欲动天下者,当动天下之心; 动其心者,当有大本大源。这句话是什么意思？

孔子思想大本大源考

庞忠甲

孔子倡导的儒家学说，是一种专门阐发为人之道的大学问。古今中外，解释儒家学说的论著，可谓汗牛充栋，浩如烟海。为什麽还要来凑热闹？原因很简单：作为一名“虽愚求明”的普通人，即便夙兴夜寐，“博览群书”，总是茫无头绪、不得要领。

举例说吧，什么是儒家学说？或者说如何定义儒家学说？迄今还是学界争论不清的根本问题呢。至於儒家学说裨益了中国，还是害苦了中国？对於今天全球政治民主化、经济一体化、科技现代化和发展市场经济的大趋势究竟是促进、相容还是对立？换言之，儒家学说在现世大有可用呢，略有可用呢，还是应该弃之若敝屣？人们居然可以得出种种截然不同的结论，而且大多理路驳杂，词意含混，搅成一锅黏粥。这种玄玄乎乎的“学术讨论”，对下里巴人来说，只能是一种雾里看花，遥不可接，与己何涉的奢侈罢了。

眼下百分之九十九以上一般中国人对此天字第一号国粹其实莫名其妙，就积极的正面意义而言，充其量讲得出几款泛泛道德教条口头禅而已。当然别说西洋人了。两百年前德国首席哲学家黑格尔（George Wilhelm Friedrich Hegal，1770-1831）眼中的孔子就是这样一个实际的世俗智者，算不得一个哲学家，“在他那里，思辨的哲学是一点也没有的……只有一些善良的、老练的、道德的教条，从里面我们不能获得什么特别的东西。”尽管中国学人多不甘苟同，事实上至今孔门儒学尚难建立一种现代科学观念上具有确切定义和严谨逻辑性的理论体系。

孔子“述而不作”。儒学经典原著多为断断续续的语录式记叙体，缺乏连贯性，古汉语本来简约含蓄难解，加之阙疑伪书杂陈，动不动要用猜哑谜的办法推敲，因此不同的有心人解释起来，很容易随心所欲说黑即黑，说白即白；一旦被封建王朝御用伪儒搅和得正反黑白颠倒互用，於是“假作真时真亦假”了。

其实这些还只是今天理解真版儒家学说精义的表面的或技术性的困难。最大的、决定性的障碍恐怕在於缺乏一种探溯大本大源的研究方法，对於孔子的心路历程或者说儒家学说的思想根源罕有深入探究，苦於不知其所以然，因此找不到“一通百通”的线索脉络；也无法把握证伪的思辨要素，那“千古第一奇冤：真假孔子双包案”，竟成了中国人挥之不去的梦魇。

积极探索真理的青年毛泽东尝言：“孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知无谬巧，惟在得一大本而已。执此以对付百纷，驾驭动静，举不能逃，而何谬巧哉？”（《毛润之1917年书信》）

如果吾人至今不能得窥这个大本堂奥，当然无法形成豁然贯通的系统性观念，於是，除了各取所需，就不免像黑格尔大师那样“只见树木，不见森林”了。

一

孔门儒学的 “大本大源”，指的是儒家研究为人之道的基础原理，由此导出儒学博大精深的成套理论。好像欧几里德（Euclid）《几何原本》那样，以最原始的不证自明的五条公理和五条公设为基础，通过逻辑推理，演绎出一系列定理，从而建立了被称为欧几里德几何学的数学体系。

有鉴於此，为了切实理解真版孔子学说，索性打破砂锅问到底，从根从头，一切从大本大源开始。

主流宗教都自称教义合乎天理，各有一番天启神授的奇迹故事。孔子导人以天理，若非天神天书秘授（天上掉下来或发自石室宝藏），敢问得之何方？

孔子相信存在至高无上的神性的“天”，以为“万物本乎天”（《家语．郊问》），这个本，既指一切事物的本源，也是万物运行规律性之总成，亦即所谓人生“当行之路”的本源。

孔子观史，不以为造物把一切的一切都已设计定当，更没有把一饮一啄都安排好了；恰恰相反，人类的存在，很像一项天工开物的伟大实验，开了一个头，后面的事情，造物者也不能预定，换言之，天已将人间的事交给人类自己来管了。借用今日资讯时代术语，造物为每一个人配备了硬件，提供了最基本的软体平台，如此而已。有关人性的或正或反共性基本规律，存在每一个身心发育正常的人的本体之中，所有未来发展，要凭人类天赋灵性自觉运用，自求多福了。

立足这样的观念，人之所以为人，道之所以为道，原其所自，无一不本於天而备於我也。这就是所谓“天不言”、“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）、“天命谓之性，率性谓之道”（《中庸》）、“故人者，天地之心也”（《礼记‧ 礼运》）、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。” （《孟子·尽心上》）以及“高明配天” （《礼记·中庸》）等“天人合一”的道理。作为政治家，更应好生领会《尚书·泰誓》中所说“天视自我民视，天听自我民听。”懂得从广大民意中去寻找和印证天意。

这意思是说，天理的密码就藏在人性之中了。

孔子不语怪力乱神，不诉诸奇迹灵异。所阐发有关人生必须遵行之天理，除“修成康之道，述周公之训”，继承、损益前人智慧精华，唯有运用天赋灵性深度“内省”，总结自身生活实践经验，澈悟“性与天道”交汇的大本大源之理，方才可能发前人所未发，创建系统的完整的指引“人之所以为人”“当行之路”的伟大学说。

孔子非常成功的“内省”，就好比后世物理学大师爱因斯坦那样，不须庞大复杂昂贵的实验室，照样悟出伟大相对论原理，是一种纯属理性、极富创意，决无奇迹迷信神秘性的“思想实验”。

作为普通人，能不能追寻圣人思绪，运用自己的悟性智慧，结合自身生活实践经验，展开一场求诸理性良知，探大本，溯大源的思想原野自由驰骋之旅呢？

每个人的“习”可以相去甚远，但“性”总是相近的，因此孔子从人性出发的的理性“内省”之道本质上具有普遍适用性，孔子的济世学说也因此可能经世致用。身处周敬王以后二千五百年高科技发达的资讯时代，吾人即便智能资质平平，也不应妄自菲薄。先圣既已“发现新大陆”，难道后人还不能摸摸索索跟着走一遭？

