3片抒情散文

秋日絮语

远远近近的秋风来了，高高低低的秋月升了，深深浅浅的秋雨落了，浓浓淡淡的秋意近了。我如此钟爱着的秋天啊，那浓浓的翠，是你流转的眼波吗？那浅浅的红，是你含羞的笑厣吗？那翩翩的叶，是你轻舞飞扬的心吗？那淡淡的香，是你暗自妖娆的美吗？

竹依窗而弄影，兰因风而送香。风暂下而将飘，烟才高而不瞑。抬起迷迷蒙蒙的眼，拈一枝幽兰，斟一杯香茗，独自徜徉在秋的怀里，我快乐顽皮的像个淘气的孩子，挥洒着浪漫和洒脱，风中吟诗，雨里放歌，醉里挑灯，梦中看剑，恣意任性地将这个秋天酿成一坛醇醇的千日醉。

青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座。倚着窗儿，凭着阑干，一卷在握，佳友相伴，煮茗佐谈，竟此夜乐。闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣。逍遥岁月，秋日夜话，喜乐无边，只恨日短。高卧酒楼，红日不催诗梦醒；漫书花榭，白云恒带墨痕香。

红蓼白苹妆点着一派秋容，狂花疏柳安排几分秋色。那五彩斑斓的秋景让我驻足，那幸福甜蜜的秋意让我沉醉，那旖旎万千的秋情让我思量，那浪漫温馨的秋歌让我流连。酷爱对酒当歌、临风吟诗的我啊，迷乱在这浓浓的秋里，恍惚在这深深的秋里，幻化作一个恋秋的人儿。而那秋啊，因为我的痴恋，非但徒生出豪情万丈，更对恋秋的我施以百般的呵护，万般的宠爱。

秋日暖阳，最是和煦温暖，沐浴在这片秋阳之下，我为秋醉了，秋对我笑了……

深秋絮语道寂寥

这个秋天，我有点疏懒。眉也懒得画了，衣也懒得换了，书也懒得读了，碟也懒得看了，话也懒得说了，泪却流得更勤了。

这个秋天，我有点弱视。看不清山，看不清水，看不清云，看不清月，只看到你。

你，是书吗？清清雅雅，笑傲古今，缠缠绵绵牵绊着我，书中诗华，红袖添香，把酒吟诗，琴瑟相和。

你，是歌吗？朗朗明明，余味悠长，点点滴滴浸润着我，歌舞翩跹，花瓣沾衣，芳草盈阶，好景良辰。

你，是风吗？徐徐缓缓，温暖和煦，轻轻柔柔包围着我，风舞黄昏，暗香盈袖，心香一瓣，妖娆盛放。

你，是雨吗？丝丝缕缕，润物无声，细细密密笼罩着我，雨湿秋千，浅翠娇青，吹花嚼蕊，细数归期。

你，是剑吗？潇潇洒洒，豪迈奔放，轰轰烈烈震撼着我，剑气如虹，漫书花榭，柔情一丝，将心萦系。

你，是酒吗？浓浓烈烈，意气风发，恍恍惚惚晕染着我，酒入愁肠，化作相思，万种深情，只为君狂。

夜阑人静玉笙寒，凝眸难对碧云天，盈盈相隔愁追随，相思欲寄无从寄。

怕听穿林打林声，泪透鲛绡红颜老。自古情长多伤心，晓风残月费思吟。

凭窗立，无处问归程。一种相思，两处伤怀。

独自醉，清愁把衣湿。花已飘零，好梦怕醒。

看黄昏雨后花落，叹相思病魂附骨。唉，罢了，罢了，伤心之事，不提也罢。

且邀明月伴我醉，忘却人间千古愁……

茶烟轻扬，醉话江南

(一）

与友人共饮一盏佳茗的日子，总是美好的。

两个在泠泠冬日依然裙裾飘飘的女子，凭着窗儿，卷了帘儿，弹着筝儿，伴着风儿，邀着云儿，闲闲地对坐在一张铺着蓝白相间格子布的小小桌前，琴里听心，茶中品韵。

一只玲珑剔透的石英茶壶，正在精巧别致的酒精炉上热气腾腾地浅吟低唱着，巧笑嫣然的玫瑰花儿优雅地在一壶纯净明澈的清泉中上下翻飞，氤氲的气息丝丝缕缕地自壶底向四周洇出，淡淡的清香在我们的身畔环绕流连。

微微地侧了头，笑吟吟地望着正在茶壶中慢慢地舒展着身体、悠闲游弋的花儿朵儿，望着它们曾经干瘪瘦弱的身体在一泓碧水的沁润下渐渐丰满润泽，我蜷缩良久的重重心事似乎也蓦地舒展开来了。

午后暖暖的阳光，暖暖地照耀着人间，多像一只温暖的手儿，轻轻地拂过我光洁的面庞、我含笑的眼睛。我的心情，不由地便柔软轻盈起来。

冬日里的好天气不少，但空闲的时候不多。上等的茶叶常有，能安静闲适地享受一份醉人茶香的时间却太少。而能在暖暖的阳光下，让心情好好地晒个太阳的幸福时光，更是少之又少。

慵懒地坐在临窗的软椅上，沐浴在暖暖的阳光里，目光有些朦胧，心头有些醺然。

仿佛，我是涉江采莲的女子，行走在寂寂无人的阡陌，掬一捧清泉，簪一朵幽花，看荷叶田田、秋水盈盈，看时光信手剪下一段段岁月，蓄满江南清冷而明媚的心事，看多少往日的春光里，那些曾经如花似玉的佳人们，手持纤巧的步摇，慢条斯理地梳理着和岁月一起流转的万缕青丝。

在恍惚迷离的氛围里，我的步履渐行渐远，在尘世触不到的地方，浅笑、细语、清歌、漫舞，在茶烟轻扬的落花风中，温一壶月光下酒，拈二两清风烹茶……

静静地跌坐在时光的隧道里，我不想说话，不想起身，只想被这清香四溢的柔软时光久久地环抱着，只想让这红尘俗世中所有的喧嚣浮躁全都在禅茶一味的顿悟中随风远去。

桌上的茶汤，渐渐地淡了。渺渺的思绪，却被袅袅的茶雾晕染得越浓越浓，浓得仿佛可以穿越千山万水。

随手抹去眼角的旧尘，凝视着似乎亦沉浸在某种意境中的友人：“有一盏清茗贴心相伴的日子，也许就是生命中最怡然的时光吧？”

友人，拈杯而笑：“茶不醉我，心自醉……”

（二）

真水无香，是平实的真理。

但是失却香味的日子，却未免有几分寡淡。于是，一杯清香、清淡、清新、清雅的佳茗，便是对寻常日子最好的点缀。

深谙茶意的鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’”。

一个“清”字，活灵活现地勾勒出了浓郁质朴的中华风情。

对于大部分国人来说，咖啡、醇酒的浓烈热情，远远不如一杯清澈见底、清洌芬芳的清茶来得熨帖舒心。

人间有味是清欢。生活不必奢华，安详宁静就好。追求不必刻意，淡定从容就好。

品茗讲求的便是闹中取静、坐隐入神。一杯清茗在手，静品恬淡悠然，笑看花开花落，以茶换静，以静问心，以心悟静，以静悟禅，以禅悟心，于是人心旷闲，远离纷扰，天人合一。

最爱“寒窗里，烹茶扫雪，一碗读书灯”的意境，最喜飞雪漫天之际，紧握一卷泛黄的诗书，浅斟一杯翠绿的佳茗，青灯相伴，凭窗夜读，咏唐风宋韵，叹秦风汉骨。

茶香缭绕处，书香盈袖，灯影成诗，天地悠远，宠辱皆忘。

缠绵在眉间的爱别离、求不得，辗转在心头的忧伤和空寂，都被一缕袅袅的茶烟温柔地抹去；过往的种种烦恼和焦躁，亦在一番茶悟的引领下缓缓地沉淀。

惟有手中的一杯清茗，飘逸似云，淡雅如风，轻啜一口，便胜却人间无尽繁华……

（三）

茶者，南方之嘉木也。一盏之中，凝聚日月精华，尽揽天地灵气。

茶者，浮世之谦谦君子也；茶者，红尘之翩翩公子也。茶之道，在乎品者之性也，出入游心，其味在人。

总觉得品茶是桩优雅的事儿。一个人静品是种安谧的享受，两个人对饮是种相知的快乐。

友人远行之后，我常常在烟雨蒙蒙的日子里，独自撑了素色的纸伞，款款地穿过长长的柳岸长堤，寻一间优雅整洁的茶社，倚着雕花的窗棂，恬静地度过一个安逸的午后。

我爱的茶社，无需富丽堂皇，但求清幽别致。我爱的茶社，可以没有瓦屋纸窗，但一定要有古朴的韵致。

常去喝茶的茶社，有我喜欢的雨过天青色的青花瓷杯，有散发着栀子花淡淡馨香的素雅插瓶，还有洗心养目的通透碧意。

今日，又逢烟雨，我又独坐在茶社熟悉的位置上，捧着一只瘦瘦的杯儿，遥遥地望着灰蒙蒙的天涯。

一曲深情忧郁的《青花瓷》正如茶烟一般袅袅渺渺地在我的耳畔反反复复地唱响：“天青色等烟雨，而我在等你。炊烟袅袅升起，隔江千万里。月色被打捞起，晕开了结局，如传世的青花瓷自顾自美丽。在泼墨山水画里，你从墨色深处被隐去……”

