酒桌习俗

　　西餐入席礼仪。西餐的贵宾席同中餐规定完全不同。西餐通常采用长条桌，因此，在座位的排列上有其特点。通常以离主人座位的远近来决定客人座次的高低。离主人越近者，地位越高；反之，则地位越低。中国人请客时，很少考虑到男女比例问题。西方人则喜欢男女各半，入席时男女间隔而坐。

　　在入席时，由女主人陪同第一男主宾，男主人陪同第一女主宾入席。其他客人依次入席。男宾应为邻座的女宾拉开椅子，照顾她坐下。男女主人应分坐桌子两端。

　　我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。

　　一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼

　　历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究"酒德"两字。

　　酒德两字，最早见于<<尚书>>和<<诗经>>，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，<<尚书·酒诰>>中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。

　　饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇<<觞政>>。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节:

　　主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。

　　古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。

　　在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。

　　在中华民族的大家庭中， 除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。

　　二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒

　　从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。

　　原始宗教起源于巫术，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在古代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。古代统治者认为:“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代社会制度lt;<周礼>>中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。

　　我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。

　　人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十斤白酒，一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为“离别酒”。死者入葬后，旧的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。

　　在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮酒或进食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵位前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。

　　三 重大节日的饮酒习俗

　　中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。

　　过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒也是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守岁的习俗。正月的第一天，开始走亲访友，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。

　　新年尹始，有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。

　　朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。

　　哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。

　　“菊花酒”由来已久，＜＜西京杂记＞＞曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”。

　　四 婚姻饮酒习俗

　　南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的＜＜南方草木状＞＞，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坯时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”

　　“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。

　　满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。

　　满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。

　　达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道席宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。

　　“会亲酒”，订婚仪式时，要摆酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。

　　“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。

　　“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺”(卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，<<礼记·昏义>>有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍。

　　婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。

　　五 其它饮酒习俗

　　“满月酒”或“百日酒”，也是中华各民族普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。

　　“寄名酒”：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛饮一番。

　　“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日，称为大寿，一般由儿女或者孙子，孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。

　　“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。

　　“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办 “分红酒”。

　　“壮行酒”，也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。

　　六 独特的饮酒方式

　　饮咂酒：这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在西南，西北许多地方流传，在喜庆日子或招待宾客时，抬出一酒坛，人们围坐在酒坛周围，每人手握一根竹管或芦管，斜插入酒坛，从其中吸吮酒汁，人数可达五、六人甚至七八个人。饮酒时的气氛热烈。这种独特的饮酒方式，可以加强人与人之间的感情交流。

　　“转转酒”：这是彝族人特有的饮酒习俗，所谓“转转酒”，就是饮酒时不分场合地点，也无宾客之分，大家皆席地而坐，围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。这个习俗，据说来自一个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人请两位兄长吃饭，吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让，都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚，酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动，酒喝完后，还会有新的酒涌出来，于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉。

　　七 劝酒

　　中国人的好客，在酒席上发挥得淋沥尽致。人与人的感情交流往往在敬酒时得到升华。中国人敬酒时，往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊，客人喝得越多，主人就越高兴，说明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就会觉的有失面子。有人总结到，劝人饮酒有如下几种方式：“文敬”、“武敬”、“罚敬”。这些做法有其淳朴民风遗存的一面，也有一定的负作用。

　　“文敬”，即有礼有节地劝客人饮酒，这是传统酒德的一种体现。

　　酒席开始，主人往往在讲上几句话后，便开始了第一次敬酒。这时，宾主都要起立，主人先将杯中的酒一饮而尽，并将空酒杯口朝下，说明自己已经喝完，以示对客人的尊重。客人一般也要喝完。在席间，主人往往还分别到各桌去敬酒。

　　“回敬”，这是客人向主人敬酒。

　　“互敬”，这是客人与客人之间的“敬酒”，为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。在这种双方寻找论据的同时，人与人的感情交流得到升华。

　　“代饮”：即不失风度，又不使宾主扫兴的躲避敬酒的方式。本人不会饮酒，或饮酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时，就可请人代酒。代饮酒的人一般与他有特殊的关系。在婚礼上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代饮的首选人物，故酒量必须大。

　　为了劝酒，酒席上有许多趣话，如“感情深，一口闷、感情厚，喝个够”， “感情浅，舔一舔。”

　　“罚酒”：这是中国人“敬酒”的一种独特方式。“罚酒”的理由也是五花八门。最为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。有时也不免带点开玩笑的性质。

　　藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在喝酒时，藏族人民的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。藏民族敬酒时，对男客用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。

