华杉版资治通鉴【283】殷商王室后代姓氏：宋、孔、华、戴。2018-11-11

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春，正月十日，蜀郡岷山山崩，阻塞长江水流达三天之久，下游江水枯竭。刘向对此大为厌恶心惊，说：“当年岐山山崩，泾水、渭水、洛水三条江都断流，而后周幽王被犬戎所杀。岐山是周朝兴起的地方。而汉家本起于蜀、汉，如今本朝兴起之处，山崩川竭，孛星又扫过摄提、大角两星，从参星一直到辰星，国家要亡了！”

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二月二十日，封淳于长为定陵侯。

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三月，皇上行幸雍县，祭祀五色帝。

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皇上为了向胡人炫耀中国有很多禽兽，这年秋天，命令右扶风征发百姓入南山，西自褒谷、斜谷，东到弘农，南到汉中，张设捕兽大网，捕捉熊罴禽兽，用槛车装载，运到长杨宫射熊馆，再用网围成一个围栏，把禽兽放进去，命胡人勇士赤手空拳跟猛兽搏斗，擒获就归他所有。皇上亲临观赏。

四年（前9年）

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春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。

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中山王刘兴（刘骜幼弟）、定陶王刘欣（刘骜大弟刘康之子）都来京师入朝。刘兴只带了太傅来，刘欣则把太傅、国相、中尉都带来了。皇上觉得奇怪，问刘欣。刘欣回答说：“依据法令：诸侯王入朝，可以带上国中二千石以上官员，傅、相、中尉都是二千石，所以都带来了。”皇上让刘欣朗诵《诗经》，刘欣不仅能背诵，而且能解析。

另一天，皇上问刘兴：“你只带了太傅来，是根据什么法令呢？”刘兴答不上来。让他背诵《尚书》，刘兴又背不下去。等到御前赐宴，皇上吃完了，他还在吃，最后一个吃饱。吃完起身走下台阶，袜带松了也不知道。

皇上由此觉得刘兴无能，而认为刘欣很有贤德，数次称赞他的人材。当时诸侯王中，唯有这两位和皇上血缘关系最亲。刘欣的祖母傅太后也跟着入朝，私下贿赂赵皇后、赵昭仪和骠骑将军王根。那三人见皇上没有儿子，也都在给自己找后路，为长久之计，也跟着称赞刘欣，劝皇上以刘欣为后嗣。皇上自己也觉得刘欣一表人才，为他加元服，亲自主持加冠成人礼，然后送他回去。这一年，刘欣十七岁。

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三月，皇上行幸河东，祭祀后土。

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关东坠下两颗陨石。（《汉书 五行志》记载坠落地点为都关。）

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王根举荐谷永，征召入朝，任命为大司农。谷永前后上书四十余次，内容大致相同，专攻皇上及后宫之事而已，与王氏一党，皇上也明白他怎么回事，不怎么亲信他。就职大司农一年多，生病，病假三个月期满，皇上不再批准延长请假，即时免职，又过了数月，卒。

绥和元年（前8年）

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春，正月，大赦天下。

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皇上召宰相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博入禁中，商议“中山王、定陶王谁宜为嗣？”翟方进、王根、廉褒、朱博都认为：“定陶王刘欣，是皇上弟弟的儿子，《礼》上面说：‘兄弟的儿子，就如同自己的儿子，以他为继承人，就是自己的儿子了。’定陶王应该立为后嗣。”孔光唯独认为：“根据《礼》，立后嗣要看血缘关系亲疏，以《尚书盘庚》所记载殷朝的先例，都是兄终弟及，中山王刘兴，是先帝之子，皇上的亲弟弟，应该立为后嗣。”皇上认为：“中山王不成材，而且根据礼制，兄弟不得相继入祀祖庙。”不听孔光的意见。

