郑州到南康有多少公里

驾车路线：全程约11786公里

起点：郑州市

1郑州市内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，沿中原中路行驶240米，右转进入嵩山南路

2) 沿嵩山南路行驶950米，过嵩岳桥约290米后，上匝道

3) 沿匝道行驶390米，直行进入陇海路快速通道

4) 沿陇海路快速通道行驶62公里，稍向右转上匝道

5) 沿匝道行驶50米，过右侧的永茂世纪大厦约270米后，直行进入陇海东路

6) 沿陇海东路行驶120米，右转进入未来路

7) 沿未来路行驶21公里，左转进入航海东路

8) 沿航海东路行驶17公里，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶240米，直行进入机场高速公路

3沿机场高速公路行驶247公里，直行进入京港澳高速公路

4沿京港澳高速公路行驶105公里，稍向右转上匝道

5沿匝道行驶340米，右前方转弯进入商登高速公路

6沿商登高速公路行驶221公里，稍向右转上匝道

7沿匝道行驶870米，直行进入机西高速公路

8沿机西高速公路行驶619公里，朝S32/登封/永城方向，稍向右转上匝道

9沿匝道行驶11公里，直行进入永登高速公路

10沿永登高速公路行驶248公里，朝开封/周口/G45方向，稍向右转上匝道

11沿匝道行驶12公里，直行进入大广高速公路

12沿大广高速公路行驶4370公里，朝黄石/武汉/长沙/大广高速(南)方向，稍向右转进入大广高速公路

13沿大广高速公路行驶14公里，直行进入沪渝高速公路

14沿沪渝高速公路行驶63公里，朝黄石/新余/广州/武汉(青山)方向，稍向右转进入大广高速公路

15沿大广高速公路行驶33公里，过花湖枢纽立交互通，直行进入大广高速公路

16沿大广高速公路行驶5633公里，在南康/潭口/G323出口，稍向右转上匝道

17沿匝道行驶15公里，直行进入迎宾东大道

18南康市内驾车方案

1) 沿迎宾东大道行驶25公里，稍向右转进入泰康东大道

2) 沿泰康东大道行驶21公里，过右侧的金源大厦约240米后，左转进入东原路

3) 沿东原路行驶630米，右转

4) 行驶110米，到达终点(在道路右侧)

终点：南康市

校庆主持人讲话

开场白：男：尊敬的各位领导、老师， 女：亲爱的同学们，大家——— 合：晚上好！ 男：又是一年金秋送爽时， 女：又是一轮花好月圆日。 男：今晚我们欢聚一堂，聆听“韶华之韵”的美妙乐章， 女：今晚我们载歌载舞，庆祝商学院的20周年。 男：让我们唱起动听的歌曲，一起走进爱的世界， 女：让我们跳起欢快的舞蹈，一起融进欢乐的海洋。 男：首先向大家介绍一下今晚到场的各位领导和来宾，他们是———（开场前提供） 男：我宣布“韶华之韵”联欢晚会现在开始！ 女：首先有请 为我们带来++++节目。 结束语： 女：飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的情节， 男：熟悉的旋律，演绎时代的激越，回荡情怀不改的真切。 女：告别今天，我们将站在新的起点， 男：展望明天，我们将用奋斗塑造更加壮美的青春风景线。我宣布“韶华之韵”联欢晚会到此结束 女：祝大家———— 男：天天快乐， 女：身体健康， 男：工作顺利， 合：万事如意！

甲：十年，明珠人敢为人先独领风骚。

乙：十年，明珠人开拓创新与时俱进。

甲：十年，明珠人辛勤耕耘默默奉献。

乙：十年，明珠人开启蒙昧拔亮心灵。

甲：三千六百个日日夜夜，一批又一批明珠人创造明珠的历史，见证明珠的发展。

乙：三千六百个日日夜夜，一个又一个明珠人红颜渐老，青丝成灰，把青春交给明珠的蓝天，把汗水播撒在明珠的土地，——他们是真正的功臣！

甲：现在让我们来听听这些功臣们的心声吧！

乙：有请——

黄显华（主任） 杨 溢（师傅） 吴伟清（老师） 赵佩芝（老师）

和凤荣（老师） 李春阳（老师） 唐耀春（老师） 王 辉（老师）

杨仁生（老师） 褚尤朴（老师）

甲：今天的明珠，是南国教育天空中一颗璀璨的新星；

乙：今天的明珠，是莘莘学子茁壮成长的快乐家园；

甲：你听，书声琅琅，欢歌笑语，飘飞着理想的心声；

乙：你看，龙腾虎跃，雄姿英发，涌动着青春的激情！

甲：啊，那前面，走来一群快乐的天使

乙：请欣赏——女声表演唱：《校园天使》

作词、作曲、导演：张瑜珊老师

表 演：校舞蹈队

丙：明珠的十年，是质量立校，发展强校的十年。

丁：明珠的十年，是理念立校，科研兴校的十年。

丙：十年里，明珠的教师，获得各级各类大赛奖项265人次。

丁：十年里，明珠教师出版教学专著十余部，独立承担省市区级课题研究十余个； “十五”规划重大课题“古诗新韵”，开创了全国中小学歌识教学之先河，为中华民族的经典诗词插上了音乐的翅膀，让学生在优美的旋律中理解古诗词，熟记古诗词。

丙：是的，我们明珠有两位音乐老师，因为为古诗词谱曲成就突出而分别成为深圳市、广东省音乐家协会会员。

丁：下面请欣赏一组“古诗新韵”歌曲演唱

1、首先请听合唱《春晓》《望月怀远》

作词：唐 孟浩然 张九龄

作曲：卢雨辉老师

领唱：孙珂峥老师

合唱：明珠学校学生合唱团

指挥：曹艳

2、接下来请听女声独唱《西江月·明月别枝惊鹊》

作词：宋·辛弃疾

作曲：杨剑华老师

演唱：刘怡老师

3、表演唱《江南春》《清明》

作 词：唐·杜牧

作 曲：卢琦老师

表 演：明珠学校学生舞蹈队

领唱、领舞：华南师大艺术学院舞蹈教育系04级学生暨琳师姐

甲：艺术教育是盛开在明珠校园里的一株特色之花，运动会团体操，五月花合唱艺术节， 迎新年“十佳歌手、舞手、乐手”大奖赛等系列活动，丰富了学生生活，陶冶了学生情操；

乙：在这个艺术的摇篮里，明珠学子，走进了中央戏剧学院、北京**学院、星海音乐学院等等一座座艺术殿堂。这不，他们给母校献艺来了！

甲：首先请欣赏女声独唱《长大后我就成了你》

演唱：星海音乐学院声乐表演系05级学生林莹师姐

乙：请欣赏独舞《中国结》

表演：华南师大艺术学院舞蹈教育系04级学生蔡雅怡师姐

甲：再请欣赏男声独唱《咚咚咚痛快》

演唱者：北京**学院影视表演系05级学生翟文斌师兄

乙：请欣赏男声独唱《飞得更高》

演唱：星海音乐学院声乐系02级学生姚远师兄

丁：明珠的艺术教育，培养了艺术新人，催生了艺术经典。

丙：1998年，在深圳市第五届少儿艺术花会上，师生编演的舞蹈《校园风景线》获创作一等奖，表演二等奖；学生琵琶队演奏《欢乐的日子》获表演二等奖。

丁：2000年，女声表演唱《逛书城》获深圳市第六届少儿艺术花会金奖，广东省第五届少儿艺术花会银奖。

丙：2006年，校园剧《花市对花》获罗湖区第八届少儿艺术花会银奖。

丁：2007年，高一（4）班学生演唱的百老汇音乐名剧《猫》的主题曲，荣获全国第七届青少年英语技能风采大赛深圳赛区金奖。

丙：下面请欣赏获得金奖的节目：女声表演唱《逛书城》——

丙：明珠的十年，注重对学生实施人格教育；

丁：明珠的十年，着眼学生终身的发展。

丙：在明珠，学生遵守秩序规范，崇尚自由和谐。

丁：文明和谐的校园氛围，让学生有了丰富的想像力和无穷的创造力！

丙：下面请欣赏——由学生根据古希腊民间故事《服装街》编排的时装秀《谜之希腊》

丙：痴心园丁不言悔

丁：芬芳桃李竟风流

丙：明珠，从2000年到2007年，共培养了八届高三毕业生计1254人，先后为清华大学、北京大学、复旦大学、武汉大学、厦门大学、浙江大学、哈尔滨工业大学、上海财经大学、中国传媒大学等名牌重点大学输送优秀人才234名。

