请简介一下俄国小提琴家奥伊斯特拉赫，谢谢！

出生地　　1908年9月30日，大卫·奥伊斯特拉赫生于黑海边上的港口城市敖德萨。家庭背景　　他的父亲是个书商，业余喜欢拉拉小提琴，弹弹曼陀林以自娱；母亲是敖德萨歌剧院合唱队队员。在家庭的影响下，奥伊斯特拉赫从小就喜欢音乐。他听了妈妈唱的歌剧片段，常会模仿着哼上几句。他的音乐天份引起了以擅长教育儿童闻名的小提琴家斯托利亚尔斯基的注意。这位奥尔的弟子把他带到自己的班上学琴，这一年奥伊斯特拉赫才满5岁。入学　　"十月革命"和国内战争结束之后，斯托利亚尔斯基办了一所敖德萨戏剧音乐学校。1923年，奥伊斯特拉赫考入该校，在斯托利亚尔斯基班上同时学习小提琴和中提琴。1924年他举行了生平第一场音乐会，演奏了巴赫的a小调小提琴协奏曲。他以优异的成绩毕业，毕业考试拉的作品是普罗科菲耶夫的第一小提琴协奏曲，塔蒂尼《魔鬼的颤音》奏鸣曲，安东·鲁宾斯坦的中提琴和钢琴奏鸣曲。挑选普罗科菲耶夫的第一协奏曲作为毕业汇报的曲目显示了他的眼光和胆量，当时这部作品尚未确立稳固的地位。他十分喜欢作品中闪烁的机智。获得大师指点　　1927年，在欢迎普罗科菲耶夫访问敖德萨的音乐晚会上，奥伊斯特拉赫当着曲作者的面拉了第一小提琴协奏曲中的谐谑曲乐 章。当时身为荣誉贵宾的普罗科菲耶夫坐在最前排。"当我演奏的时候，他的脸色变得越来越阴沉。在结束的时候台下响起了一片掌声，但他没有参加鼓掌，而是迈着大步走上舞台，没有注意观众的喧哗和兴奋，立即要求钢琴家把座位让给他，坐下来转身对我说，'年轻人，你完全没有像要求的那样去演奏。'他开始向我表明和解释自己音乐的特性。真是糟心透了…… "

许多年以后，当我已经成为普罗科菲耶夫的近友时，我曾经向他提起了当年敖德萨音乐会的情景。令我吃惊的是，他记得一切以至许多细枝末节--节目单的准确内容，加演的次数，和他一起在宴会上表演《丑小鸭》的奇什科，还有'不幸的年轻人'。这个人，如他表现的那样，受到作者的如此'非难'。'您猜，这个年轻人是谁？'当知道这个人就是我以后，普罗科菲耶夫显然感到不好意思。--'噢！您说什么！'我立即看出，他是一位多么 和蔼可亲的人啊。"

1927年夏天，奥伊斯特拉赫应邀赴基辅演奏格拉祖诺夫的小提琴协奏曲。在作者的亲自指挥下，他和乐队两度合作演奏了这部杰作，取得辉煌的成功。格拉祖诺夫十分赞赏他的艺术处理。频繁获奖　　1935年，他荣获全苏音乐演奏家比赛第一名。随后，他开始了向国际乐坛的进军。几个月后，他在华沙亨利·维尼亚夫斯基国际小提琴比赛上荣获第二名；1937年，他在布鲁塞尔伊萨伊国际小提琴比赛中击败来自21个国家的68名选手，荣登冠军宝座。艺业更上一层楼　　1928年，奥伊斯特拉赫移居莫斯科，得到莫斯特拉斯教授等音乐界著名人士的指点，艺业更上一层楼。30年代开始，他频繁到全苏各地巡回演出。1937年这次比赛评委之一的蒂博写道："奥伊斯特拉赫的名字从今天起开始传遍全世界。世界各国都在盼望能够听到他的表演。"这次比赛的胜利不仅为奥伊斯特拉赫登上国际舞台铺平了道路，而且为他艺术风格的确立定下了方向。学习 模仿　　这一年，奥伊斯特拉赫在布鲁塞尔见到了对他的风格形成具有重大影响的两位前辈大师。他聆听了克莱斯勒的音乐会后，在日记中这样写道："克莱斯勒的演奏给了我永不磨灭的印象，他的非凡的才华、深刻的表演，征服了全场观众！"大约在 20年代末，奥伊斯特拉赫第一次在唱片上听到克莱斯勒，立刻在小提琴表演艺术上看到了一个新天地。他演奏了大量的各式小品，刻意模仿那位非凡的维也纳人的某些独特的演奏手法：揉指、表情滑育和叹息似的朗诵调。但是，最重要的是，这些练习帮助他掌握了细腻的色彩变化和讲述作品内容的非凡技巧。许多人能够把大型作品拉得过得去、甚至很好，但是却演不好小品。究其根源就在于小品的内容清楚明白，表现力若不够就难以给听众一个明确的印象，听起来像练习曲一样。

所以，真正想攀登演奏艺术高峰的人，没有不重视小品的，它是对表达能力的严峻考验。奥伊斯特拉赫后来在大型作品中能够表达出层次那么丰富细腻的思想感情，与他此时的锤炼密切相关。另一个影响是西盖蒂倡导的演奏非个性化倾向，要求演奏者以体现 作曲家的意图为最高目的，反对演奏者以过于强烈的个性特点诠释作品，它的正面效应不言而喻，但在以后的发展中，造成了技巧一概高超，音乐个性却过于干人一面的负面效果。

1938年6月，米亚斯科夫斯基的小提琴协奏曲问世，这是奥伊斯特拉赫的表演艺术唤发大作曲家创作冲动的第一个例证。这是一部带有鲜明的个性和丰富的旋律的抒情杰作。乐思在设计得十分精巧的结构下尽情地流淌。特别是第二乐章似乎在回望着安定、幸福的往昔岁月，一股惆怅、惋惜之情掠过作者心头、米亚斯科夫斯基是一位被低估的做曲家、他的内心世界微妙敏感，对时代的不公正也许不像肖斯塔科维奇那样敢于仗义执言。但他是以自己委婉的方式来暗示不公正，有老年人夕阳无限好的心态。这部作品可以选择小提琴家费金的版本，演绎十分温暖（唱片编号：OlympiaOCD134）。演奏出现新的生机　　1940年问世的哈恰图良小提琴协奏曲，给奥伊斯特拉赫的演奏带来了新的生机。这部色彩斑斓的作品是亚美尼亚民间生活的一幅长篇画卷。奥伊斯特拉赫以柔和而又稠厚的音质浓墨重彩地再现生动逼真的生活场景。他的分句温柔细致，音色变化入微，技巧酣畅痛快。他的演奏是这部作品难以超越的典范。作曲家在他的激发下，指挥乐队配合得极其兴奋，把浓重的民族风味尽现眼前。进行慰问演出　　奥伊斯特拉赫在卫国战争期间，满怀爱国热忱到后方和前线慰问演出。1942年，他来到被围困的列宁格勒举行音乐会。战士、工人、海员和居民都来听他的表演。在经历了无数的艰难困苦之后，苏联人民这时候从音乐中得到了多么大的安慰！在演出过程中响起了空袭警报，但是没有人离开音乐厅，一曲奏毕，掌声如雷。演出结束时当场宣布授予奥伊斯特拉赫国家颁发的奖状，这时欢呼声响彻了整个大厅，这是对艺术家劳动的最好的报酬。

1945年，战争结束了，奥伊斯特拉赫与战后第一位访问苏联的美国小提琴家梅纽因合作，在莫斯科演奏了巴赫的双小提琴协奏曲。这在当时是一件盛事，反响强烈。安排音乐会　　1946－1947年演出季来到了，他按照小提琴协奏曲的发展顺序安排了5场规模宏大的音乐会。第一场：巴赫（E大调）、贝多芬、勃拉姆斯；第二场：莫扎特（A大调）、门德尔松、埃尔加；第三场：肖松《音诗》、沃尔顿、西贝柳斯；第四场：塔涅耶夫《音乐会组曲》、格拉祖诺夫、柴科夫斯基；第五场：米亚斯科夫斯基、普罗科菲耶夫（D大调）、哈恰图良。从曲目安排上可以看出他有把各个时代、各个民族所有重要的小提琴曲目统统掌握到 手的雄心。第一次西方演出　　奥伊斯特拉赫第一次到西方演出是1945年在维也纳。10年后，他来到卡内基音乐厅举行了美国首演。克莱斯勒、埃尔曼。弗朗塞斯卡蒂、米尔斯坦、斯皮瓦科夫斯基、斯特恩、保罗·罗伯逊、施瓦茨科普夫、皮埃尔·蒙特这些音乐界的大人物都赶来听他的演奏。"克莱斯勒的在场使我特别激动。他聚精会神地听我拉琴，结束时，第一个站起来向我鼓掌……这一切好像在奇妙的梦中。后来，他又把他写的贝多芬协奏曲华彩乐段送给我。我从美国带回来的最珍贵的东西不是这把斯特拉迪瓦里小提琴，而是克莱斯勒送给我的乐谱。"事业蒸蒸日上　　奥伊斯特拉赫的事业蒸蒸日上。1958年他在巴黎和克路易坦指挥的法国广播学院管弦乐团录下了久享盛誉的贝多芬小提琴协奏曲唱片。这是温暖、缓慢、舒展的演奏。奥伊斯特拉赫是个很随和的人，从容不迫地细细品尝贝多芬的浪漫之旅。法国乐队以其懒洋洋的民族性格与其配合，相得益彰。这张唱片无论录音与演奏都不如传闻中的那么好。贝多芬的作品，奥伊斯特拉赫与钢琴家奥勃林合作录制的《小提琴奏鸣曲全集》更值得聆赏。《G大调第十奏鸣曲》的开始凄凉哀婉，带有吉普赛风味，颇合作者原意（这部作品原题献给一位吉普赛小提琴家，后因一个女孩子，贝多芬和他闹别扭，就转赠给罗德了）。《G大调第八奏鸣曲》温暖和煦，是二位好心人在宽解你的忧愁。

奥伊斯特拉赫对俄国、尤其是苏联小提琴作品的解释具有权威性。他的有声和文字资料，是后世小提琴家们研究揣摩的榜样。

编辑本段轶事　　奥伊斯特拉赫在和普罗科菲耶夫与肖斯塔科维奇的交往中，曾有许多趣事。下述的一则，不仅颇能说明两位作曲家的性格，而且极传奥伊斯特拉赫之憨厚神态："我那时正在准备普罗科菲耶夫的一首作品，其中一个音究竟应该有升记号还是没有，难于确定。我找到作曲家本人，请他解答。普罗科菲耶夫在钢琴上弹来弹去，一下子升半音一下子还原，越弹越糊涂，最后他大声嚷了起来：'你去问我的秘书吧！他大概清楚。'

