阿佤山的古老居民——佤族
佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等民族交错杂居。
汉代以后，云南便有了;濮人;居住。唐代，;濮人;、;望人;分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。;濮人;可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。;望人;可能主要是佤族先民。历史文献中;望蛮;、;望苴子;、;外喻;等名称，与现在佤族的自称;佤;基本相同或十分相近。
佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。
佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。
佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。
佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。
“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。
历史
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在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。
各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。
礼仪
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佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。
建筑
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佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。
佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。
饮食
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佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。
佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。
佤族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割2、3次，与其中蜂蛹一起食用。
佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。
佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏。苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用。
嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈，口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品，据称嚼槟榔有健齿作用。
典型食品有：茶花稀饭，火烧蛇肉，青豌豆炒蚂蚁蛋，油煎柴虫等。
节庆
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由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。
所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨。
新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。
新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。
据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。
谈情说爱“串姑娘”
佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。
“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。
串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。
确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。
新米节
佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。
“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。
传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。
文化艺术
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沧源崖画
沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。
沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。
沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。
沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。当地佤族群众一直把它当作神物加以崇拜。
木鼓
木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径05至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。
木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。
木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。
历史事件
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佤族是一个勤劳、勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，不仅为开发和建设阿佤山区，繁荣西南边疆的经济文化事业做出了重要贡献，而且在反抗列强入侵，捍卫祖国领土和主权的斗争中，也建立了不朽的功勋。
从19世纪末至20世纪30年代，英帝国主义势力多次侵入佤族地区，进行刺探情报、勘测地形、密探矿藏等侵略活动，均遭到佤、傣、汉等当地各族人民的英勇反抗。
1890年（清光绪十六年），英国的一支“探险队”在500名英军的保护下侵入阿佤山等地，佤族人民“各执兵器”，奋起反抗，吓得英军头目“面如土色，从人亦怕”，狼狈逃窜。
1898年（清光绪二十五年），中英双方勘定孟定、阿佤山、孟连等地滇缅边界时，针对英国侵略者意欲占领我方领土的图谋，佤、傣、汉等族人民再次拿起武器，进行了坚决抵制。
沧源县的班洪、班老地区，蕴藏着丰富的银、铅等矿藏。垂涎已久的英国从1927年起，便开始密探矿藏、盗运矿渣。1933年，更肆无忌惮地抢修公路，准备占领这一地区，夺取矿藏。在遭到抵制与反抗后，1934年初，竟出动大批军队武装占领矿区。英军的野蛮侵略行径激起了佤族人民的愤怒。当年2月，班洪王和班老王邀请周围10余部落，于班洪集会，剽牛盟誓，“宁血流成河，断不作英帝之奴隶”。会后立即组织起3支武装，开始反英斗争，这就是震惊中外的“班洪事件”。双江、澜沧、耿马等地的佤、傣、汉等族人民也组织了1000多人的义勇军，赶赴班洪地区参战，全国人民也以各种形式予以支援，给英军以沉重打击。
后来，由于南京国民党政府的退让与妥协，使这场以佤族人民为主的、轰轰烈烈的抗英斗争受到抑制。但这场斗争充分显示了佤族人民高昂的爱国主义精神，对激发当地、甚至全国人民的反帝爱国热情也起到了积极作用。现在，班洪的“班洪抗英遗址碑”已成为当地重要的爱国主义教育基地和云南省省级重点文物保护单位。
天文历法
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佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。
1．“星月历”
佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对应关系。经过长期观察、摸索，逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法——独特的“星月历”。因为历史上佤族的没有文字，所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。
佤族叫月亮为“凯”，叫木星为“星木温”，“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会全周期的360天为一年，一年分为12个月。每个月分为三轮，每轮十天，每轮星又9个(有的村寨以10个)名称来记数。