　　壮族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷汤匙两人从酒碗中各舀一匙，相互交饮。主人这时还会唱起敬酒歌：“锡壶装酒白连连，酒到面前你莫嫌，我有真心敬贵客，敬你好比敬神仙。锡壶装酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒虽不好人情酿，你是神仙饮半杯。

　　西北裕固族待客敬酒时，都是敬双杯。主人不论客人多少，只拿出两只酒杯，在场的主人轮番给客人敬双杯。

　　八 酒令（觞令）

　　饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在古代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒lt;<红楼梦>>第四十回中有鸳鸯吃了一钟酒，笑着说:"酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的"的描述。

　　总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。

　　行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。最常见，也最简单的是“同数”，一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。

　　击鼓传花:这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式。在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正。开始击鼓时，花束就开始依次传递，鼓声一落，如果花束在某人手中，则该人就得罚酒。击鼓传花是一种老少皆宜的方式，但多用于女客。

　　中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。

　　中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。

　　饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。

　　作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。

　　从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。

　　家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。

　　巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。

　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。

　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

一、秦三公九卿

《汉书·百官公卿表》记载，丞相、太尉、御史大夫是秦汉时的三公，主持国政，号称万石之官，是朝廷的中枢职官。实际上它们也有一个发展演变的过程。

1三公

丞相 丞相是朝廷最高的行政长官，“掌丞天子，助理万机”。(6)秦及西汉前期都有左、右丞相（秦汉皆以右为上）。秦二世时又增设中丞相，以赵高充任。因赵高是宦官，所以“中”是指内廷。对于特别受到尊宠的丞相，可授予“相国”的尊称。秦始皇时的吕不韦、汉高祖时的萧何都曾为相国。汉代丞相之下有丞相史若干，从事秘书工作，长史为其长。武帝时，丞相府又设司直，掌察举违法之官。

汉武帝为了加强皇权专制，常常破格提拔一些出身微贱的人才，任用他们为中大夫、诸郎等，平时在皇帝周围出谋划策，形成所谓“内朝官”。汉武帝利用他们与丞相为首的朝廷行政官员们即所谓“外朝官”相抗衡；同时又常常通过少府所属的尚书署草拟诏令，转达奏章，以便于亲自裁决政事，以致丞相之权日渐削弱。武帝死后，霍光以大司马、大将军领尚书事的头衔主持朝政，其权势反在丞相之上。西汉末年，丞相更名大司徒，其权力、位次都在大司马之下，并且与大司马、大司空合称三公。

刘邦在夺取天下的战争中也常以相国、左右丞相的虚衔授给一些武将，因此史书中也常在虚衔前加“假”字。

东汉初，以太尉、司徒、司空为三公，合称三司。和帝时，邓骘以车骑将军仪同三司，于是三司之外又有“仪同”之号，意思是虽无三公的名号，但在待遇上与三公一样。东汉皇帝多为幼年嗣位，于是常以太傅录尚书事作为辅弼，主持朝政。这样，太傅更在三公之上，称为上公，或与三公合称四府。东汉皇帝为集权于己，也常通过尚书台发号施令，于是三公的权位进一步削弱，只能处理一些例行公事。东汉末年撤去三公，设置丞相、御史大夫。

太尉 《汉书·百官公卿表》说太尉是秦官，但在其它文献中尚未能得到证实。秦有国尉，为领兵作战的武将，但地位并不很高。汉代的太尉或许是由国尉演变而来的。

西汉前期，太尉为最高军事长官。刘邦死后，太尉一官时设时缺。武帝初年撤去此官。后来设置大司马，并冠于“某将军”之前，成为全国最高级的军事统帅。武帝死后，霍光以大司马、大将军领尚书事的头衔主持朝政，其职掌远不限于武事，权位逐渐越居丞相之上了。东汉初又取消大司马，恢复了太尉的名号。

御史大夫 御史大夫作为丞相之副，其职掌有二：一为掌管天下文书图籍、呈递公卿奏章，颁布皇帝诏令等，类似皇帝的机要秘书长；二是掌管朝廷内外监察，为全国最高的监察长官。据《汉书·高帝纪》记载，西汉皇帝的诏令由御史大夫向相国（丞相）颁布，相国（丞相）再向诸侯王颁布；同时由御史中丞向各郡守颁布。汉代丞相一职出缺时，则按例常以御史大夫递补。刘邦也曾以御史大夫虚衔授予统兵将领。汉武帝为了加强君主专制，亲自裁决政事，逐渐将御史大夫所担负的机要秘书工作交给尚书署办理，于是御史大夫的职权日见缩小。西汉后期改御史大夫为大司空，东汉则称司空。