"事情到此并未结束，有一回我遇到肖斯塔科维奇，就把这个 还没有得到解答的问题向他提出。肖斯塔科维奇同普罗柯菲耶夫的行事风格不同，他不在琴上弹，只是认真地思索片刻，然后做出非常肯定的判断：当然是有升记号的。'

"我不明白他判断的依据，仍存疑惑。过了一段日子，我又一次碰到肖斯塔科维奇，于是再向他提出那同一个问题。肖斯塔科维奇已经忘记上一回的事了。他还是认真地思索片刻，然后做出非常肯定的判断：'当然是没有升记号的。"'性格温厚 幽默　　奥伊斯特拉赫的性格温厚、持重，还常常喜欢开些善意的玩笑，他的幽默淡而有味。这些品格在他演绎的勃拉姆斯作品中反映了出来。1954年2月和德累斯顿交响乐团合作录制的勃拉姆斯小提琴协奏曲在当时曾经引起巨大的轰动。评论家哈特纳克在所著《我们时代的小提琴大师》一书中赞扬这个版本是迄今为止最伟大的勃拉姆斯小提琴协奏曲唱片。大卫·奥伊斯特拉赫给予这部作品的宽广的幅度是别人难以想象的，他的揉指和滑音运用得如此细致小心，给这部刚健的作品增添了许多细腻的感情色彩变化。他的曲式结构交代得十分清楚，把美和力量完美地统一在一体。这个版本对当代小提琴家如何演好这部巨著也是一个有益的启示。他后来和克雷姆佩尔合作的唱片在力量上有些松懈，似乎和名气稍小的德累斯顿交响乐团合作，他精神更放松，表达感情更自由。

1954年录下的柴科夫斯基小提琴协奏曲情形与此相仿。1878年，在3个月草率的婚姻破裂后，柴科夫斯基来到瑞士的日内瓦湖畔消愁散心，在这里，他逐渐地恢复了往昔宁静的神思。正好这时候，他以前在莫斯科音乐学院的一个学生、小提琴家科泰克来陪伴他。科泰克拉了许多小提琴作品给他听，有门德尔松的e小调协奏曲等，柴科夫斯基对其中拉罗的《西班牙交响曲》印象特别好。他在给梅克夫人的信中写道；"您知道法国作曲家拉罗的《西班牙交响曲》吗？它是为小提琴与乐队协奏而写的，由五个连续的独立乐章组成，具有西班牙民间主题。这首作品令我十分满意。有许多清新、明快的气息，动人的节奏，美好而和声处理出色的旋律。它和我所熟悉的新法国学派的其他作品有许多相似之处。拉罗就是属于新法国学派的，他和德里布、比才一样，不追求深度，但注意避免陈规旧套，寻找新形式和更关心音乐的美，而不像德国人那样遵守既定的传统。我今天十分满意地一连弹了它两次。"拉罗的《西班牙交响曲》激起了柴科夫斯基写作小提琴音乐的兴趣，他在很短的时间内完成了这部协奏曲的写作。奥伊斯特拉赫的演奏比他后来和奥曼迪合作的版本出色。他的感情表达 更舒展自然，琴声出自肺腑，十分真诚感人。

部分名气较小的作品　

除了这些鼎鼎大名的杰作之外，奥伊斯特拉赫还录下了塔涅耶夫的《音乐会组曲》和欣德米特的《小提琴协奏曲》这类名气较小的作品。

《音乐会组曲》是塔涅耶夫为小提琴和乐队写下的推一一部作品，题献给奥尔。作品由五个乐章组成。独奏小提琴以一连串音阶、琶音和颤音组成的辉煌狂想乐段揭开全曲，忧愁的旋律使我们联想到19世纪的俄罗斯还是个尚未废除农奴制的国家。第二乐章是轻巧的18世纪小步舞曲风范，带有宫廷气氛。在小提琴的高把位上，奥伊斯特拉赫发出了极其悦耳动听的琴声。第三乐章题名"童话"，沉郁的小提琴带出一段温馨的轻摇，中间以后情绪逐渐激动，在小鼓的滚奏下，小提琴带着几分哀怨结束这个乐章。第四乐章"主题与变奏"篇幅最大，是全曲的青华所在，一个俄罗斯风味十足的旋律马上吸引了人们的注意力。它单纯、表情丰富，引出性格越来越复杂的变奏。第一变奏是技巧的变化，第二变奏雄浑有力，如同农民的健步，第三变奏是精巧的圆舞曲，婀娜的秀色在云鬓间闪动，第四变奏是急速活泼的急板，第五变奏是一首玛祖卡舞曲，矫健有力，最后一个变奏又回到了主题，小提琴在最高音区婉转吟唱，如同一只夜莺在诉说夜色之美，娓娓动听的旋律在静谧中消散。第五乐章采用了19世纪作曲家喜爱的意大利塔兰泰拉舞曲形式，热烈喧闹的场面和高超的技巧贯串始终，给全曲一个效果辉煌的结尾。奥伊斯特拉赫的演奏是目前此曲惟一的版本，的确也无须它求。

欣德米特的小提琴协奏曲作手1939年，是优美抒情的作品。奥伊斯特拉赫的演奏为我们展现了一个优美的世界：前此，人们似乎没有从这部作品中发现如此美妙的旋律，他的乐句的划分和转调的色彩明暗变化极其精细。作曲家分明被他的出色表现所感动，指挥乐队伴以激情投入的协奏。这个1962年的录音，是小提琴和乐队之间平衡的一个好样本。对指挥兴趣浓厚　　奥伊斯特拉赫除了演奏小提琴，对指挥也有很浓厚的兴趣。早在学生时代，他就在莫斯科音乐学院乐队中演奏中提琴（先）和小提琴（后），体会过置身于宏大的音响中身心所受到的震撼。他有句玩笑话："小提琴不能演奏G弦空弦音以下的音符，对我来说似乎是个耻辱。"他对浑厚、浓重的低音的爱好由此可见一斑。1962年，奥伊斯特拉赫首次作为指挥登台献艺。他的指挥动作也像他拉琴一样朴实自然，不过分夸张。小提琴家是这样来描述他在指挥领域的新奇发现的："指挥乐队如同沿着一条美丽的河流顺流而下，突然间，我们发现大海就在前面。河岸渐次退向远方，你可以向四面八方了望，这时候有无限多的可能性摆在我们面前。"奥伊斯特拉赫指挥了许多苏联作曲家的作品，他指挥的勃拉姆斯交响曲也被认为很有特色，获得好评。

编辑本段演奏风格多样化　　奥伊斯特拉赫的演奏风格呈现出多样和逐渐演进的特点，宏大的气魄，巨大的音响，崇高的理想，真诚的感情，这些是他成熟期最具个性的标志。他的人情味使许多人觉得特别亲切，但也有人嫌其俗气。他的演奏特点通过自己大量的教学工作，对苏联、东欧甚至全世界的小提琴学者都产生了深刻的影响。这中间好的一面不言自明，负面的后果也不容忽视。奥伊斯特拉赫开揉指忽冷忽热之肇端，即在同一个乐句中有些音符用揉指，有些音符不用揉指，两者没有中间的过度层次，也不是出于听觉或根据音乐的内在需要来使用。这种拉法跨越国界在当今许多年轻小提琴家身上相当普遍地存在。大卫·奥伊斯特拉赫由于本人修养高，能够把这点不足巧妙地掩饰过去，后继者却为此吃尽苦头。

编辑本段中国演出　　1957年秋天，奥伊斯特拉赫来中国进行访问演出。在北京演奏了巴赫的a小调、莫扎特的A大调、贝多芬、布鲁赫的g小调和柴科夫斯基的小提琴协奏曲，还有勃拉姆斯、弗朗克和普罗科菲耶夫的几首奏鸣曲，以及其他许多中、小型乐曲。这些演奏给中国人民带来极大的审美享受，许多观众至今还能回忆起奥伊斯特拉赫当年美妙的琴声．

编辑本段部分名气较小的作品　　除了这些鼎鼎大名的杰作之外，奥伊斯特拉赫还录下了塔涅耶夫的《音乐会组曲》和欣德米特的《小提琴协奏曲》这类名气较小的作品。《音乐会组曲》　　《音乐会组曲》是塔涅耶夫为小提琴和乐队写下的推一一部作品，题献给奥尔。作品由五个乐章组成。独奏小提琴以一连串音阶、琶音和颤音组成的辉煌狂想乐段揭开全曲，忧愁的旋律使我们联想到19世纪的俄罗斯还是个尚未废除农奴制的国家。第二乐章是轻巧的18世纪小步舞曲风范，带有宫廷气氛。在小提琴的高把位上，奥伊斯特拉赫发出了极其悦耳动听的琴声。第三乐章题名"童话"，沉郁的小提琴带出一段温馨的轻摇，中间以后情绪逐渐激动，在小鼓的滚奏下，小提琴带着几分哀怨结束这个乐章。第四乐章"主题与变奏"篇幅最大，是全曲的青华所在，一个俄罗斯风味十足的旋律马上吸引了人们的注意力。它单纯、表情丰富，引出性格越来越复杂的变奏。第一变奏是技巧的变化，第二变奏雄浑有力，如同农民的健步，第三变奏是精巧的圆舞曲，婀娜的秀色在云鬓间闪动，第四变奏是急速活泼的急板，第五变奏是一首玛祖卡舞曲，矫健有力，最后一个变奏又回到了主题，小提琴在最高音区婉转吟唱，如同一只夜莺在诉说夜色之美，娓娓动听的旋律在静谧中消散。第五乐章采用了19世纪作曲家喜爱的意大利塔兰泰拉舞曲形式，热烈喧闹的场面和高超的技巧贯串始终，给全曲一个效果辉煌的结尾。奥伊斯特拉赫的演奏是目前此曲惟一的版本，的确也无须它求。《小提琴协奏曲》　　欣德米特的小提琴协奏曲作于1939年，是优美抒情的作品。奥伊斯特拉赫的演奏为我们展现了一个优美的世界：前此，人们似乎没有从这部作品中发现如此美妙的旋律，他的乐句的划分和转调的色彩明暗变化极其精细。作曲家分明被他的出色表现所感动，指挥乐队伴以激情投入的协奏。这个1962年的录音，是小提琴和乐队之间平衡的一个好样本。

编辑本段逝世　　由于过度劳累，奥伊斯特拉赫的健康状况在60年代后期趋于恶化，经常住院养病。1974年10月24日，他在荷兰阿姆斯特丹旅行演出期间，心脏病突发而去世。整个音乐界为此感到深深的悲痛。斯特恩说："我感到不仅失去了一位伟大的同行，而且失去了一位亲兄弟。"好在他留下了大量精彩的唱片，虽然未能完美无缺地再现其神采，总可以让我们亲自领略其巨大的人格力量的感染。

