杨炯 从军行 赏析

从军行

作者：杨炯

烽火照西京2，心中自不平3。

牙璋辞凤阙4，铁骑绕龙城5。

雪暗凋旗画6，风多杂鼓声。

宁为百夫长7，不作一书生。

1《从军行》：乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》，多以军旅战争之事为题材。

2蜂火：古代边防报警的信号。从边境到内地，沿途高筑烽火台，有敌情就在台上点火示警，根据敌情之缓急，逐级增加烽火的炬数。照西京：是说报警的烽火已经照达西京（长安），表明敌情严重。

3不平：难以平静。

4牙璋：调兵的符牒。两块合成，朝廷和主帅各执其半，嵌合处呈齿状，故名。这里指代奉命出征的将帅。凤阙：汉武帝所建的建章宫上有铜凤，故称凤阙。后来常用作帝王宫阙的泛称。

5铁骑：精锐的骑兵，指唐军。绕：围。龙城：汉时匈奴大会祭天之处，故址在今蒙古国鄂尔浑河东侧。这里泛指敌方要塞。

6“雪暗”句：大雪弥漫，落满军旗，使旗帜上的图案暗淡失色。凋：原意是草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩。

7百夫长：泛指下级武官。此指赣江。

五言律诗是唐诗的主体，其形式与格律在初唐时已经完成。五律的一切规律和创作方法，可以通用到其他诗体，为此，这里我们再讲一首五律，顺便补充讲一点关于律诗的基础知识。

杨炯是华阴县(今陕西华阴)人。高宗显庆六年(公元六六一年)，被举为神童，送入朝廷，授校书郎，才只十一岁。永隆二年(公元六八一年)，为崇文馆学士，迁詹事、司直。他也和王勃一样，自以为有才，对人态度傲慢，武则天当政时，降官为梓州司法参军。三年任满，改任盈川县令(今四川筠连县)，卒于任所。后人称他为杨盈川，他的诗文存于今者，称《杨盈川集》。

这首诗，先要讲题目。“从军行”本来不是诗题，而是一个乐府曲调的名词。远在西汉时代，汉武帝喜爱音乐歌曲，建置了一个中央音乐院，名为“乐府”。他聚集了著名的音乐家和诗人，收集全国各地民歌，制定许多新的歌曲，颁布天下，供公私演奏。这种歌曲，称为“乐府歌曲”。配合这种歌曲的唱词，称为“乐府歌辞”①，或称“乐府诗”。在中、晚唐的时候，又称“歌诗”。从形式来讲，它们有五言的，有七言的，也有三、五、七言混合的，一般都是歌行体诗，采用律诗体的很少。从作用来讲，它们是给伶人歌伎唱的。诗与乐府诗的区别，不在于形式，而在于能唱不能唱、或谱曲不谱曲。

这里，必须补充一下，在汉代以前，所谓“诗”，就是指能唱的曲词。一部《诗经》，三百零五首诗，都是可以唱的。到了秦汉时期，古诗已失去了曲谱，这个“诗”字渐渐成为文学形式的名词。在东汉时期，谱曲歌唱的称为“乐府歌辞”，《诗经》式的四言诗，称为“诗”。当时新流行韵五、七言诗，称为“五言”或“七言”。可以想见，“诗”是四言诗的传统名词，五、七言诗还不算是诗。刚才我说，能唱的称为“乐府歌辞”或“乐府诗”，不能唱的称为“诗”，这是魏晋以后的文学概念。

《从军行》是汉魏流传下来的乐府歌曲。汉魏诗人作“从军行”，是乐府曲辞。但是到了唐代，《从军行》古曲已经不存在了，杨炯作这篇《从军行》，只是用古乐府曲调名为题目，而这首五言律诗，事实上是不能配合乐曲歌唱的。在这种情况下，这个诗题称为“乐府古题”。它并不表示这首诗的曲调，而是表明这首诗的内容。因为每一个古代乐府曲调，都有一个规定的内容。例如《孤儿行》是描写孤儿生活的，《从军行》是反映从军的辛苦的。杨炯做了这首五言律诗，用了这个乐府古题，但诗的内容已不同于汉魏时代的《从军行》，可知初唐诗人用乐府古题作为诗题，大多已失去了古义。这一种体式的诗，很难分类，可以列入“乐府诗”一类，也可以列入“五言律诗”一类。

