历史上的犹太名人有哪些？

自然科学

现代物理学之父-------爱因斯坦

匈牙利籍著名空气动力学,物理学家------冯卡门-----钱学森的老师

学者风范,女性楷模------诺德

非凡的,卓越的数学家------柯朗特

控制论之父-------维纳

二十世纪的数学巨人-------冯诺伊曼

核科学女杰--------梅特娜

植物学家-------阿洛阿洛索思

医生及教育家-------詹努斯克尔察克

1914年诺贝尔生理学及医学奖得主-----巴拉尼

确立量子化原子的大物理学家------弗朗克

奠定新自然观基础的物理学家-------玻恩

原子物理学及量子力学创始人 ------尼尔斯玻尔

核和平之路的开路先锋-------西拉德

原子弹之父------奥本海默

氢弹之父,原子弹装配者------特勒

理论物理学奇才-------费曼

免疫学奠基人-------埃尔利西

发现叶绿素的人-------威尔施泰特

现代分子生物学的奠基者-------卢里亚

氮肥之父--------哈伯

生命之神--------莱西斯坦

观察蚂蚁的孩子,大生化学家---------布洛赫

有机硼化合物的开拓者-------布朗

发现脱氧核糖核酸的生物学家--阿瑟科恩伯格

诺贝尔医学奖得主-------勒苇

发现合成氨的诺贝尔奖获得者------弗哈伯

繁茂的哥根廷花园的缔造者------弗兰克

吞噬细胞的权威-------梅契尼科夫

解剖学和病理学大师-------亨勒

皮肤病学专家--------卡波希

皮肤病学家,乌纳瘤命名者-----乌纳

医学家,夏姆伯格病命名者-----夏姆伯格

皮肤病专家,拉沙药膏创始人------拉沙

青霉素的发现者之一--------弗来明

青霉素的发现者之一--------弗洛里

青霉素的发现者之一--------钱恩

链霉素的发现者-------瓦克斯曼

发现呼吸酶活动方式的科学家------海因里希

有机化学创始人------冯拜尔

世界知名的科学家-------施温格

美国科学家------菲李普曼

科学家-------威斯塔特

科学家-------卡罗

科学家-------亨利

科学家-------德里福斯

化学家-----赖希施泰因

飞艇的实际发明人------大卫舒华滋(在他接近成功时猝死,都柏林伯爵向其后人买到技术)

直升飞机的发明人-----亨利斐纳

在飞机的发明人莱特兄弟背后有一位犹太人奥多利安达替他们开飞机

在有线电话的发明人贝尔发明电话之前16年,已有犹太人试制成电话机

文学界

十九世纪德国伟大诗人-------海涅

十九世纪的大批评家-------勃兰兑斯

最初的独白者-------施尼茨勒

小说艺术的伟大革新者------普鲁斯特

以色列当代诗人------尤里基维格林伯格

'作家的作家'-------斯坦因

'祈祷诗人'-------里尔克

享誉世界的文体大家-------茨威格

西方现代派文学奠基人,迷宫小说'的始祖-------卡夫卡

用历史弹奏时代的最强音-------弗希特万格

《圣经》哺育的文学天才-------阿格农

作家-------亨利希曼

河堤上的哲人------帕斯捷尔纳克

大'记者''作家'-----爱伦堡

悲剧诗人------曼德尔什塔姆

犹太作家------沙隆-阿里奇姆

早期希伯来文诗人------比亚利克

犹太诗人------亚伯拉罕马普

作家,诺贝尔文学奖得主------托马斯曼

苏联早期短篇小说作家------巴别尔

以色列交响乐团创办者,波兰小提琴家

------布罗尼斯拉夫胡贝尔曼

意大利指挥家,首场交响乐团演出指挥者------阿托曼托斯卡尼尼

'迷惘的一代'代言人------雷马克

俄罗斯的功勋艺术家------列昂诺夫

创造当代犹太人生活的史诗-----艾辛格

著名记者-----马克斯诺达尔

卡夫卡式的天才-------卡内蒂

美国左翼戏剧的弄潮儿------奥特茨

荒诞派戏剧的代表作家------贝克特

犹太性最强的犹太作家------马拉默德

当代美国最杰出的小说家-------索尔贝娄

美国获奖最多的戏剧家-------米勒

1910年诺贝尔文学奖得主-----海泽

异化青年的'守望者'-------塞林格

小题材作品大师--------艾兴格

作家------肖洛姆-阿莱汉姆

最有资格代表时代的美国作家------梅勒

阿弗朗·爱理克教授简介

阿弗朗·爱理克教授是一位神学家、社会哲学家和犹太学者。他的研究范围大致包括领导力和权利转移、宗教的统治机能、弥赛亚思想以及一般的社会观察。他有许多关于哈西德派、犹太神秘主义和宗教派系的专著和文章出版，同时还包括圣经评注、伦理学和政治学。他是将于2006年出版的《犹太人散居大百科全书》的主编。同时他还担任中国第一家“犹太网”的首席顾问。

