怎样练好瑜伽

怎样练好瑜伽

　习过程中运用收束契合法进行能量提升练习。这些技术的配合，对于普通健身已经是绰绰有余了。瑜伽体位法的练习跟体育健身的练习是不同的。

　它是一种讲究在静态维持状态下，配合深长的呼吸，用身体的重量去拉伸，扭转，挤压，按摩身体各个部位的练习方式。静态维持是瑜伽体位练习的一大特色，甚至有瑜伽师认为：维持就是阿萨那(瑜伽体位)。

　瑜伽体位法锻炼的特点：

　一、瑜伽体位是非竞技性练习;

　二、瑜伽体位是在静态中利用自身重量去练习;

　三、瑜伽体位练习要求配合深长的呼吸;

　四、瑜伽体位练习要求在维持的时候放松;

　五、瑜伽体位练习要求感受身体紧张的部位;六、瑜伽体位锻炼的核心是脊柱。

　下面我们从几个角度来分析练好瑜伽体位的方法，以便指导自己正确的练习。

　第一节 控制

　瑜伽体位练习的过程都是在练习者的控制下进行的。然而，在实际练习过程中，练习者总是迫不及待的将动作摆到特定的位置等待教练的口令，自己看书练习的人更是容易追求体位的结果。

　这种省略过程的练习方式看起来没什么问题，实际情况是，也许在这不知不觉的省略过程中，瑜伽练习的内涵也在被我们省略。惯性练习是瑜伽练习者经常性出现的问题之一。借助惯性可以帮练习者完成很多有难度的动作，练习者心中有成就感。所以，哪怕是教练强调在练习过程中要控制自己的身体也往往会充耳不闻，我行我素。

　实际这个控制是瑜伽体位锻炼的核心内涵：身体的感受往往会影响人的意识，控制身体就可以间接的达到控制意识的作用。

　《瑜伽经》说，控制意识的转变就是瑜伽!!!

　第二节 到位

　到位，这是瑜伽教练在教学过程中经常使用的专业术语。所谓到位，实际就是在练习中尽可能挖掘体位练习的细节，提高该体位的练习效率，这样才能更有效锻炼该部位。

　比如，三角伸展式，是瑜伽体位里为数不多的脊柱侧弯类动作，到位的练习方式就是围绕这个脊柱侧弯——如何使脊柱侧弯练习最有效率。有些练习者在练习过程中，看见其他练习者弯曲的幅度挺大，潜在的攀比意识促使身体不断下沉，结果手指可以触地了，练习者沾沾自喜，很有成就感。

　如果仔细观察，就会发现，练习者在追求侧弯幅度的时候不经意的将臀部后推了。虽然正视图看过去很厉害，侧视图一看，身体并不在一个平面内。既然身体不在一个平面内，由脊柱承受的上身重量也因重心的转移而发生变化，移到髋部区域了……这样，原本锻炼脊柱的意义就没有了。从锻炼脊柱的角度看，这种练习方式就叫没到位!

　正确的到位方式是，练习者将臀部内收，逐渐将身体摆在一个平面内，虽然因为臀部的内收，身体的摆平而使身体的位置抬高了，没有手指触地的成就感，但对身体来说，这才是最有益处的锻炼。因此，瑜伽体位练习不要单纯追求形式，而要在进行体位练习前，搞清楚相关体位锻炼的部位，努力提高效率上的到位。但是，体位做到位也要讲究方法。

　比如双腿背部前伸展式，这是一个坐姿脊柱前弯类的动作。通常练习者在做这个动作的时候总是用力将身体前倾，以期望能够贴近双腿。对于韧带比较紧，脊柱不是很柔韧的初级练习者来说，这样的练习方式反而会适得其反，练习很长时间也不能达到自己的目的。甚至有可能拉伤韧带，使自己原本弯曲的脊柱变得更加拱起……

　回想我们日常生活中，我们要开动一辆载重汽车，往往是先往后倒开一下，再向前行驶。物理学告诉我们，运行中的摩擦力是小于静止状态时的最大静摩擦力的。用后退的方式使汽车由静止转为运动，由最大静摩擦力转为摩擦力，再向前牵引就变得比较容易了。

　同样的道理，要想身体前倾变的比较容易，我们也可以先后仰一下，克服脊柱，韧带的“最大静摩擦力”，然后再前倾，就变的容易的多。另外，说到到位，很多朋友可能认为一定要做到教练示范的程度才是，这种认识也是不正确的。瑜伽里的到位，是指按正确方式摆好之后，利用身体的重量，做到身体的极限。

　像前面的三角伸展式，我们在练习过程中，能将身体控制在一个平面内，使上身的重量基本由脊柱承受，那么不管控制侧弯的角度是多大，只要到了自己承受的极限都叫到位。而片面追求身体侧弯幅度，不注意身体摆放要求的练习方式，哪怕是手指能碰触地面，也不叫到位。

　明白了瑜伽体位的到位意义，在实际练习过程中就没必要去跟人攀比，自己做自己的，自己跟自己比。今天我能前弯二十度，过两天我能前弯二十一度，这就是进步。这种进步比那些轻松贴到腿部的人要有意义的多——因为你做到了身体的极限，他们却没有。

　很多长期进行瑜伽练习的朋友，脊柱，韧带，关节都慢慢打开了，这些朋友做一些体位已经感觉不到挑战性，因此会经常要求教练教学高难度动作，或是自己去找一些印度人、欧美人写的瑜伽书寻找高难度动作。这种认识已经偏离了瑜伽练习的目的了。我们知道，动作实际是瑜伽借助的一种形式，一种方便。瑜伽是通过动作等形式达到对意识的控制，从而在调整身体的同时，对精神进行升华。所以，那些已经能轻松自如的练习一些难度体位的朋友，可以尝试着将练习的重点侧重到身体的感受、呼吸和冥想中来。