这首诗的写作方法也是一般的，只要先读第一联和第四联，整首诗的内容都清楚了。第一联“烽火照西京，心中自不平。”意思是说，边境上有敌人来犯，警报已传递到长安，使我心中起伏不平。为什么心中起伏不平呢因为自己只是一个书生，没有能力为国家御敌。于是第四联接下去说：“我宁可做一个小军官，也比做一个书生有用些。”周武王的兵制，以百人为一队，队长称“百夫长”。后世就用以表示下级军官。

第二联说：领了兵符，辞别京城，率领骁勇的骑兵去围攻蕃人的京城。牙璋即牙牌，是皇帝调发军队用的符牌。凤阙，指京城，不是一般的城市，与城阙不同，汉朝时，大将军卫青远征匈奴，直捣龙城。这龙城是匈奴首领所在的地方，也是主力军所在的地方。匈奴是游牧民族，龙城并不固定在一个地方，唐人诗中常用龙城，意思只是说敌人的巢穴。

第三联是形容在西域与敌人战斗的情景。围困了敌人之后，便发动歼灭战，其时大雪纷飞，使军旗上的彩画都凋残了，大风在四面八方杂着鼓声呼啸着。这时，正是百夫长为国效命的时候，一个书生能比得上他吗

此诗第二、三联只是修饰部分，对诗意并无增加。这正是律诗初形成时的风格，艺术手法还没有发展到高度。

关于此诗的主题思想，有两种看法：唐汝询在《唐诗解》中以为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚。吴昌祺在《删订唐诗解》中以为作者看到敌人逼近西京，奋其不平之气，拜命赴边，触雪犯风，以消灭敌人，建功立业，不象书生那样无用。前者以为这是一首讽刺诗，后者以为这是一首爱国主义的述志诗。这样，从第二联以下，二人的体会都不同了。我以为吴昌祺的理解比较可取，因为第一联已说明作者心中的不平是为了“烽火照西京”，如果说他是为了武人显赫而心有不平，这一句就不应该紧接在“烽火”句下了。

五、七言八句律诗，一共四个韵脚，在第二、四、六、八句尾。例如《野望》这首诗，“依”，“晖”、“归”、“薇”，是韵。“依”字是第一个韵，称为“起韵”。起韵一定，以后就得跟着用同韵的字。但《杜少府》的第一句“城阙辅三秦”，这个“秦”字已经是韵脚了。这首诗有五个韵：“秦”、“津”、“人”、“邻”、“巾”。现在，《从军行》第一句“京”字也是韵，这首诗也有五个韵。在这里，我们注意到律诗的两种协韵法。

律诗一般都用平声韵。这就意味着每首律诗第二、四、六、八句的末尾必须是平声字。于是，第一、三、五、七句的末尾相应地必须用仄声字。《野望》第一句“东皋薄暮望”，这个“望”字是仄声字，不必协韵，故这首诗的起韵是第二句的“依”字。但律诗第一句末尾也可以用平声字，例如《杜少府》和《从军行》。这第一个平声句尾必须与第二句的起韵协韵。因此，这样的诗，就有了五个韵脚。但律诗的正格是用四个韵。第一句尾的韵称为引韵，不算入正韵。

关于律诗第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字(七言律诗则指第七字)。“东皋薄暮望”，“皋”是平声，“望”是仄声，这是平起仄收。“烽火照西京”，“火”是仄声，“京”是平声，这是仄起平收。这两种句法的声调不一样，影响到以下七句的声调全不一样。平起仄收的律诗声调高亢雄壮，仄起平收的律诗声调较为低沉柔婉。唐人律诗以平起仄收为正格，仄起平收为变格。

