蒙古族民居的内部有什么特点和构造

（一）蒙古包的结构

蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。[3] 制作不用泥水土坯砖瓦，原料非木即毛。

架木

蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那、门槛。

套瑙

蒙古包的套瑙分联结式和插椽式两种。要求木质要好，一般用檀木或榆木制作。两种套瑙的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的，插椽式套瑙不分。联结式套瑙有三个圈，外面的圈上有许多伸出的小木条，用来连接乌尼。这种套瑙和乌尼是连在一起的。因为能一分为二，骆驼运起来十分方便。

乌尼

乌尼通译为椽子，是蒙古包的肩，上联套瑙，下接哈那。其长短大小粗细要整齐划一，木质要求一样，长短由套瑙来决定，其数量，也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐，能圆。乌尼为细长的木棍，椭圆或圆形。上端要插入或联结套瑙，头一定要光滑稍弯曲，否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣，以便于哈那头套在一起。粗细以哈那决定，一般卡在哈那头的丫性叉子中，上端正好平齐为准。乌尼一般由松木或红柳木制作的。

哈那

哈那承套瑙、乌尼，定毡包大小，最少有四个，数量多少由套瑙大小决定。哈那有三个神奇的特性：

其一，是它的伸缩性。高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那，不说几尺几寸。皮钉一般有十个皮钉，十一个皮钉等等（指一个哈那）。皮钉越多，哈那竖起来越高，往长拉的可能性越小；皮钉越少，哈那竖起来越低，往长拉的可能性越大。头一般有十四、十五、十六个不等。增加一个头，网眼就要增加，同时哈那的宽度就要加大。这一特点，给扩大或缩小蒙古包提供了可能性。作哈那的时候，是把长短粗细相同的柳棍，以等距离互相交叉排列起来，形成许多平行四边形的小网眼，在交叉点用皮钉（以驼皮最好）钉住。这样蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的话，哈那的网眼就窄，包的直径就小；要矮建的话，哈那的网眼就宽，包的直径就大。雨季要搭得高一些，风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用为选蒙古包的地基犯愁，这样的房子是无论如何不能比拟的。由于哈那这一特性，决定了它装卸、运载、搭盖都很方便。

其二，是巨大的支撑力。哈那交叉出来的丫形支口，在上面承接乌尼的叫头，在下面接触地面的叫腿，两旁与别的哈那绑口叫口。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后，通过每一个网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍，能承受二三千斤压力的奥妙所在了。

其三，是外形美观。哈那的木头用红柳，轻而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。

哈那的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具，头要向里弯，面要向外凸出，腿要向里撇，上半不比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳定乌尼，使包形浑圆，便于用三道围绳箍住。

毡门

哈那立起来以后，把网眼大小调节好，哈那的高度就是门框的高度。门由框定。因此蒙古包的门不能太高，人得弯着腰进。毡门要吊在外面。

支柱

蒙古包上了八个哈那要顶支柱。蒙古包太大了，重量增加，大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。八---十个哈纳的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一个圈围火撑的木头框，在其四角打洞，用来插放柱脚。柱子的另一头，支在套瑙上加绑的木头上。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。王爷一般才能用龙纹。

裁制

由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成。

顶毡

顶毡是蒙古包的顶饰，素来被看重。顶毡是正方形的，四角都要缀带子，它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用。顶毡的大小，以正方形对角线的长度决定。裁剪时，以套瑙横木的中间为起点，向两边一乍一乍地来量，四边要用驼梢毛捻的线缭住，四边和四角纳出各种花纹，或是用马鬃马尾绳两根并住缝在四条边上，四个角上钉上带子。