　但是这种建议是很难被接受的。笔者曾经碰到过一位瑜伽爱好者，这位爱好者能将强度、难度比较大的阿斯汤伽瑜伽第一级轻松的做下来。她向笔者请教还有什么更有挑战性的动作笔者告诉她，动作已经做的很好了，可以练练呼吸和冥想。结果这位爱好者带着失望的表情遗憾的离开了……

　第三节 维持

　在动作到位之后，瑜伽体位练习一般都有一段维持时间。这个维持过程可以给肢体创造足够的反应时间，使肌腱、脊柱、关节能充分伸展、打开，同时血液也能充分滋养被拉伸、挤压区域，能够给予拉伸，挤压部位足够的调整时间，恢复该区域的弹性与活力。在会所瑜伽课程中，由于要兼顾所有练习者，所以瑜伽体位一般只有五个呼吸的维持时间。不过对于一般练习者来说，五个深长的呼吸已经足够身体反应了。不过现在瑜伽市场上流行的，被热捧的并不是这种练习方式，而是一些快节奏的练习方式。

　从反馈回来的大量信息中分析，很多瑜伽爱好者对瑜伽是这样的一种认识，因为借助惯性，可以使自己的动作难度做的大些，同时运动量加大，往往一堂课下来，一身汗水，很有成就感。这是用典型的体育健身观替代瑜伽健身观的练习方式。一种不良模式能够面积推广与传播，可能有两个方面的引导。

　一是传播者本身，大量的是这种认识。

　二是练习者自己并没有接触瑜伽的内涵，仅仅是从动作的角度去理解瑜伽，想当然的就和体育运动挂上勾了。

　其中传播者包括两个方面，一是经营者，也就是一些瑜伽教练培训机构，追求利益，将教练的培训期不断的缩短，省略学生系统的基本功训练时间，使学生对体位练习没有足够的感性认识;同时忽略理论课程，或照本宣科的读一些大家似懂非懂的东西。培训老师本身也是被这种模式培训出来的，不能用自己练习瑜伽的感受进行引导，而把主要精力放在学生背诵口领词上。当学生能将一堂课程的口令词背熟后，发张印满洋文的证书，就成了“国际认证的瑜伽教练”了。

　还有一些人本身是其他运动，比如健美操，舞蹈等的教练，为了拓宽自己的就业机会，多掌握一门技能，也进入了瑜伽教练的行列。这些本身是教练的人，仅仅是看看别人怎么上课，然后去书店买本瑜伽方面的书，运用自己原来健身的理念，进行瑜伽教学……可以说不负责任的瑜伽教练培训机构是瑜伽练习最大的误导因素，而他们培训出来的教练，包括一些用自己原来的健身理念教学的健身教练是直接的误导因素。

　另一方面是练习者本身的原因造成的。

　在会所进行瑜伽练习的瑜伽爱好者中，有大量的是被明星代言的广告引进瑜伽馆的。这种明星代言形式的广告，很容易使练习者潜意识里产生一种误导——以为交了钱就有明星般的身材。

　当尝试练习一段时间后，投入所产生的效果跟自己的期望值不成正比，这时，练习者一般有两种主要的心态：

　一是放弃——这是造成瑜伽练习群体波动的一个主要因素。

　二是急噪，急功近利的想达到自己的期望。

　教练也被这种期望的压力所迫，两种合力迅速将瑜伽练习方式转向为体育化——将原本包含有精神调控内涵的瑜伽练习变成了蹦蹦跳跳的体操。上海人把瑜伽练习称之为“跳瑜伽”，就应该引起我们足够重视了。上海是全国开展瑜伽健身最早的城市之一，参加瑜伽练习的人相对文化层次也较高，也是外教，“国际大师们”比较密集的地方。按理说上海应该是对瑜伽练习最有感受的地方，产生这样的瑜伽认识观，让人费解。那么，是谁误导了上海人的瑜伽练习

　体育式的练习方式能够大量的消耗人体内的能量，快速的塑造体型，比瑜伽塑身的效果确实来的快——使一些练习者，甚至教练本人也觉得，这才是有效的瑜伽练习方式。但是这种借助惯性的浮躁练习方式，很容易给韧带，关节，脊柱带来练习的隐患，促使它们硬化、老化。在大医院里甚至有了一个新职业病名称——瑜伽病!

　为什么本来挖掘出来，为现代人服务，解决现代人亚健康的古老健身术，反倒成了一种新疾病的来源呢这难道不该引起我们对自己练习理念的`反思吗当大家在练习过程中，忍不住浮躁想快一点的时候，请大家在心里默想一句瑜伽练习的格言：维持——就是阿萨那!!!

　第四节 放松

　做肢体运动的时候，肌肉紧张是人的本能反应。肌肉一紧张便约束了气脉里的能量运行，气息因此无法畅通，瑜伽练习也由顺应肌体的自然变成了强予，会因此造成一系列的运动问题。

　有很多瑜伽爱好者说，我也知道应该放松，但不知道该如何放松。甚至会反问一句，将身体维持一个特定的姿势，本身就在做功，怎么可以放松呢

　这实际上是对瑜伽放松概念的不理解。

　我们知道，瑜伽的所有技术都是为了达到“控制意识转变”的目的，人的肢体紧张是由人的意识控制的，也就是说意识紧张造成肌体紧张。如果我们在练习的紧张过程中尝试放松身体，实际上是尝试对意识进行控制——使它由紧张态变成轻松态。意识一放松，肌体自然放松，肌体放松，气脉就畅通，气脉畅通就滋养了我们的五脏六腑，身体的各个系统——身体也就自然得到了有效调整，使身体进入了良性循环状态。

　第五节 呼吸

　瑜伽体位法的练习是讲究呼吸配合的，正因为在练习过程中配合了呼吸，使得身体内的能量流通顺畅，体位练习变得自然，幽雅，协调。

　而且呼吸本身就是在摄取宇宙生命能量，如果没有瑜伽能量的概念，最起码科学观也认为深长的呼吸可以帮我们摄取大量的氧气。氧气是维持人体正常新陈代谢的基础，人体新陈代谢正常则体内的废物、毒素都排出了体外，自然身体康健。

　但是，瑜伽练习中的呼吸是要讲究原则的，并不是随意的呼吸。而且不同的锻炼目的可能对呼吸的要求也不一样。如果刚开始练习掌握不好瑜伽的呼吸，那也不要着急，只要将自己的呼吸加深，就是一种简单的，且没有任何危害的呼吸法!