丁：今天，我们有幸请来了其中的几位代表，让我们一起来听一听他们的校庆感言吧！

丙：有请——

北京大学环境学院城市规划系05级学生陈伟升

北京邮电大学电信工程学院07级学生赵乔

上海财经大学金融学院05级学生汤钰

上海复旦大学公共事业管理专业07级学生李昊翰

厦门大学环境艺术设计系04级学生赵英彤

丙：十年艰苦求索，彪炳千秋；

丁：十年花繁果硕，绚丽夺目。

丙：感谢我们的老师，是他们用智慧与汗水催开了花园的蓓蕾；

丁：感谢我们的学子，是他们用成功与喜悦为母校赢得辉煌。

丙：回首往昔，我们骄傲，我们自豪；

丁：展望未来，我们任重道远心怀向往；

丙：请欣赏健美操表演《向未来攀登》

丙：满园春色，四季花香，绿荫里传来书声琅琅；

丁：创新体制，博采众长，声名远播，北国南疆。

丙：这就是我们美丽的校园；

丁：像明珠在祖国的窗口闪光。

丙：啊，明珠，明珠，闪耀光芒；

丁：啊，明珠，明珠，孕育希望。

合：向着现代化，向着世界，向着未来，托起一轮崭新的太阳！

丁：请听大合唱《明珠璀璨》

甲：今天我们是桃李芬芳；

丁：明天我们是社会栋梁。

甲：今天，我们相聚母校重温昔日的光荣与梦想；

丁：明天我们再回明珠带来人生的成功与荣耀。

合：再过二十年，我们重相会，那时的明珠一定会更美！请欣赏结束曲男女二重唱《二十年后再相会》。

演唱：何清雄老师、孙珂峥老师

伴唱：校合唱团

丙：今天的校园笑声灿烂，

丁：今天的我们激情无限，

丙：今天的舞步激越人心，

丁：今天的歌声长留心间。

丙：今天的明珠，是一派花团锦簇；

丁：今天的明珠，是一幅锦锈的画图；

丙：今天的明珠，是一轮美丽的日出；

丁：今天的明珠，有着光明的前途！

合：深圳市明珠学校十周年校庆汇报演出到此结束！

恭祝大家身体健康，万事如意！

（稍停）

丙：请领导上台与演员合影。

民中15周年校庆串词

男：尊敬的各位领导 各位来宾

女：老师们 同学们

合：大家上午好！

男：金秋送爽，丹桂飘香。

在这个特别的日子里，我们欢聚一堂，庆祝毕节地区民族中学15周年华诞

女：也是这个特别的日子，我们迎来了贵州首届民族中学校长论坛。

男：从1992年的诞生到2007年省级示范性高中评估，民中走得坚定昂然

女；从紧张多样的专业化发展到形式多样的思想道德建设，教师做得勤恳敬业

男：从不断更新的教学理念到精彩分呈的民族团结活动，同学学得灵活轻松。

女：今天我们感谢，感谢各位领导的悉心关怀，感谢远道而来的专家贵客，感谢老师们的辛勤耕耘。

男：同时我们也希望以“论坛”为契机，增进各民族中学之间的友谊，共商民族教育发展大计，促进民族教育健康发展。

合：让我们跟随着演员欢快的舞步，愉悦的歌声，共同走进欢乐的海洋。

1 歌舞 多彩贵州 毕节艺术团

男：贵州是歌舞之乡，秀美的风光与古夜郎神韵共同滋养着贵州人民丰富多彩的舞蹈文化。请欣赏歌舞《多彩的贵州》。

2 彝舞 索玛的七月 民中

女：彝族，一个勤劳善良的民族；

彝族，一个能歌善舞的民族；

无数的彝族儿女用他们的勤劳善良书写着一段又一段美丽的传说

在这个特别的日子里，身着盛装的彝族儿女将为我们献上最动人的舞姿。

请欣赏彝族舞蹈《索玛的七月》

3、配乐诗朗诵 师魂 民中

女：是谁带领我们攀登知识的高峰，游历学问的海洋

是谁教会我们领悟人生的真谛，懂得年轻的守望

三尺讲台，洒下了你生命的光华。

三寸粉笔，勾画出你灵魂的绚烂。

请欣赏配乐诗朗诵《师魂》

4、歌舞 毕节，我的家乡 毕节艺术团

男：毕节，我美丽的家乡；毕节，我富饶的家乡。您用温暖的胸怀养育了无数的毕节儿女。

女：毕节，我繁华的家乡；毕节，我可爱的家乡。无数的毕节儿女正用勤劳和智慧回报您。

请欣赏歌舞《毕节，我的家乡》

5、彝舞 过年好 民中

男：过年是恭贺新禧，全家团聚，共享天伦之乐的时刻；

过年是祝福丰年，祈求福禄，生活甜蜜美满的时刻。

过年好，好过年，欢声笑语萦绕不息。

请欣赏彝族舞蹈《过年好》

6、男声组合 火族恋 山火彝人组合

女：“我们的七月点燃狂欢的火把，我们的十月轮回新年的吉祥，我们的山歌唱出今夜的月亮，我们的梦想奔向明天的太阳”彝族小伙子用他们深情的歌声唱出了对火的无限眷恋。请欣赏山火彝人组合带来的《火族恋》

7、民族服装秀 锦绣乌蒙 民中

男：滔滔黄河奔腾东去，日月经纬孕育华章，几千年灿烂的华夏文明博大精深，似花中的奇葩，大海的珍珠。乌蒙高原上的各族人民用自己的灵巧的双手编制出了让人惊叹的美丽。请欣赏民族服装秀《锦绣乌蒙》

8、印度舞 天竺之夜 民中

女：印度舞蹈源自对神无比虔诚、洁净无私的爱。印度舞蹈表演者，借由本身的手指、手臂、眼睛、身体，表达和诠释宇间的万事万物。

让我们随着舞者的步子，去到那遥远的天竺，体味那虔诚的爱。请欣赏《天竺之夜》

9、苗族多声部 月亮出来月亮黄

男：在我们的家乡生活着一个爱好唱歌的民族——苗族。男女老幼都喜欢唱歌，并把唱歌作为生活中的必需，以歌传情，以歌交友，以歌议事。婚嫁要唱歌，起屋上梁要唱歌，而且往往是且歌且舞。下面请欣赏苗族多声部合唱《月亮出来月亮黄》