莫名，有种感伤汹涌而来，朦胧了我忧伤的双眸。

曾经对坐论茶的友人啊，此刻，在你灯火通明的世界里，你正对着哪一张脸璨然微笑呢？此刻，又有哪一朵娇艳妖娆的花瓣，正在你芬芳的唇齿之间温柔绽放呢？

借着氤氲的茶烟，满斟一杯清幽的思念，翻开一册线装的往事，柔弦轻抚，茶香为渡，横笛口边，拈书江南。

故人痴笑，满院蔷薇红杏老。暂且烹茶，不道天涯是我家。

胸口，袅袅茶香，曛人欲醉。眼底，往事历历，前尘如梦。

亲爱的友人啊，今日，看雨，听歌，烹茶，想你，君可知否？

亲爱的友人啊，梦里的江南，即便不见了，梦外的江南，会依然如故吗？

友人无语，一滴盈盈的茶泪，却沉重地坠落…

　　薏仁（拉丁Semen Coicis英文名Coix Seed）又名薏苡仁、苡米、苡仁，土玉米，薏米、起实、薏珠子、回回米、米仁、六谷子。是常用的中药．又是普遍、常吃的食物，性味甘淡微寒，有利水消肿、健脾去湿、舒筋除痹、清热排脓等功效，为常用的利水渗湿药。薏仁又是一种美容食品，常食可以保持人体皮肤光泽细腻，消除粉刺、斑雀、老年斑、妊娠斑、蝴蝶斑，对脱屑、痤疮、皲裂、皮肤粗糙等都有良好疗效。

　　薏米是补身药用佳品。据医药部门化验分析，薏米含蛋白质162%，脂肪46%，碳水化合物792%。冬天用薏米炖猪脚、排骨和鸡，是一种滋补食品。夏天用薏米煮粥或作冷饮冰薏米，又是很好的消暑健身的清补剂。薏米的种仁和根又能入药治病。李时珍在《本草纲目》中记载：薏米能"健脾益胃，补肺清热，去风胜湿。炊饭食，治冷气。煎饮，利小便热淋。"近年来，大量的科学研究和临床实践证明，薏米还是一种抗癌药物，初步鉴定，它对癌症的治抑率可达35%以上。难怪桂林地区有首民谣这样唱道："薏米胜过灵芝草，药用营养价值高，常吃可以延年寿，返老还童立功劳。"

　　编辑本段科属

　　禾本科薏苡属

　　编辑本段形态描述

　　栽培为一年生草本。秆直立，高1～15米，约有10节。叶鞘光滑，上部者短于节间；叶舌质硬，长约1毫米；叶片线状披针形，长达30厘米，宽 15～3厘米。总状花序，腋生成束，长6～10厘米，直立或下垂，具总柄；雌小穗位于花序的下部，长7～9毫米，外包以念珠状总苞，小穗和总苞等长，能育小穗第一颖下部膜质，上部厚纸质，先端钝，具10数脉；第二颖船形，被包于第一颖内，先端厚纸质，渐尖；第一小花仅具外稃，较颖略短，先端质较厚而渐尖；第二稃稍短于第一外稃，具3脉；内稃与外稃相似而较小；雄蕊3枚，退化，微小；雌蕊具长花柱，柱头分离，伸出总苞；退化雌小穗2个，圆柱状，并列于能育小穗的一侧，顶部突出于总苞；雄小穗常3个着生于一节，其中一个无柄，长 6～7毫米，颖革质，第一颖扁平，两侧内折成脊，先端钝，具多条脉；第二颖船形，具多数脉；内含2小花，外稃和内稃都是薄膜质；每小花含雄蕊3个；有柄小穗和无柄小穗相似，但较小或更退化。果实成熟时，总苞坚硬具珐琅质，卵形或卵状球形，内包颖果；颖果，长约5毫米。花、果期7～10月。

　　编辑本段生态环境

　　喜生于湿润地区，但能耐涝耐旱。我国各地均有栽培。长江以南各地有野生。生于屋旁、荒野、河边、溪涧或阴湿山谷中。

　　编辑本段药材性状

　　本品呈宽卵形或长椭圆形，长4～8mm，宽3～6mm。表面乳白色，光滑，偶有残存的黄褐色种皮。一端钝圆，另端较宽而微凹，有1淡棕色点状种脐。背面圆凸，腹面有1条较宽而深的纵沟。质坚实，断面白色，粉性。气微，味微甜。

　　产地：福建、河北、辽宁

　　采收加工：11～12月间采挖。晒干，打下果实，再晒干，除去外壳、黄褐色种皮及杂质，

　　成分：薏仁主要成分为蛋白质、维生素B1、B2有使皮肤光滑，减少皱纹，消除色素斑点的功效，长期饮用，能治疗褐斑、雀斑、面疱，使斑点消失并滋润肌肤。而且它能促进体内血液和水分的新陈代谢，有利尿、消水肿的作用，也被当作节食用品。

　　编辑本段中药化学成分

　　种种仁含薏苡仁酯（coixenolide），粗蛋白13%-14%，脂类2%-8%。脂类中三酰甘油61%-64%，二酰甘油6%-7%，一酰甘油4%，甾醇酯9%，游离脂肪酸17%-18%。在三酰甘油中亚油酸（linoleic acid）含量可达25%-28%，在游离脂肪酸中亚油酸含量为27%-28%，游离脂肪酸还有棕榈酸（palmitic acid），硬脂酸（stearic acid），顺-8-十八碳烯酸（cis-8-oc-tadecenoic acid）即油酸等。一酰甘油中有具搞肿瘤作用的α-单油酸甘油酯（α-monoolein），甾醇酯中有具促排卵作用的顺-、反-阿魏酰豆甾醇（cis-、trans-feruloylstigmasterol）和顺-、反-阿魏酰菜油甾醇（cis-、trans-feruloylcampesterol）等。种仁还含抗补体作用的葡聚糖和酸性多糖CA-1、CA-2及降血糖作用的薏苡多糖（coixan）A、B、C。 种子挥发油含69种成分，其中主要的有已醛（hexanal），已酸（hexanoic acid），2-乙基-3-羟基丁酸已酯（2-ethyl-3-hydroxy-hexylbutrate），γ-壬内酯（γ-nonalactone），壬酸（nonanoic acid），辛酸（octanoic aid），棕榈酸乙酯（ethylpalmitate），亚油酸甲酯（methyllinoleate），香草醛（vanillin）及亚油酸乙酯（ethyllinoleate）等。

　　编辑本段功效

　　健脾，渗湿，止泻，排脓。用于脾虚腹泻，肌肉酸重，关节疼痛，水肿，脚气，白带，肺脓疡，阑尾炎。常用量9～30克。利湿健脾；舒筋除痹；清热排脓

　　编辑本段功能主治

　　1 对心血管的影响：抑制呼吸中枢，使末稍血管特别是肺血管扩张

　　2 抗肿瘤：尤以脾虚湿盛的消化道肿瘤及痰热挟湿的肺癌更为适宜

　　3 增强免疫力和抗炎作用，薏苡仁油对细胞免疫、体液免疫有促进作用

　　4 降血糖：可起到扩张血管和降低血糖的作用，尤其是对高血压、高血糖有特殊功效

　　5 抑制骨骼肌的收缩：薏苡仁可抑制骨骼肌收缩，能减少肌肉之挛缩，缩短其疲劳曲线；能抑制横纹肌之收缩

　　6 镇静、镇痛及解热作用：具有镇静、镇痛及解热作用。对风湿痹痛患者有良效

　　7 降血钙、延缓衰老，提高机体的免疫能力。

　　8水肿；脚气；小便淋沥；湿温病；泄泻带下；风湿痹痛；筋脉拘挛；肺痈；肠痈；扁平疣

　　编辑本段薏仁油疗效

　　有兴奋、解热、止血的作用，还具有消炎排脓的效用，对于癌细胞还可以抑制成长。治疗

　　1用于头发：它具有营养头发、防止脱发，并使头发光滑柔软的作用。

　　2用于皮肤：对面部粉刺及皮肤粗糙有明显的疗效，另外，它还对紫外线有吸收能力，其提炼物加入化妆品中还可达到防晒和防紫外线的效果。

　　此外，薏仁算是谷物的一种，以水煮软或炒熟，比较有利于肠胃的吸收，身体常觉疲倦没力气的人，可以多吃。薏仁中含有丰富的蛋白质分解酵素，能使皮肤角质软化，对皮肤赘疣、粗糙不光滑者，长期服用也有疗效。

　　编辑本段用药禁忌

　　本品力缓，宜多服久服。脾虚无湿，大便燥结及孕妇慎服

　　编辑本段食疗DIY

　　作法：最简单的，是将炒过的薏仁当作茶泡来喝，或是将炒熟后的薏仁磨碎，每天服薏仁粉。薏仁茶或薏仁茶或薏仁粉市面上都有贩售。也可以和绿豆一起煮，煮成绿豆薏米粥（在煮之前把薏仁浸在水中泡软，煮起来会比较快）。内服：煎汤，10-30g；或入丸、散，浸酒，煮粥，作羹。

　　编辑本段药理作用

　　1抗肿瘤作用：

　　11．荷瘤小鼠腹腔注射薏苡仁的乙醇提取物，能抑制艾氏腹水癌（ECA）细胞的增殖，显著延长动物的生存时间。从该提取物进一步分离的2个组分，其一可引起癌细胞的原生质变性，另一组分能使细胞核的分裂相停止于中相。

　　12．薏苡仁的丙酮提取物，小鼠腹腔注射也能抑制ECA的生长，此种抗肿瘤活性可转移到石油醚可溶的酸性部分中，若将其皮下注射，可使腹水变透明，肿瘤细胞几乎消失，但这一部分的毒性也相应较高。薏苡仁丙酮提取物还对子宫颈癌14（U14）及腹水型肝癌（HCA）实体瘤有明显抑制作用。

　　13．临床应用薏苡仁配伍的煎剂，能观察到对晚期癌症患者有延长生命的效果，并发现给癌症患者腹腔注射薏苡仁丙酮提取物后，经腹水检查，癌细胞的原生质发生显著变性。还发现薏苡仁50%乙醇提取物可促进培养的扁平上皮癌细胞的角化。

　　2免疫作用：

　　21．从薏苡仁热水提取物分得的中性多糖葡聚糖混合物及酸性多糖Ⅱa-1，2，3，Ⅱb 部分均显示抗补体活性。

　　22．中性多糖葡聚糖混合物是高度异质性的，用HPLC可分得7个葡聚糖，它们是在主链0-6位含葡糖基侧链的1→4连接的a-D-葡聚糖，每个经纯化的葡聚糖在碘反应中有不同的最大吸收（530nm或>550nm），>500nm-葡聚糖比530nm-葡聚糖更为有效，认为有相当的抗补体活性。