秦汉时，御史大夫之下有御史中丞，统领侍御史若干人，具体负责对朝廷百官的监察以及掌管国家收藏在兰台的图书档案；同时统管地方的监察长官刺史。

秦朝时，在地方各郡派有监御史，督察地方官员。

西汉初，曾废除御史监郡的制度。汉武帝时把全国划分为十三部州，作为监察区。每州下辖若干郡，长官为刺史。州刺史根据朝廷规定的六条标准督察地方官吏。武帝晚年，又设置司隶校尉，负责察举京城三辅、“三河”（河内、河东、河南）及弘农等郡官民违法行奸之事，成为监察系统的重要官员。西汉御史监察系统的官署叫御史府或御史大夫寺，东汉改称御史台或兰台寺，所以古人也把监察官员称作“台官”。

2九卿

九卿是指中央朝廷的九个重要官员和官署，它们是：

奉常 汉代改称太常，掌宗庙礼仪、占卜祭祀等事，史官、博士等为其下属。

郎中令 为皇帝的侍从武官长，属官有大夫、郎、谒者等。郎是皇帝的侍从扈卫人员，有中郎、侍郎、郎中之分。太中大夫等及议郎为非武装人员，掌议论。

汉武帝时，郎中令改称光禄勋，职掌不变。又设期门郎、羽林郎，为皇帝微行出猎时的武装侍从。

卫尉 掌管各宫门的守卫，属官有仆射、公车司马令等。汉代，卫尉统领的军队称南军。

太仆 掌管皇帝的舆马，及军事用马的牧养。

廷尉 掌管刑罚讼狱，是全国的最高司法官。朝廷遇有大狱，皆由廷尉审理。

典客 掌管接待少数民族、藩属国来朝事宜。汉武帝时，改称大鸿胪，掌管诸侯王、列侯及内附部族朝觐郊迎之事。

宗正 主管皇族宗室（包括公主）事务。属官有都司空，掌管对宗室犯罪之人的处置。

治粟内史 掌管国家谷帛租赋。汉武帝时改称大司农。汉初，治粟内史仅掌农业及仓廪，另有“大内”一官与之并行，掌管国家财政。改大司农后，大内为其属官，称都内，主管财货，掌国家的金库。

少府 掌管全国山海池泽之税，以供给皇帝私用，凡皇帝的衣食起居、医药供奉、器物制作等皆在其属下，因此是宫廷事务的总管。武帝以后，其职权日益缩小，但是其下属尚书署作为皇帝的机要秘书处则权势不断提高，后来终于脱离少府，独立成尚书台，分曹治事（指分科办事）。

实际上，中央朝廷除了九卿，还有一些重要的高级官员，例如：

中尉 掌管京师地区的戍卫治安。汉武帝时改称执金吾，平时巡逻街市，皇帝出巡则为前导。

将作少府 主管宫室、宗庙、陵园的土木建筑工程。汉景帝时改称将作大匠。

典属国 掌管归附的少数民族的事务。汉成帝时，典属国并入大鸿胪。

水衡都尉 汉武帝时设置，掌管上林苑及诸池航政。

二、明朝官吏制度

中央官制：

六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部

五军都督府：中军都督府、前军都督府、后军都督府、左军都督府、右军都督府

御史台

地方官制

承宣布政司

提刑按察司

都指挥使司

明朝设有特务机构监视大臣的言行。太祖有锦衣卫，成祖设东厂，宪宗设西厂，武宗有内行厂。

明朝的内阁与九卿等官

1内阁制的确立

明朝建立初期，职官设置沿袭元朝，中央以中书省、都督府、御史台分掌行政、军事、监察。洪武十三年（1380年），朱元璋撤消中书省，并规定永不设丞相，于是一切政务统归六部，由皇帝直接辖制。因政务繁多，朱元璋从翰林院等文翰机关指派官员加殿阁大学士衔，协助皇帝阅看奏章、草拟诏旨。明成祖时，命翰林院官员入值文渊阁，开始参预机务。仁宗、英宗以后，学士们多是几朝元老，权位愈重，这时内阁已类似唐朝的政事堂了。明世宗嘉靖以后，则“朝位班次，俱列六部之上”，(16)俨然是宰相之职。由于朱元璋有不准设丞相之约，于是人们称大学士为辅臣、阁老，对首席辅臣则称首辅、元辅。由于翰林学士仅为五品官，于是对内阁大学士多加六部尚书、侍郎等衔，以提高其地位，实际并不真管该部事务。凡大学士兼六部尚书者，一般尊称为“阁部”。