　各种呼吸法只是瑜伽师们根据长期的实践积累的更有效的呼吸方法，虽然在摄取能量、氧气量上有异，但跟我们加深普通呼吸的原理是一样的。

　记得笔者有个学生到上海浦东一家会所面试后告诉笔者，他在面试后那家会所的主管对他说：你还是用腹式呼吸法!这种呼吸法早过时了，我们都是用完全式呼吸法调息。

　笔者告诉这位疑惑的学生：瑜伽没有什么过时不过时的说法，只有适合自己练习和不适合自己练习的说法。另外，时尚的东西才会过时，瑜伽是一种体现东方智慧的古老的文化，不是什么时尚的运动。按那位主管先生的时尚观点，瑜伽流传了几千年，早就过时了——包括他运用的完全式呼吸。

　从这段对话大家可以看出，为什么瑜伽会体育化因为一些瑜伽传播者也是体育化、时尚化的认识观。他们对瑜伽的认识并不是一种流传了几千年的文化，而是从国外引进的一项时尚运动!

　因此，那怕是到会所去健身的瑜伽爱好者也应该多看一些瑜伽方面的经典(不是时尚的瑜伽书)，了解一下瑜伽方面的原理，不要盲目迷信教练，防止被“时尚瑜伽教练”误导。

　第六节 感受

　也是最重要的一点，就是感受身体紧张部位。人的思想平时是散乱的，这种散乱容易造成情绪上的波动，能量上的弥散。人的思想是很难被控制的，犹如古人说的“心猿意马”，不受约束。

　但人是很容易被身体的感受所牵引的——

　饿了，马上四处为这个身体找吃的;渴了，马上为这个身体四处找喝的;冷了，马上找衣物为这个身体御寒;热了，马上找有空调的地方降温，还不忘记买杯冷饮;脸上有点瑕疵，可以站在镜子前一两个小时去处理;碰到了热的东西，身体会马上条件反射的作出缩回的反应;什么地方搔痒，马上伸手过去挠两下;……

　瑜伽体位法练习就是很善巧的借助了身体感受对意识的牵引，利用体位练习中比较强烈的感受吸引自己的注意力，从而达到感官内敛的冥想效果——所以，体位练习虽然是瑜伽练习的基础部分，但实际上可以融入更多的瑜伽技术使它变成一种比较高级的瑜伽练习方式——运动中的冥想!

　第七节 收束

　在瑜伽练习过程中，通过体位，呼吸，冥想等练习摄取的能量，需要收集保存、转化。为了完成这个工作，有时候需要在瑜伽练习过程中或之后运用收束契合法，对能量进行回收封固——这也是瑜伽健身的一项特色，体育健身并没有这个概念。

　比如，我们在练习过程可以有意识的配合呼吸做些收腹动作，这些收腹动作会牵扯到会阴穴附近的肌肉，引起它们的收缩，从而起到封闭海底轮，防止能量外泄的作用。这种方法既可以在单个动作中练习，也可以把相关动作组合在一起练习。

　我们知道瑜伽体位锻炼的核心是脊柱，瑜伽认为这条脊柱的髓道是人体最大的气脉——中脉。在这条中脉的最底端，是人体的一个巨大的能量仓库。瑜伽把储存在这个能量仓库里的能量形象化的比拟为一条三圈半的灵蛇，认为各种瑜伽练习的目的就在于激活这条灵蛇，使它向上冲发到梵天轮，进而与梵合而为一，达到三摩地的境界。

　我们搞瑜伽健身虽然不追求什么三摩地，但在相关练习过程中，必然也会激活海底轮的能量。如果没有这个概念，活开了就活开了，不去理会，那活化的能量也就弥散了。虽然我们得到了韧带拉伸开的快感，但失去了能量还是得不偿失的。

　因此，作为瑜伽爱好者应该养成练习过程收束或在练功完后收束的习惯，防止好不容易积蓄的能量弥散。

　第八节 休息

　在瑜伽会所，特别是一些健身机构的瑜伽房里，经常会遇到这样的情况，体位练习完后做休息术时，往往有个别会员拎包走人。有些会员虽然出于对教练的礼貌不好意思离开，但也表现出不是很情愿的样子，这实在是个误解。

　一堂编排良好的瑜伽课程，往往考虑到了身体的各个环节，配合呼吸，能够有效促进上下身的血液循环，摄取宇宙生命能量普拉那。一堂课下来的劳累感很容易使躺下来做摊尸式放松的练习者深度放松。这种深度放松能够使人的后天意识松弛下来，从而使人的先天大灵启动，充分吸收通过体位、呼吸锻炼摄取过来的宇宙生命能量。可以说，休息术并不是单纯的休息过程，而是一堂瑜伽课出成果的阶段。如果说我们前面的调息、热身、体位等练习属于播种，耕耘，那么休息术就是采摘瓜果的收获阶段——这个时间段离开，聚集的能量有可能就弥散了，只起到了肢体伸展的效果，实在是可惜!