以下是他正在进行并准备出版的一些课题：

《创世纪、一神教和弥赛亚：《圣经》再发现》

Genesis, Monotheism and Messiah: The Bible re-discovered

《犹太神学视野下的基督教》

A Jewish Theology of Christianity

《通向犹太教和基督教联合之路》

Towards a Judeo-Christian Alliance

《中国和犹太文化交流之探索》

Exploring the Sino-Jewish Exchange

《一位哲学家对中国之观察》

A philosopher’s Observation of China

《现实弥赛亚主义引论》

An Introduction to Logistical Messianism

《关于上帝和理智宗教的一个理论》

A Theory of God and Rational Spirituality

《美梦：以色列国家之远景》

Pipe Dreams; a vision for the future of Israel

阿弗朗·爱理克先生最近被聘为中国山东大学哲学与社会发展学院宗教学系和山东大学犹太教与跨宗教研究中心的教授。山东大学犹太教与跨宗教研究中心已被中国政府确认为进行不同宗教和思想间对话的一个全国性学术中心。

他在山东大学教授《希伯来圣经》、《塔木德》和卡巴拉（ Kaballa）。阿弗朗·爱理克教授的研究方法是广博和多学科的，包括广泛地吸收各种宗教和政治传统，加上社会学－人类学以及语言学的解释工具，将之与犹太传统相结合，如《圣经》、《塔木德》神学、律法和传统智慧。

阿弗朗·爱理克教授出生于澳大利亚悉尼市，16岁时到以色列学习《塔木德》。他在不同的犹太神学院学习过，包括哈特曼高级塔木德研究所（the Hartman Institute for Advanced Talmudics）。他在以色列被任命为拉比。

阿弗朗·爱理克教授曾作为战地医生在以色列国防军（IDF）装甲步兵团服役，后来他在巴伊兰大学（ Bar Ilan University）读犹太哲学和政治学。他以论哈西德大师领导策略的论文于澳大利亚悉尼大学获得博士学位。他曾获得克莱特曼（Krytman）奖学金到设立于剑桥大学的犹太教基督教关系中心做研究，后来又获切维宁（Chevening） 奖学金和英联邦奖学金到剑桥大学社会政治学系做有关宗教、法律和政府方面的研究，旋又进入高级宗教和神学研究中心。他曾是剑桥大学克莱尔讲堂（Clare Hall Cambridge）的访问学者并成为终身会员。

阿弗朗·爱理克教授曾在悉尼、纽约、牛津、剑桥和耶路撒冷举办过讲座，他最近又在中国举办讲座。他制作的一部连续新闻记录片－《亚伯拉罕年表：一部有关上帝、弥赛亚和异端的历史》将于近期播出，这是阿弗朗·爱理克教授在电视领域所作的第一次尝试。

阿弗朗·爱理克教授是一个活跃的摩托车赛手、越野自行车手，他喜欢下国际象棋，并在以色列与人合伙拥有橄榄庄园。他曾是克莱尔讲堂划船队的队长，并担任剑桥大学欧洲联盟校园联合会(the model European Union )主席。除此，他还有其他广泛的兴趣和爱好。

回答者：亨利六世 - 助理 二级

http://zhidaobaiducom/question/10173301html

“舒华布实”意为开花结果。语出《文心雕龙》的《镕裁》篇：“然后舒华布实，献替节文”本意是比喻写作文章的结构次序。用在这里却点出了乐寿堂庭院的花木扶疏典雅有序的氛围。颐和园内不少匾额的词句均出自《文心雕龙》这部1500年前的文学批评名著。

扩展资料：

《文心雕龙》全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；

对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

跑鞋之于跑者，像是枪支之于战士，笔杆之于作家；而在互联网时代，一款优秀的跑步APP，就是战士打仗的兵法，作家写作的策略——是帮助跑者实现跑步目标的工具！

于是在跑步学院小武的朋友圈我们发起了调查，问大家平时跑步一般都用哪些APP？调查结果集中在以下数据：

于是，为了搞清楚这些APP到底哪个好用，我们专门做了“非专业非全面非科学“的评测，评测从以下10个维度展开：

1、针对性

App是否根据不同年龄/水准的跑者进行了功能区分？

2、易用性

注册登录流程简单吗？功能设置一眼能看懂吗？交互速度快吗？

3、跑步教学水平

是否有跑步知识教学？是否通俗易懂？是否科学专业系统？

4、数据记录功能

数据有多全？是否有数据分析功能？数据展示界面如何？

5、娱乐性

是否有线上比赛、线上跑团等模块？体验如何？

6、线上社群

可以在这认识新朋友吗？

7、社交分享功能

分享功能做的怎么样？

8、跑步音乐

有自有歌单吗？可以导入自建歌单吗？可以同步音乐app的歌单吗？可以从本地导入吗？

9、跑鞋记录

可以记录当次鞋款吗？跑鞋库全吗？

10、设备要求

需要什么设备？

正文开始：

Garmin Connect & 佳速度 ：“手机只是我的显示器”

Garmin Connect和佳速度加在一起，可以说是专业跑步app里的大杀器。Connect负责呈现数据、记录日常，佳速度负责量化训练，帮你进步。无论是针对性极强的课表，还是最全的数据记录展示，抑或随时可以和好友发起的跑步挑战功能，都让人不得不服。然鹅，想体验这两款跑步尖端app的全套功能，你需要拥有一块功能完备的Garmin手表。

针对性 10分

各类训练计划、最新课程推荐、热门跑步训练营、附近的训练营佳速度首页的这几大类目，覆盖各种水平的跑者。

易用性 7分

需要注册、登陆，才可以顺利进入主页面。两个app均支持通过QQ、新浪微博、人人网（？？？）直接创建账户，但它们并不支持app跳转授权。你需要一步一步填写自己的QQ、微博账户，等待数秒，最后还可能收到“网络连接错误”的通知。