编辑本段影响　　作为苏联小提琴学派的领衔人物，他对20世纪弦乐艺术的发展做出了突出的贡献。苏联许多优秀的小提琴作品是在他的辉煌的演奏启迪下产生的，米亚斯科夫斯基、普罗科菲耶夫、肖斯塔科维奇、哈恰图良都把自己的杰作题献给他。在繁忙的演奏之余，他还担任大量教学任务，学生遍布天下，对培养新一代的小提琴人才做出了卓越的贡献。他的演奏影响所及，在今天许多人的演奏中还清晰可辨。

最经典的川西环线旅行攻略有哪些呢？

川西是一个神奇而美好的地方，这里能够让你感受到冰雪的曼妙，又能够让你看到高寒草甸，日照金山以及成群的牛羊，非常的美丽。我个人的推荐的第一条线路是从色达出发，一直到新都桥。整条线路大约有360km，预计行车大概是七小时。沿途我们会通过炉霍、八美以及塔公草原。

这条线路比较适合初冬行驶，早上很早就从色达县城出发，在路上，我们可以看到部分积雪。行驶不久，我们就可以看到548国道旁边的尼奔达雅宫遗址，这里处于色达的霍西乡。之后再行驶一会儿，我们就可以来到另一个世界，这里也没有什么积雪，但却有很多的藏族民居，这里是炉霍县位于四川的甘孜州，是曾经的革命老根据地。在这里我们可以很好的感受当地的风土人情，最后我们到塔公草原的时候，可以看到远方的亚拉雪山。风景非常的壮大宏伟，可谓是日照金山。

当然了，除了这条比较小众的线路以外，我们也可以选择经典的稻城亚丁的线路。稻城亚丁真的是川西的必去之地，那里有草原高山，还有许多的牛羊。具体的行驶线路，我们可以第一天从成都出发，往海螺沟行驶。然后在海螺沟驻足玩耍一天之后去到亚丁景区游玩两日。在亚丁景区的时候，一定要去冲古寺和珍珠海看一看。之后我们可以从稻城出发，然后往色达的方向行驶。最后去到观音桥，然后回到成都。

在海螺沟前往新都桥的路途当中，我们可以看到远方的贡嘎雪山，甚至可以徒步走一走海螺沟的冰川。如果运气好，也可以看到壮观的红石滩。

以上就是我的一些相关路途推荐了。

川西有哪些地方值得去旅游

1，毕棚沟：

毕棚沟位于四川阿坝州理县境内，属于米亚罗的一个景区。毕棚沟的秋季非常的美，是国内比较知名的红叶观赏胜地，属于国家AAAA级景区，毕棚沟各大主要景点诸如龙王海、娜姆湖、盘羊湖等区域。

每年的9-11月以红枫为代表的红叶彩林会将整个山谷装饰得五彩斑斓，加上远处的雪山和冰川，视觉效果非常的初衷。

2，稻城亚丁：

稻城亚丁是省级风景名胜区，更被人们誉为为“最后的香格里拉”、“蓝色星球上最后一片净土”，可见其景致是多么的优美震撼人心。

夏季很适合去稻城游玩，在晴朗的天空下，一切都得那么美好浪漫，特别推荐洛绒牛场，能够看到绿草与雪山同画面的奇特场景，十分适合拍照和家庭出游。

3，木格措：

木格措又名“野人海”，也名“大海子”，是川西北最大的高山湖泊之一。这里四周有山峰、森林、红海、黑海、白海等小海子围绕的，景色非常丰富。天气晴好时，眺望远处的雪山，会有种圣洁仙境的感觉，是川西旅游值得一游的景点之一。

4，四姑娘山：

四姑娘山位于阿坝藏族羌族自治州小金县，这座山之所以被称作四姑娘山是相传有四个姑娘为了保护大熊猫，跟妖魔鬼怪斗争，最后变成了四座挺拔俊秀的山峰，也就是四姑娘山。这里动植物资源十分丰富，而且风光古朴幽静，是不少驴友踏足的小众旅游胜地。

四川详尽景点旅游攻略，来四川旅游之前一定要看

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川西旅游，哪里风光让你最难忘？

川西北金秋的20张风光摄影照，是我旅途不死的灵魂

四川丹巴边耳乡的党岭风景区，距离丹巴县城68公里，可在丹巴县城坐班车抵达党岭村，而后步行进入景区。党岭由一系列星罗棋布的湖泊，巍峨圣洁的雪山，错落有致的桦树林构成，每当金秋时节，湖水倒映着雪山，雪山掩映着金色的林海，一切的一切在蓝天白云下舒展得如同整个童话世界的缩影。

四川奶子沟彩林景区，位于317川藏北线黑水至马尔康之间。幽静雄壮的冰川下，茂密生长着桦树、松树、柏树、枫树和各种乔木。每到10中旬，奶子沟80公里的林海开始绽放出大红、紫红、深红、糯红、粉红、金黄、鹅黄、草绿、墨绿、咖啡色、褐色的树叶，是我国开放规模最大的彩林景区。

四川阿坝九寨沟景区，距离成都约400公里，自驾通常用时一天。无论你是哪个季节去九寨沟游玩，导游都会告诉你金秋时节的九寨沟是最美的时候。绚烂的红叶，幽蓝的海子，皎洁的雪峰，这里是视觉的天堂。然而当你踩着树叶，穿越原始森林那高挑树干下的寂静甬道，你会发现每一步都是那样真实。

四川甘孜稻城县桑堆红草地，位于稻城县桑堆乡，是一处季节性景点，如火如荼的红草地仅仅会在10月中旬出现。伴随着触手可得的白云，悠远干净的蓝天，鲜红色的草地与开始变黄的白杨林带给人诗一般的遐想。香格里拉，水蓝色星球上的最后一片净土。

四川稻城亚丁牛奶海，稻城亚丁距离成都约800公里，自驾需用时2日。牛奶海是稻城亚丁最顶端的景点，也是最难抵达的景点。许多人不明白为何稻城亚丁被称为“香格里拉之魂”，直到徒步4小时山路后看到牛奶海的一瞬间，发现一切都值了，也一切都懂了。稻城亚丁之后，再无香格里拉。

川西新都桥镇，位于318川藏线上，被称为“光与影的世界”、“摄影家的天堂”。每逢秋天，白杨林被阳光烫得金黄，牛羊在一旁吃草，一座座藏式建筑矗立于道路两旁。秋天的光线泄下，悠然点亮了一幅锦绣田园的画卷。光与影的世界里，时间每流逝一秒，画面都会有所拉长。

自驾川西，一共有两大线路，一是川西大环线，二是川西小环线。不过你也可以按着自己规划的特定线路来走，大体上川西的线路如下，除了四姑娘山-丹巴在修路外，其余路段都可正常通行。

大家好，我是遗忘0809，很高兴回答这个问题。川西 旅游 ，哪里风光最难忘呢，依我看来主要有以下几个:

一，折多山，有着“康巴第一关”的折多山，海拔4298米，折多山既是大渡河、雅砻江流域的分水岭，也是汉藏文化的分界线，翻过了折多山，就正式进入了康巴藏区。藏语中“折多”就是弯曲的意思，九曲十八弯的盘山公路就像一个“多”字。我在折多山堵了将近两小时，有轻微的高反。

二，新都桥，在这个被誉为“摄影家天堂”“光与影的世界”。我们是黄昏时到达的，感觉很疲倦，找了一家民宿住下，价格还算合理，包早餐。第二天起个大早，沐浴在秋日的阳光下，拍到了无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨。那连绵起伏的山峦和错落有致的藏寨都让人着迷不己。

三，兔儿山，从世界最高县城理塘出发前往亚丁，途中经过海拔4696米的兔儿山，远观酷似兔子耳朵屹立在风中，山势十分奇特，长在寸草不生的山峰之上，让人惊叹。

四，稻城亚丁，由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座雪山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成，一路艰辛终不负！近距离的看到了岩羊，体会了亚丁的绝美风光，牛奶海、五色海，在阳光下耀眼的雪山！稻城亚丁，我从你的全世界经过，灵魂与天空相融！

川西 旅游 ，最难忘的风光是 稻城亚丁 。

稻城亚丁的风光，给人带来的是怎样的感觉，说实话，我很难表达，尤其是历尽千辛徒步爬上海拔近五千米的雪峰下，看着如此壮美的景色，除了感动与震撼，也没任何言语可以形容了。记得那天下着小雨，早上5点起床，五点半出发，因为忘了拿门票返回取耽搁了些时间，从景区大门坐区间车到景区已经快8点了，但清晨的云海、朝霞以及森林里淡淡的秋色美得来无法形容，可惜的是不能下来拍照。

徒步的起点

往返六个多小时的徒步，挑战海拔近五千米的生理极限，真正的是应验了那句话“心在天堂，身体在地狱”。途中有两次打退堂鼓的念头，一次是到牛奶海的途中，累得不行，一步一个喘，天空时不时的下着小雨，心想这么费劲的走到那，或许没有啥美景可拍吧？这样的念头在心里一直念叨着，但就是没吭声。第二次是从牛奶海到五色海，心想：不去了吧，不去了吧，往回走！往回走！可虽然这么想，但还是没吭声，就这样，一步一步的拖着疲乏的身子终于走到五色海，瘫坐在五色海旁边，看着眼前震撼的美景于是又庆幸自己幸好没说出口。歌者说，如果我说出来，他一定也会赞同并和我一块往回走，呵呵，其实，历尽艰辛才知道生命的可贵！小丫问我：“云姐，你有这样的感觉没有？当你看到如此壮美的景色的时候，你会觉得生活中的种种不如意都是那么的渺小，那么的不值得一提。”说实话，那时的自己真的是有想落泪的感觉，旅行的意义是什么，或许，也在于此吧。

返回后连夜赶往稻城，疲惫的真的不行了，不过很为自己的勇气喝彩，要知道，能在央迈勇的山峰下一睹她的风采是很不容易的事情，团队里，就5人挑战成功！我就是其中之一，怎么样，我很厉害吧

难忘的稻城亚丁风光，难忘的人生经历！

而川东北这一线，交通极为方便，成都东站是最方便的位置，火车、客运班车、地铁、公交集中在一起，出行极其便利。市内景点自不必说，青城山、都江堰、峨眉山、乐山、阆中古城这些周边的景点最多也就三两天可以往返。