　综上所述，练习瑜伽切忌不要有投机思想，期望短期投入有多大的回报。建议脚踏实地的练习，将瑜伽变成日常生活的一个组成部分——你热爱瑜伽，瑜伽才会真正热爱你。

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1 梵文:{ Dhya_ana,中性}冥想；宗教沉思。2 冥想  3 指冥想的第一阶段，在那个阶段你把你的注意力转向你敬拜的对象。

1 梵文:指冥想的第二阶段，在那个阶段你的注意力与上天合一。

1 自觉 2 冥想的第三阶段。3 三摩地，指人们坐下来沉思数小时，直到蚂蚁布满全身。(区别于无费力达成的Sahaja-Samadhi自然而然的霎哈嘉三摩地状态)

（选自霎哈嘉瑜伽词典）

冥想是一个很一般性的词汇冥想有三个阶段：Dhyana（凝神）, Dharna（入定） 和 Samadhi（三摩地）——但在霎哈嘉瑜伽我们是一篮子全部达成这三者。我们绕开了其它部分而直接达成三摩地。Dhyana（凝神）指在求道这一阶段，你把注意力转向你敬拜的对象。Dharna（入定）指你集中所有的注意力，因此你的注意力持续地放在上天，直到你的注意力与上天合一。当这个阶段成熟之后，第三个阶段Samadhi（三摩地）就来了。这一阶段你在所做的任何事情中，在你周遭发生的所有一切中都看到上天力量的存在。（830723）

Sama指受启发的，Dhi指意识或知觉（810926）；在古代，三摩地指一个瑜伽士坐很长的时间，忘了周遭的一切但是现在不是这样（820130）。也指瑜伽士通过达成三摩地来选择自己的死亡，就如圣者Nyaneshwara（格涅殊哇）走入房间选择了他的死亡（870408）。

在三摩地的状态中你开始感受到喜乐和上天祝福的欣喜，你会说，“噢，上天啊这是怎样的祝福。” 这时你必须意识到，“我是谁…我是什么…我是灵。”当你的注意力能够持续地稳固在灵体上的时候，那时你会发展出一种伴随着喜乐的完全静观的状态（830723）。在那里你的注意力完全沉浸在当下的体验之中（830107）。

首先是Dhyana（凝神）和Dharna（入定），然后来到冥想的第三个阶段，是我们冥想达到成熟的阶段。在这一阶段无论我们看到什么，做什么，都是上天力量的显现，他是我们敬拜的对象。因此无论我们看到什么，听到什么，读到什么，无论我们用眼睛或鼻子等做什么，都是上天赐予我们的。这是上天力量的显现，他自然地发生——如果我们发生某种问题，一定是为了教会我们一些经验或教训，问题本身也成为上天力量的显现。我们会发现问题自然地得到解决。这种内在唤醒的崭新状态被称为Rutumbhara Pragnya（生命能量觉知的状态） (830723)

在三摩地状态中，首先是无思虑的觉醒状态，你们知道那就是Nirvichara Samadhi（无思虑三摩地）。然后进入所谓Nirvikalpa Samadhi（无疑惑三摩地），即无疑惑的觉醒状态两种状态Sirvikalpa（有疑惑）和无疑惑。大部分霎哈嘉瑜伽士现在是在Sirvikalpa（有疑惑状态），还没有到达无疑惑状态为了升进到无疑惑状态我们必须明白我们需要做得更多一些。（850310）

以下是英文原文：

Dhyana 1 Sanskrit: {Dhyâ_ana, NEUTER} meditation; religious contemplation300[301]  2 Meditation301[302]  3 The first stage of meditation wherein you put your attention towards the object of your worship302[303]

Dharana  1 Sanskrit: The second stage of meditation wherein your attention becomes One with the Deity

Samadhi  1 Self-realization876[877]  2 Third stage of meditation877[878]  3 "Samadhi is where people just sit down and go on meditating for hours together and the ants grow upon them, and all that" (as distinguished from Sahaja-Samadhi which is achieved without effort)878[879]

Meditation is a very general word there are three steps for meditation: Dhyana, Dharna and Samadhi - but in Sahaja Yoga we got all 3 in a bundle, we avoided everything else and got the Samadhi part Dhyana is the seeking part, where you put your attention towards the object of your worship Then Dharna is where you put all your effort, concentrate all your effort, so your attention is continuously on your Deity, til your attention becomes one with that Deity When these mature, the 3rd state of Samadhi comes in In this state you see your Deity in everything you do, and in everything that happens around you (8307231)

Guru Purnima Lodge Hill, Sussex, England 23 July 1983

Samadhi

From 'Sama'/Enlightened, and 'Dhi'/Awareness or Consciousness (810926); In older times, where the Yogi would sit for great periods of time oblivious to all around him but not so now (820130), and also could be that the Yogi would choose his death, by taking his Samadhi, as did Nyaneshwara who went into a room and died (870408)

That state where you start feeling the joy and the bliss of God's blessings, and start saying 'Oh God what a blessing' At this time you have to realise 'who am I what am I I am the Spirit'; After establishing your sustained attention on the Spirit, you then will develop a complete state of witnessing - with joy (8307233); Where your attention is completely drowned into the experiencing (830107)

The third of three steps in meditation, preceded by Dhyana and Dharna, and is the state of maturity of our meditation, in which we see, in whatever we do, the manifestations of the Deity, who is the object of our worship So whatever we see or hear or read, or whatever we do with our eyes, or our nose etc, it is the Deity every whom we worship, who is bringing that to us It is a kind of manifestation of that Deity, that comes automatically - if we have a problem, it must be there to teach us some experience, or some lesson, and is the manifestation of the Deity itself We will find that problems get solved automatically This new state awakened in us is called as Rutumbhara Pragnya (8307231)

In the Samadhi state, first is the thoughtless awareness as you know called Nirvichara Samadhi and then into the other state called as Nirvikalpa Samadhi, which is doubtless awareness and which is 2 states Sirvikalpa and Nirvikalpa Most of the Sahaja Yogis now are on the Sirvikalpa, not yet at the Nirvikalpa and to rise up to the Nirvikalpa we must understand that we have to do little more about it (850310)