二月初九，皇上下诏立定陶王刘欣为皇太子，封中山王刘兴的舅舅、谏大夫冯参为宜乡侯，又给中山国增加三万户封地，以安抚刘兴。派执金吾任宏代理大鸿胪（掌管诸侯及藩属国事务），持节前往定陶征召刘欣。刘欣推辞说：“臣材质不足以假充太子之宫，臣愿意就住在定陶国宾馆，每日能早晚请安，侍奉皇上起居。等到皇上有了后嗣，我在回到定陶，镇守藩国。”奏书递上去，皇上批复说：“知道了。”（不批准他的申请。）

二月十四日，孔光因为在立嗣问题上意见不合皇上心意，调任廷尉。何武为御史大夫。

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当初，皇上下诏求殷商王室后代，已经分散为十几个姓氏（宋、孔、华、戴、桓、向、乐等等），要想在其中分辨出谁是嫡系，已不可能。匡衡、梅福都认为应该封孔子的世系为商汤之后，皇上听从，封孔吉为殷绍嘉侯。三月，与继承周朝的周承休侯一起进爵为公爵，封地各有一百里。

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皇上行幸雍县，祭祀五色帝。

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当初，何武做廷尉的时候，曾建言：“世道衰微，习俗弊坏，政事繁多，而宰相之材，又赶不上古人，而独揽三公事务，所以政事废坏，不能治理，应该再恢复三公体制。”皇上听从。夏，四月，赐给曲阳侯王根大司马印绶，设置官属，撤销骠骑将军职务；以御史大夫何武为大司空，封汜乡侯；两人都增加俸禄，和丞相一样。如此三公齐备了。

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秋，八月初九，中山孝王刘兴薨。

延伸阅读：

华氏先祖那些事儿

2010-04-11

讲述从商汤微子到华与华，3000年来咱老华家自己的故事。

一、创姓始祖华督——和孔子家族的恩怨

华姓的创姓始祖叫华督，华督是春秋时宋国的太宰（宰相），因封地在华邑（今陕西华阴县境内），以华为姓。华督是第一个姓华的人。

当时宋国国君是宋殇公，他十分好战，在位十年，共打了十一次仗，特别是和郑国战事不断。宋国公子冯在郑国为质，华督和公子冯是哥们，十分不愿意和郑国交兵，危及公子冯的安全。

支持并执行宋殇公政策的，是司马孔父嘉。所以宋殇公和孔父嘉都成了华督的政敌。

也是合当有事，孔父嘉的妻子，美艳非常，一日上街，正被华督撞见，惊为天人，日思夜想，更促动他发动大事。

华督利用国人对战事频繁的不满，煽动国人说这都是司马孔父嘉的错，于是耸动国人攻灭了孔氏。《史记》上说：“十年，华督攻孔父，取其妻。”因为先君宋穆公临死时把宋殇公托付给了孔父嘉，所以孔父嘉算是宋殇公的保护人。华督擅杀司马孔父嘉自然引起了宋殇公的震怒，华督一不做二不休，就把宋殇公也给杀了，然后从郑国接回了公子冯，立为宋庄公。华氏由此世代为宋国大夫。

孔氏一门无法在宋国立足，逃得性命者四散奔逃，其中一人名孔防叔逃到鲁国，孔子就是他的后代。**《孔子》中说他的先世是宋国公卿，就是指这段历史。

二、从宋微子到华督

华督的先祖是谁呢？是微子。微子是宋姓的始祖，所以这姓宋的和姓华的本是一家。

微子是纣王一母所生的亲哥哥，也是著名暴君纣王的三贤臣之一——比干、微子和箕子，但他们都没能阻挡纣王的暴行和灭亡。比干被纣王剖了心。周灭商之后，箕子被封在了朝鲜，微子就率领商朝遗民封在宋国。微子成为宋国第一任国君，传了十几代传到宋戴公，华督就是宋戴公的孙子。

三、无锡华姓的始祖孝子华宝——公元481年感动中国年度人物

我家这一支华姓东晋时南迁到无锡，华姓今天在无锡还是大姓，我们的先祖，是历史上有名的孝子华宝，他身历三朝 ：出生于五胡乱华十六国时期的晋朝，生长于南北朝，逝世于齐朝。