拜读孔子关于治学态度的论述，可见“内省”成功的关键在一个诚字（Sincerity）。诚者，无伪、无妄也，不能欺人，也不能欺心。诚是一种老老实实，一心一意，来不得半点虚假的求学问态度。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动之者也。诚则明矣，明则诚矣。心诚求之，虽不中亦不远矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以天地之化育；可以天地之化育，则可以经纶天下之大经，立天下之大本，与天地参矣（与天地并立为三也）。

《尚书．康诰》曰：“如保赤子”。孟轲也说得好，“大人（德行高卓的人物）者，不失其赤子之心也。”大人之心，通达万变。赤子之心，纯一无伪而已。然大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然，是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而极其大也。

诚者自成也，而道自道也。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强也。反之，不诚无物也，虽有所为亦如无有。只消那怕一点点甚至自己都不易察觉的虚情假意小小鬼心眼，就足以迷乱神思，稍纵即逝间，坐失了其实对人人开放的天机解密良机。

开始学打篮球，首先要进行战术意识培养，要不然你永远只是打篮球，而不是会打篮球！！！

1 篮球运动是我们较为喜爱的运动项目,也是中学体育必修课的主要内容之一, 有着十分广泛的群众基础。但我们在篮球教学和比赛中经常发现学生技术、战术运用生搬硬套，实效性差，不合理的跑位接应多，防守时不知如何选位等问题。而这些问题产生的根本原因在于学生对篮球运动竞赛规律的认识不足，用篮球运动的术语说：即篮球战术意识差。培养提高中学生的篮球战术意识，对提高中学生运动员的篮球运动水平将产生积极而深刻的影响。中学生运动员处于基础训练阶段，所以应把战术意识的培养放在与其它专项能力同等重要的位置上。

2 篮球战术意识的概念

意识是心理发展的高级阶段，是人类独有的最完善的反映形式，是人脑对客观现实自觉能动的放映。战术意识是运动员在比赛过程中，按照一定的战术目的，正确合理地运用战术和技术的自觉的心理活动。篮球战术意识是运动员对篮球运动的基本规律的认识和合理的运用。篮球战术意识来源于运动员在训练和比赛中对变化着的客观事物的初级认识过程，产生于运动员对所从事的运动项目本质和发展规律的高级认识过程，并通过运动员的具体行动表现出其主要的特征和作用。

3 培养篮球战术意识在中学训练和教学中的重要性

近年来，我在教学和训练工作中，对培养中学生运动员篮球战术意识方面进行了一些积极的探索，取得了一定成绩。概括起来主要有以下几点：

31 从战术意识在篮球比赛中的作用来看，培养中学生运动员的战术意识是必要的。战术意识被人誉为运动场上的“活灵魂”，是运动员高度智慧的结晶。战术意识与运动员的技战术水平、智力能力相适应, 战术意识的强弱,往往是衡量一个球队水平高低的重要标志。认识战术意识对中学生运动员的影响，关键是要摆脱“意识会在训练比赛中自然形成和发展”的思想束缚，运用科学的理论和规律去指导训练，坚持精讲多练的原则，有的放矢地讲清战术意识的概念、特点及其作用，有目的地培养学生的战术意识。

32 从篮球运动的特点来看，培养中学生运动员的战术意识是必需的。篮球运动激烈、对抗、复杂、多变的特点决定了比赛是瞬息万变的。在比赛中队员要根据场上不断变化的情况采取正确、果断的行动，才能取得“攻必克、守必固”的效果,如果缺乏战术意识,就只会蛮干、硬攻,既消耗体力,又往往事倍功半。同时，篮球运动作为集体运动项目，不仅要使队员融入到整个队伍当中，而且要使自己成为有独特个性的个体。这些都要求队员有一定的分析、判断和解决问题的能力，要求在较短时间内有相当多的思维活动。战术思维是战术意识的主要成分。由意识到行动的过程，主要靠战术思维的预见性、敏捷性和创造性等。所以说，中学生运动员战术意识的培养和形成与思维活动密切相关。战术意识的形成是思维活动在执行战术行动中的具体体现，加强中学生运动员思维能力的培养，对于他们战术意识的形成和发展有着积极的促进作用。

33 从中学生运动员的心理特征来看，培养战术意识是极有可能的。中学生运动员的抽象思维能力日益发展,并逐渐占主要地位,他们已经掌握的知识已能帮助他们理解比较抽象的概念。同时，中学生运动员的观察力的准确性和持久性也有较大的发展。他们对训练中出现的情况，既好奇又困惑，正是摆正和增强思维能力的最佳时期。当然，由于这个时期接触的技术、战术都属于基础性的，他们的思维能力必然受到一些限制，而满足不了他们的求知欲，所以，教练员必须抓住时机，因势利导，循循善诱，通过反复训练、举一反三，不仅让学生学会多种战术，更能深入领会这些战术意识，并在实践中加以运用。要加强中学生运动员球感和无球时场上位置感的培养；要锻炼他们的意志品质，加强情绪的自我控制能力，学会调整自己的心理状态，以适应比赛时的紧张激烈的气氛，以沉着应战，超常发挥。