跑步教学水平 9分

以丹尼尔斯的心率训练法为基础，Garmin设计了一系列的心率训练教学计划，在佳速度里任君挑选。但同样，这里也有许多良莠不齐的跑者自建训练计划，需要用户有双慧眼。如果有出色的教练带队（比如今年我们的上马训练营），佳速度能给你接近完美的训练反馈（包括你每一个区间的分别达成率和总达成率）。

数据记录功能 10分

一句话：Garmin手表追踪的数据，Garmin Connect都能呈现；最新最牛的Garmin手表，现在已经可以追踪35种数据。

娱乐性 8分

在Connect上，你可以发起挑战，和朋友对战；在佳速度上，你可以加入线上跑团，和跑友一起训练。

线上社群 5分

这两款app均不提供线上勾搭模块，不过如果你加入了某个训练营，可以看到同一组别跑友的跑步数据。

社交分享功能 4分

这两款app均没有分享按钮。如果想发朋友圈，只能截屏留念（不过密密麻麻的专业数据发出去，装逼效果还是有的）。

跑步音乐 4分

不提供跑步音乐接入，如果想听可以自己放。

跑鞋记录 7分

跑鞋库很不全，但胜在可以追踪记录每双跑鞋的里程，记录首次穿这双跑鞋跑步的日期，以及穿这双跑鞋跑步的最远距离（还有点感人是怎么回事），除此之外，你还可以给自己的跑鞋起一个昵称

设备要求 0分

你必须购买一款Garmin手表，才可以体验全部功能。

Garmin Connect & 佳速度组合，总分为64。如果你已经拥有了Garmin手表，那它的评分可以跃至74。

Nike+ Run Club ：“我的真实身份其实是美图秀秀”

Nike+ Run Club可能是很多人下载的第一个跑步app。几乎是iPhone诞生的同一年，Nike这款跑步app就出现在了苹果应用商店。小编我隐约记得它甚至还是iPhone 3GS和iPod touch的预装app（也有可能是我记错了）那时还在念书的我，为了体验一把这个新奇玩意，常常作业还没写完就出门跑步。

针对性 6分

Nike+ Run Club坦白说还是主打初级跑者的一款app。即使在训练计划、语音指导上做了区分，但对马拉松4小时内、3小时内的跑者来说，并没有戳到痛点的高阶功能。

易用性 8分

同样需要注册登陆，但好在服务器反应比较快。

跑步教学水平 9分

Nike+ Run Club的跑步教学分为语音教学和训练计划两部分，这点比较让人惊喜。你可以直接选择自己感兴趣的语音指导，全程跑步都有语音教练陪伴。训练计划这里，Nike也做了一定程度的定制，定制过程中还会告诉你“为什么这一项重要”，友善度很高。

数据记录功能 7分

配速、时长、距离、卡路里、高度提升，这5项标配Nike+ Run Club当然有。除此之外，你还可以查看每次跑步的分段数据。如果你有Apple Watch，它还可以呈现你的心率数据。这些对初级跑者来说已经足够，但对高阶跑者来说还不太行。

娱乐性 7分

这款App本身可玩的功能比较少，但不断展示的成绩单、颜色等级、还有Just Do It Sunday都为其增色不少。如果你加入Nike的线下跑步俱乐部，可以从中获得更多乐趣。

线上社群 5分

app上基本没有线上社群，但如果你加了好朋友，可以在首页动态看到她的跑步动态，给她评论、点赞。

社交分享功能 10分

Nike+ Run Club的社交分享功能可以说是火力全开。除了刚刚提到的成绩单、勋章、Just Do It Sunday，每次跑完步后分享按钮都会自动弹出，你可以直接拍照，并选择照片上水印的颜色，展示的跑步数据，贴纸然后一键分享到微信、微博、QQ。

跑步音乐 8分

支持在app内自建激励曲库；支持直接挂Apple Music；支持不听歌。除了音乐，还可以选择“加油打气”音效。

跑鞋记录 7分

Nike自己的鞋库，全到你没脾气，但所有其它品牌一律没有。

设备要求 10分

带上手机/Apple Watch，就可以上场。

Nike+ Run Club，总分为70。

咪咕善跑 ：“跑步App届的今日头条”

为了写这篇文章，特意下载了一个。一进来就被“中国马拉松队官方使用App”这几个大字震住了。

针对性 6分

只在训练计划这里做了区分，功能上并没有针对不同水平跑者提供多元解决方案。

易用性 10分

同样需要注册登陆，但可以直接app内一键授权给微信、微博等账户，不需要二次注册。

跑步教学水平 7分

进行课表定制时，惊喜的是进行了损伤调查，但课表水平专业含量不是很高。

数据记录功能 5分

只能记录配速、时长、距离、卡路里。

娱乐性 7分

绑定个人信息可以参加抽奖，可以玩“路线跑”，也有一些徽章，但总体而言玩法不是很丰富。

线上社群 7分

跑团推荐不少，首页动态可以刷到别人的动态，主动一下，你俩可能就有故事了。一刷“发现”，都是各式各样的“跑步干货”，恍惚间还以为自己点开了今日头条。

社交分享功能 7分

只要截屏，就会自动弹出分享提示。

跑步音乐 8分

优秀的是：咪咕善跑自动给你匹配了跑步音乐曲库！里面不仅有不同速度适合听的歌，还根据BPM（Beats per minute）进行了划分。不过问题也出在这，你只能听它给你的歌（就是这么霸道）。想听自己的歌？重新开一个app吧。