但川西交通主要依赖客运班车，多在成都东客运站发车。

去川西已经规划的好好的，可惜被四川的雨把我的川西旅行计划全部打乱了。川西是我重点规划的四川自由行路线之一，海螺沟、四姑娘山、康定、新都桥、稻城亚丁、色拉九月初四川的天阴雨绵绵，天天查看天气预报也没有停止的意思，无奈只能打道回府。

去川西 旅游 是我心中的梦，等着我，我一定会去的。

你好，我是@浓墨江山 ，一个热爱自由行的拍客。

说起川西 旅游 ，很多朋友一定是和我一样，喜欢的不得了。

近年来，去川西北高原 旅游 人气是一路飙升，成为了户外驴友们的新宠。的确，川西的雪山、高原、草原、峡谷、溪瀑无不展示着它独特的魅力，让看过的人念念不忘，没看过的人朝思暮想。

对我而言，对山是情有独钟，川西的山岳风光更是让自己无法忘怀的，今天挑两个精华中的精华，与大家共分享，是我的最爱哦！

稻城亚丁

甘孜稻城县境内，一个主要由雪山、湖泊组成的世外桃源。

听朋友说，来 稻城亚丁主要看“三山两水 ”，没去过之前，是苛求不高的，如此枯燥乏味的描述！ 但是，真正走进了这里，你才知道，华丽的词语，在这里统统失去了颜色，那份自然与纯净，真是不需要任何的修饰。

这里的三山，就是三座雪山，即仙乃日（6032米）、央迈勇（5958米）、夏诺多吉（5958米），藏语中代表着观音、文殊和金刚手三位菩萨。

远观三座雪峰，巍峨挺拔，积雪厚重，雄健刚毅，如勇士一样守护着这方圣土。

神山，对藏民们还有着特殊的意义，它是佛教朝拜积德之地，大家相信，此生若能朝拜三次神山，今生所有的愿望皆能实现。

除了雪山的雄美，雪山之下的风光也是不可或缺的，森林、草地、溪流与神山完美的搭配，才能展现出景观的大美，所谓仙境，那是一点都没错的，稻城亚丁具备了。

两水，即牛奶海和五色海。

两地都是在高点，需要徒步才能看见的，在海拔超4000米的地方行走十公里以上，是什么滋味，说实话，相当的累，想见到两水还是需要很大毅力的。

牛奶海，又叫俄绒措 ，海拔4500米，处于央迈勇的山坳里被雪山环绕，湖水湛蓝清澈，湖水周边围了一圈乳白色的水质，看上去像牛奶一样润白，这大概就是牛奶海名字的由来吧！

五色海，又名丹增措 ，海拔4600米。在光的照射下，会产生不同颜色，美艳绝伦。

坦率的讲，亚丁风景没的说，是你去过后一定不后悔的地方。但就景区的开发建设、配套设施稍差，真正应验了“身体在地狱，眼睛在天堂”这句话。

海螺沟

甘孜州泸定县境内，很多朋友想去海螺沟是因为 蜀山之王-贡嘎山 ，太多人慕名而来。

其实，海螺沟的自然景观还是非常值得看的，冰川、森林、温泉都是有自己的特点。尤其冰川，因为在低海拔地区，有如此规模宏大，蔚为壮观的景色，实在难得。

海螺沟景点分布在四个营地周边，一号营地、二号营地海拔均在2700米以下，景色没有出众的地方。

三号营地海拔2980米，天气好的话，能看见贡嘎山的“日照金山”，此处有原始森林，还能看见冰川的源头。

四号营地海拔3600米，必须乘索道才能上山，海螺沟的精华景区都集中在这里了，看贡嘎峰，一、二、三号冰川，大冰瀑布，还有狼图腾、金银峰、神龟峰、红石滩等自然景观，以及四面佛、金刚塔、英雄纪念碑等人文景观。

海螺沟受地理位置影响，一年当中云雾天气特别的多，虽然有机会看到云海，但是贡嘎山就难见真容了，所以真要是赶上大雾天，不建议上四号营地。

川西地区的名山着实不少， 四姑娘山、折多山、兔儿山、雅拉神山 等等，篇幅原因不一一介绍了。

总之，川西 旅游 好风光很多，你一定会爱上它！

希望我的介绍，您能喜欢哦！(_ _ _)

在川西 旅游 ，康定木格措风景区让我最难忘！ 简介

木格措景区是贡嘎山国家级风景名胜区的重要组成部分，系国家AAAA级 旅游 景区、世界自然遗产提名地、国家级重点风景名胜区。位于康定县北雅拉乡境内，距康定县城 17 公里，距康定机场 30 公里，距成都 322 公里，海拔 2600-3780 米，地处横断山北麓，属大雪山脉，景区总面积达 350 平方公里。水域面积近 4 平方公里，水深逾 70 米，海拔 3700 米。因水源大部分来自身后女娲雪山的融化积雪水，因而能见度很高，一般为 6-10 米左右。木格措景区由芳草坪、七色海、杜鹃峡、药池沸泉、木格措（野人海）和红海、黑海等景点组成。

木格措湖在山顶海拔比较高，下面药湖到七色湖有 25 公里，慢慢地步行，在药池沸泉泡脚简直美哉！ 步行在溪流和原始森林之间，感受群山环绕下湛蓝清澈的湖水，看到那平静如镜的湖面，一种神圣感、一种莫名的感动由然而生。木格措是如此圣洁，应该是神仙居住的地方吧？！ 但是，现在去木格措 旅游 ，在黄金海岸边的原始森林，你见到的是一片过火之后的森林，很是遗憾！ 原来，

在2013年 2 月 27 日，康定县雅拉乡与塔公乡交界处的红海子草原火灾引发的森林火灾，使木格措景区部分景区受灾。经过救援人员三天两夜的扑救，大火于 3 月 2 日被成功扑灭，未造成人员伤亡。此次过火面积约 162 公顷（其中林地 70 公顷）火灾因是 4 名村民在红海子附近砍伐薪炭材时，进行熬茶，对野外用火的火源管理不善而引发。（华西都市报）

总结：

外出 旅游 或者野外活动，我们在欣赏自然美景时，一定要爱惜咱们人类的自然瑰宝！ 旅游 时候一定要注意防火！众所周知最近两年的川西两次大火，造成了严重的损失！深刻教训！牢记！

我最近去的川西。最难忘的是稻城亚丁的洛绒牛场、牛奶海和五色海，还有国道318线沿途风景，蓝天白云、雪山冰川以及十八弯的天路，还有新都桥无垠的草原、弯弯的小溪、青青的柏杨、连绵起伏的山峦、错落有致的藏寨、星星点点的牛群，一切都那么美好！

一路向西沿着318，风景都在路上。从康定开始，风景就非常美。

路过十八弯

翻过的神山

小镇上的佛像

高海拔的堰塞湖

丛林中若隐若现的雪山

各种的措

跑马溜溜的山

翻越多折的山

难得一见的雪山

整块的草甸

笔直的公里

云朵常常相伴

漫步在草甸上的公里

自在的马儿

美丽的小村庄

来到洛绒牛场

美丽的花朵和雪山

漫步在草甸中

群山环抱

珍珠海

不同的颜色

徒步直到两个海

牛奶海

五色海

美图都在眼睛里！

很荣幸能来回答这个问题。川西的风光我见过不少，给我惊艳感的也有很多，但真说到难忘，可能还有当时自己的心情影响。目前为止，难忘的不外乎就两个地方，黑石城、九曲黄河第一湾。

1、黑石城

爱在川西一块跑的人，想必都听说过黑石城，这个在318国道2913公桩左边祝桑乡境内的神秘宗教圣地，山上遍布黑色的经石，乍一眼，很是苍凉壮阔，有人说它是古部落的征战要塞，也有人说它是贡嘎的绝佳观景点之一。而我们去，不外乎就是冲着第二点的。

就像网上介绍的那般神秘，攻略五花八门，实际有用的基本没有，导航也是无计可施。在去寻找黑石城的路上，我经历了人生的第一次陷车，就算有当地人帮忙，也是折腾到了夜里十二点才脱困，弄得精疲力尽。第二天在当地大哥的带领下才找到了黑石城，道路偏僻，没人带真的容易迷路。

为了拍到更好的景致，我们就近露营了一晚，没想到夜里下了雪，早起时那种震撼的美，真的是言语无法形容的，只觉得，一路的波折辛苦，在这一刻都变得值得。

2、九曲黄河第一湾

这是我开始拍视频后，第一次带粉出游，本来计划主要是在若尔盖玩，但过了花期，实际在九曲停留的时间最长。

我经常出去，见多了云海日落，但日出还是头一次见，因为起不来。这次也是摄影小哥想要看日出，我才有幸得见。起得很早，五点左右就开始狂敲我的门，正因为太早了，住的地方大门都没开，我也是**出去的，做了个反面教材。

沿着栈道爬到山顶，此时晨雾弥漫，倒是有几分仙境的模样，我们一直等到八点，才见朝阳云而出，对于一个第一次早起看日出的人来说，这里的景，也是最难忘的。

川西的风光很美丽，川西的任何一个地方如果是在合适的季节去 旅游 ，每个地方不同的美都会让游人难以忘怀。

我在川西旅行，让我遇到了当地最美丽的时刻是这几个地方。

一是亚丁 稻城亚丁是川滇香格里拉环线中最为美丽的环点之一，而亚丁又是稻城美丽风景中的精华。亚丁是游人眼中的网红景点之一的确实至名归，尤其当你在亚丁最美的时候来到了这里，也许你不会怀疑这就是《消失的地平线》书中的“香格里拉”。

二是措普沟 措普沟在甘孜州巴塘县境内，距318国道不远。措普沟的美丽在于它平静的原生态。措普沟 旅游 尚未开发之前，这里被称为自驾者的天堂。那时的措普沟路难走，外来人少，方圆百里范围内的雪山、草原、神湖、溪水、温泉、寺院、牧民、牦牛、野生动物等和谐共存，当时的措普沟，美的就像一处世外桃源般的理想世界。

三是塔公草原 康定的塔公草原海拔3700多米，位于四川康定县境内，草原因背依雅拉神山，因此草原上宗教氛围浓厚散布着众多寺院，又尤以塔公寺著名。草原、雪山、寺院、木雅金塔等组成了一幅幅奇异的美丽画面。

我已经走过川西许多地方，美丽的地方这里就不一一列举了。川西我还会一次次地去走去看，因为川西是看不完也看不够的美丽地方。

川西旅游必去十大景点

1、都江堰，位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上， 是由渠首枢纽（鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口）、灌区各级引水渠道，各类工程建筑物和大中小型水库和塘堰等所构成的一个庞大的工程系统，渠首占地面积200余亩。

2、青城山（Mount Qingcheng），世界文化遗产青城山-都江堰的主体景区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全真龙门派圣地，十大洞天之一，中国四大道教名山之一，五大仙山之一，成都十景之一。