10、舞蹈 彝女红裙

女：秋天,一个收获的季节，一个喜悦的时刻！

红叶飘飘为你舞蹈，秋风沙沙为你歌唱！

彝家姑娘在落叶飞扬的乐章里带来了她们的祝福。

请欣赏舞蹈《彝女红裙》

11、合唱 远方的客人请你留下来

男：乘青云之势，驾万里长风。在西部改革和发展的关键时期，我们迎来了远道而来的贵客。毕节幸甚，毕节人幸甚。

女：远方的客人请你留下来，看一看我们的变化，听一听我们的心声，与我们共庆喜人的丰收。

请欣赏合唱《远方的客人请你留下来》

女：飞扬的歌声吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的情结。

男：熟悉的旋律演绎时代的激越，回荡情怀不改的真切。

女：告别今天，我们将站在新的起点。

男：展望明天，我们将用奋斗塑造更将壮美的民族风景线。

女：让我们与时俱进，开拓创新，以“论坛”为契机，乘十七大的东风，为把贵州的民族教育事业推向新高度而奋斗。

男：让我们共同祝愿

合：祝愿祖国的明天更美好，祝愿贵州民族教育的明天更辉煌，祝愿民中的明天更灿烂。

演出到此结束，感谢各位领导和各位来宾。

（丁宇）

学校百年校庆主持词 阅读：32 ＊＊县＊＊小学百年校庆主持词

各位领导、各位来宾、各位校友：

大家好! [文秘网站的领头羊中国农业经济信息网：http://wwwagricecn ]

首先，我谨代表＊＊县人民政府和全县二十万人民，向＊＊小学“一百周年校庆”表示诚挚的祝贺！向前来参加校庆活动的省、市、县各级领导及各地的贵宾、校友表示热烈的欢迎！

下面我宣布：＊＊小学百年华诞庆典大会现在开始。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

请全体起立，奏国歌。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

请坐下。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

岁月如歌，风雨兼程，一百年的耕耘不息，一百年的锐意进取，＊＊小学终于迎来了今天的辉煌与荣光，矗立起海岛特色的教育丰碑。锦旗和奖牌见证着＊＊精神的薪火相传，严谨的学风和多彩的生活是＊＊人青春未央续写的育人新篇。

下面请＊＊小学少先队员代表献词。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

＊＊小学一百周年校庆经过一年多的精心准备，得到了各级领导和广大校友的大力支持，校庆成为推动学校各项事业全面、科学、和谐、可持续发展的良好契机。

下面由校庆筹备委员会主任＊＊同志介绍校庆筹备情况。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

精神抖擞，神采飞扬，这是一次展示＊＊风貌的盛会；

欢欣鼓舞，激情满怀，这是一部见证＊＊精神的庆典。

下面由＊＊小学校长＊＊＊同志致辞。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

清光绪三十三年（1907年），＊＊先生创办＊＊第一小学堂，是为＊＊小学的前身。在100年的风雨历程中，学校几经搬迁，多次重组，数易其名，规模不断扩大，教育教学质量逐年提高，社会知名度和美誉度也日益提升，成为我市教育百花园中的佼佼者！在此，我们要感谢那些伴随学校成长默默奉献的教师们，他们是＊＊的的功臣。让我们把他们的名字镌刻在每一个＊＊人的心里，并且真诚地说一声：“老师，你们辛苦了。”

下面由老教师代表——＊＊小学创办人＊＊先生的曾孙＊＊老师讲话。

(让我们用热烈的掌声送给那些为教育事业奉献了青春和智慧的所有老师)

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

一百年，＊＊小学为社会为国家培养了成千上万的栋梁之材，而每一个从这里走出的学子心中都有一个共同的母校，那就是“＊＊小学”。

下面由校友代表——南极考察队员＊＊同志发言。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

＊＊＊＊，承载着几代人的青春记忆，铸就了一百年的辉煌历史。如今的＊＊，是培育海岛儿女的摇篮，是一所海岛名校。

下面请中共＊＊县委常委、＊＊县人民政府副县长＊＊同志讲话。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

千秋基业，教育为本，国运兴衰，系于教育。＊＊小学取得的成绩来之不易，而积淀下来的则是＊＊永恒的求实创新、不断进取的精神。

下面由＊＊市人民政府副市长＊＊同志讲话。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

一百年栉风沐雨，一百年春华秋实。今天的＊＊，要让社会放心，因为这是一所立足海岛的百年名校；今天的＊＊，要让校友们自豪，因为这是一所魂牵梦绕的地方；今天的＊＊，要让学子们骄傲，因为这里是培养你的摇篮。千言万语汇成一句话——祝＊＊小学的明天无比辉煌！

下面我宣布＊＊小学百年华诞庆典大会到此结束，接下来请大家欣赏《感动百年》文艺演出。

http://zy30educom/viewaspxID=27fc01d4-8f3d-42d6-9841-d5f4c03f1f4c

堕胎的危害很大，不仅对你的身体健康，还有你未来的家庭和谐，事业发展，运势走向等等都是很非常大的影响的。在你作出是否堕胎的决定前，请你多了解下堕胎手术的风险，对自己身体的伤害，对以后生活的影响，对孩子的伤害，医院的口碑，堕胎的过程是什么样的；思考思考自己为什么不能生下这个孩子，有什么困难需要孩子用生命来做代价。你夺去的是孩子这条活生生的生命，不可以草率做决定。

在谋杀一个未诞生的孩子，堕胎医生必须首先确定胎儿母亲的怀孕时间。堕胎医生唯一要做的是确定胎儿能活多久、并选择一个最有效的灭杀方法。整个妊娠过程被分为三个阶段（三个月为一个阶段，即大约九个月的时间）。孕初期是前十二周，孕中期从第十三周至第二十四周，孕末期就是剩余到婴儿出生前的时间。堕胎的方式因孕期而各异。

怀孕初期（头三个月）

(1)最普遍的初期堕胎，采用真空抽吸法，用一个类似吸尘器的抽吸机把胚胎从子宫吸出来，可以是手动（有手柄）或电动操作。目前电动抽吸机较为常用。通常，手动抽吸机多用于杀死小于六周的胎儿。除非是最早期的堕胎，母亲的宫颈将被扩到足够大、以使抽吸管插入子宫。用塑料制成的中空抽吸管被一个弯曲的橡皮管连接到手动或电动泵。当抽吸机设置好后，医生沿着子宫表面操控抽吸管的末端、把胎儿吸出来——要么是整个胎儿、要么是碎块。抽吸刮除术用抽吸机把胎儿吸出、残留部分则用一个外科器械——刮匙、从子宫刮除。接下来，医生用抽吸机把胎儿的所有剩余部分从子宫清理干净。

(2)第二个方法是扩张及刮除术。这个过程中，母亲被注射麻药，宫颈被扩张、刮匙沿着子宫把胎儿清除出母体，因此无需再采用抽吸。

(3)一些孕初期堕胎不经过外科手术，而是使用药物。整个程序开始于母亲使用米非司酮或甲氨蝶呤。米非司酮会导致胎儿从子宫分离，而甲氨蝶呤实际上是直接杀死胎儿的毒药。一旦胎儿被剥离或者死亡，母亲就被注射引起宫缩的催产药物、然后排出死胎。这一方法仅适用于前九周的孕期。