尽管内阁大学士类似于过去的宰相，但是仍与宰相有差别。因为内阁并不是一个正式的最高行政机构，六部也不是它的下属部门，内阁仍带有皇帝私人秘书、顾问的性质。内阁的权力主要体现在“票拟”上，即对各处上呈的奏章提出处理意见，根据皇帝旨意草拟诏令，经皇帝批准后交六部办理。另一方面，内阁还要受制于宦官的“批红”。明朝宦官机构有四司、八局、十二监，其中司礼监的秉笔太监可代替皇帝用朱笔批示奏章公文，这叫作批红。这种做法为宦官弄权提供了方便。为此，内阁辅臣们往往也要俯首听命于宦官。

2明朝的九卿

作为朝廷的诸卿，明清两朝都称为某寺卿，而所谓九卿也有了变化，是专指六部尚书以及都察院都御史、通政使、大理寺卿。

明朝六部的名称和职掌与过去基本一致。废中书省后，六部直接向皇帝负责，地位得到提高，各部尚书、侍郎的官位品级也得到提升。

通政使司设于洪武十年（1377年），以通政使为其长官，掌受内外臣民之奏章建言或举告不法等事，并呈报皇帝。所以这是一个下情上达的机构，起着重要的作用。

大理寺以大理寺卿为首长。明朝大理寺不掌审刑，专门负责对重大案件的复核，这一点与唐宋作为最高审判机构完全不同。但是如遇有重大案件，则由大理寺、刑部、都察院共同审理，称为三司会审。如遇特大案件，又要由上述三法司会同各部尚书及通政使共同审理，称为圆审。

众所周知，封建专制的家天下制度是中国落后西方各国的主要原因。在这个独断制度下，江山是皇帝一人的，死了要儿子世袭的。而且中国特色的专制制度，皇帝权力不受任何约束，国民不但没有政治权力，财产权也得不到保障，皇帝的意志就是法律，世间没有了公平正义。这就导致权力不能正常更迭，人民的愤怒无处发泄，权力和正义无法伸张，只能通过暴力来更迭政权。中国两千年的封建专制史，就是一部暴民起义史，一部永无休止的砸烂史、重建史。

但起义不是中国的专利，日本也发生过起义，而且跟中国十九世纪的太平天国起义相似，被传为洪秀全起义的20版。其实这场起义是发生在十七世纪，应该说洪秀全才是“徒弟”。

1637～1638年，日本九州岛原半岛和天草岛爆发了一场农民起义，这场起义跟太平天国起义一样，都是反对压迫和宗教迫害的。岛原半岛和天草岛居民多数是信仰上帝的基督徒，两地领主非常贪婪，对居民横征暴敛，让当地人不堪重负。1637年10月，岛原农民揭竿而起，攻打岛原城，天草农民一见时机大好，就起兵响应。

起兵之后义军群龙无首，当地人民誉为"小天使"的益田时贞(通称天草四郎)被大家一致为领袖。

幕府派兵镇压，但都惨败而归。

1638年1月，幕府重臣松平信纲率124万大军把原城层层包围，并且切断起义军粮道。不久幕府又跟洋人联系，不惜求告荷兰军炮击原城。最终起义军寡不敌众，弹尽粮绝，原成在2月28日这天被幕府大军攻陷，起义***益田时贞英勇就义。了解起义过程，不难发现两场起义虽然发生在不同国家，不同年代，但有惊人的相似之处。第一、都是统治者对人民横征暴敛，人民忍无可忍才揭竿而起。第二、统治者都对其进行了残酷镇压。第三统治者都利用了洋人和他们的先进武器，对起义进行血腥镇压。幕府借用的是荷兰殖民者的大炮，清政府利用的是英法军官组的洋枪队。第四、起义者是"异教徒"，涉嫌宗教迫害。洪秀全实行的是"拜上帝教"，日本起义者信奉的是天主教。

从起义背景来看，日本是超前的。大清在雍正时代就开始闭关锁国，而德川家康家族在统一日本后，就开始了大踏步地改革开放。

在德川幕府时代，大量西方商品进入日本，大量带着西方基督教义的传教士不远万里来到日本进行传教，把"众生平等"的思想带给了日本人民。

相比中国，日本是个多元国家，人民相对包容。在中国发生对传教士的妖魔化、暴力排斥并没有大规模发生，这才让传教士在日本发展了大批的信徒，甚至有很多大名（领主）也开始信仰基督教。岛原藩的大名有马晴信就是一位非常虔诚的信徒。榜样的力量是无穷的，在大名的影响下，当地民众对天主教崇拜之至、信教成风。德川幕府为了防止大名影响太大，经常命令他们进行对调、交换封地。不久之后马晴信被调走，松仓重政来到岛原藩的担任大名。松仓重政跟隋炀帝一样生性残暴，荒*无度，大兴土木。哪里有压迫，哪里就有反抗，岛原人民忍无可忍、揭竿而起。