3、杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，位于四川省成都市青羊区青华路38号。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

4、武侯祠，位于四川省成都市武侯区武侯祠大街231号，占地15万平方米，始建于章武元年（221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。

5、金沙遗址位于中国四川省成都市城西苏坡乡金沙村，分布范围约5平方公里，是公元前12世纪至公元前7世纪（距今约3200年—2600年）长江上游古代文明中心——古蜀王国的都邑。2006年5月25日被国务院公布为全国重点文物保护单位。

6、青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。

青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。

7、成都大熊猫繁育研究基地，位于四川省成都市成华区外北熊猫大道1375号，距市中心10公里，距成都双流国际机场30余公里。成都大熊猫繁育研究基地是在成都动物园饲养、救治、繁育大熊猫的基础上建立起来的。1997年，建立开放实验室。2019年基地接待中外游客超900万人次。

8、宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。

9、东郊记忆，原成都东区音乐公园，是集合音乐、美术、戏剧、摄影等文化形态的多元文化园区，工业遗址主题旅游地，艺术文化展演聚落，文艺创作交流园区，成都文化创意产业高地。东郊记忆座落于四川省成都市成华区二环东外侧建设南支路4号，占地282亩，建筑面积约20万平方米。

10、春熙路位于四川省成都市锦江区春熙路街道，覆盖北新街以东、总府路以南、红星路以西、东大街以北、南新街、中新街以及临街区域，面积大约20公顷。春熙路热闹繁华，现大约有商业网点700家，网点面积大约220000_，被业内誉为中国特色商业街。

大明玄教立成斋醮仪范 ,御制玄教斋醮仪文序,朕观释道之教，各有二徒。僧有禅，有教。道有正一，有全真。禅与全真，务以修身养性，独为自己而已。教与正一，专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉。虽孔子之教明国家之法，严旌有德而责不善，则尚有不听者。纵有听者，行不合理又多少。其释道两家，绝无绳愆紏缪之为，世人从而不异者甚广。官民之家，若有丧事，非僧非道，难以殡送。若不用此二家殡送，则父母为子孙者是为不慈，子为父母是为不孝，耻见邻里。此所以孔子云：西方有大圣人，不教而治，即此是也。,今之教僧教道，非理妄为，广设科仪，于理且不通，人情不近。其愚民无知者，妄从科仪，是有三、五、七日夜讽诵经文。经乃释道化人为善、戒人为恶之言，犹国家之有律令。若诵经而使鬼魂听之，以发挥其善念则可。若诵经而欲为死者免罪，如犯刑宪而读律令，欲兔其罪，是为不可。盖糜费家资，僧道蠢蠢之徒，将以为仪范之美，致使精神疲倦。观其仪范之设，于中文讹字否，达者遂讥毁之。所以讥毁者，佛未请，三清未至，辄便望壁启闻斋主之事。僧甚至日三遍对佛宣扬，道乃日三朝而敷奏，以此观之，释迦与老子非重听而瞽目，故烦之于再三。若不如此，果何理耶？勑礼部会僧道，定拟释道科仪格式，遍行诸处，使释道遵守。庶不糜费贫民，亦全僧道之精灵，岂不美哉。,洪武七年十一月,大明玄教立成斋醮仪范,序略,神龟龙马，图书出应于明时；九凤八鸾，呜唱密谐于妙范。方宝珠之辉耀，至玉局之高呈。三十六部，蕴奥之文，极披详而莫既；五千余言，道德之旨，与治化以同符。自经义隐而失真，致科范传而寝广。百家异户，历代滥觞。唱赞繁，则质实之弗专；昼夜多，则精诚之必懈。考之于礼乐制度，既或僭差；质之于天地神祇，甯无冒渎。喜有圣人之在上，庶几仙道之重新。钦遇皇帝陛下，洁静精微，高明博厚，绥万邦，见梯航。入贡总三教，如江汉朝宗。昭事上帝之诚，郊焉而享；怀柔百神之礼，感而遂通。用敛福于庶民，复留神于两教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等钦奉圣旨，编定道门科仪，去繁就简，立成定规进奏。臣宗真等性质凡昧，学识浅陋，不揆率易，谨编定仪式，录稿进呈。倘经天监，出自圣裁，行之于幽显之问；有所益利，实道门万世之幸。谨列品序，仪文于后。,大明立成玄教斋醮仪,建度亡醮三日节次目录,第一日,发直符,洒净，法事，召将，,三献酒，读关文，遣将，,化财回向。,扬旛,法事，白文，吟偈，,讽经回向。,安监坛、监斋,法事，白文，讽经回向。,敷座演经,请经法事如式，讽灵宝经，,生神章，救苦经，生天经。,灵前召请,咒食，讽经，回向。,立寒林所,法事，吟偈，召孤施食，,讽经，化财。,第二日,洒净，法事，讽经。,礼忏,或朝天忏，或九幽忏，或三官谶，,灵前咒食，至晚接待孤魂施食,第三日,法事，净坛，请师，,降神通意，安镇五方符，,告符简，关灯，召亡，,沐浴更衣，参礼咒食。,济孤,施斛炼度传戒,设醮,法事，献供，祭酒，,读疏，送神，化财满散。,建醮一昼夜节次目录,发直符，扬旛，安监坛，,敷座演经，净坛请师，,降神通意，告符简，,关灯，召亡沐浴，,参礼咒食，设斛济孤传戒，,送亡，化财，设醮，,献供，祭酒，读疏，,送神，化财圆满。,建醮一日节次目录,发直符，安监坛，诵经，,请师，降神通意，关灯，,召亡沐浴，参礼咒食，设食祭，孤传戒，,设醮，献供，祭酒，,读疏，送神，化财满散。,大明立成玄教斋醮仪,建度亡醮三日节次,第一日,发直符,咒水　洒净,洞中玄虚，晃朗太无。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。乾罗答那，洞罡太玄。斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文。吾诵一遍，却鬼延年。按行五岳，八海知闻。魔王束首，侍卫我轩。凶秽消散，道炁常存。,召将　焚符,三献文,伏以范围天地之道，具载斋科；昭回云汉之文，合先疏牍。将感通于一瞬，庶克享于多仪。酌仙酝以浮香，初筵既秩；望玄都而驾景，六合非遥。酒在清樽，谨陈初献。,伏以形而上者谓道，妙莫能名，圣不可知。为神，礼存敬享。既领行持之职，将誊启告之诚。望真阃之开张，仙凡有间；乘飙车而陟降，上下无方。谨运一枕，用陈二献。,伏以官天地，府万物，道所以尊；润风雨，鼓雷霆，神无不在。赫若仙科之著，大哉神化之灵。我有椷封，神将省览，有烦传达，庶副恳祈。庸罄一忱，用终三献。,读关　遣将　化财回向,扬旛,法事　白文,伏乙太乙慈尊，广布汪洋之泽；大千世界，咸依救度之仁。洒甘露以沾濡，敷庆云而覆焘。今者仰遵玄号，昭揭华旛。赤字垂芒，普照昏衢之朗日；洪庥释罪，广施法海之慈航。稽首皈依，称扬赞咏。,咒旛,东华妙严，慈相亿千。身居长乐，安坐金莲慧光无碍，照烛幽泉。枯骸朽骨，咸得光鲜。甘露流润，遍洒空玄。拔度沉溺，不滞寒渊。,吟偈,祥云结就此灵旛，影落浮空散世问。缥缈灵风才一举，含灵俱得脱幽关。,讽经　回向,安监坛,伏以三界之中，位各分于真宰；一方之内，功必赖于神明。况此修斋当严，翊卫恭惟，监坛效职，一切威灵，俨然威像，卓尔神灵。秉总明正直之心，司祸福吉凶之柄。百神所范，庶类咸皈。凡有投诚，必蒙感应。伏望云旗耀日，驭风马以来临；仙仗腾空，屏妖氛而肃静。证明斋事，弹压灵场，法众皈依，志心奉请。,请神　法事　讽经,安监斋,伏以道以斋为先，当备洁涓之供；诚以礼为重，尤严烹饪之功。欲令庖馔以肃清，必仗神威而监董。伏冀灵游来格，潜施弹压之威；法味精修，蔑有纷葩之气。斋功克就，祀事圆,成，法众皈依，志心奉请。,请神　法事　讽经,敷座演经,盖闻：元始一炁，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，惟道为身。是知道者，不可思议。非有为有，非无为无，应现十方，发育万类。如月涵众水，了然之影相俱圆；犹云敛长天，廓尔之虚空无碍。真常湛寂，恍惚杳冥，济世无方，度人无量。以今孝士，上念亡灵，幻形有尽，真性常存。虽平等本来，不越一真之体；然染缘累劫，宁无三毒之尘。自非观听于法音，曷可超凌于上界。是用演洞玄之妙典，于以廓灵宝之慧光。珠黍现时，再引仙真之勃勃；璿玑停处，了观大量之玄玄。法众虔恭，请经如法。,请经　法事　讽经,灵宝度人经　生神章经,救苦经　生天经,灵前咒食,自然生神章，灵书开大有。普为诸众生，称扬秘密咒。奉请亡过灵，澄心恭稽首。以今施法食，惟愿来歆受。,奉为灵仪，上资云路，往生仙界。念灵宝慈慧礼请，颂曰：,稽首明慧虚无尊，稽首皈依重玄主，栽成天地无得称，悉为众生作恃估。,慈悲五道转轮回，哀救三涂地狱苦，皈依东极青玄尊，皈依六道慈悲父。,皈依三清无上尊，永离生死长绵绵，出有入虚无所待，能令枯朽便成仙。,千劫万劫难一遇，为众广说业因绿，回骸起死永长存，使其形神无变迁。,散消长夜苦，释恼三涂中。华池流真香，功德不思议。一洒甘露浆，如热得清凉。神魂生大罗，润及于一切。,奉为灵仪，上资云路，往生仙界，念净酆都、破地狱、离寒庭、升仙咒：,茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。仙灵诵玄华，常居十二楼。急持灵宝咒，自在天堂游。寒庭多悲苦，回首礼玄微。女青灵宝符，中山神谛书。一念升太清，默诵观太无。功归九幽下，渐渐生紫虚。,生魂育魄咒,灵芝无根，众妙之源。中凝七魄，内结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之内，恍惚原精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七真。五神植华，三台敷荣。紫阁素童，度魂归婴。腾云而升，逐雾浮空。中有玉真，号日神翁。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源弗终。,三光法炁开重楼咒,浩精生法炁，氤氲凝天中。两曜共澄澈，五纬交相通。三光焕已明，宝气凝三宫。仙乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与造化同。念道合自然，万劫寿无穷。,加持法食咒,回首仰玄罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思审定中央。行住礼虚无，寝息宴玄房。饥餐黄碧花，渴饮琼林浆。神精升大罗，合体炼真光。复照观太无，常在空中游。玄通泯波际，真化靡中期。眇眇无终始，行者当自知。寂寥忘理教，应运阐玄微。降道不自招，要当先所施。会归无二趣，随心自合离。,普献法食咒,香烟散十方，花开莲子房。骞林珍果柰，仙真甘露浆。自然香厨食，琼液妙难量。吾今普供养，逍遥上福堂。,勤修大道法，精心感太冥。黄华降真炁，五脏结胎婴。七祖生天堂，兆魂飞上清。福利无不遍，此食施众生。,讽经　化财　回向,立寒林所,吟偈,符命通溟漠，灵旛扬晓风。迁神超北府，飞舄上南宫。,志心遍召：三涂九夜，六道四生，有灵无祀，男女幽魂。惟愿乘三宝力、三宝慈悲，此日今时，来临法会。,施食接待　讽经,第二日,洒净　法事　讽前诸经,礼忏,举起敬赞　按人各恭敬,三皈依,志心皈依，十方三宝，当愿亡灵，起心回向，一切信礼。,敷坐赞,道场众等，执简当心，礼忏如法。念忏，或朝天忏，或九幽忏，或三官忏。,灵前咒食如前　至晚接孤施食。,吟偈　焚符,大有通玄户，郁单降神霄。黄云凝灵府，阴阳气象交。,志心遍召：三涂九夜，六道四生，士农工商，文武医卜，千行万类，百家九流，有灵无祀，男女幽魂。惟愿乘三宝力，三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,咒斛　讽经,第三日,法事　咒水净坛,请师　降神通意,安镇五方真符　告符简,关灯　召亡　沐浴更衣,参礼　咒食回向,济孤施斛,灵宝设斛科,称扬太一救苦慈尊,焚符　洒净,清净道德之香，无远弗届；太虚寥廓之际，有感必通。以今建斋某开建法筵，普资幽爽，恭望慈光，下垂开度。九幽滞爽，咸蒙解脱之功；六道灵魂，悉遂逍遥之果。法众皈依，称扬功德。,称太一救苦慈尊,伏闻：一炁盈虚，万形出没，死复生而生复死，人为鬼而鬼为人，轮转无穷，报偿不息。悲莫悲于六道，苦犹苦于四生。盖乏善者难陟善阶，积恶者斯归恶道。赖我玄祖，拯汝沉沦，广敷济拔之科，大启超升之会。当阴惨阳舒之际，乃神交鬼聚之时。魂气动而悲风生，灵响发而阴雾霭。洪音一举，黑壤遥闻。仰惟紫极玄尊，青华教父，指明星为慧炬，广运照临；凝梵炁作法桥，大垂拯济。追魂使者，告召十方，所属地祇，招延催促。当愿天仙道、神祇道、人伦道、地狱道、饿鬼道、旁生道，孳生物命，鱼鳖昆虫，不瞬息间，遍高深而普告；由斯须顷，周遐迩以咸知。自然意感，诚孚翕尔，影随响答。呼群率众，声相应气相求；出死入生，眇能视跛能履。无遮无碍，源源而来；或后或先，徐徐而至。使者运招徕之力，魂兮承摄召之功。所有开业道灵音，谨当吟咏。,诵酆都咒焚召魂符,称太一救苦慈尊,召孤　吟偈,太微回黄旗，无英命灵旛。摄召长夜府，开度受生魂。,志心遍召：九州分野，十类河沙，雷馘天诛，虎狼伤啖，刀兵屠戮，产死阵亡，有灵无祀，男女幽魂。惟愿乘三宝力、三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,志心遍召：投河落井，洪水漂流，劫火焚烧，饥荒流荡，瘟灾时疫，自缢刎亡，有灵无杞，男女幽魂。惟愿乘三宝力、三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,志心遍召：尽十方空界，遍郊野中，客死之魂，横亡之鬼，枯骸朽骨，男女幽魂。惟愿承三宝力、三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,沐浴念咒　焚冥衣,焚解冤释结符　加持斛食,五厨经,一炁和泰和，得一道皆泰。和乃无一和，玄理同玄际。,不以意思意，亦不求无思。意而不复思，是法如是持。,莫将心缘心，还莫住绝缘。心在莫存心，真则守真渊。,修离志离志，积修不符离。志而不修志，已业无已知。,诸食气结气，非诸久定结。气归诸本气，随取当随泄。,散施斛食,念太一救苦慈尊于此行炼度符法,传戒,道言，戒者，止也。所以止人非心，归于正定，故戒生定。儒者，亦谓知止，而后有定。但三洞众经、四辅秘典、演说戒法，种种不同。惟无上洞玄灵宝九真妙戒者，诸戒之首。天人共仰，幽显咸遵，无上之上，洞玄中玄，万神之灵，一气之宝，妙贯三才，戒制六情。数定于阳，故分为九。修而不伪，故名二为真。仙凡仰之，以为城郭；幽显资之，以为梯航；灵魂受之，以为法药。然受戒之法，静默为先；持戒之法，勤拳为上。法众皈依，同诚赞咏。,按人各恭敬,夫三皈依者，即是皈依道、皈依经、皈依师也。是故众魂，皆当信礼。,三皈依,皈依既毕，戒法将传。幽壤豁若春回，冤对涣然冰释。罪花凋落，功果圆成，法众皈依，当传九戒：,第一戒者克勤，忠于君主；,第二戒者敬让，孝养父母；,第三戒者不杀，慈救众生；,第四戒者不*，正身处物；,第五戒者不盗，推义损己；,第六戒者不嗔，凶怒凌人；,第七戒者不诈，谄贼害善；,第八戒者不骄，傲忽至具；,第九戒者不二，奉戒专一。,妙戒灵文，黄箓白简，既备敷于妙典，当敬受于灵文。夫心焉难制，制以九戒，则可归心于太虚。形也未超，超以二符，自可炼形于上境。亡灵直须生，生勿忘于戒。言劫，劫常持于符券。澄神物外，尘缘永断于多生；受质阳间，善果自臻于有冰。流芳见在，庆及无穷，稽首慈尊，辞筵好去。,读符牒疏　送亡,化财　回向,资度设醮三献科,讽咒,称职位,具法位某与临坛法众等，谨同诚上启：虚无自然无极大道太上老君、青玄救苦慈尊、三十六部尊经、玄中大法师、祖师正一静应真君祖玄真师、经籍度师、列位真人，玄坛应感，一切威灵。伏闻：云宫法界，上瞻东极之光；风泽洞虚，下接北阴之境。考对莫逃于宪网，摄提特启于玄科。凭丹简以出幽，迁神破妄；资玉眸而炼质，混景成真。慈尊之愿力宏深，仙圣之仁心显著。属建修之，应感随生，化以逍遥。紫府清都，方罄仰瞻之志；潢污行潦，俯殚报效之诚。仰冀飙羽清尘，云车泛景，应物随机而显现；月印千江，排空驭气以飞翔。烟飘八极，旁流慈贶，鉴享恭虔，谨运丹衷。用陈初献。,初献法事,伏闻：无极无穷，莫测虚玄之妙；方生方死，亦犹夜旦之常。特迷悟之有殊，致升沉之各异。念黑郁铜关之苦趣，或堕拘留；瞻青玄莲座之慈光，所祈济度。爰遵依于仙范，沐濯炼于形魂。超凌生化之无违，报效献陈之敢后。蜡台灯蕊，祥开九色之辉，醮席松花，诚感众真之会。跄跄济济，肃肃雍雍，再运丹衷，谨陈亚献。,亚献法事,伏闻：冥慧洞清，经教之流传不息；逍遥快乐，神魂之超化有归。拯幽显以昭苏，秉精诚而激切。恩波穆穆，感沾被以深隆；明水拳拳，愧献陈之菲薄。当愿所荐亡魂，顿除业报，永断执缘。水月光中，自悟本来之性；人天界上，托生福慧之身。今孝士某悃忱感格，行愿满圆。三灾八难以潜消，常居吉庆；百顺千祥之并集，动履光华。爰罄一忱，酒陈终献。,三献法事,读疏　送神,伏以道无弃物，沐济拔以不违；礼有节文，幸醮陈之克满。湛湛杯香之已注，沉沉漏箭以频催。埃尘特愧于凡蒙，飙羽岂能于款驻。云霄景象，实不尽于攀瞻；宇宙玄恩，尚永依于覆护。某等无任攀恋之至，谨再拜奉送。,化财　满散,大明玄教立成斋醮仪范竟