瑜伽分类主要有以下几种：

1、智瑜伽。提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。

2、业瑜伽。业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。

3、哈他瑜伽。“哈他”代表男与女，日与夜、阴与阳、冷与热、柔与刚，以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。

4、王瑜伽。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。

我们的身边有很多自称是瑜伽练习者,只有在瑜伽垫子上才在作瑜伽体位,在生活上恶习种种,, 他们其实还没有真正修炼瑜伽,只在用瑜伽体位健身而已,瑜伽不仅仅是一项科学有效的健身方式,当然练瑜伽可以减肥健身,无可非议,但这只是瑜伽的副产品 在几千年以前,帕檀贾利就编写了《瑜伽经》,是自古至今,瑜伽修炼者的系统方法 其中瑜伽修练的八个步骤,确切而明了瑜伽练习的八个步骤：1yama(道德准则)2niyama(自制)3asana（体位练习）4pranayama（调吸）5pratyahara（意识控制,收心回归）6dharana（集中,凝神专注）7dhyana（冥想静心）8samadhi（三摩地，快乐境界）在这里yama(道德准则)和niyama(自制)排在最前面,但自古至今一般的老师都是先教asana（体位练习）和pranayama（呼吸练习）, 因为这两支是好教的,容易练的但我们在练习和生活中随时都要运用第一,二支yama(道德准则)和niyama(自制),不伤害别人,不骗人,不乱性等等,第一,二支具体又分以下几类:1,道德准则（yama）,指我们不该做的,包括非暴力（ahimsa）；不欺骗（staya）；无偷盗行为（asteya）；不纵欲乱性（brahmacharya）；不贪心占有（aparigraha）2,自制（niyama）,指我们应该做的,包括身心清洁（shaucha），知足（santosha），自律地练习（tapas），学习（swadhyaya），我们的身边有很多自称是瑜伽练习者,只有在瑜伽垫子上才在作瑜伽体位,在生活上恶习种种,我就不用举例了, 他们其实还没入门瑜伽,只在健身而已瑜伽是一种崇高的系统,教我们怎样做人,修炼正果,通过体位和呼吸法键强体魄,收回感官,逐步提高专注程度,冥想沉思,最终达到解放精神,自我认知的愉悦境界如果练习者没有遵循道德准则和自制, 为修炼和生活垫下良好的基础,体位练得再好也只是象练杂技一样 话说回来,体位健身也不错,只是有些人做体位与真正的瑜伽修炼无关如果说人生是一场游戏,yama(道德准则)和niyama(自制)就是瑜伽修炼者的游戏规则知道规则就会玩得顺 如果大家都这样遵守这个游戏规则,世界会是多么和谐美好 当然瑜伽也需要勤奋自律的练习,会健康你的身体和思绪,引导你逐步专注意识,减少杂念,逐步品尝集中,冥想等瑜伽甜蜜之果但是没有德准则和自制这一,二支的基础,这是不可能现实的 其他的六支是循序渐进,相关连的 做体位时你的身体稳定,舒适, 思绪和呼吸都稳定舒适, 你就进入了pranayama 调吸状态, 如果尽管你有思绪但不与思绪认同, 不受其影响,那你就进入了pratyaha—收心回归的状态, 如果尽管觉察到外界的动静但不因此产生思绪想法,你就进入凝神专注的状态, 如果你完全觉察不到外界的动静那就进入了冥想静心的的状态 当你不再有“我是”或“是”的意念－那么samadhi－三摩地、超意识、狂喜的状态就出現了。（描写摘自奥修《瑜伽》一书）。这就是瑜伽八步骤，它们是相关连的循序渐进的，你必须一步步来，不能从中间插入，你必须从遵守第一步----yama--持戒开始，和第二支自律---- 瑜伽修练的基础, 没有基础是不会有成就的,即使小有成就也是对身边的人和自己有害的 如果只想瑜伽健身的人只练练体位就可以了,人各有志,如今并不是每个瑜伽练习者都要到达三摩地,这无可非议但真正意义上的瑜伽修炼是为了追求三摩地境界,享受瑜伽之果,如果想做一个专业的瑜伽人士,这一点我们应该明白 记得有个西方的练习者说过:"体位引诱我们深入瑜伽" 体位清洁,强健我们的身体,同时也清洁我们的神经系统和思维, astanga阿斯汤嘎瑜伽大师k pattabhi jois说过 "做你的练习,一切随之而来" 体位的练习是瑜伽练习的基础,只是它重要的一部分,不是它的目的

三摩地一般指三昧。

三昧（sānmèi） 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。

“三昧”是个总括的概念，细分成为：奢摩他、三摩钵提、禅那。其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。

三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。

念佛三昧有二种：

一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。

二、为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。

因行之念佛三昧谓之‘修’，果成之念佛三昧谓之‘发得’。观无量寿经曰：‘于现身中得念佛三昧。’又曰：‘见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛，故名念佛三昧。’念佛三昧经七曰：‘念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻缘觉二乘境界。’智度论七曰：‘念佛三昧能除种种烦恼及先世罪。’

