稳健，多属邀请动作。手形为半握拳，大拇指伸展，其意为夸赞保安族在气质上是一个“有自豪感的”民族。这种手式在保安族民间舞蹈中运用甚为普遍。保安人民在舞蹈时喜欢昂首挺胸，整个动作和情绪都表现出民族自豪感。

扇舞--保安族另一种类型的民间舞蹈是男子扇舞，它成舞于宴席舞之后。自保安人民迁到甘肃以来，和周围的汉族、回族、藏族、撒拉族、东乡族等民族的生活习俗、贸易、文化生活、宗教等方面都有交往。男子扇舞是保安族人民利用汉族扭秧歌时用的扇子，在执扇和舞法上创造了许多花样，如抖扇、翻扇、绕扇、平扇等。舞时手全把执扇，手腕的抖动非常灵活，并带动整个臂部，摆动时有股韧劲。同时使胯部的扭动，腿部的屈伸，相与呼应。脚下步伐在拖、挪、靠步的表现上亦甚细致，尤其将要结束时，脚步跳出的一下自然动作，即一腿稍弯踏地，另一腿弯靠其后的舞步，更加突出了该舞独具的风格，使保安族男子扇舞成为一个特色鲜明、潇洒大方的民族民间舞蹈。

平时穿软底鞋对脚好处多；在工厂上班的人一般会有体会：脱下自己的鞋子穿上劳保鞋就感觉很不舒服。因为硬底鞋不能跟随脚掌在走路过程中随形弯曲，也就是我们平时说的“板脚”，鞋底越硬越不舒服。但是光是鞋底软还不行，有的鞋底软，是因为鞋底很薄虽然是软却硌脚，要鞋底厚一些、且达到软的效果才更好。夏天如果你暴露在大自然的时间比较长，走在晒热的路面穿一双薄底鞋就会感觉很快脚底下很热、甚至发烫；冬季穿一双薄底鞋就会很快感觉到脚底下冰镇一样；反过来穿一双较厚底鞋就不会短时间感觉那么强烈。如果你是年轻人爱运动穿一双弹力好、揉软、耐磨的鞋子去打球、跑步很是省力、舒服；尤其是中老年人更应该穿软底、防滑的鞋子，走路轻松还能防止跌倒。

你好！人的生活有规律，才能有个好的身体，好的精神面貌，你一天做着超过了10个小时，相当于一天的一半时间了，这会对身体带来不好的影响，如颈椎病，腰椎间盘突出症，腰背部酸痛，臀部疼痛，不经常锻炼身体虚弱，免疫力低下，骨质疏松等。

意见建议:

所以建议你可以定时活动一下。可以多做颈部的屈伸和旋转活动，增加颈部的力量。在办公室也可以锻炼腰椎，你可以立正，然后双手叉腰，然后尽量将一条腿后伸，如此反复，每天最少50次。预防痔疮的话最主要是注意饮食和生活习惯，饮食宜清淡，忌食辛辣刺激食物，多吃含纤维素的食物，如蔬菜水果、香蕉、燕麦、荞麦、玉米面、红薯、蜂蜜。戒烟戒酒。平时要保持肛门干清洁，养成良好的排便习惯，持大便通畅柔软，养成定时大便习惯，有便意时一定要尽快上厕所。

我是山东的警察，当年考警校的时候，测试引体向上，要求是“面向单杠，手心向前”（正握），但我当时是反握的，考官没有指示犯规。因此，我认为，不管正握反握，只要能做10个以上就OK。当时，我记得是在一所中学里进行的考核，结果单杠就一个，考官就把另一拨考生叫到吊环底下做，吊环的引体向上可没什么正握反握，那是“自由握”，手心朝哪里都行！

其实，警察招收，主要看的是你的身体素质，只要体质达标即可，你正握做10个累得气喘，而另一个做正握一个也做不了但做反握50个都不觉得累，那考官绝对要反握的那个！

笔试内容为时事政治和公安消防业务知识，闭卷进行，总分100分。 面试采取面谈，体能测试男子1500米、俯卧撑、单、双杠。

体能测试主要考察招录对象肌肉力量、肌肉耐力和柔韧素质等;岗位适应性测试主要考察招录对象协调能力、空间位置感知以及对高空、黑暗环境的心理适应度。体能测试、岗位适应性测试项目及标准由应急管理部制定。

录用标准

公示期满，根据公示情况，确定录用人员名单。对没有问题或者反映问题不影响录用的，按照规定程序办理录用手续；对有严重问题并查有实据的，不予录用;对反映有严重问题，但一时难以查实的，暂缓录用，待查实并作出结论后再决定是否录用。

新录用消防员须填写《献身消防救援事业志愿书》。录用人员名单送省级人力资源社会保障部门、退役军人事务部门备案，并报应急管理部;应急管理部汇总后送人力资源社会保障部、退役军人事务部备案。