登场人物　　除了在动画中将部分重要设定做更改外，其他皆以漫画版最终话为止的设定为基准。 主要登场人物的名字之中，都会带有代表颜色的文字，如白鸟中的“白”，苍叶中的“苍”（代表蓝色或绿色）。 至于身为配角的白鸟好友三人组，名字则是影射日本的金融证券公司。

　　鸣泷庄的房客

　　除了隆士以外，在这里的居民们，都有些伤心或不愿提及的过去。

　　�6�1 苍叶 梢（あおば　こずえ）（配音演员：新井里美（日）；詹雅菁（台））

　　12月21日出生（动画版在24集是12月22日），17岁，血型是O型，身高158厘米，体重45公斤。

　　鸣泷庄的房东，住在管理员室。珠实的好友，就读于青华短大附属高中。个性温柔和善，爱吃酸梅。由于小时候的某些事件，造成了她的多重人格。（漫画 版：因双亲的虐待与遗弃再加上白鸟教她以绘画来抒发压力而导致成人格分裂。动画版：因双亲在旅游途中车祸身亡，给予他们旅游券的小梢因此感到十分自责而导 致“变身”的开始。）因为她对于可爱的定义模糊不清，所以房间也有一些奇怪的娃娃。

　　苍叶梢的多重人格

　　�6�1 赤坂 早纪（赤坂早纪（あかさか さき））

　　个性粗暴、豪爽，不过也有细心体贴、正义感十足和清纯天真的一面。喜欢个性坦率、说话直接的人（例：珠实），害怕蝴蝶。

　　�6�1 金泽 鱼子（金沢鱼子（かなざわ ななこ））

　　精神年龄约6岁，对周遭事物都充满好奇心，兴趣是读绘本。喜欢抱着别人撒娇，特别对灰原手上的乔尼感到兴趣。特征是头上的两根“天线”。

　　�6�1 绿川 千百合（绿川千百合（みどりかわ ちゆり））

　　个性非常坚持己见、容易兴奋，喜欢Cosplay，常常以“必须穿着对的服饰”为理由强行替房客们换上她所认为适合的服装，除了珠实之外，其他的房客对她没辄。喜爱女生，但极端讨厌男生。

