宋哲宗赵旭:浙综之谜多次废除孟太后

赵旭：1086年至1100年在位，原名赵仆，的第六子。他的性格有两面性。在位15年，重用变法派，但变法无效。25岁病死，葬于永泰陵。谥号的追随陶，明德建功，齐孝帝，庙号哲宗。神族之子宋哲宗赵旭于1086年至1100年在位。元佑年间，高太后听政，任用司马光，废王安石这是新法律。高夏侯_死后，哲宗接管了政权。元佑九年四月，改名少圣。哲宗皇后孟子，端庄理性。她为什么屡次被哲宗废？慈禧太后死后，宋哲宗开始掌权。他立即召集刘渊等十名宦官参政。翰林学士范祖禹说：陛下主政。他没有去拜访一位贤良的大臣，而是先叫了一个内仆。全世界都会谈论陛下他是最亲密的部长。这是绝对不可能的。哲宗保持沉默，好像他不能我闻不到它。立即预订宋哲宗美国军事首都侯钰孟元的孙女孟实是皇后。孟端庄有礼，太后和钦生太后对这个贤惠温柔的儿媳妇非常满意。虽然哲宗皇帝没有不爱孟尽管家里人不多，他还是对她彬彬有礼。不久，孟皇后生下女儿，被封为福清公主。哲宗的宠臣刘洁瑜，当初是御仆，严明在后院加冕，所以特别受宠。奸臣张盾、蔡京钻营宫中，倚仗刘婕妤。哲宗爱美，只要刘洁瑜开心，他就可以不要等天上的月亮被摘下来。因为孟太后的地位，刘洁瑜在、蔡京有一帮辱骂大臣，在郝遂、刘有端有一帮宦官。她很傲慢，曾经鄙视过侯猛，而她没有她见面时，我不遵守礼节。在礼仪非常严格的宋朝廷，一个妃子敢逾越礼仪，全靠皇帝撑腰。孟的气质和温柔，从来没有和她争论过这件事。只有宫里的内侍看到了刘婕妤他的傲慢和粗鲁，他的心经常感到愤愤不平。邵生的第三年清朝时，侯猛带着所有的妃子来到了竟陵宫。仪式结束后，侯猛坐了下来，所有的妃子都站在旁边。只有刘婕妤轻轻动了莲步，又回到帘边看花。孟虽然也感觉到了不对，但他没有说什么。陈，女仆，口齿伶俐，她不能我再也受不了了。她大声说，谁在窗帘下面？为什么要自立门户？刘婕妤听了，不来了，扬起柳眉，怒视着陈；突然，她背对着侯猛。陈还想说，用眼神示意她不要多说。孟回宫后，刘婕妤的脸上仍然充满了愤怒。刚刚可以t发泄，暂时忍着。冬至到来时，按照惯例，后妃们都要拜见太后。当他们到达龙游宫时，太后还没有她还没有起床，所有的皇后都坐在寺庙的右边等待。按照规矩，只有女王才能坐在用红漆和金色装饰的椅子上。刘洁瑜一个人站着，不肯坐下。她的随从郝遂知道刘洁瑜在想什么，就给她换了一把椅子，也是红漆镶金的，跟皇后一样刘洁瑜刚坐下，突然有人喊：太后到了！孟带着嫔妃们站了起来之后，刘婕妤也不得不起身。当我等**的时候，我没有没有见到太后，皇后们一个接一个地坐了下来。刘婕妤也坐下了，却发现椅子被挪开了。她空坐着，仰天倒在地上。侍从连忙扶起，玉山已落，云鬓蓬松。原来有人对刘洁瑜的所作所为不满，所以故意歪曲太后的到来，然后趁机拿下刘杰宇的椅子。嫔妃们都相顾窃笑，连侯猛都能我忍不住笑了。刘洁瑜很震惊