　　23．酸性多糖Ⅱ a-1，2，3，Ⅱb 进一步分离纯化而得抗补体多糖CA-1和CA-2，分子中含8-11%蛋白质，分子量分别为160000和70000。在低剂量时，CA-2比CA-1 显示更强的抗补体活性。

　　3降血糖、血钙、血压作用：

　　兔皮下注射薏苡仁的乙醚提取物（薏苡仁油），可使血糖值和血钙值降低。薏苡仁的水提取物，小鼠腹腔注射，可显著降低血糖浓度，从中分得三个有效成分，即薏苡聚糖A、B、C。这些成分可引起正常小鼠和阿脲（Alloxan）诱导的高血糖小鼠的低血糖作用。薏苡素静脉注射可引起兔血压暂时下降。

　　4抑制胰蛋白酶作用：

　　从软壳的薏苡种子麸皮中发现一种热稳定的胰蛋白酶抑制剂。为一种简单蛋白质，分子量约12000，含有许多半胱氨酸或胱氨酸残基。它对牛胰蛋白酶的分子比为1：2，表明是双头的（doubleheaded），其活性在pH3-11和高温100℃的某些情况下是稳定的，但抑制活性的热稳定性程度主要地依赖于溶剂的种类。

　　5诱发排卵作用：

　　顽固性无排卵症患者服用薏苡仁为主药的方剂后，可显著改善下丘脑的机能。薏苡仁的提取物也诱发金仓鼠排卵，其促排卵的活性物质是阿魏酰豆甾醇和阿魏酰菜子甾醇。9：1反式阿魏酰豆甾醇和反式阿魏酰菜子甾醇（1）在200ug/天剂量时显示诱发金仓鼠排卵作用。

　　编辑本段考证

　　出自《神农本草经》。

　　1《雷公炮炙论》：凡使薏苡仁勿用YU米，颗大无味，其YU米时人呼为粳YU是也。

　　2《别录》：薏苡生真定平泽及田野。八月采实，采根无时。

　　3《纲目》：薏苡，有二种：一种粘牙者，尖而壳薄，即薏苡也，其米白色，如糯米，可作粥饭及磨面食，亦可用米酿酒；一种圆而壳厚坚硬者，即菩提子也，其米少，即粳YU也。其根并白色，大如匙柄，ZHA结而味甘也。

　　各家论述

　　1《本草正》：薏苡，味甘淡，气微凉，性微降而渗，故能去湿利水，以其志湿，故能利关节，除脚气，治痿弱拘挛湿痹，消水肿疼痛，利小便热淋，亦杀蛔虫。以其微降，故亦治咳嗽唾脓，利膈开胃。以其性凉，故能清热，止烦渴、上气。但其功力甚缓，用为佐使宜倍。

　　2《药品化义》：薏米，味甘气和，清中浊品，能健脾阴，大益肠胃。 主治脾虚泻，致 成水肿，风湿盘缓，致成手足无力，不能屈伸。盖因湿胜则土败，土胜则气复，肿自消而力自生。取其入肺，滋养化源，用治上焦消渴，肺痈肠痈。又取其味厚沉下，培植部，用治脚气肿痛，肠红崩漏。若咳血久而食少者，假以气和力缓，倍用无不效。

　　3《本草述》：薏苡仁，除湿而不如二术助燥，清热而不如芩、连辈损阴，益气而不如参、术辈犹滋湿热，诚为益中气要药。然其味淡，其力缓，如不合群以济，厚集以投，冀其奏的然之效也能乎哉？

　　4《本草新编》：薏仁最善利水，不至损耗真阴之气，凡湿盛在下身者，最宜用之，视病之轻重，准用药之多寡，则阴阳不伤，而湿病易去。故凡遇水湿之症，用薏仁一、二两为君，而佐之健脾去湿之味，未有不速于奏效者也，倘薄其气味之平和而轻用之，无益也。

　　5《本经疏证》：论者谓益气、除湿、和中，健脾，薏苡与术略似，而不知毫厘之差，千里之谬也。盖以云乎气，则术温而薏苡微寒，以云乎味，则术甘辛而薏苡甘淡。且术气味俱厚，薏苡气味俱薄，为迥不相侔也。此其义盖见于《金匮要略·痉湿蝎篇》，曰湿家身烦疼，当与麻黄加术汤，发其汗为家，慎勿以火攻之。曰病者一身尽疼，发热日晡所剧者，此名风湿，此病伤于汗出当风，或久伤取冷所致也，可与麻黄杏仁薏苡甘草汤。夫身烦疼者，湿而兼寒；一身尽疼者，湿而兼风。寒从阴化，风从阳化。故身烦疼者，属太阳；发热日晡所剧者，属阳明。属太阳者宜发汗，属阳明者宜清热，发汗所以泄阳邪，清热所以折阳邪，质之以用术用桂者为发汗，薏苡则为清热矣。虽然，薏苡既治风湿，又主筋急铁拘挛，不能屈伸，彼风湿相搏，骨节疼烦，不得屈伸，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，独不用薏苡何耶？

　　编辑本段采收和储藏

　　工9-10月茎叶枯黄，果实呈褐色，大部成熟

　　（约85%成熟）时，割下植株，集中立放3-4d后脱粒，筛去茎

　　叶杂物，晒干或烤干，用脱壳机械脱去总苞和种皮，即得

　　编辑本段药用植物栽培

　　栽培要点 生物学特性喜温暖湿润气候，怕干旱、耐肥。各类土壤均可种植，对盐碱地、沼泽地的盐害和潮湿的耐受性较强，但以向阳、肥沃的壤士或粘壤上栽培为宜。忌连作，也不宜与禾本科作物轮作。近年来在潮湿的水稻上上栽培，特别在抽穗扬花期给以浅水层，可显著增产。栽培技术 用种子繁殖。为预防黑穗病，播前将种子用60℃温水浸种10-20min，捞出种子包好置于5%生石灰水中浸1-2d注意不要损坏水面上的薄膜。取出以清水漂洗后播种，或用1:1:100的波尔多液浸种24-72h，于3月至4月，穴播，按行株距27-30cm见方，穴深5-7cm，每穴播种子5-6颗，覆土2-3cm，镇压。每1hm2需种75-90kg。

　　田间管理 幼苗有3-4片真叶时间苗，每穴留苗4-5株。中耕除草一般3次。薏苡是需肥量较大，耐肥性较强的作物，生长前期看重施氮肥提苗，后期应多施磷肥、钾肥，促进壮秆孕穗，田间水分管理以湿、干、水、湿、干相间的原则，即采用湿润育苗，干旱拔节，有水孕穗，湿润灌浆，干田收获。薏苡是异株花粉授精，辅助授粉是在盛花期以绳索等工具振动植株（上午10-12时），使花粉飞扬，可提高结实率。

　　病虫害防治 病害有黑穗病，注意选种和种子处理，发现病

　　株应立即拔除烧毁。还有叶枯病等为害。虫害有玉米螟、粘虫为害

　　编辑本段其他

　　●炮制方法

　　炒薏苡仁：取拣净的薏苡仁置锅内用文火炒至微**，取出，放凉即可。或用麸皮同炒亦可。（每薏苡仁100斤，用麸皮10斤）；《雷公炮炙论》：凡使薏苡仁一两，以糯米，取使。若更以盐汤煮过，别是一般修制，亦得。

　　●生药材鉴定

　　性状鉴别 种仁宽卵形或长椭圆形，长4-8mm，宽3-6mm。表面乳白色，光滑，偶有残存的黄褐色种皮。一端钝圆，另端较宽而微凹，有1淡棕色点状种脐。背面圆凸，腹面有1条罗宽而深的纵沟。质坚实，断面白色粉质。气微，味微甜。以粒大充实、色白、无皮碎者为佳。 显微鉴别 粉末特征：类白色。主体为淀粉粒，单粒类圆形或多面形，直径2-20μm，脐点星状、三叉状、人字形或裂缝状，复粒少见，由2-3分粒组成。

　　性味

　　甘；淡；微寒

　　薏米 介绍：

　　薏米为禾本科植物薏苡的成熟种仁，为一年或多年生草本。秋季果实成熟时采割植株，晒干，打下果实，再晒干，除去外壳、黄褐色种皮及杂质，收集种仁。薏米具有容易消化吸收的特点，不论用于滋补还是用于医疗，作用都很缓和。

　　薏米在我国栽培历史悠久，是我国古老的药食皆佳的粮种之一。全国大部分地区均产，以福建、河北等省为主，由于薏米的营养价值很高，被誉为“世界禾本科植物之王”和“生命健康之禾”，在日本最近又被列为防癌食品，因此身价倍增。

　　薏米 营养分析：

　　1 薏米因含有多种维生素和矿物质，有促进新陈代谢和减少胃肠负担的作用，可作为病中或病后体弱患者的补益食品；

　　2 经常食用薏米食品对慢性肠炎、消化不良等症也有效果。薏米能增强肾功能，并有清热利尿作用，因此对浮肿病人也有疗效；

　　3 经现代药理研究证明，薏米有防癌的作用，其抗癌的有效成分中包括硒元素，能有效抑制癌细胞的增殖，可用于胃癌、子宫颈癌的辅助治疗；

　　4 健康人常吃薏米，能使身体轻捷，减少肿瘤发病几率；

　　5 薏米中含有一定的维生素E，是一种美容食品，常食可以保持人体皮肤光泽细腻，消除粉刺、色斑，改善肤色，并且它对于由病毒感染引起的赘疣等有一定的治疗作用；

　　6 薏米中含有丰富的维生素B，对防治脚气病十分有益。

　　薏米 相关性群：

　　一般人群均可食用

　　1 适宜各种癌症患者、关节炎、急慢性肾炎水肿、癌性腹水、面浮肢肿、脚气病浮肿者、疣赘、美容者、青年性扁平疣、寻常性赘疣、传染性软疣、青年粉刺疙瘩以及其他皮肤营养不良粗糙者、适宜肺痿、肺痈者食用；