　　�6�1 绀野 枣（绀野枣（こんの なつめ））

　　生性害羞，颇为消极，也不善于与他人谈话，不过很会变魔术，似乎是小梢的人格中最聪明的一个。口头禅是：“或许吧”。当心情有变化时便以花朵来表示。

　　�6�1 白鸟 隆士（しらとり　りゅうし）（配音演员：白石凉子（日）；李明幸（台））

　　本故事主角，9月9日出生，长得很像女生。个性温和，有点迟钝，是个超级大好人，不过也常常被鸣泷庄的房客给玩弄于掌心之间。现在正在为了成为一 位绘本作家而在皇设计专门学校就读。说服力极强，往往在自己不知情的情况下成功说服别人（但在第一次说服千百合时却是失败，惨遭强行脱衣）。

　　�6�1 白鸟 隆子（しらとり りゅうこ）

　　在隆士被灌醉时（动画版：睡觉时），被小惠和珠实化妆成女孩子，昵名白鸟隆子。当逃出鸣泷庄时被翼撞见，使翼因此对她（？）一见钟情。

　　�6�1 茶园 珠实（ちゃのはた たまみ）（配音演员:堀江由衣（日）；雷碧文（台））

　　1号房的房客，是小梢从小学4年级认识的好朋友。说话毒辣、习惯拉长尾音。和小梢同间高中，为超自然研究社的“幽灵社员”，对小梢怀有相当的爱意（如同库洛魔法使中的知世），对常接近小梢的白鸟渐渐产生厌恶感。在任何方面是个天才，为保护小梢，情愿牺牲自己。

　　�6�1 桃乃 惠（ももの めぐみ）（配音演员：浅野真澄（日）；杨凯凯（台））

　　3号房的房客，故事中的甘草人物，但却曾有自残的过去。目前自鹫田大学休学中。特长是喝酒、弹钢琴。于国中时与男朋友（紫羽龙太朗）相遇并交往。男朋友的兴趣是**，因而受其影响也喜爱**（特爱B、C级**）。故事一开始是在国外拍**，在后段回来对桃乃惠求婚，并接到国外去住，于是桃乃惠就离开了鸣泷庄。

　　�6�1 黑崎 沙夜子（くろさき さよこ）（配音演员：藤原美央子（日）；詹雅菁（台））

　　5号房的房客，黑崎朝美的母亲（但却没有血缘）。个性相当消极，但出人意料的，非常的有艺术天份，目前已知会小提琴、雕刻还有劳作（？）。对黑崎的爱坚定不移，在黑崎死后，由沙夜子独自扛起扶养朝美与照顾家庭的责任。

　　�6�1 黑崎 朝美（くろさき あさみ）（配音演员：天神有海（日）；雷碧文（台））

　　和沙夜子同住。与沙夜子不同，个性相当积极乐观。对大人的恋爱感到憧憬。与父亲黑崎和母亲沙夜子没有血缘关系，是黑崎从孤儿院领养的孩子，在黑崎死后，与沙夜子一同居住和制作家庭代工赚钱过活。

　　�6�1 灰原 由起夫（はいばら ゆきお）

　　生日不明，年龄36岁，身高183厘米，体重70公斤。

　　6号房的房客，极端的沉默，常被忽略，没什么存在感。职业是作家，只用手上的布偶讲话。年轻时曾不得志，但在苍叶总一朗的鼓励下继续奋斗，因而如愿成为了作家，在总一朗死后，为回报他的恩情，便肩负起照顾被双亲遗弃的小梢与鸣泷庄的重责。

　　�6�1 流星乔尼（流星ジョニー（りゅうせいジョニー））（配音演员：堀内贤雄（日）；吴文民（台））

　　灰原由起夫手上的狗布偶。当小梢的双亲遗弃她后，灰原有天心想事情不对劲，便急忙赶到鸣泷庄，却只看到狼狈的小梢。原本灰原有人群恐惧症，尤其是 对小孩子，但为了能够吸引小梢的注意，便将身边的狗布偶拾起，利用这布偶与小梢谈话。但久而久之，灰原开始太过依赖这布偶，变的更是沉默寡言。

　　皇设计专门学校

　　�6�1 银雅（银雅（しろがね　みやび））

　　白鸟的导师，个性和珠实一样是典型的笑里藏刀型，对白鸟的作品相当赏识。平日总爱穿着和服上课。但是在元旦参拜时会穿便服。

　　�6�1 山吹翼（山吹翼（やまぶき　つばさ））

　　白鸟在专门学校的好友之一，个性好色，喜欢描绘漂亮女生、搭讪(但对小孩子和身材差的女生没兴趣)；在不知情的状况下对于隆士扮成的女孩子‘白鸟隆子’一见钟情，称呼她（？）为‘丽子**’，但在白鸟变装婉拒他的心意后半个月，与三千代承诺5年后要让自己有钱。

　　�6�1 亚麻根瑞穗（亜麻根瑞穂（あまね　みずほ））

　　白鸟在专门学校的好友之一，总是期待能早点交到男朋友，对翼的色情思想感到反感。

　　�6�1 蓝泽理想奈（蓝沢理想奈（あいざわ りそな）　配音员：森山理来

　　白鸟在专门学校的好友之一，极端的腐女和COSPLAY狂。

　　青华短大附属高中

　　�6�1 部长

　　真实姓名未知，今世的假名是Erica Vermilion，为超自然研究社的社长，崇拜恶魔，喜好被珠实辱骂。给人的感觉很神秘，不过往往在珠实失意时，给予她引人深思的人生道理。非常擅长占卜。

　　�6�1 空木寻

　　空木樱的妹妹，在管弦乐社中担任指挥。

　　�6�1 弓道妹妹

　　小梢与珠实的朋友，属于弓道部。

　　朝美就读的中学

　　�6�1 松叶五月

　　朝美的同班同学，常帮助忙于家庭代工的朝美功课，总是随身携带字典或六法全书之类的书籍，当三千代有奇怪的表现时，便会用书背将她击昏。

　　�6�1 浅葱三千代

　　朝美的同班同学，暴发户一个，个性喜爱装模作样、自视甚高，渴望能跟朋友友善相处。特征是常带着两把扇子。

　　水无月家

　　�6�1 水无月 丑三（みなづき うしみつ）（配音演员：辻亲八）

　　沙夜子的父亲，是一名有钱的艺术雕刻家，个性看似固执，其实内心中常为沙夜子的幸福烦恼。特征右眼带着黑色眼罩。

　　�6�1 水无月 夕（みなづき ゆう）（配音演员：三石琴乃）

　　沙夜子的母亲，个性非常慈祥，外表与年纪的差异令人无法想像。非常害怕阳光，在照射阳光后会变的非常不舒服。

　　�6�1 水无月 真昼（水无月 まひる（みなづき まひる））（配音演员：斋藤梨绘）

　　沙夜子的妹妹，幼小时在意大利成长，对日语不太擅长。因家境富裕，为此常被同学欺负。似乎没有太多的表情变化。非常的喜欢沙夜子与朝美。

　　�6�1 橘（タチバナ）（配音演员：木下纱华）

　　水无月家优秀的保镖兼管家，精通各类武器，也十分的敬业尽职。与真昼一样，没有太多的表情变化。特别喜爱熊，房间收集了各式各样的熊宝宝。非常憧憬梦幻少女般的梦想。

　　�6�1 空木 樱（空木桜（うつぎ さくら））（配音演员：猪口有佳）

　　水无月家的管家，一切的大小家务都由她打理，不过个性非常的迷糊，常愈帮愈忙，也因此常被橘教训。

　　�6�1 司机先生（运転手さん）

　　水无月家的司机。

　　双叶银座

　　�6�1 千草旭

　　甜点店“阿甘堂”的店长，贩卖红豆饼和各式甜点。

　　�6�1 黄有丽(日本名：铃木花子)

　　与白鸟有数次见面之缘的零工生，现在是阿甘堂的店员。在当阿甘堂的店员之前，曾担任过宝石推销员、占卜师、救生员和娃娃摊贩等各式各样的零工，但 每次白鸟都无法确切辨认出她来。曾犯过几件罪名：伪造身分(伪造护照)、诈欺(曾试过以高价卖给白鸟亚美利加的犬和改造签桶让珠实抽不到好签)，但对说谎 不太在行，每次都会被拆穿。疑似是台湾人，习惯性在语尾加上汉语的语末词“呦～”。

　　�6�1 八百屋的欧吉桑

　　蔬菜店八百屋“八百长”的第三代老板。

　　�6�1 书簿书房的店长

　　曾雇用翼和白鸟担任一天的临时工，疑似是三千代的父亲（？）。

　　鹫田大学

　　�6�1 紫羽龙太朗

　　桃乃在国中时期认识的男生，现在是她的男朋友。国中时曾暗恋着桃乃，对她的感情不因桃乃逃避自我而改变，相反地，却影响了桃乃走回正途。兴趣是**，为了学习**而前往法国留学。一年后归国，与桃乃结婚并接往法国一起留学。

　　�6�1 本条巧

　　与桃乃和紫羽是同学，与铃原相恋中，其恋爱故事记载在"我们的仙境公式本"里。

　　�6�1 铃原绫乃

　　与桃乃和紫羽是同学，与本条相恋中，其恋爱故事记载在"我们的仙境公式本"里

　　其他人

　　�6�1 黑崎

　　沙夜子的丈夫，朝美的养父，曾在水无月家担任园丁，与沙夜子相恋后带着她一起私奔偷偷结婚，但不久便因意外事故而死亡。

　　�6�1 鸢田遥

　　沙夜子在公园遇到的木雕师，非常崇拜沙夜子的天份()与水无月丑三，由于外表难以断定是男是女，因此被三千代与五月误认成是跟踪朝美的变态而被修理一顿。

　　�6�1 苍叶总一朗

　　小梢的曾祖父，个性和蔼善良，在灰原失意时鼓励他继续完成理想，灰原至今依旧很感谢他。年轻时努力留下鸣泷庄不被拆除，诙谐地留下鸣泷庄的宝藏给往后的房客。在小梢年约六岁时过世。

　　�6�1 小梢的双亲

　　漫画版：双方自小梢小时候起便纷争不断，在总一朗过世后不久便遗弃小梢远走他方，生死未卜。

　　动画版：双方和睦融洽，对小梢疼爱有加，在小梢的帮助下出外旅游，却发生意外车祸死亡。

　　�6�1 紫羽琉璃

　　紫羽与桃乃在法国时所生的女儿，个性非常害羞怕生，喜欢白鸟所画的绘本。

九司、三省主理神霄府之政务，另有四府，则专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔，其功能相当于兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者，实司其令，用赞其权。”