跑鞋记录 0分

无法记录跑鞋。

设备要求 10分

带上手机，就可以上场。

咪咕善跑，总分为67。

悦跑圈： “说出来你可能不信：我的前任女朋友就是在悦跑圈上认识的”

悦跑圈是另一个大家熟知的APP，比较有特色的是他的社交功能以及多彩多样的线上活动，如果它们在跑步教学，跑步数据分析方面再多一点专业性，简直要成了花花逢人推的一款惊喜工具！

针对性 8分

不仅在初期注册期间让跑着填写了身高，体重年龄等数字，还根据个人的赛事记录和跑量把跑者区分为初级，中级，高级，顶级，超凡跑者，然后安排有新手，减脂，10公里，半马，全马等不同训练目标；每个训练目标，比如全马，分为全马的初级和全马进阶训练，可以说很有针对性！

易用性 6分

以为有了微信登陆就可以不用注册了，没想到登陆后居然还要填写讨厌的手机和手机验证……就不能让我快速登陆，体验各种功能然后找个我开心的时机在填写吗，手机号毕竟是私人信息，大家都不想随便填写然后不慎泄露后接到各种垃圾短信……好吧扯远了，登陆还不够简洁，是有相关规定嘛……

跑步教学水平 75分

首先，针对各项训练有针对性训练课表，比如花花选择的全马初阶训练，一周四天训练日，比如周一休息，周二三公里慢跑，周五五公里慢跑等，还会提示以什么样的强度和配速跑，比如“可以正常聊天的轻松舒适跑”。

其次，从整个跑步流程方面，热身有真人示范的六组视频教学，虽然和数十个动作的柔软操没法比，但在教学方面很用心！

数据记录功能 75分

分为轨迹，详情，路段和图表四个部分，不仅把运动轨迹，时间，距离，最快和最慢配速做了统计，让人惊喜的是还有步频数据和步幅曲线！大家都知道我们倡导跑步时候保持180步/分左右的步频，会达到比较好的身体利用效果，这是非常让人惊讶的，不过没有“什么步频最有效，您的步频过慢/过快”之类的分析，是不是我们要求太多？

娱乐性 8分

悦跑圈有不少多样化的挑战活动，能感受到他们想方设法让大家参与跑步活动，比如作为一个影迷，花花一眼就看到了“奇门遁甲跑步挑战”，和新上映的**做结合，完成相应任务和跑量，即有机会得到**票抽奖机会，还不错！

线上社群 8分

这个也是悦跑圈有特色的功能之一，不光有各种“约定跑”，就是大家一起约定好某个时间去跑某个距离，完成任务后会有预定押金的返还，还有各种官方组织、跑友自发组织的跑团，加入后自然跟随跑团完成各种任务，再加上各种“线上马拉松”，一个跑者非常容易找到归属感。

社交分享功能 7分

不光根据手机定位功能有跑者好友的推荐提示，加了好友后还有朋友圈一样的动态展示，你可以给跑友点赞或者评论；每次跑完步后有专属的分享按钮。

跑步音乐 65分

音乐会自动匹配你手机里的内置音乐APP，好用程度取决于你自己的手机内置音乐APP的好用程度；不过它也有和手机音乐APP同时启动的适配，比如你打开自己手机里的音乐APP，开始播放，同时打开悦跑圈开始跑步，它会自动帮你同时进行，在跑步通知时，音乐自动变小；通知完后音乐自动恢复。

跑鞋记录 6分

几乎集结了市面上大部分品牌跑鞋，选定后会自动记录跑鞋的历程，以帮助判断跑鞋的耗损程度；不过我们关心的如何选鞋，如果针对自己的脚型选择合适的鞋子没有提示，更不用指望他们针对正确的跑步姿势推荐鞋款了。

设备要求 9分

匹配了大部分智能手机，同时针对各种跑步手表也做了适配接口，以满足更多数据的记录，比如海拔高度等。

悦跑圈，总分为74。

咕咚 ：“深谙游戏的精髓，默默做了很多功能想让你跑步上瘾”

咕咚一大特点是和游戏相关功能有类似之处，比如每次跑步完都会得到相应奖章，让一些初跑者就开始受到鼓舞；还有各种接地气的，符合地域特点的，设置成游戏的跑步活动，他们真的很想让你上瘾！

针对性 6分

登录初期，就会收集用户的年龄，性别，身高体重，也会对自己的运动类型做匹配，不过花花选完后满怀期待的去看看为跑步的我准备了什么，发现什么也没有，既没有针对性计划，也没有建议课表。

只是针对感兴趣的运动类型做了匹配。

易用性 8分

直接微信登录，居然不必绑定手机号！只是做了提示：为了账号安全，请绑定手机号，但不是必须！顿时好感度+1！一键登录，简洁轻松！

不过顺便说下，他们登录界面这张图的跑步姿势是错的，这么跑膝盖肯定受不了。

跑步教学水平 7分

开始跑步的时刻有热身的按钮，点进去会有五分钟的热身教学。一共九个动作，仔细看了下，动作设计的还是有一定科学性，大家可以跟着做。跑后也会有拉伸教学，可以自动设置跑步结束后自动播放。