华宝8岁的时候，他的父亲华豪跟随刘裕北伐后秦，去打长安，临走时对华宝说：等爸爸打完仗回来，为你冠婚，就是加冠，梳成人的头，行成人礼，娶妻。

刘裕最初取得了胜利，义熙十三年（417）七月抵长安，八月间大破后秦皇帝姚泓的部队，并擒住姚泓，于九月间斩于建康。刘裕留他11岁的儿子刘义真为大将镇守长安，自己先回来了。第二年的十月，华豪跟随右将军朱龄石出征，在陕西的雍州和大夏的赫连勃勃遭遇，不幸大败而死。赫连勃勃后来攻破长安，晋军全军覆没，死亡二十万人。

噩耗传到无锡，等待戴冠的华宝恸哭不已。他做出了一个惊人的决定，因为父亲说了回来为他冠婚。父亲不回来，他就不冠不婚。华宝终身都梳着小孩的发型，一辈子没有结婚。每当别人问他，你怎么梳个孩子头呐？他就仰天大哭，不发一言。

华宝70岁时，已经南齐朝了。（418年刘裕篡晋，建立刘宋王朝，479年，萧道成篡宋，建立南齐王朝）华宝的弟弟华宽见哥哥垂老，膝下无人，将自己的次子华悫过继给华宝为子。华宝的故事全国闻名，成了“481年感动中国人物”，南齐高帝于建元三年(481)嘉奖华宝，并赐“孝子”匾额，华姓由此显贵。

唐伯虎点秋香里的太师华察，和二泉印月的瞎子阿炳，都是无锡的华姓。

四、华宝的后代——无锡纳税大户“华半州”

华悫生华映，映生瑞，瑞生祥，祥生庆，庆生福，福生元，元生端，端生永，永生寿，寿生崇，崇生圣，圣生富，富生贵，贵生荣。这华荣“聪慧异常，八岁能文，十岁明春秋，十六岁中进士。”这时候已是宋朝，华荣做官做到主爵都尉，把家搬到了京城汴梁。

华荣生华梁，梁生则，则生兴，兴生良，良生原泉，都给宋朝做官。

华原泉是孝子宝的21世孙，靖康之难，华原泉时年27岁，“扈驾南渡，复居无锡”，华氏家族又回到了无锡。

在南宋这一段中国最繁华富裕的时代，华家也累积了巨大的财富。

原泉生晔，晔生天锡，锡生智，智生诠，“皆业耕于田，由亩至顷，由顷至百，百至千万，日渐以广”。华诠做官做到“授将四郎，主无锡州薄”。华诠生五子，有十五个孙，广置产业，整个家族“积田二千余顷，租税岁收四十八万余石。国赋所贡，饶于州之半数，当时故有‘华半州’之名”。所以当时无锡税收的一半都是华氏家族贡献的，故曰“华，无锡大宗也”。四十八万石的收入是什么概念呢，日本德川家康统一日本，就凭借岁入三百万石的经济实力。如果说军事，每一万石岁入可以供养250名士兵。

华诠的五个儿子，分别名叫华友谅、华友直、华友闻、华霆震和华京。我们家是华京的后人。

五、一世祖华京（尊称京一郎公），迁至福建

我们家谱中以南宋的华京为一世祖，从他开始，每一代具体姓名，生卒年月，娶妻何人，都有确切记录，华京家住常州府无锡县武陵街，不过这是宋朝的门牌号了。南宋年间，华京到福建做官，做的是延平府沙县县令，就是大家现在在街头到处可以看到“沙县小吃”的那个沙县，从华京开始，我们家就成了福建人。

京一郎公的儿子华九郎做了更大的官，相当于福广军区司令，我们家谱上记载他“宋南渡时为上将军，至宋德佑丙子岁钦命镇抚闽粤”。所以现在我们老家华家祠的对联是“武陵祖泽公闽海，荣国孙枝蔚蜀郡”，这是子孙们觉得骄傲的事。

六、勤耕俭积——二十四世，入川始祖华有端

从宋到元、明、清四朝，我们家一直住在福建。明朝末年，张献忠进入四川，对四川人进行了种族灭绝式的大屠杀，劫难之后，天府之国，仅余8万人口。锦绣成都，只剩几十户人家。到康熙二十四年人口统计，全四川还只有 9万余人。