此时，传奇领袖天草四郎出现了。相传，天草四郎是在关原之战中战死的益田甚兵卫的儿子，在关原之战后沦为流浪武士。他自幼天资聪颖，幼时接受过良好的教育，不仅琴棋书画样样精通，而且骑马射箭的功夫也是岛内无双。

在岛原之乱爆发后，天草四郎胸戴基督教十字架，奋勇杀敌，虽以一敌十却丝毫不落下风，当时天草四郎年仅16岁。由于武艺高强，且战术指挥水平高超，天草四郎马上脱颖而出，被推举为起义军领袖。在天草四郎的率领下，起义规模不断扩大，这才引起幕府恐惧，派兵镇压下去。

岛原起义跟太平天国还是有很多不同之处的。1、 洪秀全的拜上帝教是个畸形的宗教，是为个人服务的，跟天主教没有多少共同之处，或者说是被阉割的天主教。2、 天主教本身是包容的，允许不同教派和平共处，洪秀全的拜上帝教是极端的、排他的。洪秀全还没有起义，就开始砸孔庙，摔偶像，把异教当做异端邪说，必欲除之而后快。3、 岛原的起义是自发的，被迫的、单纯的；洪秀全的起义是有预谋、有组织、以颠覆国家政权、破坏这个制度，打碎一切为目标的。或者说，洪秀全的革命是以称帝为目标的，跟人民苦难无关。4、 岛原起义没有听过有大规模暴行，而洪秀全建立政权后，在军中实行了男女分居等反人伦政策，在他的新体制下，人民更卑贱，知识分子更不值钱，统治者更荒*无耻，比大清皇帝有过之而无不及。

尽管两场起义有很多不同之处，但有一点是相同的，那就是起义阻碍了历史前进的步伐。岛原起义后，德川幕府的改革开放步伐戛然而止，关上了开放的大门，不再让传教士到日本去；而大清政府则在镇压太平天国起义后，把西方文化更加当做洪水猛兽，愈发盲目排外，拒绝西方文明，为后来的义和团暴起、八国联军侵华埋下一连串伏笔。

　　 人教版小学二年级语文下册语文园地四教案

　 教学目标

　1．引导学生探究发现字、词的学习规律，激发学生自主学习的兴趣，并在学习中积累字、词。

　2．通过阅读训练，增加学生的阅读量，使学生积累知识，表达自己感想。

　3．鼓励学生从不同方面充分展示自己才能，培养学生的思维创新能力，动手操作能力和语言表达能力。

　 教学重点、难点

　1．自主识字，积累新词。

　2．指导学生默读短文，并结合小制作进行口语交际。

　 教具准备

　1．多媒体课件。

　2．学生课前完成的小制作。

　 课时安排

　3课时

　 第一课时

　 教学过程

　一、激趣导入

　小朋友，你们都是聪明伶俐的好孩子，请开动脑筋和我一起去发现文字王国中的奥秘吧!