针对不同的跑步目标，比如零基础入门或者超燃脂训练营，会有针对性的训练课表，比如今天的是五公里，走跑结合的方式，不过具体怎么跑描述不是很详细，比如图中，两公里快走和1公里慢跑，具体多块多慢？不是很明确。

比较惊喜的是有运动能力测试，会根据测试结果安排推荐训练计划。

数据记录功能 7分

跑步时间，距离，平均配速，步频，步幅都会有记录，不同的是，它也会有海拔的变化，同时还会有“运动感觉”的选项，比较有新意。

意料之中的是并没有针对步频的高低做分析，或者针对跑步数据是否符合要求进行针对性指导，看来这部分任务只能靠跑步学院来解决啦。

娱乐性 8分

相比于悦跑圈的“奇门遁甲跑步挑战”，咕咚没有很强烈的娱乐属性的跑步活动，但是！

居然在APP中发现了一个叫咕咚GO的官方社交游戏！具体玩法是按照指定的路线跑完全程，然后完成相应游戏，看起来有些吸引人！

线上社群 8分

线上跑步的活动种类很多，比如线上马拉松和官方组织的跨年跑；同时会有给予地理位置推荐的运动团，申请加入后，会有团队成员安排训练任务。

社交分享功能 7分

每次跑完步就立刻得到一个进阶等级，同时会有“炫耀一下”的提醒功能。这个每次跑完都有最新认证反馈的功能，很能给跑者带来成就感，无论你每次的跑步强度如何。

也会有跑友的运动圈，类似朋友圈，会推荐好友进行添加，不过相比悦跑圈，不会基于地理位置推荐好友。

跑步音乐 65分

有添加音乐的按钮，点击会自动匹配手机内置的音乐APP添加歌单，是一个常规的设置。

跑鞋记录 6分

每次跑完可以选择添加跑鞋，跑鞋也涵盖了大部分品牌和型号；不出所料，也没有关于不同脚型如何选择匹配跑鞋的指导，也不要指望推荐有助于养成正确跑步姿势的鞋子，这部分任务还是落在了跑步学院肩膀上。

设备要求 8分

匹配了大部分智能手机，同时可以配对手环，心率，手表，体脂秤等设备，不过能配对的都是咕咚产品……

咕咚，总分为715。

Keep ：“虚拟的热血健身私教”

keep最让大家熟知的是他们“自律给我自由”的热血口号，他们最大的特色也是营造一种热爱健身，热爱训练的氛围，他们通过一系列功能和用户的分享让大家明白，美好的肉体和辛苦的训练分不开

针对性 8分

登陆后再注册初期，会收集基本信息，惊喜的是会有运动现状的调查，也会有运动目标的收集，收集完成就是针对性的推荐训练，从适应性训练到分段跑，不同基础和级别都有对应的训练推荐。

易用性 65分

打开界面显示热血的“自律给我自由”，然后选择微信登陆后，不出所料依然需要手机注册，但和必须绑定手机不同，这一步可以跳过。

跑步教学水平 85分

针对你的运动目标，会有自由训练，专项训练，个性训练的分类；在专项训练里面，会有五公里，十公里，半马和全马的跑步训练营；

进入相应课程，居然有详细图文解说，然后依照热身，慢跑，拉伸的顺序，依次设置有相应的视频课，可以说是很贴心很详细了。

数据记录功能 75分

keep有详细的跑步相关的教学，跑步数据的纪录也有跑步时间和距离，消耗的热量，跑步持续一定时间，也会有我们关心的更细致的数据，步幅，步频等数据，但不出意料，对于步频和步幅等数据并没有做分析。

娱乐性 7分

每次跑完步后会有相应的奖励提示，也会升到相应等级，典型的游戏设置；其他页面的设置和活动都是严肃色调和严肃活动，和玩乐气氛的游戏氛围截然不同。

线上社群 7分

加入相应的训练营，就会有提示：欢迎来到训练营，和大家一起努力，获得成长值40+，也是游戏的操作 - 反馈设置，有一种归属感。

社交分享功能 8分

打开热门动态，就是一个香艳的世界，都是充满荷尔蒙的肉体在晒动态，你会忍不住去点赞或者评论；同时也会基于地理位置推荐相应人的动态。当然，你也会忍不住发动态。

跑步音乐 7分

音乐设置分为两个部分，有keep自己的曲库，也有手机内置app的选择，比较惊喜的是它也会自动识别网易云音乐的曲库，爱听音乐的同学都知道，网易云音乐是个好工具！

跑鞋记录 0分

没有跑鞋的匹配。

设备要求 9分

匹配了大部分智能手机，同时针对手表，电视，心率设备，体脂称做了适配，基本功齐全，同时有很大拓展空间！

Keep，总分为685。

非专业的总结一下

Garmin Connect+佳速度：64（没表），74（有表）

Nike+ Run Club：70

咪咕善跑：67

悦跑圈：74

咕咚：715

Keep：685

这6大跑步app每个都有不同的长处，如果你偏重训练，依旧可以选择Garmin系，如果你爱社交，Nike和悦跑圈都合适。健身跑步1个app搞定，可以选keep，总之，希望我们能为你做选择提供参考