一至九日的名称依次排列为：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“脓”(三日)、“儿龙”(四日)、“巩”(五日)、“士龙”(六日)、“儿来”(七日)、“门”(八日)、“哦”(九日)，第十日的名称与第一日相同为“不拉”。这些名称循环三次为一个月(30天)。
一至十二月的名称依次为：一月(凯铁)、二月(凯儿拉)、三月(凯吕)、四月(凯崩)、五月(凯泼安)、六月(凯柳)、七月(凯阿柳)、八月(凯士代)、九月(凯士顶)、十月(凯高)、十一月(凯高铁)、十二月(凯高拉)。
佤族把地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”(意为星星月亮打架)。这一天为一年的第一天，也就是常说的岁首日。寨民们把一天定为最不吉利的日子，一直作为忌日。在“星月历”中，“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”(即1月1日)。
佤族“星月历”，是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶。佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”，对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。
下表是佤族“星月历”所安排的农业生产和生活活动情况：
公历月份 农历月份 佤历月份（译名月份） 农业生产活动 其他活动
12 11 凯铁（“格瑞”月） 收割冬荞 搭水槽
1 12 凯儿拉（“固入安”月） 选定“懒火地” 盖新房子
2 1 凯吕（“耐”月） 芟谷地、备耕、种土豆
3 2 凯崩（“气艾”月） 种白薯、撒旱稻种籽 过泼水节
4 3 凯泼安（“阿木”月） 种玉米、犁耙水田
5 4 凯柳（“倍”月） 栽秧、收土豆 男子打猎
6 5 凯阿柳（“戛扫”月） 薅地除草 修木鼓房
7 6 凯士代（“格拉”月） 收早玉米、摘南瓜
8 7 凯士顶（“阿配”月） 旱稻将熟加强管理 大清扫寨子
9 8 凯哥（“阿代衣”月） 修掌子(晒台)
10 9 凯哥铁（“高哈其”月） 收割稻谷 过新米节
11 10 凯哥拉（“高哈闹”月） 种小春作物 青年结婚
在世界历法创制史上，佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献。
什么是健身运动
健身运动是一项通过徒手或利用各种器械，运用专门的动作方式和方法进行锻炼，以发达肌肉、增长体力、改善形体和陶冶情操为目的的运动项目。
健身运动可以采用各种徒手练习，如各种徒手健美操、韵律操、形体操以及各种自抗力动作。也可以采用各种不同的运动器械进行各种练习，如哑铃、杠铃、壶铃等举重器械，单杠、双杠、绳、杆等体操器械，以及弹簧拉力器、滑轮拉力器、橡筋带和各种特制的综合力量练习架等力量训练器械，还有功率自行车、台阶器、平跑机、划船器等有氧训练器材。
健身运动的动作方式是多种多样的，既有成套的各种徒手健美体操；也有球、棒等轻器械体操，这些主要用于女子健美训练，借以减肥和改善体形体态，提高灵活性，增强韵律感；更有许多能发达身体各部位肌肉的举重练习动作和其它动作。这些动作主要用于男女强壮体魄、发达肌肉，也用于男女健美训练。
为了达到形体健美的目的，需要有专门的训练方法。例如采用杠铃等举重器械做各种动作时，在器械的轻重、动作的做法，安排的组数、次数，运动的速度等方面都有特殊的要求和安排。
健身运动在长期的发展过程中已形成两个相对独立的运动项目，即竞技健美运动和竞技健美操运动。
健身运动简单易行、适用性强，能有效地增强人们的体质，增进人们的健康，发达全身肌力，增强力量，提高生产劳动效率；还能改善人们的体型、体态、陶冶人们的美好情操，所以深受大众特别是文化知识水平较高的人们的欢迎。在开展全民健身运动的今天，健身运动有很强的吸引力，它可以使瘦弱者变强壮，使肥胖者变结实，使少儿健康成长，使老年人健康、长寿。健美运动是开展全民健身运动的一个重要方面，它和健身息息相关，不可离分，当前我们要特别注意在工人、农民和军人中开展健身运动，在少儿和老年人中开展健身运动，提高我们民族的健康水平。增大肌肉块的14大秘诀：大重量、低次数、多组数、长位移、慢速度、高密度、念动一致、顶峰收缩、持续紧张、组间放松、多练大肌群、训练后进食蛋白质、休息48小时、宁轻勿假。
1． 大重量、低次数：健美理论中用RM表示某个负荷量能连续做的最高重复次数。比如，练习者对一个重量只能连续举起5次，则该重量就是5RM。研究表明：1-5RM的负荷训练能使肌肉增粗，发展力量和速度；6-10RM的负荷训练能使肌肉粗大，力量速度提高，但耐力增长不明显；10-15RM的负荷训练肌纤维增粗不明显，但力量、速度、耐力均有长进；30RM的负荷训练肌肉内毛细血管增多，耐久力提高，但力量、速度提高不明显。可见，5-10RM的负荷重量适用于增大肌肉体积的健美训练。