刘婕妤刚哭，郝马上跪在旁边，给了个笼统的说法，却一口咬定是皇后的剧情。哲宗说：皇后听话，肯定不会有这种事。刘婕妤马上说道，这都是我的妾是她的错。希望陛下将我的妃子驱逐出宫。说着枕在哲宗的膝盖上，啜泣着迷人的乌鸦。哲宗无怜。唐说话不要软，要有说服力，叫你的侍女带酒带菜，和刘洁玉一起喝酒解愁。酒热夜已重，你就赖在床上。虽然刘洁瑜依靠哲宗侯猛处处针对侯猛，深得两宫太后的宠爱，要使哲宗下决心废他并不容易。这时，侯猛的女儿福清公主生病了，医治无效。侯猛姐还挺有见识的，公主也请她诊治过，但一直不见好转。她没有办法，就出宫去打听什么名医。有人告诉她，北京新来了个道士，擅长教书治病，有起死回生的奇功。一旦他的手好了，他就没毛病了。当她穷困潦倒的时候，她不顾利害，去找道士要了一个符咒带到宫里给公主治病水引起的疾病。孟知道后非常震惊，对他的妹妹唐你不知道皇宫是被禁止的吗？和外面不一样吗？如果被汉奸耍了，那就大祸临头了！哲宗进宫时，侯猛把事情的始末告诉了他。哲宗说：它这也很自然。她只是想要快速治疗。这是预料中的谣言已经在宫里不久，因为侯猛侯猛的身体也很不舒服，他的养母颜氏、努尼法端和崇拜者王建为他祈祷的圣地。郝等影，等回隙，立即暗中奏哲宗，说有异心，以妖咒朝廷。哲宗下令逮捕并惩罚30名太监和嫔妃。刘杰宇派来的人都滥用非刑，把犯人铐在心上的内容，甚至把它们撕成碎片，然后凭空造出冤狱。唐哲宗董敦义的评论圣旨。董毅看到所有的罪人都奄奄一息，没有一个人能发出声音，难过得不忍动笔。郝试图阻止他翻案，虚词恐吓他。董仪怕灾，只好照原预言复述。哲宗废掉孟后，住在宫，赐名于苗，字崇真，华阳首领。圣旨废除后，冬天的天气突然变得像六月一样炎热，早已被抛弃的万帆被宫女们从箱子里翻了出来。忽有四云四木屐，交雷交雹，董敦义良心不安，上回说：废内廷是有原因的，有值得观察的地方。圣旨那天，天阴，是因为天不想废。人为流鼻涕，是人不我不想浪费它。愿陛下暂时收割您的生命，请好官们审查一下这座监狱，然后再做决定。如果有冤情，不如罚臣说清楚，不要诬告后嘲讽。他还说：我重复狱务，怕得罪天下，得罪子孙后代。哲宗大怒，对大臣们说：敦义是任性的，你不要用言语说话。曾布说，陛下原本以为狱案得不到近官的首肯，便命敦义录题。既然大案已决，他就降职官员。他如何取信于中外？哲宗才把董敦义放在一边。不久，哲宗也明白了，他对自己说，张盾想我了。宫中，刘婕妤一心看着书使，却没有她的消息。最后，她只被提升为贤惠的妻子。刘婕妤以后能不能除去孟，就要看、蔡京等人了。哲宗被废至孟后，心中后悔不已。他浪费了三年时间，没有t成功

他喊的时候既没说痱子好吃，也没说多少钱。他只是长长地叹了一口气，然后喊道如果你输了，你就会失去我！我苦就让我苦吧！可能是为了吸引顾客。一天，他来到华钥宫的道观，城里被遗弃的侯猛住的地方，像以前一样喊道：如果你输了，你就失去我！没想到，他喊了几声，就被抓进了监狱。原来官差以为他说赔钱就赔了我，还明目张胆的为孟皇后叫屈。被查出来后，工作人员责之以百板。他成了名人，生意兴隆。刘婕妤当了皇后，吐气扬眉。他太高兴了，以至于不能关于这件事我什么也不说。我知道儿子刚满二月，突然得了一场怪病。他哭了一整天，没吃不好，很快就死了。刘悲痛欲绝，哲宗病倒，卧床不起。一年后他去世了，年仅25岁。哲宗死后，他没有子嗣，立端王赵霁为皇帝，特别为惠宗。被废的孟皇后，因为尽快见到了王太后，恢复了皇后的身份，排名在刘皇后之上。后来，王母娘娘病逝，得到重用的奸臣蔡京与刘皇后勾结，导致孟皇后再次被废。西威远和苗晶石现通知他，回到华钥宫。后来，刘企图干预政治，其行为轻率，使更加不满，于是与辅臣合谋废了刘太后。当刘她的随从看到她的地位动摇了，他们都在她情绪低落的时候打她，用手指着她，用各种方式辱骂她。废除了刘。刘在35岁时被迫用窗帘钩上吊自杀。刘诬陷孟太后为内廷的职位，这是可以理解的。然而，她像吕后一样小心眼、偏狭、狠毒，而且目光短浅、斤斤计较，在生活中远远落在后面。如果她像前太后一样有国家大事的实权，我我担心她会重复汉朝的悲剧。在她得到后排位置之前，她没有我不知道如何保持低调和收买人心。的心。她反而为了一些鸡毛蒜皮的小事时不时和别人无谓的挑动情绪，最后以被逼死告终。