刘勰的文学思想

总结起来，有以下几点：一、强调文学的美质，这是与当代文学风气一致的。缺陷也同当代文人一样，是单纯地以华丽为美。二、主张宗经，提倡雅正，在原则上排斥一切离经叛道的文学，这是一种保守的文学观念。但在对待具体作品的时候，态度并不那么褊狭。尤其在以后的各篇中，并没有以是否雅正的标准随意否定有成就的作家与作品。三、应当注意到，刘勰所说的“宗经”，是指以儒家经典为典范，而不是要求把文学作为阐发儒家之道的工具。他还是承认文学有抒发个人感情的作用。这同后世极端的载道文学观还是有很大区别。四、联系刘勰对六朝文学的批评，主要是在两个方面，一是离异于儒道，包括思想感情不够纯正、艺术风格诡奇轻艳等等，二是有单纯追求辞采而缺乏充实的感情的现象。这些批评有些是正确的（如对后者），有些仍有些守旧倾向（如对前者）。但不管怎么说，以返归经典作为文学发展的出路，总是弊大于利。 作为“文之枢纽”的五篇，其意一在赋予文学以哲学本质上的说明，同时也由此赋予文学以崇高的意义，这一种理论上的努力，应该说是非常重要的；一在建立一种规范的、雅正的，同时又富于美感的文学准则，在这里，作者采取了折衷的态度，也反映出矛盾的心态。

刘勰的文学发展观

文学形式、文章风格，总会随着时代的变化而变化，并且总是“染乎世情”，“系乎时序”，“崇替在选”，适应时代需要的。辞赋的发展和演变也是这样：楚辞演变为汉赋，某些辞赋又演变成骈文……。

辞赋作品的成功与否，取决于辞赋家的才华、气质和学识。《才略》篇则是刘勰叙述文学家才华史的篇章。兹就其中有关辞赋作家的部分介绍给读者。汉初曾经劝说刘邦崇尚文化，提出“能在马上得天下，岂能在马上治天下”口号的陆贾，“首发奇采，赋《孟春》而选典诰，其辩之富矣”；文帝时“贾谊才颖，陵轶飞兔，议惬而赋清”；枚乘、邹阳，“膏润于笔，气形于言矣”；司马相如自小喜爱读书，“师范屈宋，洞人夸艳，致名辞宗；然核取精意，理不胜辞，故扬子以为‘文丽用寡者长卿’，诚哉是言也”，意即司马相如注重文辞的夸饰，而影响了他的赋作的思想性；王褒善于辞赋的结构，“以密巧为致，附声测貌，泠然可观”；扬雄注重辞赋的思想性，“辞气最深，观其涯度幽远，搜选诡丽，而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣”，刘勰比较欣赏扬雄那种文辞与思想性俱佳的才略；刘勰在《才略》中叙述了自屈原、宋玉、荀子以下至东晋末约80位辞赋作家的才华和特点。可以说《才略》篇是一部简明的辞赋作家史。

虽然刘勰没有明确论述辞赋史发展的不同阶段，但他有几处论断，足以为我们引为辞赋史阶段划分的依据。比如：《时序》篇曰：“爰自汉室，迄至成哀，唯世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均余影，于是乎在。”辞赋史的阶段划分可以有多种标准，改朝换代、最高统治者的爱好与否、作品的内容和思想性、作品的形式等等，都可以作为依据，而刘勰以辞赋形式为标准。《时序》篇还说：“然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集啷陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑如也。”我们知道，西汉、东汉的辞赋显然属于两个不同的阶段，刘勰在这里不是简单地以改朝换代为划分依据，而是以辞赋的内容、思想性、风格作为依据的；而且指出东汉从光武帝至灵帝为一个阶段，献帝的建安时代为另一个发展阶段。事实上刘勰也曾指出，西汉的辞赋也可以划分两个阶段，《才略》篇云：“然自卿渊已前，多役才而不课学；雄向已后，颇引书以助文；此取与之大际，其分不可乱者也。”如果说《时序》篇的两处论述并非直接关系到辞赋的阶段划分的话，那么这一段论述则是非常直接地专论辞赋史阶段划分的。西汉辞赋从汉初到王褒为一个发展阶段，扬雄、刘向所处的时代则为另一个阶段。整个两汉时代的辞赋，刘勰以为可以划分为四个阶段。

《诠赋》篇是辞赋发展的专门史；《时序》篇是文学的时代史（以时代为序列，但不是编年史，因为不以年代为序列），其中包含了辞赋的时代史；而《才略》篇则为辞赋作家的历史。从不同的角度总结辞赋发展的历史，是刘勰对辞赋学研究的一大贡献。

传统修辞学分为消极修辞和积极修辞两大方面：消极修辞包括语音修辞——讲究平上去入、阴阳清浊、音节对应、叠字双声、合辙押韵；语汇修辞——在同义近义词语中，作适合语境的意义选择与搭配选择、作适合感情和语体的色彩谐调选择；语法修辞——在同义表达中，对句式的长短整散、主动被动、肯定否定、常式变式、陈疑祈叹等作最适合语境的恰当选择；篇章修辞——文章的酝酿构思、选材布局、情感事理、风格详略、修改评析等。积极修辞——特指经过长期修辞实践而形成的固定而公认的修辞格。

刘勰在《文心雕龙》中，对这两方面都有精当而深刻的论述，尤其对消极修辞的论述，不仅论及文章技巧，而且深入到心理活动和思维规律与语言生成关系的层面，不仅当时直至今天也仍有重要指导意义。