2． 多组数：什么时候想起来要锻炼了，就做上2～3组，这其实是浪费时间，根本不能长肌肉。必须专门抽出60～90分钟的时间集中锻炼某个部位，每个动作都做8～10组，才能充分刺激肌肉，同时肌肉需要的恢复时间越长。一直做到肌肉饱和为止，"饱和度"要自我感受，其适度的标准是：酸、胀、发麻、坚实、饱满、扩张，以及肌肉外形上的明显粗壮等。
3． 长位移：不管是划船、卧推、推举、弯举，都要首先把哑铃放得尽量低，以充分拉伸肌肉，再举得尽量高。这一条与"持续紧张"有时会矛盾，解决方法是快速地通过"锁定"状态。不过，我并不否认大重量的半程运动的作用。
4． 慢速度：慢慢地举起，在慢慢地放下，对肌肉的刺激更深。特别是，在放下哑铃时，要控制好速度，做退让性练习，能够充分刺激肌肉。很多人忽视了退让性练习，把哑铃举起来就算完成了任务，很快地放下，浪费了增大肌肉的大好时机。
5． 高密度："密度"指的是两组之间的休息时间，只休息1分钟或更少时间称为高密度。要使肌肉块迅速增大，就要少休息，频繁地刺激肌肉。"多组数"也是建立在"高密度"的基础上的。锻炼时，要象打仗一样，全神贯注地投入训练，不去想别的事。
6． 念动一致：肌肉的工作是受神经支配的，注意力密度集中就能动员更多的肌纤维参加工作。练某一动作时，就应有意识地使意念和动作一致起来，即练什么就想什么肌肉工作。例如：练立式弯举，就要低头用双眼注视自已的双臂，看肱二头肌在慢慢地收缩。
7． 顶峰收缩：这是使肌肉线条练得十分明显的一项主要法则。它要求当某个动作做到肌肉收缩最紧张的位置时，保持一下这种收缩最紧张的状态，做静力性练习，然后慢慢回复到动作的开始位置。我的方法是感觉肌肉最紧张时，数1～6，再放下来。
8． 持续紧张：应在整个一组中保持肌肉持续紧张，不论在动作的开头还是结尾，都不要让它松弛（不处于"锁定"状态），总是达到彻底力竭。
9． 组间放松：每做完一组动作都要伸展放松。这样能增加肌肉的血流量，还有助于排除沉积在肌肉里的废物，加快肌肉的恢复，迅速补充营养。
10． 多练大肌群：多练胸、背、腰臀、腿部的大肌群，不仅能使身体强壮，还能够促进其他部位肌肉的生长。有的人为了把胳膊练粗，只练胳膊而不练其他部位，反而会使二头肌的生长十分缓慢。建议你安排一些使用大重量的大型复合动作练习，如大重量的深蹲练习，它们能促进所有其他部位肌肉的生长。这一点极其重要，可悲的是至少有90％的人都没有足够重视，以致不能达到期望的效果。因此，在训练计划里要多安排硬拉、深蹲、卧推、推举、引体向上这5个经典复合动作。
11． 训练后进食蛋白质：在训练后的30～90分钟里，蛋白质的需求达高峰期，此时补充蛋白质效果最佳。但不要训练完马上吃东西，至少要隔20分钟。
12． 休息48小时：局部肌肉训练一次后需要休息48～72小时才能进行第二次训练。如果进行高强度力量训练，则局部肌肉两次训练的间隔72小时也不够，尤其是大肌肉块。不过腹肌例外，腹肌不同于其他肌群，必须经常对其进行刺激，每星期至少要练4次，每次约15分钟；选三个对你最有效的练习，只做3组，每组20—25次，均做到力竭；每组间隔时间要短，不能超过1分钟。
13． 宁轻勿假：这是一个不是秘诀的秘诀。许多初学健美的人特别重视练习重量和动作次数，不太注意动作是否变形。健美训练的效果不仅仅取决于负重的重量和动作次数，而且还要看所练肌肉是否直接受力和受刺激的程度。如果动作变形或不到位，要练的肌肉没有或只是部分受力，训练效果就不大，甚至出偏差。事实上，在所有的法则中，动作的正确性永远是第一重要的。宁可用正确的动作举起比较轻的重量，也不要用不标准的动作举起更重的重量。不要与人攀比，也不要把健身房的嘲笑挂在心
这些建议希望对您有帮助,关于什么项目,我也不知道您的具体情况您既然报了名,您可以去找教练,从您的实际情况来安排项目,呵呵祝您健康~
时下，运动项目犹如琳琅满目的商品，为大众提供了丰富多彩的选择:如大众健身操、有氧舞蹈、搏击健美操、时速单骑、健身球、水中韵律操、街舞、瑜珈、芭蕾、太极、跆搏，等等。
面对这么多的项目，怎样根据自身的情况选择健身内容很重要。
大众健身操
大众健身操活动范围涉及全身每个关节，在一节为50分钟左右的课程中，健身者在音乐、灯光、教练的口令以及参与伙伴的鼓励与带动下进行有节奏的、循序渐进的有氧运动。大众健身操可燃烧大量的脂肪，提高参与者的心肺功能，不失为减肥、保持体能、体型的首选。
不适合人群:心血管、高血压、糖尿病等病人不易选择。
搏击健美操
这个项目是结合音乐、舞蹈、拳击、搏击等特点而形成的健美操。搏击健美操与拳击不同的是，前者的目标是健身，后者目标是比赛，所以后者更易受伤，不适合大众。不过，它可以提高自信心，肌肉的协调性和必要的技巧与柔韧性。