怀孕中期（第二至三个月）

(1)扩张及拔除术是孕中期最常用的方法。在这个过程里，母亲的宫颈必须要被扩张得大于孕初期（的尺寸），最简单的原因就是此时的胎儿已大到无法用抽吸机吸出。在宫颈充分扩张后，医生开始扩张和拔除程序——先破裂包住未出生胎儿的羊膜囊、继而肢解胎儿的身体、拔出碎片。为了完成这个步骤，医生需要使用抽吸机和外科手术钳（基本上，这个钳子就像一把老虎钳）。医生把这个器械插入子宫、开开合合直到胎儿或胎盘被抓住，然后扯下一片片碎块、再从子宫拔出，这个过程不断重复直到医生清理完为止。

有时胎儿的头颅太大以致于无法从子宫拔出，医生就得首先用手术钳把它夹碎。当胎儿崩裂的脑浆从子宫流淌出来时医生就知道头颅已被充分捣碎，医生们称之为「颅骨信号」，意味着头颅将更容易被移除。等到医生觉得清理得差不多了，便用刮匙刮除任何附着在子宫壁上的残留物。之后，抽吸机吸掉仍然留在子宫里的残骸。在扩张和拔除程序中，所有从胎儿身体逐一肢解下来的碎块会被摆放在托盘里、重新拼凑，这么做是为了确保整个胎儿已被全部清除出来。

　

八周大被堕胎儿，请注意其手指骨头、脊柱、肋骨的形成。

通常，执行此项程序的前一天还有一项额外步骤，就是医生用长长的穿刺针锥穿母亲的腹部直刺胎儿的心脏，注入异羟洋地黄毒苷促使胎儿死亡，这种化学制剂会软化胎儿的身体，让分解和移除的过程更容易，然而此方法的使用逐步下降，因为化学制剂毒性甚大，医生就得非常谨慎——针头只能刺入胎儿而非母亲；有时医生在注射毒药前会先用针头戳住胎儿、看到胎儿悬空挣扎，程序就继续进行。打个比方，就像用鱼叉叉鱼那样。

(2)扩张和拔除术的变体叫做完整扩张和拔除术，在此程序中，胎儿不是被肢解成碎块而是整个被移除。一般而言，医生会用一种堕胎化学药物先杀死胎儿或者确定胎儿的位置以便能挤碎头颅。可是某些案例，胎儿竟然在这个程序里存活下来！堕胎行业把劫后余生的情形称为可畏的复杂状况。当这种情况出现时，奄奄一息的胎儿只是被随意地放在一边任其死亡。堕胎业称之为「安抚护理」。一些个案中，有医生会采用「积极」的方法诸如溺死、压碎胎儿气管或者掐住胎儿的颈部。

(3)孕中期另一个堕胎方法是灌注法。医生会用一个长长的注射器穿过母亲腹部、刺入羊膜囊，抽出羊水，再用含盐或尿素的液体灌注以取代羊水。试想，胎儿吞吐这种可怕的液体会怎样！这个残酷的手段往往需要长达数小时的时间慢慢折磨胎儿致死，许多孕妇感觉到胎儿在腹内剧烈扭动却无处可逃！胎儿排出母体后，他们整个脆弱的身体上都呈现出触目惊心的严重灼伤（被化学液体烧伤）！

一旦谋杀的程序开始，母亲就被注射引产药物、最终排出死亡的胎儿。当发生胎儿依然存活的情况，一些医生会在胎儿排出母体前将其注射药物致死，确保排出的是死胎，总之就是不能活着出来！（尿素的作用在于能软化胎儿、加速胎儿的肢解和移除）。

(4)孕中期堕胎还有一个方式是引产。母亲先被注射前列腺素或后叶催产素、催产，与此同时，医生会杀死胎儿，保证排出的是死胎。有时候，还没等医生动手、催产药物就足以谋杀胎儿。一般而言，引产是催生出活着的胎儿，然后在完整扩张和拔除手术中的胎儿都难逃死亡的厄运。此外，如果胎儿活着出来，最普遍的反应就是把他们扔在一旁听任其死亡，或者，医生干脆直接杀死他们。

(5)孕中期的最后一个堕胎方式是子宫切除术。每年全世界有相当部分的胎儿因此而丧命。在所有堕胎程序中这个较为罕见，主要因为母亲的并发症或死亡几率高于其他孕中期堕胎术。子宫切除术进行时，母亲的整个子宫（包括胎儿在内）被摘除，胎儿因此死亡。切除术有些类似剖腹产的某个部分，所不同的是在剖腹产中，医生不摘除子宫，只是切开子宫、取出婴儿。如果子宫切除术后胎儿依然存活的，往往都被丢弃在一边等死！

婴儿就是被这样残酷的凌迟处死，因果报应，丝毫不爽，所以为什么堕胎的医生及护士往往感召恶报。

文成公主, 文成公主（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。

谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。

文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明。

编辑本段文成公主庙

文成公主庙

青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。

文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9．6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。

1300多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。

文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。

文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。

编辑词条金城公主

金城公主（？—739），唐中宗养女。神龙三年(707)，吐蕃赞普遣使请婚，中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。景龙四年(710)春，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗亲送至始平（今陕西兴平），赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐，命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普为另筑城居。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此间，唐、蕃虽曾进行过多的次战争，但由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，双方终于在开元二十一年(773)，唐、蕃在赤岭（今青海湟源西日月山）定界刻碑，约以互不相侵，并于甘松岭互市。

金城公主出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即唐高宗李治第六子，唐中宗与唐睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。

金城公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内之日月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王尺带珠丹，作一偏妃。

金城公主，痛子哀伤。公主生王子墀松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记载，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多磨难，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。

传说中金城公主的故事

西藏吐蕃王朝时期，赞普赤德祖赞的妃子赤尊生了一位王子，长的威武英俊，如天神降临人间，因为其母是羌族姑娘，所以给他取名“姜擦拉温”，意思羌族的外甥，天神的子孙。王子渐渐长大，到了该娶亲的年龄了，赞普召集文武大臣商议选王妃之事。言道：“先祖松赞干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主为妻，使两国和睦相处，使吐蕃繁荣稳定。今王子长大成人，应有一美丽贤慧的姑娘作其妃子。我闻唐中宗之女金城公主美而娴，故欲娶之”。于是派使臣携重礼前往长安请婚。

唐中宗看过奏函和聘礼，决定将金城公主许配给吐蕃王子，金城公主知道后，不知是喜是忧，吐蕃遥遥千里，远离家乡，更不知王子人品如何。幸好公主有一面宝镜，可照未来和远方的事物，她从镜中看到吐蕃雅砻河谷美丽富饶，王子神俊。于是满心欢喜答应嫁给姜擦拉温。金城公主带着皇帝的嘱咐，带着大量的物品前往西藏，但行至半路，不幸的事发生了。吐蕃王臣、百姓听到金城公主要嫁到吐蕃的消息后，大家都非常高兴，尤其是善擦拉温他骑上骏马，带着随从，高高兴兴地前去迎接金城公主。谁料想，王子在途中打马奔驰时，不小心从马上摔下来，命丧黄泉。

公主行至汉藏两族交界处，突然心绪烦躁，就拿出宝镜观看，谁知镜中原来年青英俊的王子不见了，代替他的是一位满脸胡须的老头。公主迷惑不解，内心悲痛，不觉宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，就是青海境内的日月山。俗话说：嫁出去的姑娘，泼出去的水。金城公主心想即已嫁到吐蕃，虽然王子死了，怎可再回故里，更何况父皇再三叮咛，一定要为汉藏两国人民的友好团结做些事情，于是到了吐蕃并嫁给了赞普赤德祖赞。后来，金城公主生了一个儿子，赞普听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，他回来时，金城公主的儿子被纳囊家族的妃子喜登抢去了。当喜登来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭着喊到“这是我的孩子”。同时还拿有奶的乳房证明，谁想到，纳囊妃子早已存心抢孩子，事先在乳房上涂了药，也挤出奶汁来，因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。最后，还是被纳囊妃子恃强抢去了。