学习或欣赏唐诗，要在具有四声平仄的基础知识上注意其对偶，和声和协韵。这是唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。关于对偶与协韵，我们已经谈到过一些。现在要讲一讲和声，唐人也称为调声。

刘勰在《文心雕龙·声律篇》中说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”上句是和声的定义，下句是协韵的定义。异音相从就是说平仄相从。平声字要和仄声字配搭。无论在一句或一联中，平仄声字必须有适当的配搭。从陈隋到初唐，诗人们已摸索到平仄配搭的规律。现在把《从军行》全诗的平仄标出来，就易于体会平仄声对诗句音调美的关系。

烽火照西京 平仄仄平平

心中自不平 平平仄仄平

牙璋辞凤阙 平平平仄仄

铁骑绕龙城 仄仄仄平平

雪暗凋旗面 仄仄平平仄

风多杂鼓声 平平仄仄平

宁为百夫长 平平仄平仄

胜作一书生 仄仄仄平平

我国汉族人民的语言或文字，通常用两字组成一个语词，成为一个语文音节。在每一句五言诗中，第二字、第四字，最要注意和声结构(七言诗还要注意第六字的和声)。这首诗除第七句外，每句的语法结构都是两个语词(名词)加一个动词或副词。例如：

烽火——照——西京

铁骑——绕——龙城

而第七句则是：

宁为——百夫长

但是在吟诵的时候，这三句都会读成：

烽火——照西——京

铁骑——绕龙——城

宁为——百夫——长

这里就可以看到第二字和第四字的重要，语法结构和音节结构出现了矛盾。许多人朗诵古诗，只会按照语法结构读。所以读不出诗的音节美来。看了《从军行》的平仄表，你可以发现，在第一句之中，第二字如果是仄声，第四字一定要用平声。在一联之中，上句第二字如果用仄声，下句第二字必须用平声。第四字也同样。这就叫“异音相从”。第二联上句，即全诗第二句，应当仍和第一句异音，而与第二句音调相同。接下去，第三联上句应当和第二联下句音调相同，而和第二联上句异音。第四联也是同样，上句和第三联下句音调相同，而和上句异音。异音相从的方法，唐代人称为“粘缀”。该用平声字的地方，你用了仄声字，该用仄声字的地方，体用了平声字，这就犯了“失粘”的声病。

如果你有多读五言诗的经验，你会发现五言诗的句法总是二字带三字，即所谓“上二下三”上二字是一个音节，下三字是一个半音节。可以是一二组合，例如“照西京”，也可以是二一组合，例如“白日晚”，也可以是一个三字名词，例如“维摩诘”。这种三字组合的名词绝对不能用在句子前面，造成上三下二的句式，就不可吟诵了②。

以上讲的是五言律诗的和声原则。这个原则也适用于七言律诗，不过七言律诗还要讲究每句第六字的和声。相传有两句歌诀，可以帮助记忆：

“一三五不拘，二四六分明。”

这是说：律诗的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由运用，但第二、四、六字必须按照和声规律用平声或仄声字。这是指七律而言，对于五律，则应当说：“一、三不拘，二、四分明。”一、三、五虽然不拘，但平仄二字，声调毕竟有区别，熟悉律诗声调的人，在这些地方，还应当选用一个声音较美的字。