顶棚

顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分。每半个像个扇形，一般由三到四层毡子组成。里层叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那头（半个横木加乌尼）的距离为半径，画出来的毡片为顶棚的襟，以半个横木画出来的部分为顶棚的领，把中间相当于套瑙了么大的一个圆挖去，顶棚就剪出来了。剪领的时候，忌讳把乌尼头露出来。苫毡的制作讲究看吉日。裁剪的时候，都分前后两片，衔接的地方不是正好对齐的，必须错开来剪。这样才能防止雨水、风、尘土灌进去。里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来，这样外面的毡子就不会那么吃紧，同时也使蒙古包的外观保持不变。

顶棚裁好后，外面一层周边要镶边和压边。襟要镶四指宽、领要镶三指宽。两片相接的直线部分也要镶边。这样做，可以把毡边固定结实，同时看起来也比较美观。

围毡

围绕哈那的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个围毡。里外三层，里层的围毡叫哈那布其，围毡呈长方形。

裁缝围毡的时候，比哈纳要高出一乍。围毡的领部要留抽口，穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分要镶边和压条。东北围毡和东横木相接的地方用压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的襟没压条，也不镶边。

外罩

外罩用蒙古语叫胡勒图日格，是顶棚上披苫的部分，它是蒙古包的装饰品，也是等级的象征。

裁缝胡勒图日格的时候

，其领正好和套瑙的外圈一般大。胡勒图日格的腿有四个，和乌尼的腿平齐。外罩的襟多缀带子。它的领和襟都要镶边。有云纹、莲花、吉祥图案，刺绣的非常美丽。胡勒图日格的起源很早，从前一般的人家都有，后来才变成贵族喇嘛的专利。

门，原指毡门，用三、四层毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。四边纳双边，有各种花纹。普通门多白色，蓝边，也有红边。上边吊在门头上。门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住，有三个舌（凸出的三个毡条），也要镶边和纳花纹。

带子

蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是：保持蒙古包的形状，防止哈那向外炸开，使顶棚、围毡不致下滑，在风中掀起来。（可以保证其中的人的安全性）总之，对保持蒙古包的稳固坚定和延长寿命都有很大的关系。

围绳

围绳是围捆哈那的绳子，用马鬃马尾制成。分内围绳和外围绳。把马鬃马尾搓成六细股，三股左三股右搓成绳子，再用二、四、六根并排起来缝成扁的。这种围绳的好处是能吃上劲，不伸缩。内围绳是蒙古包立架时，在赤裸的哈那外面中部捆围的一根毛绳。哈那的压力很大，内围绳的质量一定要特别结实。内围绳一旦断裂或没有捆紧，哈那就会向外撑出来，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危险。外围绳捆在围毡外面，分上、中、下三根。围绳的颜色有的搭配得很好，搓出来是花的。外围绳不仅能防止哈那鼓出来，还能防止围毡下滑。

压绳

压绳也叫带子，分内压绳和外压绳。立架木的时候，把赤裸的乌尼横捆一圈的绳子叫压绳。内压绳蒙古包内有四或六根，也用马鬃马尾搓成，较细。这些压绳和乌尼压绳一样粗细，防止套瑙下陷或上翘，是蒙古包顶保持原来的形状。

外压绳分为普通八条压绳、网络带子和外罩带子三种。普通压绳比内压绳要粗，外压绳用在苫毡的外面。前面四根，后面四根。网络带子和普通压绳不同，套在顶棚上，从包四周流苏一样垂下来。尤其是顶棚襟边的制作更为精致，垂下来缝压在围毡上。外罩带子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的毡包不用其它外压绳，外罩本身就起了包顶压绳的作用。外罩与其说是苫毡，不如说成是压绳更准确。外罩脚上、领上钉的带子，将顶棚的襟捆压得更妥贴，大风吹不起来。

捆绳坠绳

捆绳是把相邻两片哈纳的口绑在一起，使其变成一个整体的细绳，用骆驼膝盖上的毛和马鬃马尾搓成。坠绳是套瑙最高点拉下的绳子。蒙古人对这根带子分外看重，用公驼和公马的膝毛或鬃尾搓成。大风起时把坠绳拉紧，可以防止大风灌进来把毡房吹走。