　──我的发现

　1．自读词语（不认识的字借助拼音多读几遍，读准字音）。

　2．正音（指名读，纠正错音）。

　3．同桌互读（说一说每组字有什么特点）。

　4．归纳小结（归纳每组两个词语的字相同，只是交换位置，组成新的词语，词义不同。）

　5．鼓励学生说出类似词语（教师板书）。如：算盘 盘算到达 达到喜报 报喜喜欢 欢喜

　6．齐读词语，师生小结（让我们牢记规律，去发现更多这样的词语。）

　二、读读认认

　1．课件演示（出示课件：肤问：谁认识这个字？并指名读，再出示拼音。）

　2．你怎么记住这个字？（出示课件：月夫肤（皮肤）说说记忆的方法）。

　3．引导学生归纳识字方法。

　4．鼓励学生用这种方法识记其它汉字。

　5．师检查识字情况（先指名读，再“开火车”读。）

　6．巩固生字，鼓励学生进行扩词练习（出示生字卡片。）

　 第二课时

　激趣导入

　小朋友们，词宝宝迷路了，让我们把它们送回家，好吗？

　一、我会读

　1．读一读词语，发现每组词语在意思上联系。

　2．读句子，选词填空（填完后读一读，并说说为什么这样填）。

　3．指导朗读（教师范读，指名读、纠正练习、再指名读）。

　4．拓展练习：用其中的词语说一句话。

　二、我会读

　1．默读短文（画出生字，可借助字典或和同学交流学会）。

　2．指名读（说说你想告诉我们什么）。

　3．指导朗读（抓住重点词、句，了解课文内容，同时采用多种方式、方法朗读，特别是师范读）。

　4．说说从鲁班身上学到什么？

　5．把故事讲给同学听。

　 第三课时

　 口语交际：我们的小制作

　一、观察小制作引入话题

　（教师出示用易拉罐做成的灯笼，引导学生观察，你认为做得怎么样。）

　二、让学生展示自己的小制作（把小制作放在自己课桌上）。

　三、板书课题《我们的小制作》。

　四、师生口语交际。

　（1）引导学生思考如何把制作过程说清楚，其他同学要认真听，补充纠正。

　（2）分小组交流。

　①每小组同学轮流介绍，其他同学进行评价，还可以提出问题，讲的同学要及时解答。

　②比一比小组中哪名同学说得好，推举进行全班交流。

　③教师巡视，进行个别指导。

　（3）汇报展示（各小组代表分别介绍，评出优秀讲解员和最佳作品）。

　五、办作品展览会，展示优秀作品。

　展示台

　一是学生比一比谁收集的多，选出最有特色的邮票，向同学介绍它的内容。

　二是同学读自己的名言，可以说一说作者和自己为什么会收集？并开展互赠名言活动（小组成员之间）。

　三是学生自愿展示自己近期的优秀作品（如书法或美术作品，小制作或作文等）。

新人教课标版小学二年级语文下册语文园地四教学设计

　 教学目标：

　1通过朗读识记，能发现相同的两个字调换顺序后组成的词，所表达的意思不一样。

　2通过“加一加”和游戏识字等方法，能自主根据形声字特点进行识字。多次复现积累运用词语。

　3通过自主阅读，能自己读懂小故事《鲁班造伞》，明白“留意生活中许多不起眼的小事，勤干思考，会增长许多智慧”的道理。

　4以“我们的小制作”为主题开展口语交际。初步练习用“先接着再然后最后”说话

　5通过展示邮票、名言、书法作品、小制作等，使同学们互相学习，乐于展示。

　 教学重点 ：认字、口语交际、积累词语。

　 教学难点 ：近义词词义的区分，练习用“先  接着  再  最后 ”说话。

　 教学准备： 相关课件等。

　 教学时间 ：三课时

　 第一课时

　一我的发现

　1游戏导入。

　我们先来比一比，谁的脑子最灵活，老师说一个词，请同学们把它倒着说出来。如：“好人——人好”，“领带——带领”等。

　书中也有几组类似的词语，大家看看，你发现什么了？出示词语

　奶牛 牛奶 蜜蜂 蜂蜜 水池 池水

　图画 画图 牙刷 刷牙 山上 上山

　2自读词语，小组交流自己的发现。

　4全班交流。

　它们的共同特点是每组词语的两个字都相同，只是交换了前后的位置。第一大组都是表示事物名称的词，因为颠倒了字的顺序，所以表达的意思不同了。第二大组的第一竖行是表示事物名称或地理位置的词，交换了字的位置，就变成了表示动作的词。

　5你还能说出类似的词语吗？以小组竞赛的方式，看哪一组说得多。

　出示：

　算盘 盘算 到达 达到 展开 开展 网上 上网

　喜报 报喜 喜欢 欢喜上海海上故事事故

　二日积月累

　1读读认认 出示：读读认认

　①学生自读课本，拼读生字，同桌互相正音，并想想两个熟字与新字的联系。

　②出示生字请学生谈自己的发现。（形声字；用熟字加熟字的方法识记新字。）举出几个从课外学到的类似的字，介绍给大家。出示：虾、烤、吐、理、湖、蝴、清、松、城、渔、狸、情、描、纺 放、花、箱、 盒、 圆、病、赶、近

　③游戏识字。

　扩词练习：给字宝宝找朋友。

　2我会填出示：我会填

　①学生自读两组词。说说每组的两个词是什么关系。（近义词）

　②小组讨论，试着把每组的两个词填入句中，看哪个词更准确一些。

　③教师组织学生交流、订正，并读句子。

　④结合生活分别用这两个词造句。

　3我会读出示:我会读

　①学生默读明意，自主识字。

　②朗读感悟：鲁班是怎样造伞的？你从中得到什么启示？你还有什么问题？(鲁班善于思考，动手创造。)

　③拓展：再谈谈鲁班的其他发明及趣事。

　《鲁班造锯》相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，鲁班就让徒弟们上山砍伐树木。他的徒弟们用斧头砍伐，但效率非常低，工匠们每天起早贪黑拚命去干，也砍伐不了多少树木，远远不能满足工程的需要，眼看着工程期限越来越近，这可急坏了鲁班。为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。