一九七八年一月十二日

① 这个“辞”字，魏晋以后，省作“词”。但唐宋以后，“词”字又多了些意义，在写作文学论文时，最好保留古写法，以示区别。本书在必要的时候，仍用“辞”字。

② 盛唐以后，出现了拗句，便突破了这个规律，有上三下二的五言句式。

杨炯（650—693），华州华阴（今陕西华阴市）人，唐代著名文学家、诗人。唐初文坛“四杰”之一。他自幼聪明好学，博涉经传，尤爱学诗词。唐高宗显庆四年(659)，他10岁应神童试登第，待制弘文馆。上元三年(676)，再应制举试及第，补授校书郎。永淳元年(682)，中书侍郎薛元超推荐他为弘文馆学士，后迁太子詹事司直。 684年，武则天连废中宗、睿宗，自己临朝称制。徐敬业在扬州起兵反对武则天，杨炯的堂弟杨神让跟随徐敬业讨伐武则天执政，结果兵败被杀。杨炯由此事受到牵连，大约在685年被贬为梓州(故治在今四川三台县)司法参军。秩满后，于天授元年回到洛阳，在司艺馆任教。天授三年(692)七月十五日，洛阳宫中拿出盂兰盆分送佛寺，武则天与群臣在洛阳城门楼上观赏，杨炯立即写成《盂兰盆赋》一篇，进献给武则天，极力歌颂武则天的周王朝，并希望武则天“任贤相，淳风俗，远佞人，措刑狱，省游宴，披图策，捐珠玑，宝菽粟”等成为帝王的风范。大约当年，杨炯调任盈川县(故治在今浙江省衢州市衢江区高家镇盈川村，其地约为今之龙游县、衢江区的一部分)令。他在盈川大约三年多时间，卒于任所。后归葬于洛阳。705年，中宗复位，曾追赠他为著作郎。因此后人称他为“杨盈川”。

杨炯的一生之所以会出现一连串的性格转变，是因为他少年成名，中年官场受挫，到老年的时候，他又凭借着自己的高情商再次重回官场，这与他的人生际遇是有很大关系的。

唐初四杰的杨炯少年成名

杨炯作为唐初四杰之一，是唐朝著名的诗人，在这四位少年成名的诗人中，杨炯出生的最晚。《旧唐书》记载，杨炯祖上是武德年间右位将军，足以见得他的家境还是比较富足的，且杨炯的父母注重子女读书教育，所以在杨炯幼年的时候得到了很好的教育。与唐初四杰其他人一样，杨炯自小就是天才，他博学聪明，很小的时候能写出行文流畅的文章被人们称之为神童。在永隆二年，杨炯被薛元超推举为崇文馆学士，后来一路又官至东宫庶务，是个非常有前途的职位。

杨炯为武则天效力，但抱负难展

杨炯作为太子的陪读师傅，一做就做了十几年，空有一个职位，但却不能够施展宏图大志。杨炯此人又桀骜不驯，认为呆在太子身旁做小小的崇文馆学士是对自己才华的浪费。后来到了武则天时期，杨炯为了能够在官场上更快的向上提拔，所以写了很多文章献媚武则天。不过，杨炯的堂弟曾经讨伐武皇，所以，杨炯也被连带着受到牵连，甚至被贬谪到了四川，迎来人生的至暗时刻。

重回洛阳，逐渐收敛锋芒

在公元690年，杨炯任满之后，回到了洛阳做教习官人书，但她仍旧不满这个职位，所以不断的上书给武则天，并写了大量的诗词歌赋来夸赞武则天。这一招的确起到了作用，武则天随即给杨炯升官加职，让他出任盈川县令。

杨炯作为一代书生，年少时因为才华出众，而少年成名，到后面也因为堂弟讨伐武皇而，受到牵连遭致贬谪，但最后又凭借着自己的高情商而继续升官加职。

论名气，要数王勃的知名度最高，他性情高傲放荡不羁性格，搞出了很多莫名其妙的事情，如在斗鸡中为给沛王加油助威写《檄英王鸡》导致被贬，私藏犯人后来担惊受怕又杀掉犯人导致锒铛入狱，等等，但是无论，他的才气盖过了一切，一首《滕王阁序》让他从此名垂千古。

而杨炯的性格恰恰相反，他沉稳老成，甚至连唐朝的一代名将裴行俭都称赞他是“惟杨炯稍沉静，应得令终。”他对初唐四杰的评价最终也得到了验证。

杨炯一生中留存下的作品不多，仅仅30余首，但是令人过目不忘的依旧是那首令人荡气回肠的《从军行》。

在唐高宗年间，吐蕃和突厥等经常骚扰大唐的边境，尤其是甘肃一带经常处于战乱之中，此时唐朝礼部尚书裴行俭奉命出征，维护边疆的稳定。

唐朝和宋朝对人才的方针完全不同，宋朝重文轻武，唐朝却是重武轻文，唐朝崇尚武力，武官在当时极受重视，此时的杨炯，是一位官职不高的文官，更是没有存在感，在杨炯的心中，他也渴望能够上阵杀敌，建功立业，哪怕是在前线做一个最小的将士也好。感慨之余，他写下了《从军行》。