34 从中学生运动员的训练内容来看，培养战术意识是切实可行的。战术意识是抽象的，只有在技术、战术的运用中，才具有实际意义。因此，在技术、战术训练中培养战术意识，是一个行之有效的方法和途径。运动技术的形成是动力定型建立的过程，是在感性知觉基础上建立生动的表象，并经过思维加工而成的，所以，技术的形成既是强化动力定型的过程，也是理性思维的过程即技术意识形成的过程。因此，技术训练切忌成为简单的机械式操作或单纯的增加次数、延长时间，而是要在技术动作练习的同时，经常地、反复地进行讲解、分析、强化，使中学生运动员不但知其然，还要知其所以然，将感性认识与理性认识有机结合。同样，在战术训练中，无论是二、三人的配合，还是全队的整体配合，要运动员明确各自的职责、行动线路、配合形式，通过战术分析，加深对战术内部规律的理解，提高他们的战术思维能力；要不断地加强训练的要求与难度，通过训练培养他们在复杂条件下分析判断形势、估计预测形势变化以及迅速果断作出决策的能力，从而提高战术意识的实效性；要根据训练内容的不同，逐步培养战术意识，比如在快攻中各个位置的跑位意识，进攻区域联防中持球队员与非持球队员的进攻线路意识以及位置意识等。只要常抓不懈，潜移默化，战术意识就会不断增强。

4 如何培养提高中学生运动员的篮球战术意识

战术是运动员比赛中所采用的方法,而战术如何在比赛中得以正确合理的运用，则依赖运动员的战术意识水平。所以在篮球训练与教学中，战术意识的培养是长期的。战术意识比技术更重要，技术不会，可以学会，但如果缺乏正确的战术意识，运动员就会失去行动上的指南，就不能合理得运用技术。所以，培养提高中学生运动员的篮球战术意识应是全面的，系统的，应把它放在与技战术训练同等的位置上。在教学与训练中可通过以下措施与方法进行：

41 要使学生掌握篮球理论知识和加强专项理论的学习，并注重经验的积累。这三点是运动员成为“智能型”球员的重要手段。

42 发展注意品质，提高观察能力。篮球运动员的观察能力是随时掌握赛场上千变万化的情况，并作出正确判断和快速反应动作的先决条件。要使运动员学会用眼睛的余光观察比赛动向的能力，以扩大视野。比赛中要求运动员随时注意观察防守者的情况，进攻队员球场的分布，控球者的行动意图及篮球处于场上的位置，主动寻找战机。 43 加强技术、战术的规范训练。对每个队员来讲，掌握全面、扎实、有效的基本技术是十分重要的。篮球战术意识只有通过娴熟的、过硬的基本技术才能得到具体有效的体现，所以在训练中要把基本技术达到自动化的程度。但特别要注意的是，要在基本技战术训练中贯穿战术意识的因素，施以战术意识的内容，把技战术训练与培养战术意识有机的结合起来，不断提高技战术的运用能力。

44 重视战术思维的训练。激发战术思维是培养篮球战术意识的核心，战术思维的敏捷性和灵活性，是培养战术意识的中心环节。要求学生在训练中学会用脑，在练的过程中要积极思考，这样就会使战术思维与战术训练有机的结合起来，达到培育战术意识的目的。因此，教师要善于引导运动员学生围绕战术目的而练，力求使技战术的运用，在时机、方位和配合上取得高度的协调一致。

5 小结与建议

战术意识在实践中包含两层含义：一是在比赛中注意研究运用战术方法；二是在训练中应带着战术意识练技术。在篮球教学与训练中，加强战术意识的培养不仅可行，而且会加深运动员对篮球规律的理解程度。因此培养提高运动员的观察、战术思维能力等对篮球比赛有深远影响的因素，注意比赛经验的积累和总结是提高篮球战术意识的重要保证。使队员在困难、被动、失利和多种因素干扰的情况下能够有随机应变，化弊为利，转败为胜的能力，才能真正提高篮球运动的水平。

孔子思想大本大源考

庞忠甲

孔子倡导的儒家学说，是一种专门阐发为人之道的大学问。古今中外，解释儒家学说的论著，可谓汗牛充栋，浩如烟海。为什麽还要来凑热闹？原因很简单：作为一名“虽愚求明”的普通人，即便夙兴夜寐，“博览群书”，总是茫无头绪、不得要领。

举例说吧，什么是儒家学说？或者说如何定义儒家学说？迄今还是学界争论不清的根本问题呢。至於儒家学说裨益了中国，还是害苦了中国？对於今天全球政治民主化、经济一体化、科技现代化和发展市场经济的大趋势究竟是促进、相容还是对立？换言之，儒家学说在现世大有可用呢，略有可用呢，还是应该弃之若敝屣？人们居然可以得出种种截然不同的结论，而且大多理路驳杂，词意含混，搅成一锅黏粥。这种玄玄乎乎的“学术讨论”，对下里巴人来说，只能是一种雾里看花，遥不可接，与己何涉的奢侈罢了。

眼下百分之九十九以上一般中国人对此天字第一号国粹其实莫名其妙，就积极的正面意义而言，充其量讲得出几款泛泛道德教条口头禅而已。当然别说西洋人了。两百年前德国首席哲学家黑格尔（George Wilhelm Friedrich Hegal，1770-1831）眼中的孔子就是这样一个实际的世俗智者，算不得一个哲学家，“在他那里，思辨的哲学是一点也没有的……只有一些善良的、老练的、道德的教条，从里面我们不能获得什么特别的东西。”尽管中国学人多不甘苟同，事实上至今孔门儒学尚难建立一种现代科学观念上具有确切定义和严谨逻辑性的理论体系。

孔子“述而不作”。儒学经典原著多为断断续续的语录式记叙体，缺乏连贯性，古汉语本来简约含蓄难解，加之阙疑伪书杂陈，动不动要用猜哑谜的办法推敲，因此不同的有心人解释起来，很容易随心所欲说黑即黑，说白即白；一旦被封建王朝御用伪儒搅和得正反黑白颠倒互用，於是“假作真时真亦假”了。

其实这些还只是今天理解真版儒家学说精义的表面的或技术性的困难。最大的、决定性的障碍恐怕在於缺乏一种探溯大本大源的研究方法，对於孔子的心路历程或者说儒家学说的思想根源罕有深入探究，苦於不知其所以然，因此找不到“一通百通”的线索脉络；也无法把握证伪的思辨要素，那“千古第一奇冤：真假孔子双包案”，竟成了中国人挥之不去的梦魇。

积极探索真理的青年毛泽东尝言：“孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知无谬巧，惟在得一大本而已。执此以对付百纷，驾驭动静，举不能逃，而何谬巧哉？”（《毛润之1917年书信》）