什麼是拙火瑜珈拙火梵文叫做kundalini，中文除了拙火也有翻译为灵力、灵热或不翻译直接取其音称为军荼利、孔达里尼等。古代印度瑜珈士在修练过程中发现人体内有股先天跟随来的能量潜藏在脊椎底部与会阴相接的地方，他们认为该能量像一条卷曲的蛇一样藏在身体底部，所以又叫他灵蛇、灵热，因为一般人的这股能量未经修练终其一生都处於潜伏状态，所以又有另一名称叫做睡眠女神。千年以来，许多瑜珈士们努力想要唤醒她。十世纪（北宋时期），西藏的马尔巴译师越过喜马拉雅山进入印度，向当时印度伟大的那洛巴祖师学得瑜珈的所有精髓（后世称为那洛六法），其中最首要的便是拙火之法。几千年前的中国修练者也发现有这个东西，当时把它叫做先天之气，对於修练这先天之气的过程与方法，中国人於此与印度瑜珈相比有异曲同工之妙。一般人终其一生都不会唤醒此能量，只有代代相传获得正确修练方法的人能唤醒它，修练过程十分艰苦。拙火觉醒的过程有可能猛烈粗暴，让修行人痛苦不已。但唤醒此灵热可以转化这粗糙的身体成为精细，超越一般肉体而得到特异功能，甚至长生不死。所以瑜珈士们特别强调它。以下引述Swami Sivananda的著作："Kundalini Yoga"其中一段话，让各位知道拙火瑜珈的重要性。「在拙火瑜珈中，全身之创造力与支持力，实与大自在相运合。瑜珈行者，激励拙火，引自己到大自在处，拙火力生起与大自在相合，则成三摩地及心性之证知。即是拙火所赐之智慧，拙火本身即是智慧。瑜珈行人，将拙火醒起之时，即得智慧与光明。唤醒拙火，有各种不同之方法。谓胜王瑜珈、哈达瑜珈等。修拙火瑜珈人云：更无有法超过拙火者，其所得之三摩地为最完备。其理由是，禅定瑜珈中，由离世事及集中心意，令心智能力生清净觉受，不为心所阻碍，能得成就。此揭露觉受之成绩，全依定力、观想力，及离世俗力。换言之，拙火是一切力，其本身即是智根，於其被瑜珈士醒起之时，则赐智慧及究竟解脱。复次，拙火不但是由定而得之一种三摩地，亦是生命中心力，运用心与身二者之力。此所云之连合，比其余任何方法为完备。虽然两种皆令心识消失，然在拙火则不只心而身亦如是。因其指挥中心力与顶轮之大自在王会合故，此会合即是三摩地，能生大乐，为禅定瑜珈者所无故。拙火瑜珈行者，有正确与满足之乐及解脱，所以此瑜珈为所有瑜珈之首，修身瑜珈行者能将睡眠之拙火唤醒时，则能向上打通各脉轮，激励其热烈运作。在其一层一层上升之时，能将心完全打开，所有烦恼及贪嗔痴皆得消灭。瑜珈行人可得各种见解、能力、福报、智慧。於其达脑上顶轮时，瑜珈行者可得极大智慧、福报能力，以及诸悉地（成就），如是则达於瑜珈梯之最高层，完全得身心解脱，得一切自在无碍，成为一满开花之瑜珈士。」如前所讲，修练拙火的过程十分艰苦，除了要有严谨无比的生活规律之外，还要远离一切欲望与无谓的体力消耗，所以一直以来多是专业修行人才可以办到。现代许多人把练气功或静坐时身体的微微热感误以为是拙火发动的现象，这是错误的，或者以轻松的态度动作想要发动拙火，也是办不到的。真正的拙火发动起来猛烈无比，没有有经验者在旁指导，容易以为是生病，甚至因为精神面的锻鍊不够，就变成我们时常听到的"走火入魔"了。而练身体时微微的热感中国道家把这现象叫做"相火"，相火是修练过程中身体由不健康转变为健康而引发的病相，或者是胃肠功能引起的正常现象，时常会被急功好利者误认为功夫到了，所以中国古道士们特别强调出来。与其相对的叫做"君火"，"君火"才是瑜珈士讲的灵热，其中如何分辨非常复杂。西藏的瑜珈士类似的区分不同的觉醒程度为子拙火与母拙火两种，对於母拙火的规范更高，目的也是希望让修行者更清楚其锻鍊过程而不要搞错。二十世纪以来，有一些人把拙火跟性搞在一起，说它是性能量的来源。不过拙火之练习必须仰赖禁欲与离世之苦行加上有成就的老师教导才有机会，於是这些人就把拙火练习改成强调身心愉悦，不讲拙火的现象与功夫了，把练kundalini改成全身上下抖来抖去，加上唱歌跳舞与祷告。不过由於这群人对大众宣传的成功，使得kundalini这名词在今天很多地方已经被误认为是换取身心愉悦的功法，而忘了其实练拙火的瑜珈士是抱持著舍弃身心的强大愿力才能成就的。目前还是有少数的瑜珈修行者成功的唤醒拙火，但是失败的更多，因为真正的拙火修练过程中是很难进行世俗生活的，能摒弃一般人生而专心修练的人也容易因为缺乏足够知识而很难练成，很可能在拙火升起过程被旁人送进医院，所以缺乏已成功者的指导真的很难练的成。『我的信念是面对生命–以及死亡–而了无遗憾。』– 密勒日巴（14世纪拙火成就者）这是我以前收录的文章，也是从百度文库里找的，建议先练好简单的，例如莫汉的纯粹瑜伽，再考虑这种高难度的。没有当苦行僧的心里准备，只怕说了也是白说。

胸式呼吸；

健身功效：是使头部清晰，使身体活性化的一种呼吸法。虽然用单鼻孔来呼吸的，但是也要按照规定的速度呼吸。

动作要领：

闭嘴。从两鼻孔中有力而短促的呼出气体。就如从蒸汽机里发出声音一样，自然地吸气，以1秒1次来呼气。

完全呼吸；

健身功效：使腹部、胸、肩到喉咙有意识地运用这种方式以及肺的下部、中部、上部全部运用这种方式的呼吸法。练习中会感觉到把滞留在肺部的能量放出去，同时会有新鲜的能量充满肺部。动作要领：

1．吐净气。慢慢地往腹部吸气，象要把腹部胀起一样。把腹部充满的空气提升到胸部。接下来。一边吸气一边提肩，使空气提到喉咙里。

2．使腹部慢慢地瘪下去，缩胸，放下肩部，吐气。

呼吸收束；

最重要的一点：练习瑜伽的呼吸法，一定要配合上相应的收束法（庞达）来进行。不然，呼吸带来的身体内的能量会变得混乱无序而伤害神经系统。而瑜伽呼吸法的选择也一定要针对从学者个体的实际情况（身体状况、性格情绪状况），这就需要瑜伽老师有丰富的瑜伽经验和洞察能力。基本的收束法介绍：