为了判断孩子到底是谁生的，赞普想出了个办法，把孩子放在宫殿的另外一头，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中，喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能让你抱去。便不管死活地向公主怀中去抢。扯来扯去，金城公主害怕把孩子抢伤了，便大声说：“孩子本是我生的，你这泼妇，别把孩子抢伤了，让你抱去吧。”就这样，孩子被喜登抱走了，大家看在眼里，心里也就清楚了，但纳囊家族权大势众，谁也不敢明说，又没有很好的解决办法。

过了一年，王子已经周岁了，要举行庆祝会，赞普心想要趁这个机会，判明王子的亲生母亲。于是，就把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加，等大家坐定，赞普拿起一只金杯，杯中盛满美酒，然后交给王子，并说道：“把这杯美酒献给你的真正的舅家亲，由此来判谁是你的亲生母亲。”纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子，但小王子连看都不看一眼，说道：“赤松德赞我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！”说完，举起酒杯，坚定的走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫到“我的好儿子”，小王子终于回到金城公主的怀抱。

浮生六记一

　　老公是头猪，工作不到一年胖了二十几斤，喝凉水都长肉。大学时瘦瘦高高的身材严重变形，小肚腩也出来了。

　　逼着他减肥，他不愿意，总说男人胖一点才有威严。我说：“我最喜欢大学你瘦瘦的，行动时如弱柳扶风，一走路身上九道弯，千娇百媚，春天在你身上拴根绳都能当风筝放。现在呢，一走路身上肉直颤，每天晚上一翻身床就咯吱咯吱响。你再不减肥，肚子一天比一天大，总有一天你会胀得像气球，然后就飘走。”他哈哈一笑，左耳听右耳冒，掐掐我的脸说减肥是自虐。

　　我吓唬他要分手，他一边看足球一边哼哼哈哈地说：“分吧分吧，东西和钱都归你，我什么也不要，只要你走的时候别忘了带上我就行。”

　　※ ※ ※

　　老公到底在我的铁血政治下开始减肥，每顿只准吃两碗。为了安抚他，我也陪着一起减，由原来两碗减到一碗半。他吃得快，我吃得慢，往往我一碗没吃完，他已经吃完了自己的配给。每到这个时候，他就坐在桌旁，一边敲饭碗一边瞪大眼睛看着我吃，不说话。害得我食不下咽，心中充满罪恶感，只好将自己的饭拨出来一半，他一边说你怎么办一边吃得飞快，吃完了再瞪大眼睛看着我，只好又拨给他一半。

　　一星期后验收成果，我基本无变化，他长了二斤。

　　※ ※ ※

　　受了刺激，我决定每天只准他吃两顿，晚饭没他的份（中午他在公司食堂吃），老公见我狠了心，也不坐在桌子旁看我吃了。坐在客厅里用他的破锣嗓子凄凄惨惨地唱：“小白菜啊,地里黄啊……”害得我一口饭全卡在嗓子里。

　　半夜醒过来，老公不在身边，听到客厅里有动静出去看，只见老公蹲在冰箱前就着冰箱里的灯喀嚓喀嚓地啃苹果，一只手还拿着个西红柿，都是他不怎么爱吃的水果。看见我出来，他不好意思一笑，说：“吵醒你了？”

　　我心里酸酸的，拿过西红柿放回冰箱里，给他煮了碗面，看着他狼吞虎咽地吃完。

　　减肥计划不得不终止，按老公的话说就是他还在发育饿不得。

　　※ ※ ※

　　老公在公司里八面玲珑，见人说人话、见鬼说鬼话。回到家就整个人都松懈下来，呆呆的，往沙发里一萎，两眼无光、神游物外。我常常挑准了这个机会欺负他。

　　有一天，他照旧坐在沙发里，我拿出一付牌说：“我们来玩二十一点，打耳光的，我做庄。”

　　“什么？”

　　“二十一点。就是每人发牌，然后比谁的点数大。”我发给自己两张牌，又给他两张。一翻，我十七，他十。我解释说：“现在我的点数大，我可以打你耳光。”然后我挑出三张牌，左右开弓，给了他两耳光。

　　老公还是傻傻地“噢”了一声。

　　我心里暗笑，又每人发两张，这次还是我大。我把牌收回去，再发，这次平点。我说：“现在点数一样，庄家赢。”然后又给了他两个耳光。

　　老公兴趣上来了，问：“那我什么时候能打你？”

　　我发牌，这次他终于赢了。我指导他说：“现在你的点大，你就可以打我了，就像这样。”然后又给了他两个耳光，问：“会了吗？”

　　“会了。”

　　“会了就好，以后再玩吧。我去做饭了。”

　　往厨房走时回头看看，老公在那里咬牙切齿。

　　浮生六记二

　　看电视的时候，老公打了个大呵欠，被我顺手抄起桌上的梳子塞到他嘴里，顿时睡意全消。

　　这个游戏我百玩不厌，无论何时何地，只要老公打呵欠，我会抄起身边任何东西往他嘴里塞。

　　老公抱怨说和我在一起都让他变笨了。我笑笑不理他，我们也试过杂志上说的那种精致的生活，谈谈诗词、聊聊法国新浪潮的**，可惜老公不合作，他宁可看足球。我试过几次也是全身不对劲，意兴阑珊地放弃。

　　会趁着超市打折抢购，还抢得兴高采烈，说：“嘿，又省了二块五。”

　　两个人一起去吃路边的麻辣烫，吃得嘴里冒火，还舍不得放下，从不吃西餐，因为觉得那一套礼仪无聊透顶，肉永远带着血丝。

　　看**只拣最火爆的动作片。看歌剧，那个女主角在台上张大了嘴“啊啊啊”，我们在下面用望远镜专看她的舌头。

　　插句题外话，老公常说‘不臭怎么叫男人’，于是抖动着自己的袜子说‘闻一闻，疏筋活络、抖一抖，精神抖擞’（写出来才发现—恶~~）

　　理直气壮地对杂志皱皱鼻子说：我就是俗！

　　※ ※ ※

　　有一次谈起人与人之间的缘份，我说：“真可怕，你生在陕西长在甘肃，我生在辽宁长在内蒙，相隔了几千里。中国有十三亿人口，而我们竟然考入同一所大学，住同一个宿舍。算一算，机率小得吓人，万一哪里出一点错，我就遇不到你了。”这么一说，便觉得生命中多了点玄学的味道。冥冥中是不是有一种神秘难解的力量指引着我们，两个圆在某一点交错，我们便相遇。或者，一切都只是偶然。

　　老公推推我脑袋，笑我爱胡思乱想。自己也想了想，然后不在意地说：“就是没有你，我也会遇上别人，说不定他比你还好。”