如果吾人至今不能得窥这个大本堂奥，当然无法形成豁然贯通的系统性观念，於是，除了各取所需，就不免像黑格尔大师那样“只见树木，不见森林”了。

一

孔门儒学的 “大本大源”，指的是儒家研究为人之道的基础原理，由此导出儒学博大精深的成套理论。好像欧几里德（Euclid）《几何原本》那样，以最原始的不证自明的五条公理和五条公设为基础，通过逻辑推理，演绎出一系列定理，从而建立了被称为欧几里德几何学的数学体系。

有鉴於此，为了切实理解真版孔子学说，索性打破砂锅问到底，从根从头，一切从大本大源开始。

主流宗教都自称教义合乎天理，各有一番天启神授的奇迹故事。孔子导人以天理，若非天神天书秘授（天上掉下来或发自石室宝藏），敢问得之何方？

孔子相信存在至高无上的神性的“天”，以为“万物本乎天”（《家语．郊问》），这个本，既指一切事物的本源，也是万物运行规律性之总成，亦即所谓人生“当行之路”的本源。

孔子观史，不以为造物把一切的一切都已设计定当，更没有把一饮一啄都安排好了；恰恰相反，人类的存在，很像一项天工开物的伟大实验，开了一个头，后面的事情，造物者也不能预定，换言之，天已将人间的事交给人类自己来管了。借用今日资讯时代术语，造物为每一个人配备了硬件，提供了最基本的软体平台，如此而已。有关人性的或正或反共性基本规律，存在每一个身心发育正常的人的本体之中，所有未来发展，要凭人类天赋灵性自觉运用，自求多福了。

立足这样的观念，人之所以为人，道之所以为道，原其所自，无一不本於天而备於我也。这就是所谓“天不言”、“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）、“天命谓之性，率性谓之道”（《中庸》）、“故人者，天地之心也”（《礼记‧ 礼运》）、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。” （《孟子·尽心上》）以及“高明配天” （《礼记·中庸》）等“天人合一”的道理。作为政治家，更应好生领会《尚书·泰誓》中所说“天视自我民视，天听自我民听。”懂得从广大民意中去寻找和印证天意。

这意思是说，天理的密码就藏在人性之中了。

孔子不语怪力乱神，不诉诸奇迹灵异。所阐发有关人生必须遵行之天理，除“修成康之道，述周公之训”，继承、损益前人智慧精华，唯有运用天赋灵性深度“内省”，总结自身生活实践经验，澈悟“性与天道”交汇的大本大源之理，方才可能发前人所未发，创建系统的完整的指引“人之所以为人”“当行之路”的伟大学说。

孔子非常成功的“内省”，就好比后世物理学大师爱因斯坦那样，不须庞大复杂昂贵的实验室，照样悟出伟大相对论原理，是一种纯属理性、极富创意，决无奇迹迷信神秘性的“思想实验”。

作为普通人，能不能追寻圣人思绪，运用自己的悟性智慧，结合自身生活实践经验，展开一场求诸理性良知，探大本，溯大源的思想原野自由驰骋之旅呢？

每个人的“习”可以相去甚远，但“性”总是相近的，因此孔子从人性出发的的理性“内省”之道本质上具有普遍适用性，孔子的济世学说也因此可能经世致用。身处周敬王以后二千五百年高科技发达的资讯时代，吾人即便智能资质平平，也不应妄自菲薄。先圣既已“发现新大陆”，难道后人还不能摸摸索索跟着走一遭？

拜读孔子关于治学态度的论述，可见“内省”成功的关键在一个诚字（Sincerity）。诚者，无伪、无妄也，不能欺人，也不能欺心。诚是一种老老实实，一心一意，来不得半点虚假的求学问态度。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动之者也。诚则明矣，明则诚矣。心诚求之，虽不中亦不远矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以天地之化育；可以天地之化育，则可以经纶天下之大经，立天下之大本，与天地参矣（与天地并立为三也）。

《尚书．康诰》曰：“如保赤子”。孟轲也说得好，“大人（德行高卓的人物）者，不失其赤子之心也。”大人之心，通达万变。赤子之心，纯一无伪而已。然大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然，是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而极其大也。

诚者自成也，而道自道也。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强也。反之，不诚无物也，虽有所为亦如无有。只消那怕一点点甚至自己都不易察觉的虚情假意小小鬼心眼，就足以迷乱神思，稍纵即逝间，坐失了其实对人人开放的天机解密良机。

问题一：重庆发现王源王俊凯专访时在安徽卫视那段是说道邀请的是周庭芬的儿子王源，很疑惑里面说的什么意思 王源妈妈叫周廷芬吧，不然干嘛说周庭芬的儿子王源

问题二：有条说说是；“正式一点他叫王源,国际范一点他叫Roy……”求完整的说说 重庆南岸有个boy，他叫王源 叫他大源，二源，天使源，源源 他记性不好 总健忘 大哥给他买的八十块两条的 他给扔北京去了 他很二 总搞不清楚旋转门的方向 要撞到七八次 他很自恋 总以为自己长得比女生还好看 他很容易满足 别人叫他一声一哥什么事都好办 他很仗义 朋友生病了他仗着自己是一哥给朋友特权让他在节目里喝水 他很天真 别人问他什么样的问题都回答 不怕得罪人 他口才很好 节目里粉丝的问题那么长他一口气念了两遍 他语文很棒 120分的试卷他可以只扣两分 他很爱粉丝 粉丝送的礼物就算公司不让收他也会塞到自己的书包里 他很细心 他能分的清天宇兄弟的粉丝名 他很暖心 他可以不顾自己变声期用所有力量对粉丝喊我爱你们 他很有责任感 他舞蹈不好会一个人一直重复练习一个舞蹈动作怕拖了组合的后腿 他很有孝心 他只要在家每天都会给妈妈捶背干家务 他很喜欢小动物 一直想养一只小狗 他很爱笑 会和我们讲笑话 他的侧脸很帅 有一张完美侧脸 他很喜欢绿色 因为我们