收束目的：一是避免能量混乱而耗散，二是将能量运送到需要的部位，三 刺激特殊的腺体与唤醒相关脉轮。

收束方法：

呼吸的收束法主要有三种：

1下巴收束法：在呼吸的过程中始终以下巴抵住胸骨(与其说是下巴向下抵胸部，不如说是提起胸部，使其与下落的下巴相结合)。肋骨要抬起，头、胸骨、肚脐和两大腿之间要处于一正中线上。

2会阴收束法：垂直收缩肛门与生殖器之间的中心部位，与此同时将下腹部前和肚脐下部压向后上方的背部。

3腹部收束法：一般是配合呼气时进行。通过横膈膜一边将内脏向后上方的背脊牵拉，一边向上移。感觉腹部完全凹扁下去。

按呼吸过程分类；

有屏息与不屏息二种。而屏息又分为呼气后的屏息与吸气后的屏息两种。

按鼻孔呼吸位置分类；

有左鼻孔呼吸、右鼻孔呼吸、左右鼻孔交替呼吸等三种。

净化呼吸道呼吸；

健身功效：用每一个单鼻孔来呼吸。右鼻通阳、交感神经、活动等，左鼻通阴、副交感神经。静稳等。

动作要领：

1．弯曲右手的食指和中指。用拇指按住右鼻，从左鼻中呼出残留气体，然后再从左鼻吸入气体。

2．拇指放开，用无名指和小指按住左鼻，从右鼻呼气，再从右鼻吸入气体。然后再用拇指按住右鼻，从左鼻呼气。呼气时间是吸气时间的2倍。

扩展资料：

瑜伽流派：

昆达利尼瑜伽。

又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在72，000条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。昆达利尼瑜伽是为所有在家人而设计的。让修炼者享有完整的家庭生活。增加内在的包容量，让人能从容面对生活中的压力，同时保持青春，美丽健康。通过昆达利尼瑜珈， 昆达利尼沿着脊椎骨提升， 通过人体裹的八个能量中心， 让每个能量中心平衡， 直达大脑刺激松果腺和脑下垂体，让神经系统， 荷尔蒙系统和每个细胞核得以激活。因此，练习过昆达利尼瑜珈的人都体会过无论身体上， 心灵上的变化和强化， 都比一般的瑜珈来得快。

密宗瑜伽。

国外称怛特罗(Tantra)瑜伽;也称咒乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金刚乘(Vajra-yana)。它是公元7世纪到12世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物。

密教传播至中国西藏地区。8世纪中后叶，著名的印度密宗大师莲花生来到西藏，帮助信佛的藏王赤松德赞(755—797在位)“调伏众魔”，战胜了西藏本地的原始宗教，同时，莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏。公元13世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统。

密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”，即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。《金刚顶经》与《大日经》讲的是佛的秘密自证境界。

藏密瑜伽的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、上师加持、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、红教大圆满法、白教大手印法等等。

参考资料：

瑜伽呼吸法-

瑜伽作为一种专业的健身方式，有很多的专业分类，那么瑜伽的种类与特点有哪些呢？下面为大家总结下瑜伽的种类有哪些，还有哪些特点？

1、智瑜伽

提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。

这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。

通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。

2、业瑜伽

业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。

瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执着苦行，净心寡欲。

他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。

3、哈他瑜伽

在哈他这个词中，“哈”的意思是太阳，“他”的意思是月亮。“哈他”代表男与女，日与夜、阴与阳、冷与热、柔与刚，以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系。一为肌体体系。

人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费比如：疲劳、兴奋、哀伤、激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。

体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动。通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。

4、王瑜伽

如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。

瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。

一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等。使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。

5、昆达利尼瑜伽

又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在72，000条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。

练习昆达利尼瑜伽的人是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，经常练习数十年至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得力量。

6、密宗瑜伽

国外称怛特罗瑜伽。也称咒乘、持明乘、密乘、果乘、金刚乘。它是公元7世纪到12世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物。

密教传播至中国西藏地区。8世纪中后叶，着名的印度密宗大师莲花生来到西藏，帮助信佛的藏王赤松德赞（755-797在位）“调伏众魔”，战胜了西藏本地的原始巫教--苯教（Bonpo），同时，莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏。公元13世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统。

密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”，即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。《金刚顶经》与《大日经》讲的是佛的秘密自证境界。

藏密瑜伽的特色为复杂曼陀罗图案、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、上师加持、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、红教大圆满法、白教大手印法等等。

7、阿斯汤嘎瑜伽

在帕坦伽利的《瑜伽经》里，八分支法瑜伽也被称做阿斯汤嘎瑜伽，是最古老的瑜伽练习体系。

阿斯汤嘎瑜伽是一项严格的练习。世界流行的练习方式是由印度瑜伽师PattabbiJois创立的。阿斯汤嘎瑜伽分为基础级、中级、高级3种级别。每种级别的动作编排是固定不变的，都以5遍太阳祈祷式A和B开始，中间有大量的体位姿势练习，最后以倒立和休息术作为结束。这样连续不断动作练习的目的，在于消耗大量热量，以清洁身体，排出毒素。

阿斯汤嘎瑜伽均衡地锻炼了身体的力量、柔韧度和耐力。欧美国家很多健身爱好者都热衷于此。在西方，这种瑜伽也被称作“力量瑜伽”。国内一些瑜伽馆已经开设阿斯汤嘎瑜伽课程，受到年轻人的欢迎，但大多以初级为主。