　　2 据前人经验，妇女怀孕早期忌食；另外汗少、便秘者不宜食用。

　　薏米 食疗作用：

　　薏米味甘、淡、性微寒、归脾、胃、肺经；

　　有健脾利水、利湿除痹、清热排脓、清利湿热之功效；

　　可用于治疗泄泻、筋脉拘挛、屈伸不利、水肿、脚气、肠痈、淋浊、白带等症。

　　薏米 制作指导：

　　1 生薏米煮汤服食，利于去湿除风；用于健脾益胃、治脾虚泄泻则须炒熟食用。

　　2 薏米用作粮食吃，煮粥、做汤均可。夏秋季和冬瓜煮汤，既可佐餐食用，又能清暑利湿。

　　3 将鲜奶煮沸，加入薏仁粉适量，搅拌均匀后食用。常食可保持皮肤光泽细腻，消除粉刺、雀斑、老年斑、妊娠斑、蝴蝶斑。

　　4 薏仁较难煮熟，在煮之前需以温水浸泡2-3小时，让它充分吸收水分，在吸收了水分后再与其他米类一起煮就很容易熟了。

西汉皇族刘安名句名言大全

1、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——刘安

2、谓学不暇者，虽暇亦不能学。翻译:说没有时间求学的人，即使有了时间，也不会去求知识。——刘安《淮南子》

3、圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——刘安

4、行一棋不足以见智。——刘安

5、多欲亏义，多忧害智。——刘安

6、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。（善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。）善骑者堕的出处——刘安《淮南子·原道训》

7、夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。（为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去带小帽子。）削足适履的出处——刘安《淮南子·说林训》

8、故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。）寸阴尺璧的出处——刘安《淮南子·原道训》

9、解车休马，罢酒彻乐，而心忽然，若有所丧，怅然若有所亡也。（等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就会感到惆怅若有所失。）若有所丧的出处——刘安《淮南子·原道训》

10、乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。（乱世的昏庸君主，总要将自己所有一切的由来粉饰得高深莫测，以此来抬高自己；而求学者被他们的观点所迷惑蒙蔽，尊崇他们听到的传闻，便聚在一起正襟危坐地称道着，挺直颈脖诵读着。这就说明这些人分辨是非的界限不明确。）——刘安《淮南子修务训》

11、高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。（殷高宗武丁居丧，三年内闭口不言，四海之内随之寂然无声；但一旦他发布号令，便震撼天下）寂然无声的出处——刘安《淮南子·泰族训》

12、昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城）手足重茧的出处——刘安《淮南子修务训》

13、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。（过去夏鲧修作高的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛乱，海外各国也都生狡诈之心。禹看到这点，就拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。）化干戈为玉帛的出处——刘安《淮南子·原道训》

14、众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。（众人的流言蜚语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经过三个人的流言蜚语的传播，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚语的传播，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。）众议成林的出处——刘安《淮南子·说山训》

15、圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴。——刘安

16、圣人敬小慎微，动不失时。（圣人谨小慎微，行为举动适合时宜。）敬小慎微的出处——刘安《淮南子·人间训》

17、不贪最先，不恐独后。——刘安

18、禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处——刘安《淮南子·精神训》

19、见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。（看见一片叶子凋落，就可知道一年快到冬天了；看见瓶中的水结冰，就可知道天气已很冷了：这是以近来推知远的事例。）一叶知秋的出处——刘安《淮南子·说山训》

20、乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。人尽其才的出处——刘安《淮南子·兵略训》

21、登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏，能存之此，其德不亏。（居高临下而不失所秉之“道”；遭遇危机而勿忘玄妙之“道”。能保持这“道”，他的“德”就不会亏损）居高临下的出处——刘安《淮南子·原道训》

22、善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风，疾如骇龙。（高明的人的行为是，神出鬼没，如星辰闪烁不定，像天体恢宏运行，进退屈伸，不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处——刘安《淮南子·兵略训》

23、鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。（鲁阳公与韩国结仇交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。）挥戈返日的出处——刘安《淮南子·览冥训》

24、道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。（道高到没有顶点，深到没有底部；它比水准平，比墨绳直，比规圆，比矩方；它包容宇宙天地无内外之分，混沌覆载万物没有阻碍。）至高无上的出处——刘安《淮南子·缪称训》

25、楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。（楚庄王养的猿猴走失了，逃进树林里，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得乱七八糟；宋国君的珍珠掉进了池塘里，宋国君为寻找珍珠，搅得池塘里的鱼不得安生。）池鱼林木的出处——刘安《淮南子·说山训》

26、秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人，发适戍，入刍稿，头会箕赋，输于少府。（秦始皇时代，垒筑高高的台榭，修建大型的苑圃，驰道通向四方远道，铸造金属铜像，调派囚徒戍守边疆，强行收缴草料供部队使用，征收人头税来搜刮民财，运进皇帝私库以供享用。）头会箕赋（也作头会箕敛）的出处——刘安《淮南子·氾论训》

27、故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。（所以九州是不能用顷亩来计算的，八极是不能用“道里”来计算的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法用斗斛来量度的。）海水不可斗量的出处——刘安《淮南子·泰族训》

28、硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。（山峡险道，渡口关卡，大山名塞，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊肠小道，像鱼笱似的险隘，一人把持隘口，千人莫想通过，这就叫“地势”。）一夫当关，万夫莫开的出处——刘安《淮南子·兵略训》

29、田子方、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生，不以利累形，李克竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗忧（田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身，不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。李克竭尽全力辅佐国君，统领管理百官，使万民和穆，使国君活着时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑。）死无遗忧的出处——刘安《淮南子·泰族训》

30、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。——刘安《淮南子·原道训》

32、临河而羡鱼，不如归家织网。临渊羡鱼的出处——刘安《淮南子·说林训》

33、于是女娲炼五色石以补苍天。是”补天“的出处。”浴日“出自《山海经·大荒南经》（有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。），后将两神话合成”补天浴日“同时”于是女娲炼五色石以补苍天。“是炼石补天的出处——刘安《淮南子·览冥训》

34、夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。塞翁失马的出处——刘安《淮南子·人间训》

35、攻城略地，莫不降下。攻城略池的出处——刘安《淮南子·兵略训》

36、汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。（洗头的热水准备停当，头上的虮子虱子就会互相吊唁；大厦落成，燕雀就会互相庆贺可以筑巢了，这忧乐各不相同。）燕雀相贺的出处——刘安《淮南子·说林训》

37、坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。（毁坏池塘来捕取龟鳖，掀掉房顶来捕捉狸猫，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴唇来治疗牙齿，不论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不会做这种蠢事的。）发屋求狸掘室求鼠的出处——刘安《淮南子·说山训》

38、狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹鸟尽弓藏的出处——刘安《淮南子·说林训》

39、当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。（在那时，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头发起来处理事务，他就是这样劳累、忧虑为人民服务）一馈十起的出处——刘安《淮南子·氾论训》

40、夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身体之。（墨绳作为一种尺量的器具，既可以卷曲起来怀抱一团，又可以牵直伸长来测直瞄准。所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性。）貌似是身体力行的出处——刘安《淮南子·氾论训》

41、夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。（依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流）放任自流的出处也作任其自流——刘安《淮南子修务训》

42、羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。月里嫦娥的出处——刘安《淮南子·览冥训》

43、故头之圆也象天，足之方也象地。（所以人的脑袋呈圆形，象天，脚呈方形，象地。）圆颅方趾的出处——刘安《淮南子·精神训》

44、是故世异则事变，时移则俗易。时移俗易的出处——刘安《淮南子·齐俗训》

45、山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。（山中云雾蒸腾，柱子石墩湿润；伏苓被挖掘，兔丝草则枯死。一家失火，百家被烧；进谗者玩弄阴谋，百姓就暴尸荒野。）础润而雨的出处——刘安《淮南子·说林训》

46、善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和——刘安《淮南子·说林训》

47、由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。（由此看来，制定法度，是用来反映百姓的习俗，应当宽严缓急适度；器械用具同样要根据时代的变化而变化，使之适宜使用。）因时制宜的出处——刘安《淮南子·氾论训》

48、西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。（西门豹解释说：“我听说实行王道的君王使人民富足；实施霸道的君王使士富足；只有亡国之君才使各种府库充足。）亡国富库的出处——刘安《淮南子·人间训》

49、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。——刘安《淮南子·齐俗训》

50、失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。祸中有福的出处——刘安《淮南子·说林训》

51、不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。（这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不可能留存于心间，停滞于五脏的。）沦肌浃髓的出处——刘安《淮南子·原道训》

52、往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处——刘安《齐俗训》

西汉燕韩婴千古名句

西汉燕韩婴千古名句

1、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩婴《韩诗外传》

2、有声之声不过百里，无声之声延及四海。——韩婴《韩诗外传》

3、官怠于有成，病加于小愈，祸生于懒惰。——韩婴《韩诗外传》

4、君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴

5、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私——韩婴

6、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——韩婴

7、养身者忘家，养志者忘身。——韩婴

8、正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴

9、独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也——韩婴

10、厄穷而不悯，遗失而不怒。——韩婴

11、谨身事一言，愈于终身之诵。——韩婴

12、知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？——韩婴

13、福生于无为，而患生于多欲——韩婴

14、造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。——韩婴

15、利为害本而福为祸先——韩婴

16、口惠之人鲜信。——韩婴《韩诗外传》

17、鲁婴泣卫鲁监门之女婴，相从绩。中夜而泣涕。其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之，异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者吴也，兄死者，我也。由是观之，祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”——韩婴《韩诗外传》