问题三：[王源]大源也帅比mv背景音乐叫什么名字 你好，你的描述不是太准确啊，这个没办法告诉你背景音乐是什么呢。。

如果你是要用或者要听的话，我推荐一些给你吧~~

都是我很喜欢的哦~希望你也能喜欢~~(づ￣ 3￣)づ

一些节奏不错的音乐

第一首 time to rock

第二首 Dota

第三首 sound of my dream

第四首 Basshunter - All I Ever Wanted

第五首 Basshunter - All I Ever Wanted

第六首 Cascada - Because The Night

第七首 cascada-one more night

第八首 夜店夜音HOUSE

第九首 Stereophobia

Big fat bass Bitte ein Beat

Revival X-Brennan Heart

Fearless-Brennan Heart Meets Clive King

We Are Possessed-Brennan Heart

cascada - every time we touch

Hardstyle Republic - Resistance is Futile

bodies without organs - sun shine in the rain(很喜欢的慢节奏)

Headhunterz-The Sacriffice

Dj Cammy - Ravers Fantasy

Gary McF - Ah Ahh Ahhh!

raise the bass

团队漫步云端为您解答~~分享知识分享快乐~~(づ￣ 3￣)づ

欢迎您的加入~~~\()/~

满意记得采纳哦~您的采纳是我继续助人的最大动力~~(づ￣ 3￣)づ

问题四：王源的孩子叫什么名字 大源没有孩纸

问题五：王俊凯称呼王源 源源 一般叫王源儿

“源源”都比较少了

问题六：王源的真名 王源，2000年11月8日出生于重庆，中国歌手。TFBOYS成员之一。

2011年底加入TF家族成为练习生，2012年7月翻唱《一个像夏天一个像秋天》，2013年4月翻唱《当爱已成往事》、6月翻唱《洋葱》、11月翻唱《董**》。2013年8月6日，与王俊凯、易烊千玺以TFBOYS组合形式出道，陆续发行《爱出发》、《Heart》、《梦想起航》、《魔法城堡》、《青春修炼手册》、《幸运符号》、《快乐环岛》、《宠爱》、《样（YOUNG）》、《大梦想家》等单曲。

2015年参演郭敬明导演的**《爵迹》。

806056朵

中国内地男明星本周第2

送花3

中文名：王源

外文名：Roy

别名：源源、源少、奶源、大源、源子、王源儿

国籍：中国

民族：汉族

星座：天蝎座

身高：167cm（成长中）

出生地：重庆

出生日期：2000年11月8日

职业：学生，歌手，演员

经纪公司：北京时代峰峻文化艺术发展公司

代表作品：Heart、爱出发、梦想起航、魔法城堡、青春修炼手册、幸运符号、宠爱、样（YOUNG）、大梦想家

主要成就：第二届音悦V榜年度盛典中国内地最具人气歌手奖，第二届音悦V榜年度盛典音悦直播人气歌手奖，尖叫2015爱奇艺之夜年度盛典最受欢迎组合奖

队内职务：主唱担当、主持担当

粉丝名称：小汤圆

个人应援色：绿色

就读学校：南开中学

问题七：王俊凯因为什么对王源那么好什么都在他身后 对于一些CP的YY也敢拿来当真实的答案回答，也是亮瞎眼了

王俊凯和王源关系是很好，但是并不像楼主说什么都在他身后

他们就是正常的损友，一起互损，相互拆台也拆得欢，并不是有人YY的那种所谓“宠溺”，而这种好是相互的，也出现在和易烊千玺的互动上，甚至王俊凯对于家族中的其他练习生也很照顾。

别把YY带进现实

最后再纠正上面那个什么小凯孤独大源出现什么爱情的，你要YY也请搞清楚当时的事实：

王源进入TF家族时，一期练习生哥哥们还没有离开，和王源一起出现的也有其他新练习生，也就是说王源来时哥哥们没有走，来的时候也不止王源一个人来，练习生从来都是有来有走，没有缺过人，不存在”孤独“，也不存在”幸好“。

实际情况都不清楚好意思YY？

问题八：王源为什么哭 是因为小凯不小心滑了一脚倒了，然后醋就洒到了大源眼里

小凯真的不是故意的

问题九：王源为什么叫奶源 你好很高兴为你解答

在TF少年GO源文在哪公司搬新家之后，家族成员要自己选择一个家族地位，然后王源选择了 奶奶这一角色。然后奶源就被叫开了。

王源儿是个大暖男总是做出融化少女姐姐妈妈心的事情

源源小时候声音是萌萌的那种奶音。

但是现在都不太叫了，大部分管王源叫源源、大源、二源、一哥、源儿了

问题十：为什么王源这么娘 他还是个孩子呢，尽管他已经十五岁了，但他终究还是个小孩儿啊，是个会安慰人，会感恩人，会孝敬人的小孩儿，这么说他真的好么，早常理来讲你已经触犯了汤圆的底线，小心我爆粗口。

1大源镇漂流

龙颈瀑布漂流。

龙井河位于阳朔县兴平镇大源林场，距阳朔县城30公里，距举世闻名的漓江仅5公里。这里有山。森林广阔，沟壑纵横。清溪终年潺潺。漂流全长4公里，漂流时间约25小时，漂流河漂流距离达到220公里。在船上晃荡，带领人们直接进入泳池。船飞了，就没有危险了。另外一个味道，河边有一个救护站，可以随时提供紧急救护服务。