适合：这种瑜伽对练习者体能素质要求很高，每个级别里的体位姿势固定不变，因此要求练习者身体健康，并且及有耐心。

阿斯汤嘎瑜伽要求的呼吸方式，以喉咙能轻微发出声音的喉呼吸为主。

注意：初学者、体弱多病的人、修习瑜伽时间不长的人不适合这种瑜伽。因为强度大，更不要盲目追求完成动作，而忽略身体的承受能力。

一旦感觉体力透支、呼吸急促，请停止练习。如果身体出现疼痛，也说明超过了可以承受的极限。切记从初级入手，从易从缓，逐渐加强练习力度。也可以将哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽交替练习。

8、艾扬格瑜伽

88岁的艾扬格大师是艾扬格瑜伽的创立者。有人说，这一体系的瑜伽是初学者、病人、中老年人的福音。

艾扬格从小体弱多病，最初练习哈他瑜伽是为了强身健体，并且一度大到很高的境界。60岁左右时，艾扬格经历了一场车祸，严重的伤害使他连最简单的体位姿势都不能做了。经过9年时间，凭借超乎常人的毅力和努力，艾扬格终于恢复了健康。艾扬格深刻体会到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所带来的神奇恢复功效，由此创建了着名的、具有治疗效果的艾扬格瑜伽体系。艾扬格瑜伽被公认为最讲究体位练习方法，它可以协调身体平衡，对疾病治疗效果很好。

练习艾扬格瑜伽，需要特别关注身体各部位的细节，善于利用各种辅助道具。这种课程的设置缓慢而有节制。姿势的稳定能够促进呼吸的深长，意识的专注集中可以提升精神力量。国内尚未开始传授这一体系，相信在不久的将来就会传入中国。

适合：身体较硬的人，患者，术后产后恢复的人。

很多人通过练习艾扬格瑜伽恢复了健康，但如果性格急躁会觉得过于沉闷。

特点：各种各样令人眼花缭乱的辅助道具，是艾扬格瑜伽与传统瑜伽最大的不同。其中的很多姿势都要用木块、长凳、沙袋、毯子、垫枕、布带等辅助工具来完成，这样还可以加大动作幅度。也让很多看似遥不可及的动作不再复杂，从而使不同身体程度的学员同样受益。

注意：艾扬格瑜伽以安全缓慢着称，可以磨练毛躁的性情。但正如很多瑜伽师指出的，过于依赖器械道具的一个不良后果是培养了人的懒惰意识，忽视自身体能的增加。因此，学习这种瑜伽体系时，要尽可能地挖掘身体潜力，最终扔掉工具而不是终生依赖。

9、流瑜伽

流瑜伽，也有人称其为“流程瑜伽”。传自西方，是哈他瑜伽与阿斯汤嘎瑜伽的混合体。它的教义和难度介于两者之间。

流瑜伽每个级别的初始动作也是从太阳祈祷式A和B开始，练习数次，而后进行单个动作练习，最后以倒立和休息术结束。阿斯汤嘎瑜伽里最经典也是最累人的Vinyasa动作被简化甚至不用了，从而节省了练习者的体力。它比传统的哈他瑜伽在体能消耗更大。

流瑜伽在欧美国家较为盛行。国内也有不少瑜伽馆教授流瑜伽，考虑到国人的身体素质比较一般，这种瑜伽形式便于接受。

适合：健康的年轻人，想减肥排毒的人，哈他瑜伽修炼半年以上。不建议体弱多病者练习。

特点：流瑜伽的初级类似哈他瑜伽，适合普通人练习。中级以上难度逐渐增加，这是为将来练习阿斯汤嘎瑜伽做准备，因此不建议初学者练习这种瑜伽。

注意：流瑜伽的动作编排连绵而流畅，体力不好的人可以在中途做短暂休息，以保存体力。之所以也被称作“流程瑜伽”，是因为动作是固定，好比固定流程，所以对锻炼耐心很有帮助。

10、热瑜伽

印度人比克若姆在美国创立了热瑜伽体系，一经推出便轰动了整个瑜伽界。尽虽然这种练习方式被一些古典瑜伽师认为不符合传统观念和规范，但热瑜伽无疑拥有忠诚的追随者。热瑜伽对场地和温度的要求十分严格，练习者要在38℃-42℃的高温环境下练习26个基本姿势，基本上10分钟后就会大汗淋漓。

热瑜伽对于减肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是比较流行的创新练习方法。

适合：身体健康，没有大病或者患病隐患的人，想减肥排毒的人。心脏病、高血压、严重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、产妇，亚健康的人不适合练习。

经常光顾健身房、注重锻炼的人比较容易接受。如果你平时很少运动，建议慎重选择。可以先试练一下，看看身体是否能接受。

特点：出汗可以带走体表的毒素，净化神经系统。传统的哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽以体位姿势使练习者出大量的汗，从而达到排出体内垃圾的目的。热瑜伽的高温环境代替了大量辛苦的练习，普通人进去之后，即使不做任何练习也会出汗。很多明星都靠热瑜伽减肥，国内尝试这种瑜伽体系的人也越来越多。

常温时肌肉和筋腱比较僵硬，而在高温环境下，你会发现身体柔韧度出奇的好，从而对自己产生信心。这也是热瑜伽的一大特点。

注意：一旦出现出汗过多、脱水、恶心、疲劳过度、腹痛等症状，请马上停止练习，出去通风。如果试过几次后症状依然没有改善，说明你的体质不适合这种瑜伽体系，建议选择其他的。

练习时要带毛巾和水。练习后不要立刻洗澡，等汗液干透，毛孔收缩后再洗，更有利于毒素排出。

11、双人瑜伽

在方兴未艾的瑜伽热潮中，双人瑜伽渐渐受到关注。和个人修习相比，双人瑜伽更重视分享、交流和互助，在增加了瑜伽乐趣的同时，练习者之间的爱，友情，信任，合作精神也随之提高。

顾名思义，双人，可以是夫妻、父母、朋友、情侣。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作机会的生意伙伴等。但是由于有很多的身体接触，显然，在动作选择和课程设计上我们是要因人而宜的。