　他受到很大启发，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木头的工具做成锯齿状，不是同样会很锋利吗？砍伐树木也就容易多了。于是他立即下山，请铁匠们帮助制作带有小锯齿的铁片。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。这告诉我们一个道理，留意生活中许多不起眼的小事，勤干思考，会增长许多智慧。 锯发明以后，鲁班又发明了许多木工工具)

　④把这个故事讲给小朋友或家长听。

　 第二课时 口语交际

　一、激趣导入：

　老师知道，我们班的小朋友个个心灵手巧，不仅学习棒，还有一双双小巧手。听说大家利用课余时间做了很多的小制作，今天都带到了课堂上，请你们举起来老师看看吧！

　大家都用心去做了，真让老师感到高兴。

　二、我来说

　我们有双小巧手，更有能说会道的嘴巴。这么好的小制作，一定要向小伙伴们介绍一下。现在，就请你向组里的小伙伴说说：你做的是什么？是怎么做成的？在说之前，看看电脑博士给我们提了什么要求？

　出示要求：1、要说得清楚、明白；2、要认真倾听别人的发言。

　现在，大家就按电脑博士的要求说吧。

　（学生分组练说，教师巡导。）

　刚才大家都在组中介绍了自己的小制作，谁能自告奋勇地说给全班同学听一听？

　出示示例：我做的是一个不倒翁，我是这样做的：先把一个鸡蛋挖一个小洞，把里面的蛋清和蛋黄倒出来，然后把鸡蛋从中间切开，留下一个半圆形的蛋壳，再把底下灌上沙子，用蜡烛油滴在上面固定，最后给它戴上尖尖的帽子，画上五官，不倒翁就做好了。

　刚才，有几位同学介绍了自己的小制作，他们说得怎么样，请大家帮他们评一评。 我们在说制作方法的时候，要按顺序一步一步的说，还可以用上一些表示顺序的词。你们知道那些表示顺序的词？出示：先 然后 接着 最后

　只有按顺序说，别人才能听得清楚明白。现在，我们在小组中来开展一个“小巧嘴”的评比，大家都在自己的组里说一次，谁说得好，组长就将手里的小星星奖一个给他。另外，每个组还要推选一名同学等会儿向全班作介绍。

　老师欣喜地看到，同学们都在进步，越说越好了，几乎每人都得到了一颗星星。现在，请每组推荐的同学来展示一下。

　三、我来当评委

　同学们做出了这么多精美的小制作，究竟谁的小制作最受欢迎呢？

　现在，我们来开展一个“我是小评委”的活动。现在请每个小朋友都来当一次评委，请大家把自己的小制作放在桌子上，然后在小组长的带领下有序地去其他小组参观一下，你认为谁的小制作做的好，就把你手里的小星星送给这个小制作的主人。

　看哪个小组遵守纪律，看得仔细，评得认真。

　参观完了请上位。《小制作周刊》的小记者听说我们当了一回小评委，可感兴趣了，特意来采访我们呢！大家欢迎我们的小记者。

　出示小记者：大家好，我是《小制作周刊》的小记者，听说大家进行了“最受欢迎的小制作”的评选，现在我想对大家进行一下采访。

　小记者：×××同学，你好！请问你刚才评的是哪件小制作？

　小记者：你为什么要评这件小制作？

　小记者：你觉得他哪方面做得很精美？

　你们觉得小记者的表现怎么样？

　师问小记者：你觉得刚才你采访的几位小评委的表现怎么样？

　小记者：我觉得×××的表现很好，因为他答得声音洪亮，而且理由也讲得很好。

　是的，无论是小记者还是小评委，在采访的过程中，都要做到热情，大方，有礼貌，而且要做到声音洪亮，这样才显得有自信。

　大家想不想玩小记者采访的游戏？

　现在我们就分小组来进行小记者采访，由小组长来当小记者，采访一下你组里的同学，看看谁的表现好。

　四、我想问

　采访结束，大家的表现都十分出色。刚才，我们评选的结果是怎样的呢？我们来看看谁的得票最多。

　你们真了不起啊，同学们一定很羡慕他们吧？做出了这么多精致的作品，大家一定有好多问题想请教他们，抓住机会，赶紧提问吧！

　大家谦虚地请教了这么多问题，都做到了热情，有礼貌。现在我们给这些小巧手们颁发奖章。

　这些同学的了奖，我们应该怎样对他们表示祝贺？

　五、送给你

　同学们，互送礼物是我们表达情义的一种方式，你们想不想用自己的小制作来表达祝福呢？

　你想把你的小制作送给谁？

　给大家演一演，你打算说些什么？

　们在送的过程中很有礼貌，还表达了自己对对方的祝福。现在就请大家行动起来吧，如果你要送的人就在这里，请你就去送吧。如果你要送的人不在这里，就请你把要对他们说的话写在卡片上。开始行动吧！