适合人群:由于它不是一项竞技运动，大多数人(男女老少)都能参加。
有氧舞蹈
有氧舞蹈一方面能消耗较多的热量，一方面能把许多舞蹈动作健美操化，不像健美操动作比较体操化，它有许多风格，根据动作、音乐的不同特点分为:AEROBIC- DANCE，HIP-HOP，FUNK，SAL-SA等有氧舞蹈。
适合人群:有舞蹈基础，以提高气质、保持优雅形体为目的的健身人群。
拉丁健美操:特点就是髋部动作很多，减少腰腹赘肉的效果尤为突出。没有舞蹈基础，协调性差的人群不易达到健身效果。
方克、街舞:动作放松、自由多变，它能够提高锻炼者的协调性、达到健身的目的。
适应人群:青少年、全身协调性较好者。
健身球
健身球最早在瑞士只作为康复医疗的设备。之后，健身球又被传到澳大利亚、欧洲、美国等国家用来治疗腰背疾病、神经紊乱、膝盖和肩部康复医疗、纠正体态、提高病人的平衡能力等。由于健身球在提高某些肌肉(腰背、骨盆)方面的作用，这项运动也被广泛推广。健身球现在不再仅作为一种理疗，它也成为新兴的健身运动。
适合人群:它适合所有需要康复治疗的人，健身效果良好，特别对脊柱和骨盆的锻炼;健身球有很好的损伤恢复和康复功能(对腰背疾病疗效显著)。在锻炼时比较安全，不容易出现损伤，还可以提高人(包括病人、受伤人)的柔韧、力量、平衡、姿态、心肺功能。
不适合人群:健身球不适合体重过重、以减重为目的者。
瑜珈
瑜伽一词的原意是“融合”、“和谐”，古代我国西藏和印度人修炼瑜伽意在追求自我和天神的合一。瑜伽并不是一种致力于追求身体上的高难度姿势和体位的竞技比赛，真正的瑜伽就是一种修身养性的生活方式。在中国的很多都市里，瑜伽就像一种时尚符号，练瑜伽在很多人心目中已经成为走向健康的代名词。
转自音乐家教网
参考资料：
答案补充
祝你顺利
面对男人出轨，离婚是唯一的选择吗？
我想很多人身边一定有不少， 美貌与才华并存的姑娘，最后却没有过上本应该匹配的生活， 或许真的是 因为在阅历，智慧，个性，勤奋以及受教育程度上，失分太多~
可能 少女时期，都会和千颂伊一样，浅薄的以为，美貌对一个女性来说是最重要的财富！
认为， 美貌就像丘比特的箭，能直直射穿男人的心，
从此，漏风，流血，伤痛都只为你！
命都给你~
可是， 美女们抱着这样的念头，去情场中征战一圈下来，疲惫，乏力，装备尽散，轻的伤筋动骨，搞不好伤及肺腑~
年华蹉跎后，才不得不承认：
美貌就是女人的通行证，这种鬼话，是真的不能信！！！
在我看来， 和章泽天比起来，那个整天被全球女性嚷嚷着喊她出书的邓文迪都弱爆了~
可能这句话 深深戳痛了无数美女的软肋， 让无数人狂欢，在社交平台上把校长捧上神坛，因为只有他，敢说真话！
可，姑娘们，你们想过没有
一个能拒绝张艺谋，周星驰的邀约，果断关闭成为谋女郎，星女郎，直通影后捷径之门的小姑娘，她的背后，岂是一般的背景和底气~
16,7岁的年纪，凭借一张照片火遍全网，
两年后，因为健美操， 作为 体育 特招生敲开清华的大门
在 杨紫和无数女星争《左耳》女主时，章泽天仍然拒绝
张艺谋曾三次找到她出演自己**的女主，
她拒绝了“山楂树之恋”，两次邀请她出演“金陵十三衩”
对于一个普通女孩儿来说，这是多好的机会
一个高知又富裕的家庭走出来的女孩子，她的征途和星辰大海，从来不会是演艺圈
章泽天的父亲章丽厚：
这些title都证明了一点，
章泽天的父亲是一位受过高等教育，且在资本市场和学术领域都有一定地位的人物， 他对女儿的要求，自然不会只停留在样貌这一层~
一个才10多岁年纪的小姑娘，能直接了当地说：我不在乎做不做“谋女郎”，可见她的家庭教育，以及父亲对她的期望，从来不是 成为一个供人随意评说，观赏的女明星。
时隔上一次章泽天去剑桥深造的热搜之后，她已经沉寂了很长的时间，近日， 章泽天和刘强东成立新公司，注册资本1000万，这家公司持股占比最多的就是章泽天
我想， 章泽天能成为今天这个，坐拥580亿身家的唯一一位90后，背后最大的功臣，是她的父亲。
在 章泽天上清华之前，我想应该鲜少有人知道，还有这么一条路径能上清华吧？
清华，作为国内无数学子，寒窗十多年，千军万马过独木桥都不一定能扣响的大门，却 被一个成绩平平无奇的18岁学生，轻易而举的推开了
这条路径，是章丽厚帮她找到的！
有人调侃她，是去清华上健美操专业吗？
之后又加入微软bing搜索技术中心实习，两个月后以产品经理的身份，出现在发布会上，
而这一切都发生在她遇见刘强东以前。
20岁，飞往大洋彼岸，去美国 巴纳德女子学院交流深造，
用事实证明，在你们艳羡和酸到不行的眼色里，
清华对于她来说，只是一个跳板而已，
在那里，她也迎来了自己 人生中第二个贵人——刘强东
2015年，章泽天毕业和刘强东结婚，
刘强东婚前预支十年年薪，把265亿划为婚前财产，把这一新闻被爆出后，章泽天遭到群嘲， 就像当年嘲笑大s嫁了一个伪豪门一样，坐等这个小姑娘的瓜！
2017年，瓜没等来，等来的是， 24岁的她以500亿身家，成为当年财富榜最年轻的富豪
