宫女等级

每个朝代宫女妃子的等级都是不一样的 比如说唐朝

唐初承袭隋制：　四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。　

九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。　

婕妤九人，正三品。　

美人九人，正四品。　

才人九人，正五品。　

宝林二十七人，正六品。　

御女二十七人，正七品。　

采女二十七人，正八品。　

还有六尚各司，分管宫内车马服饰。　

唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：　

三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。　

芳仪六人。正二品。　

美人四人。为正三品。　

才人七人。为正四品。　

尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。　其余各司各典的女官为六品至九品。　

五代、宋、辽皆略同唐制。

古代时候有没有可能妃子想让皇帝死给皇帝口的时候一口咬下去？

你这个想法确实还比较的新奇，但是皇帝的妃子在都是经过严格检查才可以的。

古代嫔妃为什么都爱喝皇帝的口水，喝得越多越高兴？

在古代，男人可以拥有好几个女人，而女人却只能e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333365636131拥有一个男人，尤其是皇帝，如果不能得到皇帝的宠爱，只能孤独的死在后宫，无人问津。

古代的嫔妃都想尽办法得到皇帝的注意和宠爱，如果皇帝宠爱你，那么飞黄腾达就指日可待了，连家人也会受到皇帝的重视，那么问题来了，那么多女人，皇帝又要办公，如何才能显示自己特别喜欢这个女人呢？

那就是喝皇帝的口水，现在我们听起来十分恶心，可是在佳丽三千的后宫，嫔妃们可是争着喝皇帝的口水的，口水越多代表皇帝的宠爱就越多。

在古代，妃子与皇帝是不接吻的，在中国没有这个传统，但是却有所谓的香痰盂的说法，意思是吐痰不吐到痰盂里面，而是让自己的丫鬟和漂亮小妾接着，一般这种活，主子只会找自己特别喜欢的女子来做，这类女子大多是主子心爱的女人或者小妾，而那个时代，女子也因为可以干这样的活而感到光荣，还争着做，这类女子所受的恩宠和待遇都比一般人高处一大截，而皇帝的皇帝的香痰盂就是自己最爱的妃子了。

皇帝就寝的时候，就会赏赐口水表示恩宠，妃子承受之后要谢恩三拜，这是规矩。皇帝赏赐的越多代表恩典越大，但是如果皇帝突然不赏赐了，那么妃子可以询问一下，这叫问恩。

在后宫，妃嫔是十分在意皇帝的口水的，口水越多代表恩宠越大，荣耀越多，为了皇帝的口水，这些后宫嫔妃也是八仙过海各显神通了。

古代妃嫔如何伺候皇帝

古人有云：皇帝后宫佳丽三千，虽然有点夸张，但是皇帝除了皇后这个正妻以外，还有很多妃子、贵人等等，由于每个朝代妃子的称呼不一样，所以不能一一举例，但是到了最顶层，皇后和妃子哪朝哪代都一样的。妃子和皇后加起来也很多了，这就造成了一个困扰，那就是怎么选择妃子侍寝呢，侍寝了流程是怎样的呢？下面随我来一起看看吧。

侍寝，就是侍候帝王睡觉。是一件关系到帝王后嗣血脉的事情。皇帝会根据自己的兴致选择妃子侍寝。侍寝的人员包括已封的妃嫔、宫女、面首。特殊情况下会有官员上献的女子，赠送的女子。在清朝，皇帝会用到“翻牌子”的方法决定侍寝的嫔妃。侍寝的嫔妃多数是被太监抬入门中。 这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。因为嫔妃太多，帝e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333363366262王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事。 周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。 北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。 日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。 明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。 到了清朝，皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。 清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而 曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”。 每个朝代的侍寝的过程不一样，有能过夜的也有不能过夜的，取决于开国皇帝制定的政策，但是无论什么政策，受害的都是女性。 古代妃嫔如何伺候皇帝？

侍寝，就是侍候帝王睡觉。是一件关系到帝王后嗣血脉的事情。皇帝会根据自己的兴致选择妃子侍寝。侍寝的人员包括已封的妃嫔、宫女、面首。特殊情况下会有官员上献的女子，赠送的女子。在清朝，皇帝会用到“翻牌子”的方法决定侍寝的嫔妃。侍寝的嫔妃多数是被太监抬入门中。

这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事。

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333365643662大，也得及时记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

到了清朝，皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。

清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。

若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。

到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。

帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而 曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”。

问下，在古代妃嫔给皇上请安是怎样的话语？

网上资料希望有所帮助!