2大安源漂流

武夷山旺季价140元/人票，淡季价120元/人票，有效期三天。旺季为3月至11月，淡季为12月至次年2月。景区交通85元/人票，九曲溪漂流130元/人票。a免费政策：12m以下(不含12m)儿童免票，12m以下(不含12m)儿童免观光票。b优惠政策：12m(含12m)-15m(不含15m)儿童买儿童的门票；60周岁以上(不含60周岁)老人凭老年证(或身份证)购买老年人车票。全日制本科及以下学历学生凭身份证和学生证享受学生票。(以上优惠政策仅供参考，需要到景区自行购买。)9月1日-9月30日8:00-17:00全国新录取大学生可享受一分钱买武夷山门票。景点有：大安园、黄岗山大峡谷、杨太平水上广场、龙桂园、武夷山茶博园、青龙瀑布、湘江明园、斋藤优子五福的故乡。据了解，不仅大一新生可以一分钱买票，而且他们的亲属(父母、兄弟姐妹、爷爷奶奶、外公外婆)也可以享受很大的购票优惠。只需关注武夷山旅游菜单栏中的官方微信微信官方账号玩武夷武夷礼，或者通过政府授权的唯一OTA渠道携程，按照相关步骤操作。另据了解，9月1日至9月30日期间，优惠活动还包括：原门票价格武夷水秀梦春光是218元/人，优惠活动是218元买一送二；武夷源景区套餐原价210元/人，大一新生套餐仅需80元/人，亲戚仅需150元/人；公园套餐原价160元/人，新生及同行亲属免费入场。观光车只收100元/人。此外，武夷山继续提供优惠旅游活动尊敬和照顾老人今年：2008年9月1日至12月31日，武夷山风景区对所有50周岁以上的游客实行观光车优惠(中秋假期、国庆黄金周除外)。原价255元/人，现在只要99元/人。

:市区3大源漂流在哪里

:1。象鼻山：40元(4A景区，桂林会徽，价格不是很高，值得一看)；游览大约需要50-60分钟。免费乘坐2路、16路、23路、58路公交车可直达公园门口。2富博：15元(4A景区，桂林山水缩影)；游览大约需要40分钟。2路、免费58路公交车可直达公园门口。3叠彩山：20元(4A风景区，站在山顶可以看到桂林的全景，被誉为江山风景区);游览大约需要60分钟，你可以乘坐2路公共汽车和免费的58路公共汽车到达公园门口。芦笛岩：90元(4A景区知名度较高，被称为国宾洞桂林以自然的艺术);游览时间约1小时。它它离市中心大约3公里，你可以乘3路公共汽车和58路公共汽车免费到达。5七星景区：七星岩：60元七星公园：35元(桂林4A景区s最大、景点最多的综合性公园)；游览时间约2至3小时，可免费乘坐11路、14路、58路公交车。6两江四湖门票149元(近两年新开发的环城水上游览线路，两江四湖指漓江、桃花江、珊瑚、榕湖、桂湖、龙牧湖。免费开放的城市公园，晚上有美丽的夜景)；乘船游览约一小时，可免费徒步游览两江四湖。备注：2010年8月1日，两江四湖涨价185元。7市区水上十大名山船票50元(近两年市区内有游览名山的新方式，有计都、穿山、塔山、脱脱河渡、香山、七星山、富博、独秀峰、老人山、叠彩山、鲤鱼河渡)。划船地点：刘三姐山水园龙船坪8号码头：白天60，晚上70，15元(3A景区)；距市区08公里，游览时间1小时左右。3路公共汽车可以直达你那里。9尧山索道：75元(双向)(桂林最高峰)；尧山滑梯：35元(从山顶滑下来很刺激)；距桂林市区6公里，游览时间约1小时。解放桥坐24路公交车到靖江陵。10靖江陵：20元(原王嘉陵)；距桂林市区6公里，游览时间约30分钟。解放桥坐24路公交车到靖江陵。11靖江王宓：70元(桂林山水甲天下，杜秀峰所在)；市中心广西师范大学本部。12海洋世界：80元；游览大约需要90分钟，乘11路和12路公共汽车。庐山公园：32元；游览时间约1小时。公交1路、11路，免费公交58路可以到公园门口(桂林市民免费)。14西山公园：6元(桂林晨练好去处，桂林市民免费)。15楠溪山公园：6元(桂林市民免费)。南溪山公园白龙洞。15元南溪山公园顿悟洞6元。游览时间大约是90分钟。11路公交车，川烟：45元；游览时间大约是90分钟。17桂林植物园：20元，5元，本市学生(中科院建立的十大植物园之一，主要收集南亚热带植物物种)；距市区约10公里，游览时间约45分钟。你可以在火车站乘坐桂林-阳朔的公共汽车，在燕山下车。18李宗仁文物管理所：10元；游览时间约30分钟，16路、23路公交车可直达。19梦幻漓江演出：120(普通)-140(VIP)元；演出时间越长越70分钟，演出地点在七星路95号，乘坐6路、14路20路公交车可直达。龙脊魂演出：120(普通)-150(VIP)元；演出时间越长越70分钟，演出地点在桂林滨江路梦想剧场。2路公共汽车可以直达你那里。阳朔风景区。世外桃源：70元(4A景区，被遗忘的故乡)；距离市中心约48公里，游览时间约70分钟。体验陶渊明没有争议的精神境界2阳朔山水园：35元；游览时间约1小时，位于阳朔水东门码头上方。