18、卑不谋尊，疏不间亲——韩婴《韩诗外传》

西汉官员、学者戴圣名人名言短句大全摘抄

戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)，梁王国简介，梁郡简介。

戴圣名人名言：

大道之行也，天下为公。

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。

爱而知其恶，憎而知其善。

诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。

大德不官，大道不器，大信不约。

道不拾遗，夜不闭户。

德成而上，艺成而下。

德者，本也;财者，末也。

恶言不出于口，忿言不反于身。

凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。

父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

富润屋，德润身。

苟利国家，不求富贵。

古者为政，爱人为大。

古之王者，建国君民，教学为先。

古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

观其舞，知其德。

化民成俗，其必由学。

记问之学，不足以为人师。

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

举大事必慎其终始。

君子不自大其事，不自尚其功。

君子诚之为贵。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。

其德薄者其志轻。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

人有礼则安，无礼则危。

人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

仁者莫大于爱人。

仁者义之本也。

故歌之为言也，长言之也。说之，故言之;言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

惟天下之至诚，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

孝子之养也，乐其心，不违其志。

修身齐家治国平天下。

一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。

医生三世，不服其药。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。

欲政之速行，莫若以身先之。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

口惠而实不至。

不食嗟来之食。

张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

制国用，量入以为出。

得众则得国，失众则失国。

民之所好，好之;民之所恶，恶之。

内称不辟亲，外举不辟怨。

见利不亏其义，见死不更其守。

国无九年之蓄日不足，无六年之蓄日急，无三年之蓄日国非其国也。

生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

礼不下庶人，刑不上大夫。

建国君民，教学为先。

教也者，长善而救其失者也。

知其心，然后能教其失也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

学然后知不足，教然后知困。

虽有嘉肴，弗食不知其旨也，虽有至道弗学，不知其善也。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

毋剿说，毋雷同。

情欲信，辞欲巧。

鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

物有车末,事有终始。

不宝金玉，而忠信以为宝。

倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。

君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。

礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。

临财毋苟得，临建毋苟免。

居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。

贵人而贱己，先人而后己。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

君子必慎其独也。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

博学而不穷，笃行而不倦。

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。

师也者，教之以事而喻诸德也。

西汉大辞赋家司马相如名人名言大全摘抄

司马相如(约公元前179年前118年)，字长卿，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和辞宗。他与卓文君的爱情故事也广为流传。

司马相如名人名言：

有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。

愿得一心人，白首不相离!

地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。

臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。

玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。

有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。

古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎

夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。

封疆画界者，非为守御，所以禁*也。

楚则失矣，而齐亦未为得。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!

交情通意心和谐，中夜相从知者谁 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。

明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

蛇的种类太多而且名字也很多给你你也看不完以知的无毒蛇有2000多种毒蛇600多种给你点具体的

无毒蛇

1游蛇科下属分类:林蛇属 颈槽蛇属 游蛇属 滇西蛇属 珠光蛇属 两头蛇属 过树蛇属 链蛇属 锦蛇属 翠青蛇属 滑鳞蛇属 颈棱蛇属 腹链蛇属 白眶蛇属 水游蛇属 华游蛇属 渔游蛇属 金花蛇属 森王蛇属 后棱蛇属 钝头蛇属 颈斑蛇属 紫沙蛇属 剑蛇属 乌梢蛇属 瘦蛇属 树栖鼠蛇属 脊蛇属 水蛇属 拟蚺蛇属 南美水蛇属 食卵蛇属 滑鼠蛇属 加丹蛇属 白环蛇亚科 斜鳞蛇属

毒蛇

2眼镜蛇科下属分类:眼镜蛇亚科 扁尾海蛇亚科 海蛇亚科

3蝰蛇科下属分类:白头蝰亚科 真蝰亚科 蝮亚科 响尾蛇亚科

另外还有穴蝰科和瘰鳞蛇科不过没几种蛇类以上都是新蛇下目的种类也就是我们所说的蛇是种类最多的科

下面是原蛇目下属分类：蟒科 蚺科 林蚺科 雷蛇科 亚洲筒蛇科 侏儒筒蛇科 亚洲闪鳞蛇科 美洲闪鳞蛇科 盾尾蛇科 管蛇科

基本都是蟒类的还有一个是盲蛇目的下属分类细盲蛇科 盲蛇科 异盾盲蛇科

至于各种蛇的名称真就不好找还没地方复制只能靠自己打而且还想不全生物门纲目科属种只能介绍到属了至于种就不好写了3000多种呢相互细粮吧

蛇与某些类蜥蜴同属于爬行动物。按自然界动物的分类，它属于爬行纲、有鳞亚纲、蛇目。蛇类在世界上分布极为广泛，其种属随地域、气候、环境而各异。已知世界上现有蛇类2200 多种，分别隶属 10 科，其中有毒蛇 600 余种，而对人有致命危险的主要毒蛇有 195 种。在我国各省都有蛇的分布，但大部分蛇种集中于长江以南、西南各省，已知现有蛇类 174 种，有毒的占 48 种，其中陆地常见的主要毒蛇有 10 种，海生毒蛇 10 余种

金环蛇

(Bungarus fascitus)：俗称金甲带、铁包金、国公棍、佛蛇等。头椭圆形，全身体背有黄环和黑环相间排列，两环宽窄大致相等，尾短圆钝，体长 12-15 米。分布在福建、江西、广东、广西、海南和云南。活动于平原、丘陵、山地丛林、塘边、溪沟边和住宅附近

银环蛇

(Bungarus multicinctus)：俗称过基峡、白节黑、金钱白花蛇、银甲带、银包铁等。头椭圆形，全身体背有白环和黑环相间排列，白环较窄，尾细长，体长1米左右。分布在安徽、浙江、福建、台湾、湖北、湖南、广东、广西、海南、贵州、云南。栖息於平原、丘陵的多水地带或山坡、田野、路旁

眼镜蛇

(Naja naja atra)：俗称饭铲头、吹风蛇、饭匙头等，头椭圆形，颈部背面有白色眼镜架状斑纹，激怒时其前身 1/3 竖起，颈部膨扁，发“呼呼”之声，体背黑褐色，间有十多个黄白色横斑，体长可达2米。分布於安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖北、湖南、广东、海南、广西、贵州、云南、四川。生活于平原、丘陵、山区的山野、田边和住宅附近

眼镜蛇孟加拉亚种

(Naja naja kaouthia)：分布於云南、四川、和 广西，近年来，该蛇从泰国等地流入广东，广东地区称该蛇为“泰国眼镜蛇”。该蛇颈背的眼镜斑只有单个圆圈，体长在2米以上，其排毒量大，蛇毒毒性较强

眼镜王蛇

(Ophiophagus hannah)：俗称过山峰、大眼镜蛇等，外形似眼镜蛇，体更长，可达5米，颈部膨扁时有白色的倒写 V 字形斑，体背有窄白色带斑纹 40-50 个，激怒时其前身 1/2 竖起，性凶猛，会主动攻击人畜。分布於浙江、江南、福建、广东、海南、广西、四川、贵州、云南和西藏。生活于平原至海拔 1000 米的山区

蝰蛇

(Vipera russelli siamensis)：俗称圆斑蝰、金钱斑、百步金钱豹等。头呈三角形，体粗尾短，头背有三块圆斑，体背有三纵行大圆斑，背脊一行圆斑与两侧交错排列，圆斑中央紫褐色，四周黑色，镶以黄白色边，性凶猛。分布於福建、广东、广西，生活在平原、丘陵和山区，多栖息于田野中。台湾产台湾亚种。东南亚也有蝰蛇分布。近年来，大量的蝰蛇从缅甸、泰国流入我国

蝮蛇

(Agkistrodon halys)：全国除广东、海南、广西外、均有分布。头略呈三角形，体粗短，尾短，全背呈暗褐色，体侧各有深褐色圆形斑纹一行。有较强耐寒性。多栖息于平原、丘陵地带、荒野、田边和路旁

尖吻蝮

(Agkistrodon acutus)：俗称五步蛇、百步蛇、翘鼻蛇等。头呈三角形，吻端突出且向上翘起，体背灰褐色，布有灰白色菱形方斑，腹面白色，有多个明显黑色圆斑，体长可达 15 米。分布于安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖北、湖南、广东、广西。生活在海拔100-1300米的山区、丘陵地带

烙铁头

(Trimeresures mucrosquamatus)：俗称烙铁头（因形似旧式烙铁）、龟壳花蛇、金钱斑等，头部三角形，颈细，吻较窄，体长1米余，体背棕褐色，有镶浅**边的紫棕色斑块，体长约1米。分布於安徽、淅江、江西、福建、台湾、河南、湖北、湖南、广东、海南、广西、陕西、甘肃、四川、贵州。生活在海拔 100 米以上的丘陵、山区的灌木丛、溪边或山区住宅附近草堆或石缝

竹叶青

(Trimeresures stejnegeri)：俗称青竹蛇、刁竹青、青竹标。头呈三角形，颈细，眼红色，体背呈草绿色，自颈部以后形成左右各一条白色纵线，或为红白色侧线，或为**侧线，尾焦**，体长 60- 90 厘米。广泛分布於安徽、浙江、江西、福建、台湾、河南、湖北、湖南、广东、海南、广西、甘肃、四川、贵州、云南。生活于山区树丛或竹林，常栖息於溪涧边灌木杂草或山区稻田田埂杂草，或宅旁柴堆、瓜棚。

水蛇，长约65cm。无毒。

纹沙蛇长40cm，生活在澳洲的沙漠中

乌梢蛇，无毒。用它来泡酒，可以治疗风湿病。

翠竹蛇，无毒，常常被人误认为是竹叶青。它与竹叶青的区别是：尾部不焦、眼睛不红、颈部较粗。

海蛇。海蛇的品种很多，大部份是有毒的。因为海蛇终身生活在大海里，它们都有扁平似桨的尾巴。

喜玛拉雅白头蛇

非洲的节脚蛇

黑树眼镜蛇是非洲的剧毒蛇类，虽然不经常要人，但一旦被它咬伤，通常在一个小时之内就会死亡。它的体色并不总是黑色，一般呈灰色或棕色，头测具浅色斑纹，只有口腔内部有黑斑，当它防御天敌将口张大时可见口腔内的黑色斑，这时它的颈部呈扁平状。黑树眼镜蛇行动敏捷，它的窝有时建在地上。