://zhidaobaidu/question/62329503si=1 请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来，兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之， 盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人 都行打恭礼，不能请安。 男子请安的姿势： 先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333236386235头或歪头;双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。 女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。 跪 安 “跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。 召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时（天尚未明），桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起（如与军机大臣一起）的，太监们都退出。内奏事处太监副食 官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。 这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安。”然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，皇帝说：“你下去吧。”于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。 太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。 跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和请安的要求一样。 清代后妃以下，公主、格格、福严明以及品官命妇（ 品官命妇不在此列）穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。（一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。） 穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。 古代皇帝的妃子按等级是怎么排列的？

不同的朝代妃子的排位是不同的：

1、周：夫人、嫔、世妇、御妻。

周礼古制，对同等级的妃嫔人数有一定限制，即三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。

2、东汉：贵人、美人、宫人、采女。

东汉在西汉妃嫔位基础上大幅度简化

3、元：大皇后，皇后，贵妃，真妃，淑妃，丽妃，婕妤，丽人，才人，顺仪，淑华，淑仪。

4、明：皇太后，皇后，皇贵妃，贵妃，贤妃，淑妃，庄妃，敬妃，惠妃，顺妃，康妃，宁妃。

5、清：皇太后，皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在，答应。

扩展资料：

周朝

周朝时期，天子称王，正妻称后。

王有一后，三夫人、九嫔、二十七世妇，八十一御女,共一百二十一后妃。

后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。

东汉

东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。

贵人授予紫绶金章，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。

值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。

汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。

明朝

明朝的妃号有贤、淑、敬、惠、顺、康、宁、昭等。诸妃中以皇贵妃位次最高，仅次于皇后，贵妃为第三。终明一朝，共有皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、昭仪、婕妤、美人、才人、贵人，选侍、淑女等名分或等级，但各时期有变化，不是一成不变。

清朝

在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。皇帝的正妻称皇后，居7a686964616fe78988e69d8331333366303736中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，为主位。贵人、常在、答应均无定额，但各皇帝妃嫔数目的多少出入较大。

清代后宫妃嫔称号按地位高低依次为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、官女子。

据记载，周代的制度是：“天子后六宫，三夫人 ，九嫔二十七世妇，八十一女御”，除皇后之外都是妾侍。秦始皇统一天下，尽收六国宫女充实内廷，品级爵位分列8等。汉武帝将妃嫔的等级分为14级，如昭仪、婕妤、娥等。汉唐的内廷，后妃之下设有宫官女职，常有数百人之多，以供随侍。明代确立六宫定制并严格出入制度，但是后宫妃嫔仍然为数不少。宫人的名号有宫人、选侍、才人、淑女等。明末，内廷宫女多至9000人。

女官等级：

1、正一品官职名称：大长公主、长公主、贵妃、淑妃、德妃、贤妃、公主；从一品官职名称：郡主

2、正二品官职名称：昭仪、昭媛、充仪、充容、充媛、淑仪、德仪、婉仪、芳林

3、正三品官职名称：婕妤、良娣

4、正四品官职名称：美人、良媛

5、正五品官职名称：才人、承徽、尚宫、尚仪、宫正、女史

6、正六品官职名称：宝林、司记

7、正七品官职名称：御女、昭训

8、正八品官职名称：采女

9、正九品官职名称：奉仪

另外不列品级：宫女、民女。

女子入宫的途径通常是这样的：礼聘、采选和进献。

先说礼聘，一般礼聘的女子入宫是最有希望成为皇后的。

唐代豪门大族的女子和士宦人家美名远播的女子朝廷按例要进行挑选，然后礼聘入宫。这些礼聘入宫的女子大多出身高贵，气质风雅。她们有的来自皇亲国戚，有的来自权门贵族，其他以德、才、美色闻名而礼聘入宫的则是士宦人家的女子。