汉字以建筑式方形结构为独立个体单位，一个个体单位为一个音节，音节又多具备阴阳上去不同调值，这种特点，为汉语语音修辞提供了有利条件。

在语音修辞方面，刘勰没有沿习名人沈约的“八病说”，而着重提出了“飞沉”问题、“双声叠韵”问题。

在《神思》中，刘勰就提出了“寻声律而定墨”的主张，在《声律》中又说：“凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声飏不还。”意思是字调有阴阳清浊平声仄声之分，词之声韵之中有双声叠韵之别。（当时平仄之说，故以飞沉言之。此前借用音乐术语宫商角徵羽指称声调高低。《文镜秘府论》讲到调声三术：指出宫商是平声，徵是上声，羽是去声，角是入声，上去入是仄声。此处飞指阴清，平声；沉指阳浊，仄声）阴阳清浊之字，应平仄穿插交替，若连用仄声，就有声气沉沉欲断之觉，若连用平声，又有声气升飏飘飘不降之感。（如曹植《美女篇》：罗衣何飘飘，轻裾随风还，潘岳《悼亡诗》：望庐思其人，入室想所历）而双声叠韵之词，必须连用，若两词之间插入他字，或将一词分用于相邻两句，则会造成“吃文”——拗口的毛病。这确为卓见，诸多绕口令不都是故意运用这种穿插而造成“必睽”之“吃文”嘛。一旦产生了这种毛病，则须“左碍而寻右，末滞而讨前”，“则声转于吻，玲玲如振玉，辞靡于耳，累累如贯珠矣。”刘勰认为，作韵易而选和难——异音相从谓之和——平仄声调配合得当叫和谐，同声相应谓之韵——相应位置上同韵字遥相呼应叫押韵。足见刘勰不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞在理论上作出了可贵贡献。如何用韵，《章句》有论：“若乃改韵从调，所以节文辞气，……然两韵辄易，则声韵微躁，百句不迁，则唇吻告劳妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。”折中的主张，是符合声韵运用美学的。

在语汇修辞方面，刘勰提倡慎重遴选词语。

《指瑕》凡举用词四疵，皆碍美文。——陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云：‘尊灵永蛰’；《明帝颂》云：‘圣体浮轻’，浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂有当乎！——以指称微小虫豸之词而施于尊长，确属搭配对象失误。

潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云感口泽，伤幼子，则云心如疑。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。——感口泽只能用来唁念辞世的母亲，心如疑只能用来悲悼故去的父亲，——潘岳用其哀挽同辈和小辈，分属词义运用错误、搭配对象错误，又是感情色彩分配失当。

所举另两种瑕疵，有左思反对孝道的思想错误和崔瑗把虞舜误比不出名的李公，虽属思想和比类之误，然毕竟要通过遣辞用语表现出来，归为语汇修辞亦非不当。

语汇修辞中，还涉及用字，刘勰在《炼字》提出用字“四要则”：……是以缀字属篇，必须拣择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异，生辟险怪之字，如汹呶；联边，相同偏旁之字，如峥嵘；重出，同字相犯即同一个字在句中重复使用；单复，字形肥瘠笔画多寡。——仔细想来，均有道理：读文时遇诡异之字，犹赤足行于怪石每现之途，必耗神费力坏心绪；联边相集，如寄寓客家牢守寒窗空寂寞，迷途远避退还莲迳返逍遥之类，也会呆板乏目；重出之弊，字之音形无不单调乏味；字形肥瘠笔画多寡如若不加调配，则会或失之于纤疏，或失之于垒重。无怪刘勰叹曰：故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。

语法修辞部分，刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张。按内容，要“控引情理，送迎际会”即根据表达的情理，有时枝蔓扶疏旁征博引，有时紧扣题旨不蔓不枝；据情韵，则“若夫章句无常，而字有枚数，四字密而不促，六字裕而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。”刘勰主张，句式的选择上，用长用短，或长短穿插，整散结合，完全要符合情韵需要，情韵急，少音节短词句，情韵缓，可用舒曼之长句，情韵起伏跌宕，则可长短并用整散结合，以收荡气回肠之效。

刘勰修辞美学最为璀璨的部分，在篇章修辞。

重涵养，立风格。《体性》之体，文章体貌，《体性》之性，人之性情，《体性》即论文章风格和作者个性的关系。文有“八风之议”即穷列文章八种风格——一曰典雅、二曰远奥、三曰精约、四曰显附、五曰繁缛、六曰壮丽、七曰新奇、八曰轻靡。又据不同标准分为四组：思想内容——雅与奇反，情理义蕴——奥与显殊，题材表达——繁与约舛，体象气韵——壮与轻乖。凡为文者，均望尽快形成自己独特风格，刘勰指出文章风格和作者涵养有密不可分的联系——“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐而至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。并性情所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡有矣。故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气，事义浅深，未闻乖其学，体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。”由是观之，文如其人，理应不错。作者的内心情理外化为语言文章，作者的才学、气质、性情、习惯所陶染而成的个性，必然盈溢为文章风格。因此，要熔铸自己独特文风，必须注重修养才学，涵性怡情完善个性品质。无怪刘勰在《神思》中提倡“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。”也只有如是，才有助于文章风格的形成。