清朝建立后，四川实在残破不堪，在当地官员建议下，康熙皇帝下了《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民，这就是历史上著名的湖广填四川。我们家族，也是在这之后迁往四川。迁去的，是华有君（康熙五十五年迁入）和华有端（雍正四年迁入），有君和有端是兄弟俩，他们是华京的第二十四世孙。

华有端到了四川，先是做货郎，然后给别人做佃农，“心劳力瘁，勤耕俭积”，逐渐“家裕财丰”，有了些积蓄之后，乾隆六年，他和大哥华有君、姐丈廖观光一起出资，买高家坝老鹰窝一块地，就是今天的中坝安家立业，三人并给这新家园命名为“华廖兴”，期待两姓三家兴旺发达。

谁知刚刚安顿下来，便大祸临头。一场洪水，令有端家破人亡。

那是乾隆九年阴历六月二十一日，沱江突发洪水，水涨宅淹。当时华廖兴三户人家，上屋的船已经开了，有端家在下屋，没有船。这时中屋廖家船开过来，外甥廖尚莱对华有端说：“我等生则同生，死则同死，一舟共济。”可叹船一开出去就倾覆了，有端开始时把两个女儿一边一个夹在腋下，哪里夹得住！合家老小尽葬身鱼腹，只得华有端和廖尚莱舅甥二人，抓到漂来的一根木头，一人抓住一头，漂到阳邑大佛沱，得渔舟相救，活出生天。

家破人亡，从头再来，有端又是勤耕俭积，再买了龙王扁卜宅而居。

有端的妻子张氏殁于此次洪灾，得年二十九岁。所幸水退后觅得她的遗体，有端将她隆重安葬于资阳县临江寺下手红花滩王家扁庙子山观音寺后，右边土腹藏金罗汉体形肚脐穴，立壬山丙向。

张孺人所生二女皆亡，她没有留下后人，但华氏子孙对她寄以深切的感恩，一者她“佐我高祖创业，诚起家之贤助也”，二者子孙们深信，有端得以大难不死，皆“孺人精灵卫护之力”也。

有端之后再娶妻魏氏，这位魏孺人知书达理，家谱中记载她能背诵《四书》全部，遍读诗书，且晓其义。孩子们自然受教于她，亲戚妯娌们也以她为中心，围着要她讲书上的故事，最爱听的呢，就是《今古奇观》。

自有端来川，勤耕俭积，买田置宅。至魏孺人，不光男耕女织，更有男耕女读，我们家终于又成了中国传统社会最幸福的“耕读人家”。

七、乡村绅士——二十五世，华兆蕙

有端和魏孺人生有二子：兆蕙、兆芳，还有一个女儿，嫁给了杨洲。

有端42岁时才和魏孺人（24岁）结婚，所以兆蕙比父亲年纪小很多，父亲去世的时候，兆蕙只有28岁，就承担了家族的重任。但兆蕙生财有道，买了不少土地。兆蕙深感父亲和自己的创业艰难，作了华氏家训，流传至今。

家谱中记载了兆蕙的一些事迹，挑一件说说：当时简州州长姓孙，绰号牯牛，犟得很，那时候大家喜欢种甘蔗熬糖，他严令不准，必须种水稻，可能是有个粮户必须种多少粮上交的政策。华兆蕙就带着周围的一些农场主去找他，解释我们这个地方是坝地，只适合种甘蔗、花生、烟叶、芋麦、红花、芸苔等，不是乡沟平原方便垦田蓄水栽秧，州长的禁令就不了了之了。

华兆蕙是乡村绅士，也是严厉的家长。是他，承继父亲的基础，壮大了华家的家业。子孙都在他的荫庇下成长了。从家谱中，可以看到中国人对祖先真挚的感情，是啊，每一分田地、财富，都是祖先勤耕俭积传下来，叫人如何不拜祖先呢？