　　“啪”的一声，感伤感恩的气氛荡然无存。我垂头丧气地瞪着他，人家本来还在那里感动莫然，准备拼了命也要维护这份感情的说。

　　※ ※ ※

　　可是老公也有感性的时候，出现的机率和哈雷慧星差不多。

　　大一上学期快结束时，彼此间都明明白白地感觉到那种吸引，却矜持着、恐惧着，不敢向前跨出一步。偶尔一个眼神交汇，心中波涛汹涌，脸上却还是若无其事。

　　放寒假，他回家我留校。

　　接过几次电话，语气也是淡淡的，两个人拿着话筒发呆，不知说什么好，也舍不得放下。

　　寒假结束，我在午夜出去接他，没有公交，没有中巴，舍不得打车，于是走了两个多小时，将近三十里去火车站。

　　看见他从出站口向我走来，忽然觉得很害羞，笑笑不说话。怕被他看见脸上的红晕，就一直将头扭了四十五度，给他一个后脑勺。

　　老公也讪讪的，勉强说了几句，结结巴巴，辞不达意。打车回学校，黑暗里，他忽然伸过手在我头上抚了一下，低声说道：“小毛孩，想我了没？”

　　一瞬间，眼眶发酸，既想哭又想笑。

　　半夜两点，空无一人的大街，三十里路，冷风，一切都值得。

　　※ ※ ※

　　我看书很杂，言情推理、玄幻纪实、耽美情色，来者不拒。就连上世纪二三十年代陈旧的社会小说也能看得津津有味，从《儒林外史》到《官场现形记》以及后来归到社会小说名下的种种纪录体，结构松散，散漫到一个地步，连主题也不统一，闲聊似地随便讲给别人听。用老公的话说就是“专看垃圾”。

　　我经常向他推荐，为他讲解这本书哪里写得有新意、哪里是老旧的桥段。老公像大多数男生一样，对于太敏感细腻的东西不屑一顾，对琼瑶更是敬谢不敏。

　　我也不喜欢，自认很有包容力，但对琼瑶的小说就是读不进去，嫌她的故事太不食人间烟火，天真得令人发指。可是有一句话还是于我心有戚戚焉，“你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过。”文艺腔到让人觉得矫情，初初读到时，牙齿发冷头皮发麻。

　　遇到老公以后才明白，这种心态确实是有的，被琼瑶写砸了。

　　归纳起来不外乎四个字：相见恨晚。

　　※ ※ ※

　　今年六月，和老公去了他的家乡——天水，以同学的身份。

　　一下火车，便对这个城市有一种既熟悉又陌生的亲切感。蓝天、土地、人流、高楼，仿佛都沾染着老公的气息。因为一个人，爱上一座城市。

　　可是心中也有种莫名的嫉妒。我们二十岁相遇，之前的日子便是空白，他不知道这世上还有一个我。

　　他的欢笑、眼泪、成功、失败，都由别人来见证，没有我的份，于是我嫉妒。

　　如果能再早些相遇那该多好！

　　※ ※ ※

　　我们谈到死亡。

　　现在日子，年青力壮，每天活蹦乱跳，迫不及待去见识新的人新的事物。死亡仍是太遥远的事。

　　偶而也会想到五十年后的情景，两个白发苍苍的老头互相扶持相依为命，也满期待。老年不可爱，但可以做个可爱的老年人。

　　对我来说，死亡最大的威胁还是：人死如灯灭，无知无觉，我还没看够老公呢。我不怕死，但我怕死了后再不能像这样爱他。

　　于是我对老公说：”我们要一起活到很老很老，老得走不动。然后我们换上干净衣服，手牵手躺在床上，我说‘死吧’，我们就一起死了。”

　　老公吻了我一下，没说话，不知道他愿不愿意。

宋代李邦献《省心杂言》原文及翻译

宋李邦献《省心杂言》。

1．闻善言则拜．告有过则喜。

选择说话的方式和交友的类型，就能没有悔恨和伤害，就能免 除忧愁和侮辱。听到美好的教导就拜谢，如有人指出我的过错就 欢喜，不是圣贤就不能做到。说别人的短处不算正直，帮助他作恶 不是仗义。讲别人坏话的语言都编织得很巧妙，讨好谄媚的语言 都很甘甜，忠诚的语言是直率的，诚实的语言不多。轻易承诺的 人，他的信用程度不多；当面称赞他人的，行动起来必定不是这样。

说话少可以减少他人诽谤，欲望少是保身之道。过多说话就违背 了大道，欲望太多就会伤害身体。用言语伤人的人，比刀斧还锋 利；用法术害人的人，比虎狼还狠毒；言语不能不选择，法术不能不 选择运用。

我们常常听到一些喜欢讲人坏话的人，总是忘不了补上一句： 我不是有意讲人坏话，主要是我这人个性太直。也常常看到一些 人把帮助他人打架行凶视为够朋友、讲义气；前者的表白不足信， 后者的认识有误区。那种对他人的要求承诺得太轻快、太随便的 人，事到临头有哪一件能够兑现？那些专程前来送上一番好话的 人，谁不在心中另有所图？那些谄媚、恭维的话语，即使明知其中 一片虚假，但被恭维者谁不感到句句甘甜、心花怒放？有几个人能 做到闻善言则拜，告有过则喜？除非你真正是个奋发有为的特 殊人才。《省心杂言》字字珠玑，句句见道，不失为一面能够一针见 血的阅世明镜。

2．好名则立异。

好胜的人必定喜好争夺，贪图荣耀的人必定遭到侮辱。好求 名的人总是树立异端，树立异端就使自己容易陷入危险境地，所以 圣人戒人求名。以表面忠诚换取名声的人其实是在背后揭人之短 的人，以信用换取名声的人其实是奸诈的人，以清廉换取名声的人 是贪婪的人，以洁净换取名声的人是污浊的人。忠信廉洁的品质 应该成为立身之本，不是沽名钓誉的工具。如犯着其中一条，那就 像乡下人一样又有什么可取的呢？对待亲近的人很薄情，而责备 他人很重的人，不能与他们深交。喜好名声而又急不可待的人，不 能与他们共同谋事。贪婪而又喜欢诈术的人，不能与他们有利害 关系。残忍而好胜的人，不能与他们共享安乐。对自己看得太重 的人不仁，好广积财物的人不义，过分恭敬的人无礼，贪图名声的 人没有智慧。

名气不是一个虚无的东西，它隐含着莫大的光荣与利益。成 名是一个复杂而艰辛的过程，好名欲速者的愿望过于强烈，不适 应也不能满足于这种过程，所以，如果为这种人谋求成名，只会给 自己带来招怨受责的沉痛教训。迫不及待地追求出名的人，总是 一味为引人注目而频繁地制造异端，而异端总是朝着背离现实和 真理的方向越滑越远，所以说贪名者无智。名气不是仅靠把自 己充灌得面红耳赤的功利之心就能得到的，它是一个人的品德、才 华和功业达到一定境界才自然出现的溢彩流光。

3．用过其才则败事，享过其用则丧身。

坐在密室中就像走在四通八达的道路上一样，驾驭着自己的 思想就像控制着六匹奔马一样，可以免除过失。任职超过他的才 能就会败事，享受超过他的收入就会丧身。明白过错是过错的人， 因有恐惧之心而不敢去做错事；不明白过错为过错的人，死到临头 才会终止过错。有过错却能悔改的人，也不失为君子；明知是过错 却不肯悔改的人，难道不是小人吗？心诚就没有悔恨，宽恕就不会 招怨，和睦就不会结仇，容忍就不会招辱。行善事不如舍弃做恶 事，补救过失不如事先省去错事不做。即使是勉强做善事，也比一 贯作恶要强得多。广积财富不如教子做人，逃避灾祸不如减少 是非。