哈雅布琪

哈雅布琪，是围绕围毡转一圈将其底部压紧进行封闭的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小芦苇、木头，冬天用毡子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成一个圆棒形的，无风天折起来放好，有风时围上。冬天用的哈雅布琪是用几层毡子摞起来做的，上面纳有花纹。

木杆

蒙古包后面总是立着一根光秃秃的木头杆子，人们十分敬重它，平常不准外人走近。

据说，汉朝的苏武出使匈奴，被匈奴王流放在北海边。他刚到不久，降将李陵便奉命来劝苏武投降。被苏武痛骂一顿，还要举节棒打他，吓得他慌忙逃走。从此，匈奴王不给苏武饭吃，苏武便自己开荒种粮食。不论是放羊打草、种地做活，还是行居坐卧，出使的节棒一时也不离苏武的身边，日久天长，节棒上的飘带和旄球都磨掉了，他还是带在身边。当地牧民见了，都非常敬佩他。苏武被汉朝迎接回国后，当地人民怀念他，便都在蒙古包后边，立了一根光溜溜的木杆，作为苏武当年时时留在身边的节棒的象征。

（二）物品陈设

蒙古包内陈设的根据，主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传说，同时也跟男女劳动的不同分工有关系。再则这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变，还在于蒙古包的形状几千年来没有改变。

蒙古包的空间分三个圆圈，东西的摆布分八个座次。不仅八方都有安放东西的地方，正中还有安排香火（灶火）的地方，因此也可以说有九个座次。但是南面有门，不能放东西，如果不算座次的话，还是八个座次。

香火

有学者认为，香火（灶火）布局在座位正中，跟古代的火崇拜有关。架木覆被以后，最先安放灶火（支火撑）。决定蒙古包的核心香火位置在哪一点时，按坠绳垂下来正对的地方，就是支放火撑的中心点。火撑的四条腿，要使两两的连接线正与套瑙的纵木平行。火撑外框放置的时候，以火撑为中心，四周的距离要相等，而后安排出门口的地板。火撑古代是青铜的，有三条腿。后来变成生铁的，成四条腿。三条腿火撑出现以前，支三块石头生火。火撑和锅灶安放的时候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但决不向东南偏斜。这主要是怕福气冲门（东南）跑掉。锅盖的梁要对着套瑙横木，不能与它交叉。锅旁放茶壶和火盆。茶壶嘴冲着灶火，不能对着客人。

位置

从正北开始，西北、西、西南方都放男人用的东西，相反的东北、东、东南半边都放女人用的东西。这种安排，与蒙古人男右女左的座次直接有关系，也与男女分工不同有关。不是封建主义重男轻女的反应。

神位

西北面放佛桌，上面放佛像和佛龛。佛像有时装在专门装佛爷的小盒中。佛龛中主要安放佛像，有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。佛龛平时不开，佛爷也不取出来。供奉佛爷或正月的时候，要将佛爷请出来，在怀前举灯敬香，供奉食品。扯起一条或几条哈达，从乌尼上吊住，上面悬挂彩带流苏之物。本来，黄教的佛像应供奉在正北方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。黄教进来以后，便在西北供奉起佛爷来。

男人用品摆放位

蒙古包的西半边，是男人用品摆放的位置。新包赞词中"打开西面箱子看到：猎物、纸笔、书帐、征战用品、摔跤服都有"就可以证明。套马杆上的套索也吊在同样的地方，凡是马鞍具，都怕人从上面跨越。套索凡人践踏过的地方都不能放，这也说明蒙古人对马的热爱。蒙古包内刀或枪都要挂在西哈那上，刀尖或枪口冲门，这也是古代习惯的延续。

马鞍具摆放位

蒙古包西南酸奶缸的前后，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。挂时嚼子、扯手等要盘好，对着香火，好像准备拿走似的。嚼子的口铁不能碰着门槛，挂在酸奶缸的北面或放在马鞍上。放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座朝着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子分不开，笼头、嚼子要挂在前鞍鞒上，顺着左首的韂鼻向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，顺着右手的韂垂下去。马绊要挂在有首捎绳的活扣上。