北美最长最毒的东部菱斑响尾蛇

1、你不勇敢，没人替你坚强。

2、没有伞的孩子，必须努力奔跑！

3、做好手中事珍惜眼前人。

4、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景…

5、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

6、对的，坚持；错的，放弃！

7、只做第一个我，不做第二个谁。

8、√即使光环已不再也不要放弃你的梦想。

9、等待机会，是一种十分笨拙的行为。

10、成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。

11、当有人说你是傻瓜时，证明你离成功不远了。

12、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强！

13、自己选择的路、跪着也要把它走完。

14、你可以很有个性，但某些时候请收敛。

15、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

16、理想的路总是为有信心的人预备着。

17、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

18、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

19、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

20、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

21、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。

22、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

23、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

24、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

25、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。

26、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

27、赞美是一种激励，给别人赞美的同时，不要忘了也给自己一点赞美。

28、卓越的人一大优点是：在不利与艰苦的遭遇里百折不挠。

29、莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战！

30、人得自知，既然没种去死，那就找点乐子活下去。

31、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

32、没有不老的誓言，没有不变的承诺，踏上旅途，义无反顾！

33、三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！

34、人生之路多坎坷，摔个跟头别难过，爬起来，掸掸土，前方就是一片乐土。

35、人生是需要经历的、每个人都是一步步走过来的。我…正在路上。

36、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。

37、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。

38、态度决定一切，实力扞卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！

39、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

40、前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

41、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。

42、这社会你改变不了就得适应，适应不了就得被淘汰！这叫适者生存！

43、智者一切求自己，愚者一切求他人。好听的游戏名字

44、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

45、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

46、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

47、盛年不重来，一日难再晨。2011经典个性签名。

48、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

49、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

50、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

51、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

2019年经典励志语录：理想的路总是为有信心的人预备着

20xx年经典励志语录

1、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。马克思

2、你不能左右天气，但你能转变你的心情。

3、学做任何事得按部就班，急不得。

4、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

5、没有得到我想要的，我即将得到更好的。

6、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

7、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

8、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

9、给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。春有春的温暖，夏有夏的火热，秋有秋的收获，冬有冬的寒冷，学会享受生活！至于过去的就让它过去不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。

10、企业的发展是靠把心放在公司里的心腹知己，绝对不是有能力、有技术的人在支撑。

11、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

12、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

13、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

14、只要有信心，人永远不会挫败。

15、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

16、既然时间是最宝贵的财富，那么珍惜时间，合理地运用时间就很重要，如何合理地花费时间，就如同花钱的规划一样重要，钱花完了可再挣，时间花完了就不能再生，因此，更要利用好你的时间。

17、一件事经过视觉、听觉、触觉、思考，不断的重复就能把它的能量变大，能量变大就能把一个梦想变成现实。

18、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

19、不相信奇迹的人永远都不会创造奇迹。

20、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

21、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

22、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会变好！

23、我们不说为功名利禄而拼搏，最起码也该为自己的将来奋斗，所以我们一定要有拼搏精神。

24、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

25、如果一个人每天不能自我反省的话，你教再多的方法都是背水车薪，所学非常有限。

26、人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之。转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。多思索少激动，多仁爱少仇恨，人生才变得更加美丽。当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。

27、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

28、成长就会出丑，出丑才会成长。

29、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

30、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

31、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。

32、不要把别人的关心帮助当作理所当然。

33、野心，是一种人生活着的伟大幻想，必然要完成的雄伟目的。在这个世界上，只要不敢想、不敢做的事，却没有干不成的事！你的野心有多大，前路就有多广大。

34、如果你足够坚强，你就是史无前例的。司科特菲茨杰拉德

35、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

36、理想的路总是为有信心的人预备着。

37、人不喜欢被管但很多公司拼命的想去管理别人。

38、所有男人的不幸就是不够勇敢，所以要激发员工的行动力就是化解他们心中的恐惧。

39、人生最大的错误是不断担心会犯错。

40、员工所关心的不是公司的问题而是自己的目标。

41、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

42、一个人能用很多人的智慧他必定会成功。

43、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌

44、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

45、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

46、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

47、志不立，天下无可成之事。赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。自古成功在尝试。

48、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。

49、宝贝放错了地方便是废物。

50、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照

51、所有的成功者都是懂得付出懂得吃亏的人。

52、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

53、爱的八个境界：爱自己、爱伴侣、爱家族、爱公司团队、爱社区、爱民族、爱生灵万物。

54、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

55、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

56、永远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定哪一天有人会因为你的笑容面爱上你。

57、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

58、所有欺骗中，自欺是最为严重的。

59、人如果没有诚信，就算有聪明能力，永远只是个危险人物。

60、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

2021年经典励志语录：理想的路总是为有信心的人预备着

20xx年经典励志语录

1、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。——马克思

2、你不能左右天气，但你能转变你的心情。

3、学做任何事得按部就班，急不得。

4、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

5、没有得到我想要的，我即将得到更好的。

6、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

7、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

8、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

9、给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。春有春的温暖，夏有夏的火热，秋有秋的收获，冬有冬的寒冷，学会享受生活！至于过去的就让它过去不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。

10、企业的发展是靠把心放在公司里的心腹知己，绝对不是有能力、有技术的人在支撑。

11、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

12、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

13、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

14、只要有信心，人永远不会挫败。

15、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

16、既然时间是最宝贵的财富，那么珍惜时间，合理地运用时间就很重要，如何合理地花费时间，就如同花钱的规划一样重要，钱花完了可再挣，时间花完了就不能再生，因此，更要利用好你的时间。

17、一件事经过视觉、听觉、触觉、思考，不断的重复就能把它的能量变大，能量变大就能把一个梦想变成现实。

18、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

19、不相信奇迹的人永远都不会创造奇迹。

20、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

21、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

22、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会变好！

23、我们不说为功名利禄而拼搏，最起码也该为自己的将来奋斗，所以我们一定要有拼搏精神。

24、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

25、如果一个人每天不能自我反省的话，你教再多的方法都是背水车薪，所学非常有限。

26、人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之。转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。多思索少激动，多仁爱少仇恨，人生才变得更加美丽。当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。

27、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

28、成长就会出丑，出丑才会成长。

29、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

30、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

31、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。

32、不要把别人的关心帮助当作理所当然。

33、野心，是一种人生活着的伟大幻想，必然要完成的雄伟目的。在这个世界上，只要不敢想、不敢做的事，却没有干不成的事！你的野心有多大，前路就有多广大。

34、如果你足够坚强，你就是史无前例的。——司科特·菲茨杰拉德

35、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

36、理想的路总是为有信心的人预备着。

37、人不喜欢被管但很多公司拼命的想去管理别人。

38、所有男人的不幸就是不够勇敢，所以要激发员工的行动力就是化解他们心中的恐惧。

39、人生最大的错误是不断担心会犯错。

40、员工所关心的不是公司的问题而是自己的目标。

41、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

42、一个人能用很多人的智慧他必定会成功。

43、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

44、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

45、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

46、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

47、志不立，天下无可成之事。赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。自古成功在尝试。

48、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。

49、宝贝放错了地方便是废物。

50、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。—李清照

51、所有的成功者都是懂得付出懂得吃亏的人。

52、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

53、爱的八个境界：爱自己、爱伴侣、爱家族、爱公司团队、爱社区、爱民族、爱生灵万物。

54、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

55、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

56、永远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定哪一天有人会因为你的笑容面爱上你。

57、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

58、所有欺骗中，自欺是最为严重的。

59、人如果没有诚信，就算有聪明能力，永远只是个危险人物。

60、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

经典个性说说-理想的路总为有信心的人预备着

有一味清淡，透出清境；有一味清静，透出心静；有一味清心，透出闲情；有一味舒心，透出平和。品茗中敞开心菲，让清香沁入肺腑，润泽心田；品茗后关闭心窗，让清香缭绕心房，回留味甘。茶的清淡怡神，茶的清静养心，茶的平实质朴，茶的平和慧畅。人生，谦于低处，魂于高处。

生活在这纷扰喧嚣的世界，有时真的需要有自己独处的空间。可以放飞自己的心灵，什么都可以想，什么都可以不想。一人独处静美随之而来，清灵随之而来，温馨随之而来：一人独处的时候，贫穷也富有,寂寞也温柔。

对一份感情的坚持，好比一个人行走在荒漠之上，烈日炎炎，无水，无粮，无绿洲，前进是绝望的遥远，后退是死寂的空无。因此，真正的痛苦，没有谁能与你分担，你只能把它从一个肩，换到另一个肩。

人生：三大遗憾：不会选择；不坚持选择；不断地选择。三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。三修练：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得稳。人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。人生的三大悲哀：遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握。三件事不能硬撑：花钱，喝酒，婚姻。

等，是一种期盼，等，是一种眷恋，等，是一种思念。琴弦封了，我等你奏悦心弦 ，棋局定了，我等你重设残局 。书卷旧了，我等你临池学书 ，画池深了，我等你雕龙画凤。寂夜深了，我在梦里等你，你走了，我在梦的路口等你。亲爱的，我在等你

纵然当你转身离去，我也会在你转身的地方，将我们的故事，一个人，继续进行下去。

我不是一个能够安然面对本人的人。我整天躲进高楼，隔着紧闭的门窗窥视着这个发热的世界，我决不罕有，往街里游过一周，便化为乌有。直到花瓣铺满心里的坟场才惧怕，直到分别打败时光才泪如雨下。有生之年冤家路窄仍不能幸免，手心突然长出纠缠的曲线，纠缠你我的命运，我怎么找到你已不重要。

悔恨是最没用的一种情绪，可是许多人沉溺于其中无法自拔。它不但让你痛苦也无法弥补任何你认为你不该做或是该做而没做的事。重要的是每次当它来临时，和它拉开距离，看着它说，谢谢你的光临，这件事已经过去了，我再做什么也弥补不了，我此刻内心的平安比什么都重要。