家谱中还留下一些诗文，下面这两首，是一位叫陈云龙的先生来兆蕙家做客时写的：

《题华老蕙山庄》

客向龙王沱口回，老君山下墅堂开。

清溪不近仙源洞，那得渔舟傍晚来。

读书声里两三家，橘柚乡中溪路斜。

桂酿已开留客醉，可能更就东篱花。

八、增基续产——二十六世，华成均

兆蕙生四子：成伟、成纲、成苑、成均，女儿也有四个，分别嫁给了陈先生、赖文光、江启淮、刘光宗。

成均是我们的先祖。家谱上说他“素性谦谨，俭约持家，履厚席丰，无矜骄之气，增基续产，有先祖之风。”他自幼体弱多病，父亲不忍心他苦读劳心，但他天资聪慧，一览周知，修身养性，亦得七十九高寿。

九、资阳三大才子之一——二十八世，华光瑶

成均生绍桢，绍桢在家谱中没有太多记载，只有生卒年月。绍桢生三子：光琼、光瑶、光璠，还有四个女儿，分别嫁给张桂均、赖世文、蒋光斗、吴其德。

光瑶是我们的先祖，生于同治六年。光瑶的故事，就是有才，据说到县里考试，考官都高兴的煎鸡蛋给他吃。当时资阳有三大才子，三个人名字里都有一个“光”字，所以称为“资阳三光”，风头一时无四。家谱中写到他，内容都是考试，哪一场考了什么题目，考了第几名，考官有何评语等等。

九、三十二世，华与华

光瑶生克镇，克镇生启霖，就是我爷爷。我爷爷兄弟四人，在祖辈积下的田产上迎来了新中国成立，其实不断分家已没有多少田了，但还是地主。打土豪，分田地，他就跑了，隐瞒身份，跑到贵州，当了铁路工人。我父亲也跑到贵州跟他。在贵州“此间乐，不思蜀”，但思念留在家乡的亲人，便去信回家叫我奶奶和叔叔、姑妈都躲到贵州去，他不知道此时已没有私人通信可言，家书暴露了行踪，家乡来人，将他做为“流亡地主”抓回批斗。

但经此一劫，我父亲还是留在了贵州，我们家就成了贵州人。

1974年8月，华楠出生，华与华兄弟就在贵州省遵义地区道真苗族仡佬族自治县上坝土家族自治乡胜利会师了。

2002年，我们就创办了这间公司叫华与华。

1 关于深的古诗词

上阳白发人-愍怨旷也 白居易

上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，

一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。

同时采择百馀人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，

扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，

一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，

日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，

东西四五百回圆。今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。

小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，

天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，

少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋，

又不见今日上阳白发歌。

和李校书新题乐府十二首·上阳白发人 元稹

天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，

走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，

良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。十中有一得更衣，

永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。

宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，

秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。

近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，

更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。

诸王在合四十年，七宅六宫门户閟。隋炀枝条袭封邑，

肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴*结灾累。

何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。

有美一人。婉如清扬。妍姿巧笑。和媚心肠。知音识曲。善为乐方。哀弦微妙。清气含芳。流郑激楚。度宫中商。感心动耳。绮丽难忘。离鸟夕宿。在彼中洲。延颈鼓翼。悲鸣相求。眷然顾之。使我心愁。嗟尔昔人。何以忘忧。