西南面正好门后面不放东西，在靠后可以放酸奶缸之类。本来捣奶子是妇女的活，怎么放在西边？原来在蒙古人的历史上，挤马奶和做酸奶（也算马奶酒）是男人们的事。鲁布鲁克的游记（十三世纪）里就清楚地记述了这一点。

被桌摆放位

在佛桌和东北方放的箱子中间（北面），放着狮子八腿被桌。儿子要成家的时候一定要给做一张这种桌子。这种桌子，铺着专门制作的栽绒毯子，上绣三种样子的双滚边花纹，两头分别横放一个枕头，中间是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕头放在被桌的头部，新娘的枕头放在被桌的尾部。枕头向着香火，其面用四方的木头制作，用蟒缎蒙皮，库锦饰花（几层），四角用银子镶出来。新郎的枕头自家准备，新娘的枕头从娘家带来。

被桌上放衣服的时候，袍子的领口一定要朝着佛爷。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上层，女人的衣服放在下层。一向叠垛衣服的时候，如放在北面，领口朝西，如放在西面，领口朝北，不能朝门，因为死人的衣服才这样放。

女人用品摆放位

紧挨被桌的东北方，是放女人的箱子（脚箱）的地方，一共一对，是从娘家用骆驼运来的，里面有女子的四季衣服、首饰、化妆品等用具。

食物奶食摆放位

毡包的东墙是放碗架的地方。碗架分好几层，可以放许多东西，各有各的地方：碗盏、锅灶、勺子、茶、奶等。放置也有规矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因为奶里混进荤腥容易发霉，对做酸奶不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色有关。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南头。

盘碗中间最尊贵的是条盘（盛放羊背的），放在东边最尊贵的上首（靠北）。蒙古人家有三个福圈：家、院，野外共三个。家中的就是条盘。条盘放在东横木靠前，碗架上面或挂在哈那头上。除了主人外别人不能动它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是锅、筐、箩头三样东西，在外面可以扣过放置。家中最尊贵的是奶桶，不能乱扔乱放。这是因为先白后红的饮食习惯造成的。勺子、铲子、笊篱之类也不能倒扣，柄向着香火朝上放置。如果挂起来放置的话，面朝着香火。锥子、斧子放在碗架的下层。这两种东西是捣砖茶用的，时么时候也不能离开。另外茶是饮品之尊，所以捣茶的工具也不能乱放。

奶缸水桶摆放位

毡包东南上放的东西，比起其他地方来说，能够随着季节作相应的变化。春天除放水、牛粪以外，把刚生的牛犊在这里拴一两个月。夏秋要增加酸奶缸，要盖泥灶支锅生火做奶皮子。冬天放水缸、牛粪、多出的火撑子。

门槛的东边不远，什么时候都放着狗食桶。东南近火撑的地方，放着牛粪箱子。不能从箱子上跨越，不能垂腿坐在上面。牛粪是生火的。无论从崇拜火来考虑，还是从尊重祖宗的香火考虑，进出时都要把袍子撩起来，不要让袍边扫着牛粪箱子。火剪子之类的东西碰到脚下，也要拿开，不能从上面跨越。

辛门

门口铺木板，不放东西，只供人们出入。

傣族三大节日：泼水节、关门节、开门节。

1、泼水节

每年的清明节前后，傣历的六月中旬，傣族人用象脚鼓、钹、铓锣三种打击乐器敲打出悠远而震撼的音乐，宣布傣历新年来了。

泼水节期间，乐队开路，傣族人身着盛装走村串寨拜年，互致祝贺。如果您是附近有头有脑，德高望重的家庭，不分傣、汉等民族，佛爷还会特意带领佛徒上门拜年，并围绕您准备好的供桌载歌载舞，佛爷还会用手轻轻地搭在您的额头上，这个时候，您要半蹲下身体，佛爷就会为您诵经，为您祈福。