神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣。《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”(77)《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅，永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。”其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容，百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象。

第一是北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”(79)同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”

考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。

道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”

南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”

随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”

在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有天罡大圣：“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”有统兵主帅混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”有统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”还有三十六将，如九天杀童大将，“即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵万众，御制风颠百怪恶鬼。”高刁北翁神将，“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”长颅巨兽大将，“即四天门王、四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角虎，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”威剑神王大将，“即风伯雨师八风大神，五岳四渎神王，四海龙王，雷公神部八政雷兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”

北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风 ，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”

四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。”《道法会元》卷一七五谓翊圣元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀神符，并曰：“若黑杀真君闻龙蜃触符，即亲下伏之，若渡江海，用纸书佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。”

这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪。故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷，或斋洁朝拜，以祈真受，时有所闻。大抵多随其性习，加以训助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵。”如降言曰：“尽力事君以为忠臣，浊财勿顾，邪事莫闻，整雪刑狱，救疗人民，动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沉沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来，不能自悟，自有无极世界不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”凡此类降言，内容涉及广泛，有讲修心观空，有论炼气养生，有劝善君臣民众，充分显示了道教度人济世的一贯作风，故甚得朝野上下的信仰与祭礼。 北极四圣的最后一位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。保劫终而制劫始，护群品而掌群仙，勇果全才，威神备德。”其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合影，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。”随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。

记载紫微大帝及北极四圣的神迹及道法的著作颇多，如《北帝说豁落七元经》、《太上紫微中天七元真经》、《北帝七元紫庭延生秘诀》、《北帝紫微神咒妙经》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《玄天大圣真武本传神咒妙经》、《北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕，命魔摄凶，翻天撼地，震动虚空。琼魁元帅，天威天蓬，威灵气焰，万神祖宗。明元副帅，天猷天雄，自号赫奕，诸天齐功。翊圣大神，天灵太冲，内讳招摇，斩邪灭踪。真武大圣，天武天童，内名玄武，严摄北丰。北极四圣，显灵威雄，下游尘世，上登玉隆。”

今重庆大足地区珍存的道教石刻中，舒成岩第三号窟为紫微大帝窟，凿造于南宋绍兴年间(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐于双头龙靠椅上，坐身高1 30米，肩宽40米，他头戴平顶通天冠，头两侧垂香袋护耳，身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部，双手在胸前捧玉圭，两足着云头靴搁于方形踏几上，面慈无须，此即为紫微大帝。在主像的左右二侧，各立一护法神将，身高145米，均头戴束发金冠，冠侧有绳系于颈，身着铠甲，横目怒目。左神将三头六臂，面容狰狞，其左上手执帝钟，右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟，戟尖有红缨下垂。右神将为一头四臂，面黑如炭，其左上手举一法印，右上手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑，又有一龙蹲伏其右脚旁。这就是四圣元帅中的天蓬(左)、天猷(右)元帅。

在石门山第十号三皇洞(原名圣府洞)，亦为南宋石刻。主像有三，面南端坐于双龙头靠背椅上，中央主神，头载平顶通天冠，冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边中单，外罩宽袖大袍，项下系方心曲领，双足着靴，踏于方形几上，双手于胸前捧玉圭。容貌年轻英俊，其造型、服饰与舒成岩紫微大帝像十分相似，此当为紫微大帝。在紫微大帝的右侧当为玉皇大帝，其脸形长方，颌下有须；左侧当为后土地祗，亦呈庄严端相。在紫微大帝头部上方的岩壁上，一字排列着三个小圆龛，每龛内各有一天尊坐像，这就是道教最高的尊神——三清道祖。主像两侧左、右壁前，各立一位护法神将，身高194米。二神面目狰狞，头戴束发冠，身披胸甲，脚蹬战靴，披帛绕体下垂。左像为三面六臂，其左上手举法印，右上手握帝钟；左中手在傍执弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龙的左角，右下手拄宣花斧于体侧。右像为三面四臂，其左上手于胸前持物(残)，右上手于腹前拄剑(残)；左下手反执一长矛，右下手握拳砸于一龙头上。毫无疑问，他们就是天蓬、天猷元帅。

此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目张，额敕束发箍，脑后有双飘帛上拂，身着铠甲，左手牵右袖袍，右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背上，龟左侧有一蛇盘曲，十分明显，这是四圣中的真武元帅。其余的五尊造像皆着官袍朝服，形容端庄严肃，如上朝面圣之状，则当为五斗真君。惜右壁造像无乎全毁，但亦可推测当为翊圣元帅与五星真君，以与左壁诸神相配。在左壁的上层，还有二十八尊较小的造像，一字排列，即当为二十八宿星神，亦属雷部诸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰启皈命天蓬将，摧碎群魔大力神，严驾夔龙降道场，赫奕威光动天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金剑斩妖精，掌持宝印除凶魅。帝钟摇响震天宫，驱雷掣电走纷纭。”大足石刻中的这几组道教造像，至今已有八百六十余年的历史，其题材丰富，造像精美，系统完整，神系清晰，且与众多道经所记一一吻合，十分珍贵。尤其是紫微三帝、北极四圣的造像，是我们至今为止所见到的同类题材的最古者，亦可谓道教雷法的神圣道场，凡研究、修持雷法者，皆当朝拜顶礼之。 三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊，总号“雷霆九宸高真”。

依道经所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他为元始天尊的小弟。老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政，咸隶焉。”玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴婢风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飚举，五帝景从，朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”这里所说的“浮黎元始天尊”又称“元始天王”，始见于《枕中书》。内称元始天王与太元玉女通气结精，而生扶桑大帝、西玉母与天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龙、祝融、五龙氏等是其后裔。其中扶桑大帝乃元始阳之气，主治东方，“住在碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫，碧玉城，万里多生林木，叶似桑。又有椹树，长数千丈，二十围，两两同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宫第象玉京也，众仙无量数。玄洲方丈诸仙未升天者，在此。”据此，扶桑大帝乃元始天王之子，为东方之大神，且与神霄玉清真王没有关系。

考六朝道经《上清大洞真经》中所载诸神中有高上神霄玉清王，这当是他首见于经典。至北宋徽宗时，神霄派道士遂将其与扶桑大帝相融合，构造了一位新的尊神。《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之气，方名混虚。元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清真王，一身三名，其圣一也。”这位一身三名的玉清真人凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦，又见九幽泉丰一切罪魂受报，生死往来如旋车轮，即谐元始上帝，恳请九霄宝录，愿以其神通，悯救“三界一切众生。元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清真王长生护命秘法传付下世。”一部三卷，“皆梵气成文，九天太玄云霞之书。上隐万天之禁，中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道。”

元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任。次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君，任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君，任东井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南极大君。任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所谓“九霄总梵，八帝治天”。他们禀天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱。九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天。“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化，明焕妙梵，清英紫丹，上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化弥罗，总天元九气之道，下复九因，至八梵真王宫，亦此文之化也。”

从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知，神霄天位置中央，其余八天分布八方，为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”。总之，九霄天境中的元始八帝变化无穷，名号亦多。故道书曰：“七九之道，千端万化，诸天高上之玉帝，皆八王之异号。”

元始八王之中，共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他就是道教神系中出入地狱，解厄赐福的大神太一救苦天尊。据《太一救苦护身妙经》载，在东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为文武官宰，或为都天元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。“此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”三界万灵众生，若遇危厄苦难，比如时遭疾疫，病痛缠绵；波浪所惊，鱼龙欲伤；值雷霹雳，风雨惊怖；六亲不和，兄弟乖疏；兵火作乱，风雨不调；邪精鬼贼，妄来所伤；胎孕不安，临产艰难；频遭枷锁，屡受冤牢；流滞地狱，未得托生，“但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。”

自宋代以后，道教中人对太一救苦天尊的崇拜十分流行，并深入汉族民间，得到朝廷的推重，从而成为“六御”之一。《道门科范大全集》卷二四曰：“金阙虚无三清上帝，昊天六御宸尊。”即在原有的“四御”之上增补了南极长生大帝(即玉清真王)、东极青华太一救苦天尊。救苦天尊的圣相多变，或“足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子，左右从随”；或“化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子口吐火焰，绕于身形。”《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》中讲述了丰都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣。得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可见，太一救苦天尊拯救亡魂，超度众生的功德甚大，他的地位与影响，相当于佛教中的地藏王菩萨。

神霄九宸的第三位是九天应元雷声普化天尊，他的神威亦重。《九天应元雷声普化天尊玉枢经》谓其主治玉霄府，“所统三十六天内院，中司东西华台玄官妙阁，四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。”普化天尊又号九天贞明大圣，道书谓其乃玉清真王的化身，化形而满十方，谈道而趺九凤，“三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位上真，权大化。手举金光如意，宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智能力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。”“恩被十方，德沾万汇，统天三十六，天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念。苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从。凡所希求，悉应其感。”

白玉蟾解释说：九天乃统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，卿师使相，列职分司。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉。”故曰九天应元雷声普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷声普化天尊，天尊以历劫应化，随时示号，本元始祖劫一气分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，监观万天，浮游三界九洲万国，赏善录愆，是为普化，至大至贵也。”在中国汉族民间，雷声普化天尊的信仰非常普遍。《历代神仙通鉴》卷四谓黄帝得道升天后，封为九天应元雷声普化真王，居雷城之中，“雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一声，实时雷公雷师发雷声也。”《封神演义》载：雷部正神，乃闻仲也。因其证修大道，贞烈可悯，元始天尊特敕封为九天应元雷声普化天尊之职，率领雷部二十四大护法天君。《西游记》中亦有雷声普化天尊应孙悟空之请，差邓、辛、张、陶诸师率领雷部众真，随大圣下凡施法。经过这些文艺小说的渲染，民众对雷声普化天尊的崇拜更加深入人心。

九宸之中尚有几位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宫，太一大天帝居紫微碧玉宫，六天洞渊大帝居洞渊中宫，可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫，九天采访使应元保运妙化真君居九天保运宫，又名紫玄景耀宫。他们各有神司，分理所治。如九天采访使，禀自然之气，监卸万灵，巡察三界，赏善罚恶，“佩九天采访南上真君使者金册、九元之剑，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印，授北极天帝、五灵尊神、吏兵天丁之印，五百灵宫、五帝三官、三河四海、五岳四渎、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鹤狮子拥御，青龙白虎护卫，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陈奏乐部，扶桑大帝、阳谷神王、太极真人以为副从。”“威德备三清之法，尊崇亚天帝之位，采访之权灵通感应着于闻见，皆可考焉。则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵，下镇洞天福地，利泽邦家，体虚皇以阐慈，代昊天而示化，累朝崇奉，缙绅信礼，士庶钦仰，灵贶昭彰。”