有美一人。被服纤罗。妖姿艳丽。蓊若春华。红颜韡烨。云髻嵯峨。弹琴抚节。为我弦歌。清浊齐均。既亮且和。取乐今日。遑恤其它。

2 关于”深”的词语或诗句

包含“深”的成语有196个，词语和诗句也有很多

博大精深、不知深浅、材高知深、长驱深入、出浅入深

处高临深、创巨痛深、创钜痛深、创剧痛深、春深似海

短绠汲深、恩深义重、发人深省、发人深思、感深肺腑

高岸深谷、高城深池、高居深拱、高举深藏、高垒深沟

高深莫测、根深本固、根深柢固、根深蒂固、根深蒂结

根深叶茂、根深枝茂、更深人静、更深夜静、绠短汲深

钩深极奥、钩深索隐、钩深图远、钩深致远、孤军深入

故剑情深、故作高深、衡门深巷、厚貌深辞、厚貌深情

厚貌深文、讳莫高深、讳莫如深、火热水深、汲深绠短

极深研几、极深研几、计深虑远、艰深晦涩、交浅言深

臼头深目、居安资深、伉俪情深、苦大仇深、苦难深重

款款深深、老谋深算、利深祸速、良贾深藏、临深履薄

履薄临深、猛虎深山、面壁功深、莫测高深、年深日久

年深岁久、年深月久、情深骨肉、情深似海、情深潭水

情深一往、情深义重、情深意重、情深友于、日久年深

日久岁深、日久月深、如临深谷、如临深渊、深奥莫测

深闭固拒、深闭固距、深壁固垒、深不可测、深藏若虚

深仇大恨、深仇宿怨、深仇重怨、深雠大恨、深刺腧髓

深得人心、深恶痛疾、深恶痛嫉、深恶痛绝、深根固本

深根固柢、深根固蒂、深根宁极、深根蟠结、深更半夜

深耕易耨、深沟壁垒、深沟高垒、深沟固垒、深谷为陵

深计远虑、深奸巨猾、深见远虑、深扃固钥、深居简出

深厉浅揭、深明大义、深铭肺腑、深谋远虑、深谋远略

深切著白、深切著明、深切着白、深切着明、深情底理

深情故剑、深情厚谊、深情厚意、深仁厚泽、深入膏肓

深入骨髓、深入浅出、深入人心、深入显出、深山长谷

深山老林、深山密林、深山穷谷、深山穷林、深山野墺

深山幽谷、深思苦索、深思熟虑、深思远虑、深图远算

深惟重虑、深文大义、深文附会、深文傅会、深文峻法

深文巧诋、深文曲折、深文周内、深文周纳、深信不疑

深猷远计、深宅大院、深知灼见、深中笃行、深中肯綮

深中隐厚、舐犊情深、殊深轸念、熟读深思、树大根深

水深火热、思深忧远、探赜钩深、痛深恶绝、外宽内深

微文深诋、文深网密、雾暗云深、雄深雅健、血海深仇

雅人深致、言简意深、研精钩深、夜静更深、夜深人静

一往而深、一往情深、义重恩深、意味深长、意义深长

忧深思远、由浅入深、诱敌深入、鱼水深情、语重情深

寓意深长、寓意深远、远虑深谋、远谋深算、灾难深重

只要功夫深，铁杵磨成针、资深望重、罪恶深重、罪逆深重、罪孽深重

罪业深重

3 最深的感情诗句

你好！如下一些：1、有美人兮， 见之不忘一日不见兮，思之如狂 （《凤求凰·琴歌》）2、相亲相见知何日，此时此夜难为情 （唐李白《秋风词》）3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 （宋秦观《鹊桥仙》）4、死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老 （《诗经·邶风·击鼓》）5、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 （宋柳永《凤栖梧》）6、海内存知己，天涯若比邻 （唐王勃《送杜少府之任蜀州》）7、丈夫志四海，万里犹比邻 （三国魏曹植《赠白马王彪》）8、结交在相知，骨肉何必亲 （乐府民歌）9、投我以桃，报之以李 （）10、嘤其鸣矣，求其友声 （）11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云 （唐元稹《离思五首·其四》）12、深知身在情长在，怅望江头江水声 （唐李商隐《暮秋独游曲江》）13、人到情多情转薄，而今真个不多情 （清纳兰性德《摊破浣溪沙》）14、君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐 （三国曹植《明月上高楼》）15、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中 （清纳兰性德《虞美人》）16、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时 （唐张籍《节妇吟》）17、嗟余只影系人间，如何同生不同死？ （清陈衡恪《题春绮遗像》）18、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知 （近代梁启超《台湾竹枝词》）19、思君如流水，何有穷已时！ （汉徐干《室思》）20、相见争如不见，有情何似无情！ （宋司马光《西江月》）21、天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结 （东汉张先《千秋岁》）22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 （清黄景仁《绮怀诗二首其一》）23、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂 （唐李商隐《无题二首》）24、此情可待成追忆，只是当时已惘然 （唐李商隐《锦瑟》）25、平生不会相思，才会相思，便害相思 （元徐再思《折桂令》）26、一寸相思千万绪人间没个安排处 （宋李冠《蝶恋花》）27、今夕何夕，见此良人 （《诗经·唐风·绸缪》）28、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 （唐白居易《长恨歌》）29、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 （唐白居易《长恨歌》）30、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死 （近代文廷式《蝶恋花》）。