我们总是忘记了，幸福不是获得我们还没有的，而是认识和欣赏我们所拥有的。或许就是这样吧，真正的幸福，不是依赖任何外在的人或事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是心的一种清楚、愉快与平静的状态。通往幸福最大的障碍就是对幸福苛求太多。

大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有给她应有的安慰

做人要能屈能伸。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节应懂得一个屈字；在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个伸字。人太刚强，遇事就会不顾后果，易受挫折；人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机。所以，能屈能伸，刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度，才是真正的强者。

觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。自己要先看得起自己，别人才会看得起你。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。有理想在的地方，地狱就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐。乐观者在困难中看到机会；悲观者在机会中看到苦难。理想的路总为有信心的人预备着。

爱情是个永恒的主题，每个人都希望有属于自己特别的他或者她。在爱情里面，人人都想体会到甜蜜，都在渴望和自己的爱人幸福得像花儿一样。然而，在恋爱的时候，你会有什么样的表现呢？是喜欢对他发号施令，还是希望小鸟依人做个听他话的乖巧恋人。

在我们的心坎里，皆有一个遥远的梦想，我们渴望展翅天际，化梦飞翔。有一个人，她愿意和你飞：你的高度，她都会默默注视；你的洒脱，她一直暗暗欣赏；你高傲，他妩媚；你累了，她守卫；你颓废，她伤悲；她用真情为你驱赶夜的黑，用一生一生将你包围。这个人就是爱人，无可替代，生死相陪。

有些人，注定是生命中的过客；有些事，常常让我们很无奈。其实与其伤心流泪，不如从容面对；那么别等不该等的人，别伤不该伤的心。孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。爱的时候，让他自由；不爱的时候，让爱自由。也许看的淡一点，伤就会少一点！

一、老子的故事

（一）思母。

话说老子任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一清代太清宫日，老子忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老子悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝;顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。

家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老子答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖;有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也;智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒;以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

家将问道：“智何以统情”

“人之生，皆由无而至有也;由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也;有聃之母及聃，始有母子之情也;母去聃留，母已无情而子独有情也;母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也;难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣!聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。

（二）与孔子论德。

老子居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老子为“老子”。

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老子，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心!”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤”孔丘曰：“水有何德”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎”孔子道：“见之!”弟子问。“老子何样”孔子道：“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老子，真吾师也!”

（三）谈兴亡之道。

周敬王二年(公元前518年)，老子守丧期满返周。周敬王四年(公元前5l6年)，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老子蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。

离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老子心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣!以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉;大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪;天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”

话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻老子大名，心想莫非是老子将来于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人!”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人 ”

老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也!老夫不敢承当，不知有何见教”关尹道：“老丈，圣人也!务求留宿关舍以指修行之途。”老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱惭愧惭愧，羞杀老夫矣”关尹道：“关尹不才;好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也;见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状;见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”

老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖!老夫亦早闻你大名，特来拜会。”关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也!圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣!何不将汝之圣智著为书关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”

老子允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道;名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。

（四）与阳子居论道。

一日，老子骑牛行至梁(今河南开封)之郊外，正闭目养神，忽闻有人大呼“先生”。老子闻声，睁开双目，发现是弟子阳子居。

阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾私拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老子所乘青牛前。老子下来，扶起阳子居，与之相并同行。

老子问道：“弟子近来忙于何事”

阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”

老子道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬”

阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之”

老子笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役顺自然而无为，则神安体健;背自然而营营，则神乱而体损。”

阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”

老子问。“安居何处”

阳于居道：“沛(今江苏沛县)。”

老子说：“正好相伴同行。”阳子居很高兴。欣然与老师结伴向东而行。行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌。与同渡乘客谈笑融融;阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。难水过，二人骑牲继续前行。老子叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之!”老子道“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下;洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞曰：“小子稍有进!人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣!”

二、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子与后世的庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。

一、与朱元思书

⑴水皆缥碧，千丈见底。

水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。

⑵游鱼细石，直视无碍。

水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。

⑶急湍甚箭，猛浪若奔。

湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。

⑷夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意，（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，争着向高出远处伸展，争着向高处笔直地向上直插云天，形成无数的山峰。

⑸鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息了热衷于功名利禄的心；治理政务的人看到这些幽美的山谷就流连忘返。

二、理解。

1、“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”表达了作者怎样的思想感情？

①对功名利禄的蔑视 ②爱慕大自然、避世退隐。③对朋友的婉劝

2、本文兼从视觉和听觉两方面写景

（1）视觉: “负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，用拟人的手法，写出江的两岸崇山峻岭，高耸人云的雄奇景色；“竞”“争”二字把静止的山写活了，赋予了它们以生命和动感。

（2）听觉：“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”绘声绘色，使人亲临其境，令人神往。

二、送东阳马生序

一、翻译句子。

⑴每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。

⑵天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松读书。

⑶以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。

⑷从乡之先达执经叩问。

捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。

⑸门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。

⑹余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请

我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教

⑺故余虽愚，卒获有所闻。

所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

⑻余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

我却穿着破棉袄旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到吃得穿的不如别人。

二、理解

1、作者是从哪几个方面谈自己刻苦求学的经历？

⑴家贫无书，借书以观，录毕送之，得以遍观群书。（无书之难）

⑵趋百里外从乡之先达执经叩问，卒获有所闻。（无师之难）

⑶从师学习衣食住行的艰难。（求学之艰、生活之苦）

2、作者写自己艰苦求学经历的目的何在？

（1） 是为了鼓励马生勤奋学习。

（2） 文章由自己的经历写起，读来也更亲切平易。

3、本文第二段运用了什么写作手法？有什么作用？

对比，将富家子弟的豪华和作者自己的贫寒对比，衬托了作者求学的艰苦和勤奋。

4、作者通过对比，想说明什么道理？

26、小石潭记

从小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹，闻水声，如(好像)鸣佩环，心乐(以……为乐)之。伐竹取道，下见小潭，水尤(格外)清冽(清凉)。全石以为(以之为，用……作为)底，近岸，卷石底以(相当于“而”)出，为坻(水中高地)为屿，为嵁(不平的岩石)为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可(大约)百许(表示约数，相当于“来”)头，皆若空游无所依。日光下澈，影布(映)石上。佁然(呆呆的样子)不动，俶尔(忽然)远逝，往来翕忽(轻快敏捷的样子)，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折(像北斗星那样曲折)蛇行(像蛇那样蜿蜒前行)，明灭可见。其岸势犬牙(像狗牙那样)差互(参差不齐)，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄(感到凄凉)神寒(感到寒冷)骨，悄怆(忧伤的样子)幽邃(深)。以(因为)其境过清(凄清)，不可久居(停留)，乃(于是)记之而去(离开)。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从()者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉壹。

一、解释加点的词语。

二、翻译句子。

1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。

2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。

3、全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。

整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。

4、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

5、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。

6、日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。（鱼儿）静止不动，又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。

7、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。

8、其岸势犬牙差互，不可知其源。

溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

9、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。

10、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。

三、理解。

1、 课文写了哪些景物？各有何特点？

课文写了潭水、树木、石头、游鱼和小潭源流五种景物，各自特点是：水清，树密，石多，游鱼活泼闲适、轻快灵敏，源流曲折悠长。

2、 课文是按照什么顺序写的？抓住了小石潭的什么特点？作者对小石潭的整体感受是什么？

顺序：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛

特点：幽静

整体感受：幽深冷寂、孤凄悲凉

3、 本文从哪几个角度写小石潭的水？用了何种表现手法？写出了水的什么特点？

水之清、水中鱼、水之源；采用直接描写与间接描写相结合的方法，突出了水清的特点。

4、 第四段描写了小石潭怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？

第四段描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛，表现了作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。

5、 找出文中描写心情的句子，作者先乐后忧，两种感情似难相容，该如何理解？

描写心情的句子：“心乐之”“ 凄神寒骨，悄怆幽邃”

理解：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。

6、作者是怎样活灵活现地描绘潭中游鱼的？

⑴ 动静相应。“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。”既写出了环境的幽寂，又表现了鱼儿的自由欢快。

⑵ 恰当映衬。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽”等语映衬了水之澄澈，与“石潭”照应。⑶ 借景抒情。“似与游者相乐”以及之前对鱼儿忽停忽去、怡然自得的描写，都反映了作者想在山水之中求得片刻欢乐，反映了作者改革受挫时的心境。

7、为什么作者先描写“水、石、树蔓”，而后才描写'鱼'呢？

作者是按由远到近的顺序写的，先看到水石树蔓，才能再看到游鱼。

8、作者描写日光、鱼影，真正的目的是什么？衬托水的清。

9、文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗？说说你的理解。

作者为了摆脱政治失意而寄情于山水，看到荒野中隐藏着这样清幽美丽的景色，又看到鱼儿的自由欢快，心情变得好起来，这里的“乐”与作者内心的愤懑不平成了强烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。

10、默写填空：

（1）直接和间接写潭水特点的语句是分别是什么？

直接写潭水的语句是：闻水声，如鸣佩环，下见小潭，水尤清洌；间接写潭水特点的句子是：潭中鱼可百许头……似与游者相乐。

（2）文中从哪儿可看出小石潭人迹罕至？隔篁竹，伐竹取道。

（3）文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子什么？

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。

（4）抒发作者抑郁忧伤之情的一组句子是什么

四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。

（5）摘出有关写“鱼”的句子：⑴ 鱼静态的句子： 佁然不动。⑵ 鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。⑶ 鱼情态的句子：似与游者相乐。

27、岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪（降职或远调）守巴陵郡。越（到）明年（第二年），政通（顺利）人和（和乐），百废具（通“俱”，全，都）兴。乃（于是）重修岳阳楼，增其旧制（规模），刻唐贤今人诗赋于（在）其上。属（通“嘱”）予作文以（来）记之。

予观夫巴陵胜状（胜景），在洞庭一湖。衔（连接）远山，吞（吞噬）长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（景象）也，前人之述备（详尽）矣。然则（虽然如此，那么）北通巫峡，南极（尽）潇湘，迁客（降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览（观赏）物之情，得无异乎？