这些礼聘入宫的女子，受到皇帝的特别优待，往往一入深宫就予以册封，成为有名位、身份的妃嫔和女官。

其次是采选，从唐代开始，宫廷定期向民间采选良家女入宫。

从此以后，各代皇帝都选良家女充实后宫和太子东宫以及诸王王府，再从入选的良家女中选取更好的册为嫔妃、太子妃、王妃。

从唐代皇帝的敕令上看，选采良家女似乎是为了太子和诸王选妃，以保持皇家良好的血统，而事实上，只要美色、才艺超众，不论出身是贵是贱的女子都有可能脱颖而出，登上后妃宝座。

再就是进献，这样的女子通常是被当作礼物送进宫中的。

一些醉心于仕途的官吏往往将色、艺俱佳的女儿和治下才、色双绝的女子进献给皇上，送入后宫。

唐代著名诗人和大臣崔氵是出于个人前程的考虑，甘心将美艳的妻子、女儿献给太子，送入太子东宫，从而获得高官。

中国帝王的嫔妃制发轫于周代，形成于秦，此后自从汉、唐、元、明、清以来，历代多有增损，略有变化，但大体不离周制。

上溯到传说时代，帝王有四妃，其中一正妃，三次妃。舜有三夫人（除了娥皇、女英外似乎还有一人）。夏代增为十二夫人。殷代增为三十九妃。

周代有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一后妃。周代王后为六宫之首，在宫闱中地位如同天子。所谓“六宫”为皇后所居之处。而三夫人位同三公，再者按礼制规定诸侯居所为三宫，即正寝一宫，燕寝二宫。“九嫔”如同九卿，“世妇”如同大夫，“御妻”如同士。这样就把后宫的嫔妃制度与社会上天资、诸侯、卿大夫、士的等级制度完全类比协调一致。

秦的后妃有太皇太后、皇太后、皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。

汉初时的嫔妃制与秦相去不远。到了汉武帝又增设了婕妤、女+圣（这个字我打不出来）娥、傛华、充依四等。汉元帝时又增设昭仪一等，这样连皇后共十三等。皇后位同至尊；昭仪位视丞相，爵比诸侯王；婕妤相当上卿，爵比列侯；女+圣娥相当两千石的官职，爵比关内侯；傛华视为两千石，爵比大上造；美人相当两千石，比少上造；八子、充依相当千石；七子、良人相当八百石；长使相当六百石，职比五大夫；少使视为五百石，位比公乘。到了东汉时，又觉得这种嫔妃等级太复杂，便六宫只设皇后、贵人；其下只有美人、宫人、采女三等。

到了三国魏晋时嫔妃制又略有变化。魏太祖在王后下又分五等：夫人、昭仪、婕妤、傛华、美人。魏文帝又增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等；明帝时增淑妃、昭华、修仪三等。晋代参照汉魏之制，在皇后下设贵嫔、夫人、贵人为三夫人；又设淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、傛华、充华为九嫔。至此，周代的三夫人九嫔有了具体的名号。在九嫔之下又设美人、才人等。南北朝都基本上沿袭晋制，在名目上稍有变动。到了北周时，再次化繁为简，宫中只设五夫人，其余无定制。

隋代依周制，改称三夫人为三贵人，分别为贵妃、淑妃、德妃。九嫔为顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。婕妤十二人，美人、才人十五人合为二十七世妇。宝林、御女各二十二人，采女三十七人合为八十一御妻，连皇后共一百二十一人。此外宫中又设六尚、六司、六典执事宫中杂役。唐代嫔妃制度与隋代大同小异，名目有变动。皇后之下设四夫人为贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔名为昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。二十七世妇为婕妤、美人、才人各九人，八十一御妻为宝林、御女、采女各二十七人。唐玄宗后又把四夫人改为三夫人，去掉贵妃，设丽妃、惠妃、华妃。

宋代宗承隋唐无大异，明代时诸妃增多，设为贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃。妃下又设六局一司，女史十八人。明世宗设九嫔，明末尚有选侍、才人、淑女等。