2、关门节

傣族人信奉南传上部座佛教，每年傣历9月15日，汉族农历七月中旬，傣族人认为佛要离开人间去西天讲经，便开始自觉放弃娱乐活动，“关起门”来过日子，关门节历时3个月。节日期间特别长，也有很多禁忌和讲究。

3、开门节

傣历十二月十五日，汉族农历九月中旬，老人把摆在佛座后面的包袱取走，用火燃烧，表示佛要回归，十六日全家男女老幼再到佛寺拜佛。傣历十二月十七日，傣族人认为佛在西天讲经三个月，在这一天正式回归人间，各村各寨敲锣打鼓，举行盛大的“赶摆”活动，迎接佛祖，同时还要在佛寺内向佛忏悔一年来的罪过。

傣族的日常食俗

傣族以大米为主食，德宏傣族主食粳米和糯米。一般日食两餐、顿顿糯米，习惯于用手捏饭吃。不食隔夜粮，现舂现吃。善于野外就餐，用芭蕉叶或竹饭盒盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪、青苔松即可进餐。常年食用油渣果榨制的食用油。油渣果，学名叫油瓜，因味道像猪油，故又叫油渣果。在傣族的食谱中，以“撒”（生）为首。

“撒”的种类很多，有生猪肉、生牛肉、生鹿肉、生鱼、生蚂蚁蛋、生斑鸠肉、生蛹、生蜂蛹等。其中以“撒达鲁”最为有名，“撒达鲁”又叫猪生，是用猪脊肉或瘦肉与猪肝一起剁细，加上酸米醋和盐，经腌渍后当肉由红变白时，加上切细的茴香、青椒、生姜、大蒜、野菜等佐料，拌匀后加上牛、猪泡炸皮和米线，用炸脆的猪肚子、猪头皮、猪拱嘴蘸吃，味道极佳。

为什么有人喂奶瘦有人不瘦

　为什么有人喂奶瘦有人不瘦，哺乳期是女性一个特殊阶段，很多妈妈在喂养母乳的时候会变瘦，但是也有妈妈变胖了，这是有原因的，下面为大家分享为什么有人喂奶瘦有人不瘦。

为什么有人喂奶瘦有人不瘦1

　有的女性在哺乳期会出现身体发胖，但也有些会出现明显的消瘦，其主要原因和个人体质因素，以及孕期饮食营养摄入，还有哺乳期的运动量多少等，诸多因素有直接关系。所以才会出现有些女性在哺乳期，会有体重增加明显，而有的哺乳期女性会消瘦。

　因此，哺乳期饮食合理安排，营养均衡，并且要科学安排哺乳期的劳动量，这样才能将体重保持在健康范围内。体重超标或者是过度的消瘦，对哺乳期身体健康都有不利不良影响，且体质不佳也会影响到给宝宝哺乳。

　若体重过胖需要控制饮食，不吃过多的高热量，高蛋白质类的食物，要避免哺乳期摄入营养过剩造成脂肪堆积。如果是哺乳期偏瘦的女性，则需要多吃一些高营养类食物，同时日常的家务劳动量或工作量也要适量的减少，然后才能增加体重。只有体重处于标准范围，才会既对自身健康有益，也能更好给宝宝哺乳。

　 哺乳期为什么不瘦啊

　1、能量营养吸收比较多。有些新妈妈在哺乳期间可能摄入了大量的营养，就是希望能够合成足够的乳汁，为宝宝提供充足的成分。但是有一些妈妈的身体可能消耗的非常快，导致体重增加，当然就瘦不下来。

　2、没有足够的能量消耗。有些新妈妈在哺乳期间有赖床或是不注意运动的习惯，那么体内的能量就会越积越多，脂肪的合成量也会随之增加，自然就会导致各种哺乳期的体重增加问题。需要大家去了解正确的控制方法，减少哺乳期体重增加。