3刘姐印象：198元(c票)320元(贵宾票)640元(总统票)(张艺谋s导演真是与众不同，场面非常壮观，和世界的第一次也是最大的一次以风景场景为背景的表演)；游览时间约80分钟，在县城乘坐1元的平车即可到达。4愚人乐园：VIP:100元；普通：60元(艺术生活的优雅天堂，艺术熏陶的香格里拉，当代艺术的纯净天堂，体验与创作的快乐世界)；位于大埔乡，距市中心约28公里，游览时间约2小时。可以从桂林汽车站坐专车到玉子乐园，也可以从桂林坐普通车到阳朔，阳朔是大埔的农村大巴。从阳朔出发，可以乘坐阳朔到桂林的普通公交，在大埔下车。5大榕树：18元；距阳朔县城约7公里，游览时间约30分钟。6月亮山：9元(阳朔必去景点，攀岩好去处)；距县城约73公里，游览时间约1小时。7阳朔公园：6元；县城内，游览时间约1小时。8聚龙潭奇石宫：45元；距县城72公里，游览时间40分钟。9、菩萨水岩：价格不定(可以在月亮山脚下洗泥浴；在不正规的景点一定要注意安全！);距县城72公里，月亮山对面，游览时间1小时。10龙门水岩：价格不定(也可以在月亮山附近洗泥浴；它这里也是一个不正规的景点，一定要注意安全！);位于龙门村，距县城约8公里，游览时间约1小时。注：这两个洞(9，10)是阳朔当地村民开发的，没有安全保障。它最好不要带贵重物品进入洞穴，记住安全第一！11蝴蝶泉：65元(蝴蝶标本展厅)；距县城约5km，游览时间约1小时。12玉龙河漂流：80240元(一个竹筏可以坐两个人，风景不错。价格视竹筏距离而定)；建议你骑自行车去遇龙河。自行车可以放在竹筏后面。13龙井河漂流：150元(龙井河漂流度假村自然条件极其优越。龙井河漂流度假村包括原始森林观光区、避暑山庄、生态果园、大源林场、休闲山庄)。从阳朔汽车站坐班车到兴平(票价：55元)。14图腾古道：108元(桂林先民真人再现12000-7000年前的居住、生活、宗教、狩猎和墓葬文化)；地址：桂林阳朔十里画廊；建议租自行车！游览时间大约是70分钟。邢安景区1、欢乐地休闲世界：110元(中国欢乐之都，可以玩一整天)；有森林旅游度假村、高尔夫球场、度假酒店、主题公园等娱乐设施。主题公园的游乐设施大部分都是免费不限次数的；距离市中心约63公里，主题公园参观时间约5-7小时。你可以从火车站乘特快列车到乐满地主题公园门口。从汽车站来的。2邢安灵渠：80元((含水街、灵渠、秦城、船票))(神仙灵渠，文化底蕴丰厚。古代水利工程的杰作之一，也是最古老的人工运河之一北方有长城，南方有灵渠);县城内，游览时间约90分钟。3帽儿山国家森林公园：150元(高山地貌；漓江、资江、蒋勋的源头，也是华南最高峰)；桂林汽车总站每天上午和下午都有车到景区门口。你也可以从桂林坐车到邢安、资源、泉州，在白竹铺下车，然后坐车到景区4。湘江烈士纪念碑园：12元(缅怀先烈的地方)；全国革命教育基地。它距县城2公里，游览时间1小时。5世纪冰川洞：80(集岩溶地质考察、暗河探险、温泉疗养、农家乐旅游、森林露营为一体的综合性景区。景区位于兴安县严观镇树子铺，距黄贵高速公路50米，距县城4公里

龙胜景区1。龙脊华庭(大寨金坑):50元，龙脊华庭(平安村):50元(通称神秘的节奏和优美的线条，它有世界上最高的平台。它可以被称为世界上最好的);位于龙胜和平乡，距市区78公里。从桂林出发，可以坐快车到龙胜县城(约2小时30分钟)，然后转乘班车(65元)从龙胜-平安停车场(龙脊)到和平村停车场(约60分钟)，然后步行20分钟到平安村)。也可以坐慢车(11元，6:10-17:00，20分钟/班)到和平乡(也是龙脊路口，大概2小时30分钟)，然后在路口等龙胜-龙脊的班车(班车从龙胜到龙脊路口大概30分钟)。和平路路口到龙脊的公交票价是45元。2银水村：50元；龙胜县城可以坐公交车到达。黄罗瑶寨：35元(著名的常发村)3。白面瑶寨：35元；金朱庄村：免费；森林吊桥：10元；龙胜温泉：30元；雁门峡漂流：80元；龙胜汽车站可以坐龙胜-温泉的车。灵川景区1。大榭古镇目前免费(广西四大古镇之一)；它距市区15公里，游览时间1小时。汽车总站可乘坐严观专线公交车，在大圩下车(45元左右)。2古洞森林瀑布：60元/人人(共有13个瀑布，总落差90米。林区里有参天古树和诱人的红枫树。田园村舍，山川秀美，美不胜收。是一个以生态旅游为主，能体验旅游融入优美自然景观的景区)，距市区25公里，游览时间2小时。客运站可乘坐严观专车，在古东森林瀑布下车(5元左右)。临桂景区1、雄森熊湖山庄80元；距桂林市区约8公里，游览时间约100分钟。2120元内漂流十二滩；(位于桂林市临桂县万田乡东北，漂流9公里，途经66处河滩，12处激流，激流最高落差3米，全程80多米。十二滩九弯十八弯)；在桂林客运站乘坐桂林——龙胜班车，在临桂湾田乡庙坪(十二滩漂流起点)下车，向左走约500米。发车时间：从早上6点到下午6点，每20分钟一班。40元，洪溪休闲度假村(即洪溪景区)；(红溪特色：红溪；迟雅；小桥；景佑；瀑布美；藤森；石齐；干净的水；)。桂林站万天(洪溪)中巴专线。

4小古源漂流

黔东瑶族乡，湖南省永州市江永县下辖的一个乡镇，位于江永县西北部。乡镇人民的驻地县人民政府驻地小浦镇95公里。面积15980平方公里，户籍人口23370人(年)，辖1个社区和11个行政村(年)。

钱嘉东瑶族乡是瑶族的发祥地。其主要景点有王磐广场、大泊水瀑布、龙潭瀑布、小谷园漂流、刘家庄新农村、民俗表演馆等。

5清源山漂流

如果是在福建旅游，还是有很多地方可以去的，12月也不像其他地方那么冷。

给楼主一个14天的行程参考：

一路向北游，厦门——(土楼)——泉州福州——武夷山，这四个地方，最后从武夷山返回。

大致行程如下：

D1:抵达厦门后，将行李带到客运码头，乘船前往鼓浪屿。找个好地方住下。你可以去鼓浪屿的日光岩、古庄园林、郝跃园林、风情博物馆、国际版画美术馆、万国建筑等景点，并住在鼓浪屿。晚上可以在龙头街吃小吃街，看鼓浪屿夜景。

D2:白天游览鼓浪屿(如果鼓浪屿其实是慢游的话，至少要一天，很多小巷子还在转)。下午可以坐船回市区，下午5:30左右可以选择轮渡。客船将直达中山路附近码头，直达中山路和台湾地区小吃街。住宿：选择住在中山路附近。