有姓楼的吗 楼、娄同源于姒姓，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒，受舜禅让而称帝。子启建夏朝，禹14世孙桀无道，夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽，改姓娄。周灭商后，武王追封先帝后裔，得禹（5世孙少康之后）36世孙云衢公，曰：“无木不成楼，犹无水不成源也！”举为谏议齐侯，封于杞（今河南省杞县）。以主夏祀，封号东楼公。其后代子孙遂以祖上封号“楼”为姓，称为楼氏。2 出自古代少数民族姓氏　　东汉时，白马羌豪有楼氏。3 出自北魏盖楼氏和贺楼氏　　南北朝时，北魏有盖楼氏、贺楼氏，入中原后从汉俗，一并改为楼氏，望居山西代郡。

百家姓里有没有姓楼的？ 百家姓里只有娄姓，楼姓在千家姓里有

百家姓中可有姓楼的呢？ 1、出自姒姓，为西周时夏代少康之后，以祖上封号为氏。楼、娄同源于姒姓，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒，受舜禅让而称帝。子启建夏朝，禹14世孙桀无道，夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽，改姓娄。周灭商后，武王追封先帝后裔，得禹（5世孙少康之后）36世孙云衢公，曰：“无木不成楼，犹无水不成源也！”举为谏议齐侯，封于杞（今河南省杞县）。以主夏祀，封号东楼公。其后代子孙遂以祖上封号“楼”为姓，称为楼氏。 2、出自古代少数民族姓氏。东汉时，白马羌豪有楼氏。 3、出自北魏盖楼氏、贺楼氏所简改。南北朝时，北魏有盖楼氏、贺楼氏，入中原后从汉俗，一并改为楼氏，望居山西代郡。 当今楼姓人口约占全国的001%，现在在浙江省杭州（临安，富阳），宁波（鄞县，奉化，慈溪，余姚），金华（义乌，东阳，永康），丽水、萧山楼塔镇。诸暨。分布较多 。台州、三门等地也有。楼姓望居代郡（今河北省蔚县西南）、东阳郡（今浙江省金华一带）。

希望采纳

百家姓有姓楼的吗？谢谢了，是那个楼？ 有，我一个同学就是，是“娄”

百家姓里有没有“楼”姓，排第几位啊？ 楼(Lóu) (1)楼、娄同源于姒姓，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒,受舜禅让而称帝子启建夏朝禹14世孙桀无道,夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽,改姓娄周灭商后,武王追封先帝后裔,得禹36世孙云衢公，曰:无木不成楼,犹无水不成源也!举为谏议齐侯,封于杞(河南杞县)。以主夏祀,号东楼公。子孙遂以楼为姓。(2)古代少数民族姓氏，东汉时，白马羌豪有楼氏；(3)南北朝时，北魏有盖楼氏、贺楼氏，入中原后一并改为楼氏，居山西代郡东魏有都督贺娄乌兰，隋有巨鹿公贺娄子干唐有凤州刺史贺娄行本，太子舍人贺娄积 裨将贺娄余闰，知此族魏末又复旧姓。

楼姓人口约占全国的001 ,浙江楼姓占全国楼姓2/3强。本人估计楼姓全国人口约在20万左右。其中，诸暨、东阳、义乌、浦江约占全国楼氏一半人口。现在在浙江杭州（临安，富阳）,湖州（安吉）宁波（鄞县，奉化，慈溪，余姚）,金华（浦江，义乌，东阳，永康）,丽水（缙云新建镇）、萧山楼塔镇。诸暨（王家井、枫桥）、嵊州（谷来、楼家村）。分布较多 。台州、三门等地也有。海