若夫（像那）霪雨（连绵的雨）霏霏（繁密），连月不开（放晴），阴风怒号，浊浪排（冲向）空；日星隐耀（光辉），山岳潜（隐藏）形；商旅不行，樯（桅杆）倾楫（桨）摧（折）；薄（迫近）暮冥冥（昏暗），虎啸猿啼。登斯（这）楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡，忧谗（诽谤）畏讥（讥讽），满目萧然，感极（极点）而悲者矣。

至若春和景（日光）明，波澜不惊（起，动），上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集（鸟停息在树上），锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁青青（形容草木茂盛）。而或（有时）长烟一（全）空，皓（皎洁）月千里，浮光跃（闪烁）金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极（穷尽）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱偕（一起）忘，把（持，执）酒临（对着）风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心（思想感情），或（或许）异二者之为（心理活动），何哉？不以（因为）物喜，不以己悲；居（在）庙堂（朝廷）之高则忧其民；处江湖（地方）之远则忧其君。是（这）进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐"乎。噫！微（没有）斯人，吾谁与归（归依）？

时六年九月十五日。

一、解释加点的词语。

二、翻译句子。

1、越明年，政通人和，百废具兴。

到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。

2、乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。

3、属予作文以记之。

嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。

5、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。清晨，湖上洒满阳光；傍晚，又是一片昏暗，景物的变化无穷无尽。

6、此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

这些就是岳阳楼盛大壮观的景象，前人已经描述得很详尽了。

7、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

然而，（此地）北面通向巫峡，南面直达潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，他们观赏景物时的心情，大概会有不同吧？

8、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；

像那阴雨连绵，接连几个月不晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；

9、日星隐耀，山岳潜形；

太阳和星辰都隐藏起了光辉， 山岳也潜伏起形体；

10、商旅不行，樯倾楫摧；

商人和 旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断；

11、薄暮冥冥，虎啸猿啼。

（特别是）在傍晚时分，湖上一片昏暗，（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。

12、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

这时人们登上这座楼来，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，（会觉得）满眼萧条的景象，感慨到极点而十分悲伤的了。

13、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；

14、沙鸥翔集，锦鳞游泳；

沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；

15、岸芷汀兰，郁郁青青。

岸上的芷草和洲上的兰花， 茂盛、青绿。

16、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，

有时湖上烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里， 湖面上金光闪烁

17、静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

月儿的影子犹如一块玉璧，静静的沉浸在水底，渔夫的歌声也响起来了，一唱一和，这样的乐趣，真是无穷无尽！

18、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被遗忘了，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。

19、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢？

20、不以物喜，不以己悲；

（是因为）他们不因环境顺心而高兴，也不因个人失意而悲伤；

21、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

在朝廷做官就为平民百姓忧虑；退处江湖就替君主担忧。

22、是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

这样看来，进朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧。那么，他们什么时候才快乐呢？

23、其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。

大概他们一定会说“担忧在天下人之前，享乐在天下人之后”吧！

24、噫！微斯人，吾谁与归？

啊！（如果）没有这样的人，我同谁一道呢！

14、“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。

15、范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉，结尾发出“微斯人，吾谁与归”的感慨。就全文来看，这句有何言外之意？

一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。

16、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？

忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。

17、本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情？

表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。

18、请你简单评价一下作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。

“先忧后乐”的思想是作者对待仕途进退和报效国家的道德准则，在封建社会具有深远的影响，客观上有利于人民。从本质上讲，他的“忧天下”的主张是忧君思想，带有时代和阶级的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鉴和教育意义。

19、第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。结合这两段内容，分别以“悲”和“喜”为首字，写一组不少于五言的对偶句。

例：（1）悲阴风怒号，喜渔歌互答。（2）悲景色隐晦，喜天光晴朗。

20、“政通人和，百废具兴”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口，请选择你感受最深的一句，结合《岳阳楼记》和自己的生活谈谈你的体会。

（提示：谈体会既要联系原文，又要结合自己生活。第一句可围绕政治理想谈，第二句可围绕旷达胸襟谈；第三句可围绕远大抱负和民族责任感谈。）

例：政通人和，百废具兴：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之时，仍然奋发有为，政绩卓著，有积极的政治理想，这是他身上最宝贵的东西。这启示我们：生活中不会一帆风顺，只有不畏逆境，志存高远之人，方能使自己的人生永闪光芒。

28、醉翁亭记

环（围绕）滁皆山也。其西南诸（各个）峰，林壑（山谷）尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。山（顺着山）行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于（从）两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然（像鸟一样张开翅膀）临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者（的人）谁？山之僧智仙也。名（命名）之者谁？太守自谓（命名）也。太守与客来饮于（在）此，饮少辄（就）醉，而（表并列关系）年又最高，故（因此）自号曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎（在）山水之间也。山水之乐，得（领会）之心而寓（寄托）之酒也。

若夫（像那）日出而（表承接关系）林霏（雾气）开，云归（聚拢）而岩穴暝（昏暗），晦（昏暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发（开）而幽香，佳（好的）木秀（滋长）而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时（四季）也。朝而（表修饰关系）往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负（背）者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（腰背弯曲）提携，往来而不绝者，滁人游也。临（到）溪而渔（钓鱼），溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（清），山肴（野味）野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（面容）白发，颓然（醉醺醺的样子）乎其间者，太守醉也。

已而（不久）夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从（跟从）也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下（指高处和低处的树林），游人去（离开）而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而（表转折关系）不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以（用）文者，太守也。太守谓（是）谁？庐陵欧阳修也。

一、解释加点的词语。

二、翻译句子。

1、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美

滁州的四周都是山。它的西南方向的几座山峰，树林山谷尤其优美

2、望之蔚然而深秀者，琅琊也。

远远看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。

3、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。

4、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，这就是醉翁亭了。

5、作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。

造亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙；给它起名字的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。

6、太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

太守和宾客们来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。

7、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

醉翁的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。

8、山水之乐，得之心而寓之酒也。

欣赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在喝酒上的。

9、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

要说那太阳出来以后，树林里的雾气散了，云雾聚拢来，山谷就昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。

10、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，霜色洁白；溪水低落，石出水面，这是山中四季的景象。

11、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

早晨上山，傍晚返回，四季的景象各不相同，而乐趣也就无穷无尽了。

12、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下歇歇脚，前面的的呼喊，后面的回应，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在游玩。

13、临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

在溪水边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香，酒味清；野菜野味，随意放在地上，这就是太守的酒宴。

14、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

宴会畅饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有的站了起来，有的坐了下去，吵吵闹闹的，是诸位宾客快乐的样子。

15、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

那个面容苍老头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

16、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

不久，夕阳要落山了，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客们跟从啊。

17、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫着，是游人走后，鸟儿在欢唱啊。

18、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。

19、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

醉了能和大家一起快乐，酒醒后可以用文章记述这种乐事的人，是太守啊。

20、太守谓谁？庐陵欧阳修也。

太守是谁呢？就是庐陵人欧阳修啊。

三、理解

1、按课文内容填空

（1）现在用来比喻本意不在此而在彼，或别有用心的出自本文的一个成语是

醉翁之意不在酒。

（2）写朝暮之景的句子和四时之景的句子分别是什么？

朝暮之景：日出而林霏开，云归而岩穴暝。四时之景：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出。

（3）表明“醉翁”雅号由来的句子是什么？“饮少辄醉，而年又最高。”

（4）太守与宾客出游，不事铺张、不讲排场，表现这一特点的句子有哪些？

临溪而渔；酿泉为酒；非丝非竹；射者中；弈者胜，觥筹交错。

（5）“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”呼应前文什么话？

饮少辄醉，而年又最高。

（6）后文与“暮而归”相呼应的句子是：“夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”

（7）表明全文线索的句子是： “山水之乐，得之心而寓之酒也。”

（8）全文的主旨句（将“醉”于“乐”统一起来的句子）是：醉能同其乐。

2、作者写醉翁亭是怎样落笔，一步步自然入题的？写景顺序是什么？

从山落笔，由山写到泉，由泉写到亭，自然入题。写景顺序是由远到近，由大到小，由山及泉及亭。

3、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句在全文中有什么作用？

微露主旨，为全文奠定抒情基调。

4、本文写景的作用是什么？以景美寄托作者与民同乐的思想感情。

5、第三段分几层？分别用三字概括层意。哪一层是核心？

四层：（1）滁人游；（2）太守宴；（3）众宾欢；（4）太守醉。太守醉是核心。

6、太守真正的醉因是什么？

太守励精图治，滁人生活安定、富足、欢乐，自己也能与民同乐。

7、醉和乐有什么关系？

醉乐统一。因乐而醉，醉又增乐；醉是表象，乐是实质。

8、作者怎样使用陪衬手法的？

以禽鸟乐衬托人之乐，再以人之乐衬托太守之乐，层层推进，突出了太守之乐。

9、怎样理解“太守之乐其乐”？

一是借欣赏山水秀丽景色，排遣心中抑郁，二是借与众人游琅琊山，寄寓与民同乐的理想。

10、“太守之乐”有哪些？

（1）“山水之乐”；（2）“宴酣之乐”；（3）“乐人之乐”。三乐归一，都是“与民同乐”。

11、从欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》来看，两人的思想有什么共同之处？

两人有都被贬的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“忧民”及“与民同乐”的思想，具有吃苦在前、享乐在后的精神。

学习条件的好坏，对学习效果没有决定性的影响。成功的重要因素是勤奋，舍得吃苦，有恒心。

薏仁米可以和大米一起煮，以下是南瓜薏仁大米粥的制作方法：

主料：南瓜200g、薏仁100g、米70g

辅料：油适量、盐适量

步骤一：准备一块南瓜，一些米和一些薏仁。

步骤二：将米和薏仁用水泡着过夜。

步骤三：将南瓜切块。

步骤四：将南瓜稍微放入水中焯至6成熟。

步骤五：将泡好的米倒入砂锅中。

步骤六：接着将薏仁也加入锅中。

步骤七：将焯好的南瓜加入炖至快好的锅中。

步骤八：在小火炖至粘稠即可。