文章有风格，更有风骨，才煽情动人，辞采焕然。什么是风骨呢？“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊（ch o悲愤）怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”简言之，风就是充盈于作品中的情志和才气，是感化的根本力量。骨则是切中肯綮、言简意赅、恰如其分、流畅和谐的语言。风骨指向了感人才情和生动语言的修辞美学。要使文章含风树骨，则须“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。”刘勰还进一步指出有无风骨对文章的不同效果：“捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之徵也。思不环周，索莫乏气，则无风之验也。相如赋仙，（作《大人赋》）气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。”如是观之，白居易“根情、苗言、华声、实义”之论，与刘勰风骨之议，均为至言也！

感人的才情和生动的语言固然重要，但一定要为情而造文，而不要为文而造情。要写真情实话，不要假意虚言。“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。”刘勰之论，对匡正无病呻吟、言不由衷、矫揉造作、空假俗媚之流，不啻当头棒喝警钟长鸣。

重熔裁，明隐秀。文章长短、内容详略、语意显隐、精警庸凡，亦为文之必虑。《熔裁》指出：“规范本体谓之熔，剪裁浮辞谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅。”简言之，熔是炼意，提炼中心，裁是炼辞，锤炼语言。因为“凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。”所以，刘勰提出了“三准论”——“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归赊于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文（献：可，替：否。即根据需要调节文字），绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密。”“三准论”提出了写好文章的三部曲、三准则：首先根据情理确定文章体裁；其次分析素材遴选典型题材；再次简言要义提纲挈领。然后加工润色，处理详略，条贯首尾，敲定全文。

语意显隐、精警庸凡，义涉隐秀。《隐秀》云：“夫心之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重（ch ng）旨也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。”今日言之，隐即弦外余音，秀即篇中警语。文章浅白直露固无余香满口，通篇俗语庸言亦难振聋发聩。文有余音，犹“石韫玉而山辉，水怀珠而川润”；篇纳秀语，似月依日而夜明，树沾春而林翠。

文章秀句，或自出锦心，或得益援引。《事类》认为：无论“引古事而莫取旧辞”的化用暗引，也无论“取旧辞万分之一”的择要精引，还无论“颇酌诗书传记”的综采博引，只要是为“以其据事类义，援古证今”，则无可指责。而《指瑕》认为：“若掠人美辞，以为己力”，则“宝玉大弓，终飞其有。全写则揭箧，傍采则探囊。然世远者太轻，同时者为尤矣。”由是观之，刘勰并非反对引用，而是反对抄袭。引用乃明借，旨在助己之文，抄袭是明抄，旨在当己之章。全抄无异开箱抢劫，小抄亦如掏腰绺窃，抄袭前代的贼味稍轻，同代相窃则堪堪致罪了。

透过鉴赏论的有关内容，也可看出刘勰篇章修辞的观点。他在《知音》中指出鉴赏作品要从两大方面六项内容入手，提出了“六观说”——是以将阅文情，先标六观：一观位体（即体裁情志），二观置辞（即铺饰辞采），三观通变（即通古变今适应时代）四观奇正（即语言态势是雅正通畅还是奇诡怪诞），五观事义（即据事类义，指典型题材）六观宫商（即调声协律，安排语调辞气）。斯术既形，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”以上六观，位体、通变、事义属于作品内容，置辞、奇正、宫商属于作品形式。从上论看出，只有从内容到形式作通盘考虑，这六个方面都熨烫妥帖恰到好处，才可以使文章“譬春台之熙众人，乐饵之止过客”。

在积极修辞即辞格的运用方面，刘勰也予以了诸多观照。《丽辞》专讲对偶，将对偶分成相容的两组四种——以内容分，言对、事对为一组；以意义分，正对、反对为一组。言对事对各有反正，两组互相包容。在具体运用方面，刘勰指出“碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”

刘勰生活在殊重骈俪的时代，本人又对其青眼有加，一部洋洋大观的《文心雕龙》，通体骈俪为文，足证其爱。故所倡之法，可谓独得神髓，深谙三昧——骈散间出，方显错综之美，长短杂用，乃有灵动之活。

《夸饰》专讲夸张。刘勰没有像今天这样从形式上将夸张分为扩大式、缩小式、串前式等加以研究，而是抓住夸张得是否合乎事义情理这一关键，将夸张分为两类并指出其不同效果：“然饰穷其要，则心声蜂起，夸过其理，则名实两乖。”——如果夸张得合情理得神髓，就会引起强烈共鸣，反之，就会违背事实不合情理。

今天，我们如果面对这样的夸张——“麦秸粗粗像大缸，麦芒尖尖到天上。一片麦壳一片瓦，一粒麦子三天粮。秸当柱，芒当梁，麦壳当瓦盖楼房，楼房顶上写大字，社会主义大天堂。”“玉米稻子密又浓，遮天盖地不透风。就是卫星掉下来，也要弹回半空中。”——谁能不深切地感到刘勰所论，切中要害而又至关重要呢！

此外《比兴》讲到比喻，《事类》讲到引用，都有不刊之论。兹不赘述。

刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多的至今难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认“物色之动，心亦摇焉”，“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽”，尽管当时还没有堂皇的辩证唯物主义之说，然而在今天看来，这完全符合这种观点。在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发，提出了“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的“时文”修辞观，时至今日，也是必须遵循的一条修辞美学原理。 《文心雕龙》体大思精，深文周纳，拙文仅就修辞而蜻蜓点水，掠影浮光。若成引玉之砖，亦幸遂微愿矣。