　3、睡眠时间过长。有些产妇的睡眠时间比较长，认为时间长，身体恢复的越快，其实也不是完全如此。因为睡眠一天八个小时即可，如果睡眠时间过于长，也不利于新陈代谢，脂肪积累越来越多，身体恢复也相当慢。所以大家要控制好个人的作息，不能够睡太长时间。

为什么有人喂奶瘦有人不瘦2

　 喂奶的人越来越瘦什么原因

　怀胎十月，为了胎宝宝和自身的营养需求，准妈妈吃的比孕前的多，营养也丰富了很多，因此体内储存了大量的热量和脂肪。而母乳喂养有利于是母体释放额外的卡路里，加速体内新陈代谢，不用节食就能达到减肥的目的。

　而在母乳喂养过程中，母体会消耗大量的热量，而消耗热量的顺序依次是腹部，腿部，臀部和脸部，也就是说采用母乳喂养方式喂奶，腹部皮下脂肪首先会得到消耗。

　其次，照顾新生儿是一项大工程，特别对于没有经验的新妈妈来说，更是一种考验。很多新妈妈要给宝宝换尿布、安抚宝宝、夜里还要经常起来喂宝宝吃奶，长期下来，休息时间不够，新妈妈身心疲惫，也会容易瘦下来。

　 为什么有些妈妈喂奶不瘦反而胖

　不少新妈妈虽然也进行母乳喂养，但是饮食方面搭配不科学，以至于营养过剩问题，自然引起发胖的现象。所以，也有部分新妈妈通过节食来减肥，这是不健康的。哺乳期妈妈最好还是尝试通过合理饮食、注意运动来达到瘦身的效果为好。

　 1、睡眠不足

　妈妈几小时母乳一次，休息不够，导致内分泌紊乱，激素失常，身体浮肿发胖，建议爸爸们分担一些力所能及的事情，让妈妈休息一会

　 2、吃饭不规律

　母乳消耗妈妈大量精力和营养，有的妈妈一天甚至要吃六七顿才能保证母乳的充足，所以久而久之胃撑大了就很难瘦下来了

　 3、运动量少

　很多长辈都会让产后妈妈卧床静养，但是母乳期间摄入营养丰富但是母乳期间摄入营养丰富，长期卧床容易便秘，加上不运动，脂肪堆积无法消耗。

　建议妈妈饮食均衡，多吃杂粮蔬菜适量运动，更有利于后期身材的恢复。

　 喂奶的人什么时候开始瘦

　很多产后妈妈都会意识到，产后的哺乳期是恢复身材的重要事件段。因为在此期间，身体的输出会比较大，只要有正确的方法，瘦身成功并不是难事。所以说，产后哺乳期会瘦，产后妈妈瘦身也是从这个时期开始的。但是要注意方法。

　一、产后哺乳期在哺乳的同时，新妈妈一般会注意营养，但是这个时候需要遵循少吃多餐的原则，避免营养在自己的身体内过剩。

　二、在产后哺乳期后期，新妈妈的身体已经大致恢复，可以进行一系列的运动，建议在睡前半小时练习瑜伽，塑造身形，增加身体支出。

为什么有人喂奶瘦有人不瘦3

　 长期坚持母乳喂养的好处

　 对妈妈来说：

　1、很多母乳喂养的母亲发现母乳喂养对她的心理健康有很多好处。这是因为她的身体在喂孩子，孩子长到伴随左右全部是她的奶来帮助他长得那么大那么健康，对妈妈的心里有一个很大的成就感，这是做女人的一种特权吧。

　妈妈用自己的乳房喂养宝宝，宝宝吃的那么平安那么喜乐那种充满爱的满足感，这种心理感觉真是说不出来的幸福。很多母亲觉得母乳喂养是他们当母亲最喜欢的一部分，最享受的一部分。长期母乳喂养可以更享受这个过程，特别是孩子再大一点会跟你交流，他会说出为什么他那么爱吃母乳，母乳对于他来说是多么得重要。