4 古诗中描写最深的情的诗句

《离思五首》的第四首 元稹 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君 经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣爱你没有人比得上你，你是最好的你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你…… 作者把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫山之云，相形之下，任何水或云都暗然失色，正因为他对亡妻怀有如此深厚的怀恋之情，才会对其他女子（以花从为喻）视而不见，即使看到了也非常淡漠厌倦，更不用说会有缠绵绻恋之念了，在这首诗中，诗人以物喻情，以典达意的手法，运用极其巧妙，含意丰富，是少有之佳作 写到这个境界真的不容易 元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”二句，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也少之又少 宋人张先的千秋岁 数声鶗鴂，又报芳菲歇惜春更把残红折雨轻风色暴，梅子青时节永丰柳，无人尽日花飞雪 莫把幺弦拨，怨极弦能说天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结夜过也、东方未白孤灯灭 这是一首描写恋情相思的词篇，它通过“芳菲”的被摧残来表达诀别之后的哀怨词以鶗鴂的哀鸣开篇，说明季节由春到夏，人世由盛变衰词人之所以折取“残红”，不仅仅是“惜春”，而且也是对被摧残的爱情表示深情惋惜“雨轻风色暴”是上片中的关键句，它表面上交待“芳菲歇”的原因，实际却暗示爱情遭受外力的无情摧残下片通过琴弦来表达相思与怨恨之情“天不老，情难绝”，表达情深似海、矢志不二的坚贞，是全诗的主题句，它是针对上片“雨轻风色暴”而发的“心似双丝网，中有千千结”，设想奇特，比喻生新结尾以鲜明的形象暗示：这强烈的相思之情，夜以继日，永无绝灭之期。

居善地，心善渊，言善信，与善仁，正善治，事善能，动善时 出自《道德经》第08章，意思是，地理是居住的有利因素，厚重是心思的有利因素，诚信是言语的有利因素，仁爱是相处的有利因素，法治是正义的有利因素，能力是做事的有利因素，时机是行动的有利因素。

善是有利获益的因素和能力，善也有等级和档次，水是上善，有利于万物，不求名利，身处低洼和隐蔽之处，几乎和道相差无几。居住是否舒适取决于地理环境，心思是否有益取决于是否深沉，相处是否愉快取决于是否仁慈，正义是否昌明取决于是否法治，做事是否成功取决于是否能力，行动是否有效取决于是否逢时；这些都是具体说明一切需要善行，万事需要善意。

老子在本章中列举的事例和善行，都是客观因素而非主观意愿，也想证明无为的价值和正确，无为不是逆来顺受，被动受苦，而是可以利用客观的有利因素，改善生活，工作和学习的状况，无为不是从主观欲望出发，而是从客观条件入手，洞察情形，因势利导，积极利用各种善行和有利因素，改善自己的境遇。无为不欲不是单纯地忍饥挨饿，吃苦受难，而是反对出于主观意愿，贪图欲求的行为，利用客观条件，采取正确手段，把握恰当时机，具备合适能力，坚持必要原则，发现善行和善意。

如水一样能利万物和众生是上善，都是至高顶好的善举；也可以注重地利以求生存，注重深邃以求缜密，注重诚信以求实话，注重法治以求正义，注重仁慈以求相处，注重能力以求事遂，注重时机以求畅行；还可以注重食材以求美味，注重容颜以求佳偶，注重业绩以求赏识，注重知识以求智慧。总之，把握客观的要素，克制主观的贪婪，就能具备善行，就会完成善果。