　 第三课时 展示台

　一、导语

　小朋友们，在我们的生活中当你碰到美的东西你会怎样？

　二、展示邮票

　1 老师简介邮票的种类

　邮票有很多种。只是因为自其诞生之日起，邮票被赋予越来越多的用途，可分类归纳为：

　出示：普通邮票——发行量大，图案比较固定。往往多次印刷，有多种版别。 纪念邮票——是为某一事件或场合特别发行的邮票。

　特种邮票——为宣传特定事物而发行的邮票，基本上只要不是普通邮票和纪念邮票的邮票都属于此类，范围比纪念邮票更加广泛。

　福利邮票——又称附捐邮票，是为福利、健康、赈灾、慈善等事业而发行的邮票。 公务邮票——是政府机关单位用于支付公务邮件所使用的邮票。

　航空邮票——航空邮票适用于空运邮件，因此也被称作“空运邮票”。

　2小组展示自己收集的邮票，介绍其内容。

　3小组推荐新颖的邮票在班上展示，并做有关介绍。

　二展示名言

　1 同学读自己收集的名言，可以说一说作者和自己为什么会收集它？

　2老师出示收集的一些名言。出示：

　有存在，便有希望，有希望，便是光明。—— 鲁迅

　冬天已经到来，春天还会远吗？—— 雪莱

　辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。—— 布莱克

　志当存高远。—— 诸葛亮

　一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。—— 巴尔扎克生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

　成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。——爱因斯坦

　合理安排时间，就等于节约时间。——培根

　不经巨大的困难，不会有伟大的事业。——伏尔泰。

　坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿

　故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 阳明

　今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。——杜威

　3开展互赠名言活动（小组成员之间）。

　三 展示自我

　近期的优秀作品（如书法或美术作品，小制作或作文等）。

　四展示其他作品

　1通过出示条幅、书法作品、雕刻作品、搜集到的其他与材料等展示，并说明喜欢它们的原因。

　2教师与学生一起介绍其他有意义的课外学习内容，鼓励学生拓宽展示内容，从多方面展示自己的学习成果。全班交流自己的搜集途径。

　五总结

　每个人交流一个苹果，得到的还是一个苹果；每个人交流一个思想你便得到许许多多的思想，愿同学们时时处处不忘留心美的事物，不忘将美与他人分享。

　板书设计：

　语文园地四

　（先 再 接着 最后 ）

　留心美的事物

人教版小学二年级语文下册语文园地四教案

　教学目标

　1．引导学生探究发现字、词句的学习规律，激学生自主学习的兴趣，并在学习中积累字、词 句。

　2．通过阅读训练，增加学生的阅读量，使学生积累知识，表达自己感想。

　3．鼓励学生从不同方面充分展示自己才能，培养学生的思维创新能力，语言表达能力。

　教学重点、难点

　1．自主识字，积累新词。

　2．指导学生默读短文，古文,并结合口语交际。

　课时安排

　3课时

　第一课时

　教学过程

　一、激趣导入

　小朋友，你们都是聪明伶俐的好孩子，请开动脑筋和我一起去发现文字王国中的奥秘吧!──我的发现

　1．自读词语（不认识的字借助拼音多读几遍，读准字音）。

　2．正音（指名读，纠正错音）。

　3．同桌互读（说一说每组字有什么特点）。

　4．归纳小结（有什么相同的地方,有什么不同的地方,）

　5．鼓励学生说出来（教师板书）。

　二、填填读读

　1．鼓励学生用这种方法识记其它汉字,区分词语。

　2．巩固生字，鼓励学生进行扩词练习

　三读读记记

　1鼓励学生发现问题在比较词语

　2 列举相同的词语学生自由回答

　四读读说说

　1预习课文的生词,让学生说出来,表达出来,注重学生的口语练习

　第二课时

　日积月累

　《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心。

　从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材; 规则:根据意思说出相应的《三字经》中的句子。

　①人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。

　②如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　④玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

　⑤仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　⑥小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢

　二、我的发现

　1让学生自己朗读,自己发现了什么学生回答

　第三课时

　一 展示台

　1、你见过这些话语吗学生回答,老师补充

　2想一想这些标语是干什么的

　3,你见过我们校园里有没有这样的标语呢,

　4,学生尝试说一说

　二、我爱阅读。

　（1）老师范读,学生认真听

　（2）老师提问提,学生带着问题阅读,

　3让学生找出他们干什么去了,什么时间什么地点,发生了什么 学生回答,老师做指导