　2、长期母乳喂养，母亲得软骨病的几率会降低，还有减少癌症的发生几率。

　3、帮助母亲的产后恢复和减轻体重。母乳喂养不需要大量运动，光躺在那儿孩子每天吃你的奶，每天就可以减少500卡路里。如果母乳喂养的时间越长，瘦的越快一些，恢复体型的机会就大一些，肚子就完全缩回去了。

　4、母乳喂养可以帮助妈妈减少产后忧郁症的发病率。如果母亲发现有产后忧郁症，突然断奶产后忧郁症会更厉害。断奶直接会影响身体的荷尔蒙更不平衡，本来产后忧郁症就是因为产后荷尔蒙紊乱造成的，此时突然断奶这些荷尔蒙更不平衡，会让她的忧郁症可能更严重。如果她坚持母乳喂养，因为母乳喂养的时候孩子在吸吮乳汁的时候，会产生让她平安平静的情绪、放松下来。

　 对孩子来说：

　1、母乳喂养可以帮助孩子的心理需求能得到足够的`满足。因为的确孩子从出生有很强的一种吸吮的需求，慢慢这个需求会减少的。

　如果我们强迫性地断奶，他这种需求没有得到，他可能心理会有一些伤害。所以有可能从别的地方表现出来，他还是想吸东西，但是可能会吃手，吸小指头，常常用安抚奶嘴，其实他的吸吮没有满足，要找别的东西代替。长期找别的东西代替，孩子长大的时候可能会引起一些心理的问题比如人跟人之间交往和沟通，可能会不利于孩子以后的社交发展。

　另外宝宝有这种心理需求，满足好了他心里也会非常健康，不会从别的地方表现出来这种需求。通常母亲特别注意满足宝宝一岁以内的各种需求，用亲密育儿方法来育儿的话，宝宝的心理真的很健康，再大一点比较听话，也不那么会像有的孩子在那里打挺闹啊，孩子的情绪会稳定一些。孩子学会跟妈妈的沟通，妈妈也会学习观察孩子，母子之间的沟通会很健康。

　2、对宝宝的免疫系统有帮助，妈妈活的细胞每一天直接进入孩子的身体，进入他的血液，帮助他的身体抗各种病。如果今天妈妈出门了，在外面感冒的人咳嗽了，妈妈的身体接触到这些细菌，回到家里面妈妈开始生产对这些病的抗体，这些抗体会直接给孩子，孩子的抵抗力会加强，而且这些细胞其实也在帮助孩子的免疫系统建立起来。

　3、母乳喂养的时间越长，有一些科学研究证明，他的IQ会比较高

　4、其它的对孩子健康方面影响也比较高，比如将来得癌症的几率特别是儿童的癌症，还有糖尿病的、心脏病的各种肺类的疾病都会降低。孩子的身体、心理、大脑都会得到很多帮助。

字谜：

1、字谜：石达开——研。

2、字谜：需要一半，留下一半——雷。

3、字谜：一月一日非今天——明。

4、字谜：要一半，扔一半——奶。

5、字谜：综合门市——闹。

歇后语：

1、阿斗的江山——白送。

2、阿斗式的人物——没能耐。

3、阿二吹笙——滥竽充数。

4、阿二当郎中——没人敢请。

5、阿二满街串——吊儿郎当。

扩展资料

歇后语历史由来：最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书·郑綮列传》中就已经提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。

但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

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芙丽芳丝净润洗面奶：这款洗面奶含有柠檬酸作为酸碱调节剂，弱酸的属性更贴合人体肌肤PH值，还有甘油、忍冬花和枣果等提取精华，成分温和。

请注意，洗面奶只能缓解痘痘症状，如果想要彻底去除痘痘，可以选择红蓝光祛痘，效果比较好。同时，保持饮食健康、充足的睡眠和适当的运动也是预防痘痘的重要方法。