现为139名

姓氏“楼”应该是哪个字 “楼”“娄”都是姓氏。

楼姓：

著名人物

楼继伟 、楼云。

娄姓

娄烨：第六代导演****。

娄艺潇：中国女演员。

娄乃鸣，中国导演。

全国姓楼有多少人口,分布在那里源于何处 楼（Lóu 楼）姓源出有三： 出自姒姓　　为西周时夏代少康之后，以祖上封号为氏。楼、娄同源于姒姓，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒，受舜禅让而称帝。子启建夏朝，禹14世孙桀无道，夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽，改姓娄。周灭商后，武王追封先帝后裔，得禹（5世孙少康之后）36世孙云衢公，曰：“无木不成楼，犹无水不成源也！”举为谏议齐侯，封于杞（今河南省杞县）。以主夏祀，封号东楼公。其后代子孙遂以祖上封号“楼”为姓，称为楼氏。 出自古代少数民族姓氏　　东汉时，白马羌豪有楼氏。 出自北魏盖楼氏和贺楼氏　　南北朝时，北魏有盖楼氏、贺楼氏，入中原后从汉俗，一并改为楼氏，望居山西代郡。（部分）禹姓姒。商灭夏后，大禹的子孙易姒为娄，隐居不仕。直到西周成王姬诵追封皇室后裔时，发现大禹36世孙娄云衢在会稽，便把他召来，赐“木”为“楼”，封东楼公，食邑杞国（今河南杞县）。此后，云衢的子孙便姓了“楼”，并将杞国作为楼氏的发祥地。东汉时，大禹77世孙楼日乞，字重玉，号雄樵，“经文纬武，熟娴韬略，”官至三军总都尉，加授麒麟阁护军都宪，进位太师，卒谥“忠成”，御葬于乌伤（今浙江义乌市）之香山。他有二子：长子良骥，字德卿，仍回会稽；幼子良（马呙），字秀卿，为守父墓，留居乌伤。浙江、上海、山东德州兖州、河南杞县、陕西咸阳、湖南广安、广西昭平等地的楼姓人，都奉重玉为始祖。大禹第102世孙楼晋（853―950），字彦孚，号指城，自乌伤迁仙岩（今浙江萧山楼塔一带）。他是楼塔楼姓人的始祖。但据《乌伤香山楼氏分迁图》：秦始皇三十年（公元前217年），大禹64世孙楼大溜自山东兖州迁浙江萧山；唐・神龙二年（706），大禹97世孙楼濡自香山迁萧山长山。楼晋是唐场战将，追随杭州都知兵马使、太子宾客兼侍御史、两浙节度使、天下兵马都元帅钱H（后为吴越国国王）东征西讨，在拦袭义胜军节度使刘汉宏和活捉称帝越州的叛将董昌诸战役中，屡建勋业，累官至礼部尚书同平章事、兵部尚书。他多次在仙岩一带活动，认为这里山环水绕，人居环境优越，便于唐・乾宁四年（897）由乌伤迁此肇基发族。至今已传39世，有8000余人。据粗略统计，自南宋至清代，楼氏有举人4名，武举人2名，贡生7名；在清朝一代，有22人分别出任知县、县丞、典史、训导和参将、守备、巡检等文武官职。自元末名医楼英始，楼氏族中业操岐黄、仁术济世者代有传人，如：明代的楼淇霆、楼宗望，清朝的楼全、楼邦源等等，不唯医名播于吴越间，且有著作问世。　当今楼姓人口约占全国的001%，现在在浙江省杭州（临安，富阳），宁波（鄞县，奉化，慈溪，余姚），金华（义乌，东阳，永康），丽水、萧山楼塔镇。诸暨。分布较多 。台州、三门等地也有。楼姓望居代郡（今河北省蔚县西南）、东阳郡（今浙江省金华一带）。