人们常常希望自己能够拥有高位重权，往往不知道权力一旦 超出自己的能力就会给社会事业造成重大损失，除非某种官场制 度能够容忍和承受这种损失。慷慨承诺、热心助人和积极进取固 然都是一种美德，但也要注意尽量避免进入那些注定要失败和有 害的事件；如何对自己的精力和事务进行合理的安排和取舍，是一 门高超的生活艺术。

4．利可共而不可独。

一块泥土挡不住狂猛的巨潮，一介平民不能振起颓败的社会 风俗。能够屈己下人的能够与众人相处，好胜的人必定容易遇到 敌手。用众人的力量帮助自己的人，心中安逸而且办事成功；凭自 己驾驭众人的人，心中劳累而且招人积怨。礼义廉耻这些道德规 范可以用来要求自己，不可以用来束缚别人。严于律己的人就少 过错，约束别人的人就缺少团结合作，缺少团结合作就不是涉世之 道；所以君子常常责备自己，小人总是责备别人。不隐藏别人的短 处，不周济另q人的急难，不是仁义之人。看轻财物就是以团结众 人，严于律己就能让人信服，气量宽宏足以得人拥戴，身先士卒就 能够率领众人。立身之道要内刚外柔，治家之道要长辈谦逊、晚辈 和顺。不和谐就不能迎接外来的事物，不宽容就不能获得下人。

内部和睦的人家道昌隆，外部和睦就能使处人办事取得成功。利 益只能与别人共享而不能独吞，谋略只能少人参加不能与众共谋， 一个人独吞利益就会失败，与众人商讨谋略就会泄露。财不难汇 聚，取予得当就会富足；国家不难治理，分辨出正邪就能太平；世风 不难转化，自上及下就能风行天下；风俗不难改变，自近及远推行 就会引领社会风俗发生变化。

这段文字探讨的是如何处理好自己与他人、个人与众人的关 系。再好的道德原则只能在修养身心时独自享用，如果拿它来要 求别人会把自己弄得众叛亲离。火焰因为有着众人举柴才会轻而 易举燃烧得热烈而辉煌；如手中没有一点权力和一定的物质力量 要想支配和调度别人往往是枉费心机。领导者之所以能够调动众 力是由于他拥有权力，没有权力的人之所以也能调动众力是由于 他具有这样一些基本素质：轻财就会汇聚众人，量宽就能容纳众 人，严于律己就能让众人信服，身先士卒就能率领众人。具备了以 上这些基本素质，也就拥有了统帅群雄的领导能力。

5．人性如水。

人性像水一样，曲直方圆的形状随着它所寄居之处而呈现，善 恶邪正的品德随着后天的学习而形成。对富贵声色的欲望像水一 样自然向下流淌，用不着学习就会产生。如果没有识别善良的锐 眼、刚正的心地、顽强的耐心和坚决的行动，欲望的洪涛就会冲决 道德的堤防，不落入飘零荡败的结局的几乎很少。心地不清静就 无法发现大道，志向不明确就无法立功。用心专著的人，即使雷霆 在耳边震响也听不到声音；为自己心太重的人，不知道富贵可招杀 身之祸。走过四通八达的道路的人不会迷路，思考大公至正的道 理的人不会糊涂。不自重的人常常自取其辱，不知道有所畏惧的 人常常招惹祸端，不自满的人会受到补益，不自以为是的人会增加 见识。吉凶悔吝虽然是天意决定的，但没有哪一点不是由自己首 先导致的。走在平坦的道路上放肆而粗心大意的人，也会因为跑 得太快而跌倒；走在险峻的路上畏惧而谨慎的人，也会因为走得舒 缓而不跌倒；明白了这些道理就会明白：安乐有使人致死的道理、 忧患是养生之本；能不引起我们的反省吗？把千斤巨石放在陡峭 的山坡上，一个人的力量就可以把它推向万丈深渊；把巨大的舟舰 放到急流之中，加上一片小帆就可以奔行千里；这是势造成的结 果。如果让一群马同时奔驰在平坦的陆地上，把很多的士人集中 在广庭中比赛，只有特殊的骏马和奇才才能领先，这是没有势的结 果。养成刚正、宏大的志气的人，不会沉溺于富贵的环境；懂得取 舍的意义的人，不会忧愁贫贱；这样就可以决断大事，树立大节，难 道是小丈夫所能做到的？

所谓势，就是势头，就是力量的趋向；它是客观条件已经具 备和时机已经成熟的标志。当此之际，只要稍加用力，就能取得空 前巨大的成功；所谓时势造英雄说的就是这个意思。条件和时 机虽已具备不等于事情就能成功，还必须当事人及时付出决定性 的行动。只是这时候的行动可以收到一力可以落万仞、片帆可 以去千里的力度与气势。如果失去这种势头与时机，就会坐失良 机、追悔莫及。在没有势的助力的情况下，即使付出全身甚至毕 生的力量，都难免不发出块土难以障狂澜的悲叹。要想得势

首先要识势和据势，要认准并占据环境中的立坂和急流

等能够产生势的有利位置，占据这种有利位置，就像进入了电梯 一样，即使一步不动也会自然升上高楼；所以古人感叹：识时务者 为俊杰。

初中两小儿辩日原文及文言文翻译及注释

原文

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂（y），此不为远者小而近者大乎？

一儿曰：日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

孔子不能决也。

两小儿笑曰：孰(sh)为汝(rǔ)多知(此处念智)乎？

词语解释一

（1）游：游学，游历。

（2）辩斗：辩论，争论。

（3）故：原因，缘故。

（4）以：以为，认为。

（5）去：离。

（6）日中：中午。

（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：到了。

（9）则：就。

（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。

（11）为：是。

（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。

（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

（14）决：裁决，判断。

（15）孰：谁，哪个。

（16）汝：你。

译文一

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？

另一个小孩儿说：太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？

孔子听了不能判定他们谁对谁错，

两个小孩笑着说：谁说你知识渊博呢？

译文

孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说：我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。

另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。

一个小孩儿说：太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？

另一个小孩儿说：太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？

孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

两个小孩子笑着对孔子说：是谁说你智慧多呢？

注释

东：东方。

游：游历、游学。

见：看见。

辩斗：辩论，争论

辩：争。

其：代词，他们。

故：缘故，原因。

以：认为。

始：刚刚，才。

去：离；距离。

日中：正午。

初：刚刚。

车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

及：到。

则：就。

盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。

为：是。

沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。

探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。

决：决断，判定，判断。

孰：谁。

为：同谓，说，认为。

汝：你。

知：zh，通假字。知通 智聪明、智慧。

笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱

沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意

高适别董大古诗翻译_别董大原文及赏析

别董大

朝代：唐代

作者：高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

注释：

1、董大：唐玄宗时着名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称董大。

2、曛：昏暗。

3、君：指的是董大。

4、黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗**，所以叫黄云。曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。

5、谁人：哪个人。君：你，这里指董大。

6、翮（h）：鸟的羽翼。飘飖（yo）：飘动。六翮飘飖，比喻四处奔波而无结果。

7、京洛：长安和洛阳

创作背景：

公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《别董大二首》。

赏析：

这是一首送别，送别的对象是着名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

前两句千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了**，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句莫愁前路无知已，天下谁人不识君，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

赏析二：

在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大二首》便是后一种风格的佳篇。

这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃海内存知己，天涯若比邻的情境相媲美。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。

落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。可见他当时也还处于无酒钱的贫贱境遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作，不免借他人酒杯，浇自己块垒。但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。

诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。诗之所以卓绝，是因为高适多胸臆语，兼有气骨（殷璠《河岳英灵集》）、以气质自高（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪。如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情

诫子书名句翻译及作者李应升简介

诫子书名句翻译及作者李应升简介_

诫子书李应升

作者小传李应升（1593-1626），字仲达，号次见，南直隶江阴人。

明万历四十四年（1616年）进士及第，授南康推官，以清廉著称，时民谚称其清和无比。天启四年（1624年）正月，李应升上疏，力陈外藩、内盗及小人三种问题，讥切近习，受到魏忠贤的嫉恨。东林党人杨涟弹劾魏忠贤，李应升上疏声援，称：从来阉人之祸，其始莫不有小忠小信以固结主心，根株既深，毒手乃肆。今陛下明知其罪，曲赐包容。彼缓则图自全之计，急则作走险之谋。萧墙之间，能无隐祸？第二年罢官归里，第i年被东厂逮捕，严刑拷打致死，年仅34岁。李应升生活在明朝末年宦官专权、政治黑暗的时代，却不失赤子之心。崇祯年间，追赠太仆卿。南明福王追谥忠毅。

编者按李应升《诫子书》与杨继盛《谕应尾应箕两儿》同为狱中所作，而杨公之言详且尽，李公之言简而赅。《诫子书》篇幅短小，仅就家中形势和儿子的具体情况简单交代了六件事，交代儿子俭省、谦恭、孝顺、公正、恩义和传承文章道统，从中可见明代士大夫的精神追求。他自言：汝长成之日，佩为韦弦，即吾不死之年也。将这封短短的绝笔信视作自己生命和精神传承的自信跃然纸上。

01汝生长官舍，祖父母拱璧视汝。内外亲戚，以贵公子侍汝。衣鲜食甘，嗔喜任意。娇养既惯，不肯服布旧之衣，不肯食粗粝之食。若长而弗改，必至穷饿。

此宜俭以惜福，一也。

你出生和成长都在官宦人家，祖父母把你当作宝贝。内外亲戚都把你当作贵公子一样对待。穿鲜亮的衣服，吃精美的饭菜，高兴不高兴都任意而为。这使你娇生惯养成了习惯，不肯穿旧的不好的衣服，不肯吃简单粗糙的食物。如果长大还不肯改掉这些习惯，一定会落到贫穷饥饿的地步。要以俭省来珍惜福泽，是我对你说的第一件事。

02汝少所习见，游宦赫弈。未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持之日也。又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛苦之状也。汝不尝胆以思，岂复有心人者哉。人不可上，物不可凌。此宜谦以守身，二也。

你从小所习惯看见的，都是官员的显赫气象。没有见过我没有进士及第的时候对人谦恭的样子，以及你祖父母艰难支撑家业的状况。也没有见过我被逮捕穿着囚犯衣服，以及关在幽暗的牢房里忍受痛苦的样子。如果你还不能卧薪尝胆地思考这些事情，怎么能算是个有心人呢？对人不可以傲慢，对东西不可以糟蹋。要用谦恭来保持操守，是我要对你说的第二件事。

03祖父母爱汝，汝狎而忘敬。汝母训汝，汝傲而弗亲。今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎。

至于汝母，更倚何人。汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事亲，三也。

你的祖父母疼爱你，你却在他们面前常常随便地忘了恭敬。你母亲教训你，你态度傲慢不予听取。如今我遭遇了不测，你替我在祖父母跟前尽孝，怎能不仔细体察祖父母的心意？至于你母亲，除了你她还能靠谁呢？你如果不孝顺，神明会惩罚你的。要用孝顺来侍奉亲长，是我要对你说的第三件事。

04吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累。且此番销费大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一亩一粒。汝视伯父如父，视寡婶如母。即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。

此宜公以承家，四也。

我做官的时候爱惜名声和节操，没有贪图财物来扩大家业。现在家里所有的财产，都是你祖父母勤劳辛苦积累起来的。而且这次因为我的牢狱之灾花费了其中一大半。我一向有誓愿，将来兄弟三人平分家产，一定不多要一亩地、一粒米。你应该把伯父当作父亲、把寡婶当作母亲来侍奉。即便祖父母让你多分一点，也一定不能多要，不可辜负我的本意。

要以公正来传承家业，是我要对你说的第四件事。

05汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。倘嫁于中等贫家，须与妆田百亩。至庶妹之母，奉事吾有年，当足其衣食，拔与赡田，收租以给之。内外出入，谨其防闲。此恩义所关，五也。

你没有兄弟，只有一个庶出的妹妹，要把她当作同胞妹妹对待。如果将来她嫁给中等贫寒的人家，要给她一百亩地作为嫁妆。至于你妹妹的母亲，侍奉了我许多年，应该让她衣食无忧，划拨一些赡养的土地给她，收取的租子供应她的用度。内外出入要谨慎，防范不光彩的事情发生。这是事关恩义的大事，是我要对你说的第五件事。

06汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。汝念吾辛苦，励志勤学。倘有上进之日，即先归养。若上进无望，须做一读书秀才。将吾所存诸稿简籍，好好诠次。

此文章一脉，六也。

你的禀赋并不愚笨，可惜我对你教导不够，读书已经有些晚了。但你念着我一生的辛劳艰苦，也要立志勤奋读书。

如果将来进士及第，应该先回家奉养父母再出来做官。如果中进士无望，起码也要考上秀才。你要好好地把我留下的手稿和书籍编辑整理一下。这是传承文章和道统的关键，是我要对你说的第六件事。

驾车路线：全程约12190公里

起点：菏泽火车站

1菏泽市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，行驶100米，左转进入桂陵路

2) 沿桂陵路行驶20米，过右侧的华联超市约80米后，右转进入中华路

3) 沿中华路行驶790米，进入人民路

4) 沿人民路行驶840米，过左侧的交通·未来城约90米后，直行进入人民南路

5) 沿人民南路行驶46公里，朝G220/G327/东南绕城线方向，直行进入S259

6) 沿S259行驶34公里，朝G1511/济南/郑州/日照方向，稍向右转进入菏泽南立交

2沿菏泽南立交行驶700米，过菏泽南立交约170米后，直行进入日兰高速

3沿日兰高速行驶840公里，朝许昌/南阳/S83/兰考方向，稍向左转进入兰南高速

4沿兰南高速行驶340公里，朝周口/新县/G45方向，稍向右转上匝道

5沿匝道行驶16公里，直行进入大广高速

6沿大广高速行驶5050公里，朝黄石/武汉/长沙/大广高速(南)方向，稍向左转上匝道

7沿匝道行驶13公里，直行进入沪渝高速

8沿沪渝高速行驶63公里，朝黄石/新余/广州/武汉(青山)方向，稍向右转上匝道

9沿匝道行驶34公里，直行进入大广高速

10沿大广高速行驶3943公里，直行进入樟吉高速

11沿樟吉高速行驶650米，直行进入大广高速

12沿大广高速行驶1689公里，在南康/潭口/G323出口，稍向右转上匝道

13沿匝道行驶15公里，直行进入京珠线

14赣州市内驾车方案

1) 沿京珠线行驶490米，直行进入迎宾东大道

2) 沿迎宾东大道行驶20公里，稍向左转进入迎宾中大道

3) 沿迎宾中大道行驶150米，稍向左转进入泰康东大道

4) 沿泰康东大道行驶35公里，直行进入泰康西大道

5) 沿泰康西大道行驶940米，到达终点

终点：南康汽车站

直线距离大约10708公里。