也是这个榜单上，唯一一位90后
2018年，刘强东婚内出轨，一夜之间 “奶茶”变“抹茶”，全网都在嘲笑她：
她不气吗？
她当然气！
不然，不会在那个当下删光所有关于刘强东的动态，
全网都在等着她大发雷霆，官宣离婚！
这样一句话，让京东的股价停跌，甚至还有反涨的趋势
不吵不闹，帮他稳住局面
紧接着，她迅速抛售澳洲房产，
退出夫妻共同持股的公司，
国内舆论满天飞的时候，她去剑桥深造
一步步抽离和刘强东的捆绑
独立意识完全觉醒
如果初期，和刘强东的结合，还稍微有那么一点恋爱脑和幻想，甘愿做京东的超级IP，那出轨事件后，明显 她已经开始着手布局自己的事业蓝图
她投资的从来不是身边那个男人，而是自己
既有男性的刚强和硬朗，又有女性的退让和包容~
任何情况下，都未放弃训练自己的力量！
邓文迪，作为无数女星奉为大神的名女人，自从有了她的出现，那句“干得好，不如嫁得好”更是 成了时下很多培训班的重要教程
无法否认， 她的确用自己的亲身经历，撰写了一部女性晋级史，
一个“掐尖儿”成瘾的女人，靠男人逐渐走到全是“尖儿”的圈子
她和章泽天的晋升方式一样——教育！
只是比起耶鲁毕业的邓文迪，章泽天的第一个贵人是她的父亲，她的路径比邓文迪更清白，干净
有人说：
邓文迪的人生，已是天花板，是个人成功的上限！
在章泽天出现之前，我认为这句话没毛病
多年前，邓文迪还是一个中国挣扎在贫困线上的姑娘，
一步步，在自己拼来的捷径中狂奔，
在翻越阶层的路上披荆斩棘，拼命学习，
将自身的优势和情商，运用得炉火纯青
作为全世界最顶级的商学院之一， 还能在那么多学生中给导师留下深刻印象的学生， 她的专业实力一定不容小觑。
一个本可以在更大的平台上，成全自己，却在默多克的迂回防备下，
不光磨光了斗志，还把所有的智商和财商，全部用在了争夺财产上。
在本应该训练振翅飞行的时候，被生生按下，以至于 在事业上毫无建树
不仅如此，还 个性强势，一点不顺就对默多克恶语相向
敢闯敢拼，聪慧敏锐，这是她的优势 ，
同时，也是她的劣势，
因为她不懂迂回婉转，不懂越是成功的男性，他们越是想要寻求安全感，
一个野心十足，时时刻刻攻击性都很强，不断索取的女性，他们也会害怕，会忌惮
所以， 邓文迪一直被默多克隔绝在权力中心之外！
邓文迪这种短期成功，算成功吗？
当然不算！
除非，真的能把别人手中的资源，财富化为己用，把自己训练成一个印钞的永动机，
把“征服男人”的心思放在自己的“KPI”上
以上这些，邓文迪一样没做到
但看上去柔柔弱弱，娇小可爱的章泽天做到了！
无论这些资源和财富交给她，是出于真爱，还是内疚~
她拿着刘强东给她进入最顶级上流圈层的入场券
就像大力水手吃菠菜那样，把那杯“抹茶”一口吞下
去剑桥深造，
裹挟着自己身上巨大的流量，运作着刘强东手上的财富和资源
把投资，赚钱放在了首位
让人眼花缭乱的投资领域，
谁能想到，当年那个学习成绩平平，还需要父亲引导，保驾护航的小姑娘，
在经历了清华，结婚，生娃，被绿之后，
怀揣着5百多亿的身家，登上财富榜单，
今年才28岁呢？
同样28岁，邓文迪28岁那一年，才刚刚耶鲁毕业，财富值为0。
所以， 一个凭本事，耶鲁都能考上的中国女人，最后依然竹篮打水一场空，不可惜吗？有什么可效仿的？
渴望复制邓文迪人生的女性，你们在自嗨什么？
她的人生， 首先第一步，就是拿高学历，高智商，高格局打开的！
如果这些硬实力都没有，
仅仅只是会点绿茶撒娇，做作的低级手段和趣味，第一局就会死在原配手里
毕竟，
属于自己的事业，才算事业
属于自己的财富，才能积累
说真的，婚姻大抵有些运气成分在，但是这份运气也要靠实力维持，
这个实力，和美貌是一点关系也没有，
大多数高嫁之后痛苦的人，都是源于目前自己的能力解决不了眼下的问题，
所以，摆脱痛苦最有效的办法，不是疯狂shopping，看**，泡spa，
也不是跟朋友倾诉，吐槽，
而是专心去做，能够增强自身能力的事情，
直到本事达到足以解决目前的问题为止！
与其纠结感情如何更加稳固，不妨专注经营自己，
等到，可以对一段感情起到强有力的推动力时，便自然不用担心关系会被动摇
越优秀，便能掌控感情的主动权，
能把握住大局，一些小问题就显得不那么重要了
与其效仿邓文迪“掐尖”的手段，逞凶斗狠地去搞财产，
不如学学章泽天，究竟是如何从京东的免费IP，彻底转型成为投资人的能力！
从奶茶妹妹到财富榜上唯一一位90后，章泽天只花了10年，就完成了从小姑娘到女强人的蜕变。
豁的出去女孩子多去了，出人头地的能有几个？
同样都是女人，吕后和戚夫人差距那么大
同样和人尖中的人尖“共舞”，邓文迪和章泽天的差距也是如此之大~
耳闻这么多，最终不得不承认，真正有资本有 社会 地位的大佬们，他们喜欢的女人：
怪不得刘强东说：不知妻美~
#八卦手册# #章泽天# #刘强东# #奶茶妹妹#
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