D3:早上坐车去曾厝_村，把行李放好。然后乘坐29路公交车到厦门大学西村，参观南普陀。参观完南普陀后，参观厦大，然后你可以去胡立山炮台。之后可以租自行车逛环岛路、音乐广场、书法广场、黄厝海滩等。晚上和曾厝_村。住在曾厝_村。可以报名金门岛一日游，或者土楼一日游。可以选择四菜一汤，也可以选择云水谣。楼主可以根据自己的喜好选择。

D4:去金门岛或土楼一日游，住曾厝_村。

D5:参观集美学校村、獒园和陈嘉庚故居；如果你想参观厦门岛，那么它铁路文化园、植物园和白鹭洲公园。然后你可以买一封信。晚上厦门坐动车去泉州，住泉州。

D6:早上爬清源山，晚上爬西街，住在全州。

D7:泉州鲤城区，开元寺，承天寺，苗文寺，景清寺，关悦寺，李治s故居，土门街91号。如果时间够的话，还可以去西湖、南少林、民泰苑博物馆、泉州博物馆看看，晚上在泉州住宿。

D8:乘坐班车到泉州崇武，参观崇武古城和惠一个女人s民俗村，下午三四点坐动车去福州住福州。

D9:福州星罗塔公园，马尾港文化景区。晚上可以在滨江公园看夜景，晚上逛闽江，然后转仲婷街，附近可以吃晚饭。

D10:市区一日游：五一广场、玉山、五山、林则徐纪念馆、三坊七巷(南后街也在附近)、西湖。如果你有足够的时间，你可以去西禅寺，住在福州。

D11:上午去福州森林公园，下午坐动车去武夷山。你可以住在三顾度假村。购买武夷山三日游的门票。

D12:武夷山南景区：上午天游峰景区，下午九曲河漂流。如果有足够的时间，可以玩玩武夷宫景区，爬下王峰，住武夷山。

D13:武夷山南景区：上午游玉女山，然后绿野仙踪慢走，中途爬咆哮虎岩，下山后再回到绿野仙踪慢走，直接去一线景区，参观一线景区，晚上可以看《印象大红袍》，住武夷山。

D14:武夷山北景区：直接去大红袍景区，参观大红袍景区，然后一路走下山路，岩骨花漫游路，一直走到窟门口

曾厝_村：它在环岛南路上，靠近厦大和胡立山炮台，海滩就在路外面。码头有大巴可以到达厦门鼓浪屿著名的小吃街，和许多小资咖啡馆和民宿。你可以随时去海边散步、玩耍；如果你想住在海边，你可以选择这里，但是它晚上有点吵。

黄厝：它比曾厝_村深3公里。那里人不多，但是坐公交车一样方便。有去厦大、鼓浪屿、高铁站、曾厝_村的大巴。民宿很多，夜市也有一条小吃街。房子对面是沙滩，靠近野风寨。Bb比曾厝_村性价比高很多，相对安静，适合预算不多喜欢安静的人。

如果想住在鼓浪屿，建议在鼓浪屿住一晚再回厦门。至于鼓浪屿的住宿，只要不是假期，在岛上都能找到住的地方。如果对住宿有要求，可以预定。其实岛上的房子都不太高，房子之间的距离很小，障碍物也很多。你能看到多少海景，真的取决于你的性格。

PS:其实环岛路塔头、厦大白沙滩、海云台、曾山都有民宿、客栈。他们离海边不远，周围的交通也很方便。

武夷山方面：

整个武夷山景区入住还是挺方便的。其实去武夷山景区只要在王峰路找住宿就很方便。

这些景点旁边都有住宿，比如南园岭、茶博园、太阳城、三顾环岛、华府酒店、红袍步行街、五一广场等。一般南园岭的住宿价格比较低，三顾度假村附近的住宿比较贵，比较适合预算充足的人。

福州：

福州是福建省会，市区交通相当便利。个人建议可以住在火车站周边，各景点基本都有直达车。

楼主可以根据自己的喜好筛选行程。

6万源市漂流

回答：万源市属于四川达州的一个县级市，这里有雄伟的山，没有特别的景点，有大竹河漂流，有老院子的乌鸡，这在国内都不多见。

东邻重庆市城口县，南接宣汉县，西接巴中市平昌县、通江县，北接陕西省镇巴县、紫阳县。地貌万源市位于东北大巴山中部，峰峦起伏，河流纵横。

四川省万源市直辖市达州市代管。北与陕西省镇巴县、紫阳县接壤，东与重庆市城口县接壤。辖区东西长767公里，南北宽7725公里，总面积40656平方公里。截至2006年6月，万源市下辖1个街道、25个镇、5个乡，总人口5736万。

万源市位于四川省东北部，大巴山中部，川、陕、渝三省交界处，七县市交汇处。它是中国南北气候的分界线，也是嘉陵江和汉江的分水岭。它因位于万青池和各种水源而得名。

1993年7月，万源撤县设市。区位优势明显，是四川省对外陆路运输的主要通道。它被称为秦川锁匙以湘渝铁路、包茂高速、210国道、347国道为中转路线。万源市被称为万宝的来源，是中国三大富硒带之一，也是四川省唯一的天然富硒区。秦巴盛产富硒农产品，包括萼壳、柑橘和天麻。

7大源镇漂流门票多少

自驾终点停车。购买门票后，乘坐游览车前往漂流起点。

龙井河漂流位于龙井河景区。景区位于桂林阳朔国家森林公园，森林面积约85平方公里，主要经营峡谷漂流、山地探险、森林徒步等旅游项目。龙井河的起点

龙井河位于阳朔县兴平镇大源林场，距阳朔县城30公里，距举世闻名的漓江仅5公里。这里有山。森林广阔，沟壑纵横。清溪终年潺潺。漂流全长4公里，漂流时间约25小时，漂流河漂流距离达到220公里。在船上晃荡，带领人们直接进入泳池。船飞了，就没有危险了。另外一个味道，河边有一个救护站，可以随时提供紧急救护服务。