这一点，杨炯和南宋的辛弃疾和陆游真是有异曲同工之处，他们都渴望在战场上上阵杀敌建功立业，但到头来依旧是无法实现自己的梦想，终生郁郁不得志，只能靠笔墨抒写自己的心绪。

杨炯，一代书生，半世蹉跎，一辈子无法实现自己在战场上冲锋陷阵的梦想，也许只有在梦中才能实现这个愿望，又或许《从军行》也算成了他对梦想的一种寄托。

王勃。

初唐诗坛,出现了四个才华横溢的青年诗人——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们以文章齐名天下，人们称之为“四杰”，而被推为“四杰之冠”《四库全书总目》的则是“神童”王勃。

初唐四杰是中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称为“王杨卢骆”。四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。

后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；

历史上杨炯是个怎么样的人？为什么难居高位？

首先，我们先看这句话的出处：《旧唐书·列传一百四十·文苑上》王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人因为文采卓越，被人们称为“四杰”。一日，杨炯和三五好友提起这件事，对人说了这句话。当时杨炯的好友听了，也觉得是这样的。

王勃经常出名，很大一部分原因与《滕王阁序》有关。说到唱歌、名气、杨炯、陆照邻，罗宾王显然比不上他。历史上，杨炯的气质是一种比较直率的类型，针对自己的才华，或者有想法。其实杨炯并不骄傲，是一个很真实的人——但原来的自然环境迫使他做出一些改变。

26岁时，杨炯以出色的才华进入权利神经中枢，但被悲剧地分配给了皇太子李显。李显的母亲恰好是著名的武则天。她杀了前男友皇太子李贤，后来多次废除李显、李丹皇太子或皇帝的职责。作为李显的官僚，杨炯的运势显而易见。他一定很沮丧，甚至可能不小心失去了生命。

因此，杨炯在京城期间非常担心。有时，为了防止自己成为被压制的目标，他不得不奉承武则天。例如，著名的玉兰盆赋就是其中之一。这篇文章确实有很多关于武则天奉承的词，但与此同时，杨炯还是挽救了自己的道德底线，在原文中对武则天进行了训诫，比如亲贤臣、远小人、少用于俊臣、少用于土木工程。如果能和同时期的奉承和宗楚客联系起来，很容易造成杨炯珍贵精神本质的想法。如果你明白了这一点，很容易想出他羞于卢前，羞于皇后的心情。

然而，王勃并没有惹恼武则天。相反，他写了一篇关于《斗鸡》这样玩物的文章，这篇文章被唐高宗李治免职。不难看出，同样看政治问题，照邻选择的是完全不低头，杨炯选择的是关注陆照邻但适度让步，而王勃选择的是完全尴尬的叛徒，这条鄙视链就这样建立起来了。

不仅如此，王勃还保护了官奴曹达，但他担心自己会被选中灭口，于是被判处死刑，拖累父亲贬职广东岭南。不要说杨炯是这种行为，即使大家都会觉得很可耻。因此，《旧唐书》和《新唐书》都是一样的，讨论排名的人都允许杨炯的思想观点。因此，除了才华，王勃的正直与卢照邻、杨炯甚至罗宾王相比，差了18000英里。卢照邻、杨炯、罗宾王、王勃的排名，或者马上去掉王勃，都符合杨炯的期望。

总的来说，杨炯对老前辈卢照邻的经历有一种与生活相关的感觉，他非常钦佩自己完全不让步的标准，觉得自己比自己的半让步要崇高得多。因此，受伤的学生内疚被别人排在超级偶像卢照邻面前；虽然王勃的才华比他们都高，但无论是门第意识，还是王勃的《斗鸡》和《曹达事件》，都被杨炯看不起，所以杨炯羞于排在同龄人王勃后面。