法律分析：根据《公安民警体育锻炼达标标准》体育锻炼达标按性别和年龄划分为男七个组、女六个组。1、男子、女子青年一组：25岁以下（含公安院校学员）；2、男子、女子青年二组：26岁至30岁；3、男子、女子青年三组：31岁至35岁；4、男子、女子青年四组：36岁至40岁；5、男子、女子中年一组：41岁至45岁；6、男子、女子中年二组：46岁至50岁。7、男子中年三组：51岁至55岁。本标准项目设四类，男七组、女六组计十四项。第一类项目：100米跑、10米×4往返跑；第二类项目：800米跑、1000米跑、1500米跑、1500米健步走、2000米健步走、1分钟跳绳；第三类项目：1分钟仰卧起坐、俯卧撑、引体向上、双杠臂屈伸；第四类项目：立定跳远、纵跳。实施单位应当组织参加者在经常锻炼的基础上按照测验规则进行考核。参加者从每类锻炼项目中，各选一项参加考核，并在规定时间内完成。考核成绩采用百分制评分法。根据参加者完成四类项目测验后的总分确定其达标等级。达标等级分及格、良好、优秀三级。及格标准为200分至275分，平均为50分以上。良好标准为276分至335分，平均为70分以上。优秀标准为336分至400分，平均为85分以上。

法律依据：《公安民警体育锻炼达标标准》

第五条 体育锻炼达标按性别和年龄划分为男七个组、女六个组。1、男子、女子青年一组：25岁以下（含公安院校学员）；2、男子、女子青年二组：26岁至30岁；3、男子、女子青年三组：31岁至35岁；4、男子、女子青年四组：36岁至40岁；5、男子、女子中年一组：41岁至45岁；6、男子、女子中年二组：46岁至50岁。7、男子中年三组：51岁至55岁。

第六条 本标准项目设四类，男七组、女六组计十四项。第一类项目：100米跑、10米×4往返跑；第二类项目：800米跑、1000米跑、1500米跑、1500米健步走、2000米健步走、1分钟跳绳；第三类项目：1分钟仰卧起坐、俯卧撑、引体向上、双杠臂屈伸；第四类项目：立定跳远、纵跳。

第七条 实施单位应当组织参加者在经常锻炼的基础上按照测验规则进行考核。

第八条 参加者从每类锻炼项目中，各选一项参加考核，并在规定时间内完成。

第九条 考核成绩采用百分制评分法。根据参加者完成四类项目测验后的总分确定其达标等级。

第十条 达标等级分及格、良好、优秀三级。及格标准为200分至275分，平均为50分以上。良好标准为276分至335分，平均为70分以上。优秀标准为336分至400分，平均为85分以上。

“聋哑人？”

事情是这样的，我和朋友去美食广场吃东西，这些地方一般都会有一些残疾人来求助的，基本每次我都会忍不住，给个十块五块的。但是这一次，我没有给。当时一个人走到我们旁边，指了指自己的耳朵和嘴巴，表示自己是一名聋哑人，还带了一个什么爱心捐助手册，好像给钱了就可以在上面写名字。之后我朋友挥挥手，表示不想给钱，这个聋哑人看起来有点不开心，于是她走了，回头的时候我说了一句没带现金，不然就帮忙一下了。结果这个人突然回头，掏出了微信和支付宝的收款码，我和朋友直接人都傻了，心里不仅有好多问号，还有好多卧槽。在我和朋友正在发愣的时候 ，这个“聋哑人”跑了，头也不带回一下的那种。后来再次去美食广场的时候，再也看不到这个“聋哑人”了，可能是去开始工作了吧，之前的她应该是想通了，觉得“残疾人”也可以自力更生吧。

还是提醒一下各位，对于各个地方的那些“残疾人”，一定要确认之后再选择是否救助啊，现在很多这种不怀好意的人来骗钱的，白天的他们是“残疾人”，晚上可能就活跃在各大酒吧了。

无独有偶，那天天气比较热，陪朋友在看电脑，刚走出去没一会，就遇到有人过来搭话，说扫码关注公众号（实际上是帮忙解封微信号的）送一个扇子。人家直接先把扇子送到手里了，有点强迫你去搞的意思，但是我比较不要脸一点，直接拿走了扇子，说一句自己手机关机了没办法，我朋友没有听从我的建议，还是扫码了，但是没弹出来，解封失败了。那个人就从我朋友要了扇子，然后转向我，想把我的扇子收回。此刻的我说了一句“手机没电了，不好意思了。”随即拉着朋友走了，但是戏剧性的节目现在才开始。

晚上我和朋友去吃东西，这个地方大概离我们去看电脑的地方5公里，因为是路边摊，所以又有人拿着发光的气球走过来，说扫码关注公众号即可领取一个，当我们抬起头，他低下头的时候，突然的尴尬来袭，这不是今天中午遇到的那个人？他似乎也意识到了这个问题，在短暂的停留之后，他不再等待，也不再说话，直接转身离开。

我所分享的两个小故事，算是比较搞笑的段子，也足够真实。不过也是想提醒大家防骗，对于那些假残疾人，我们完全不需要给予我们的同情，真的想关注那些自身能力缺陷的人，我们可以通过当地的残疾人救助站来帮助他们。至于大街上遇到的扫码关注公众号送礼品的，基本都是让你去扫码帮忙解封微信号的，这个东西好像一个月只能用一次，还是留着比较好，万一亲朋好友的微信被盗了也能帮忙一下。