百家姓有姓层的吗 貌似没有　你再瞧瞧

Zhào qián sūn lǐ zhōu wú zhèng wáng　赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王　féng chén chǔwèi jiǎng shěn hán yáng　冯 陈 褚卫 蒋 沈 韩 杨　zhū qín yóu xǔ hé lǚ shī zhāng　朱 秦 尤 许 何 吕 施 张　kǒng cáo yán huà jīn wèi táo jiāng　孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜　qī xiè zōu yù bó shǔi dòu zhāng　戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章　yún sū pān Gě xī fàn péng láng　云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎　lǔ wéi chāng mǎ miáo fèng huā fāng　鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方　yú rén yuán liǔ fēng bào shǐ táng　俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐　fèi lián cén xuē léi hè ní tāng　费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤　téng yīn luó bì hǎo wū ān cháng　滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常　yuè yú shí fù pí biàn qí kāng　乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康　wǔ yú yuán bǔ gù mèng píng huáng　伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄　hé mù xiāo yǐn yáo shào kān wāng　和 穆 萧 尹 姚 邵 堪 汪　qí máo yǔ dí mǐ bèi míng zāng　祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧　jì fú chéng dài tán sòng máo páng　计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞　xióng jǐ shū qū xiàng zhù dǒng liáng　熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁　dù ruǎn lán mǐn xí jì má qiáng　杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强　jiǎ lù lóu wēi jiāng tóng yán guō　贾 路 娄 危 江 童 颜 郭　méi shèng lín diāo zhōng xú qiū luò　梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆　gāo xià cài tián fán hú líng huò　高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍　yú wàn zhī kē jiù guǎn lú mò　虞 万 支 柯 咎 管 卢 莫　jīng fáng qiú miào gàn xiè yìng zōng　经 房 裘 缪 干 解 应 宗　dīng xuān bēn dèng yù shàn háng hóng　丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪　bāo zhū zǔo shí cuī jí niǔ gōng　包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚　chéng jī xíng huá péi lù róng wēng　程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁　xún yáng yù huì zhēn qū jiā fēng　荀 羊 於 惠 甄 曲 家 封　ruì yì chǔ jìn jí bǐng mí sōng　芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松　jǐng duàn fù wū wū jiāo bā gōng　井 段 富 巫 乌 焦 巴>>

中国有姓楼的和姓娄的人分布在哪里？ 知道了和我说一下哈

楼姓人口有多少 戴氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第五十七位，属于大姓系列，人口约五百二十九万两千余，占全国人口总数的033%左右。

在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州，这六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓总人口的12%，为戴姓第一大省。

1、北京大红门服装批发市场

主营    女装 男装 童装 鞋子

地点    北京市丰台区南苑路15号

时段    6:00-17:00

电话    010-8491350

北京大红门服装批发市场的地址位于京城龙脉—南中轴路上，北起南三环木樨园，南至凉水河北岸。经过多年的市场建设，形成了以批发流通为主，带动产销的商品流通市场体系，构成了较大规模的大红门服装商业圈。北京大红门服装批发市场是一个以经营高、中、低档各类服装、鞋帽和小百货等为主的大型专业批发兼零售市场。 福成商贸中心以雄厚的经济实力、一流的经营环境、齐全的品种档次、优质高效的服务，吸引了全国众多服装生产企业、知名品牌和商家的入驻。大红门整个商业区域内共有服饰、鞋帽等综合市场24家，各类商户7000多个，从业人员4万人，总营业面积24万平方米，累计投资51亿元人民币，年总交易额300亿元人民币，是中国长江以北地区最大的服装集散市场。大红门服装城、新世纪商城等大型服装和面料市场，在北京乃至华北、东北地区都享有较高知名度。随着道路改造拓宽，以南中轴路特色商业为核心，向东南两侧辐射，将重点建设一批规模较大的商业及配套设施，提升整体档次，形成面向全国的服装、面料交易中心和功能配套的特色商业街。

2、北京大康鞋业批发市场

主营    鞋子

地点    北京市丰台区开阳路8号

电话    010-83973974

北京大康鞋业批发市场（也就是大康国际鞋城），市场创建于一九九六年，一九九七年八月十六日开业，在短短四年内已成为华北地区规模较大、效益较好的鞋城。10年来，凭借市场信誉、规范管理和优质服务，大康鞋业批发市场一举成为全国规模最大、效益最好、市场最活跃、知名度最高的鞋类专业批发市场。该市场有数百厂家入驻，汇集了国内外著名牌，鞋业精英云集，高中低档齐全，千余品牌，万种款式。批发业务已覆盖华北、西北、东北等地，部分商品还远销东南亚、东欧等国家和地区。该市场年成交量在全国同类市场之首；通过大康这个平台为国内外鞋商“打造”出了无数个著名品牌，并培育出了一大批百万富翁。虽说市场规模在不断扩大，但档口仍供不应求。在中国鞋类行业，大康市场已闻名华北，享誉全国。并为中国的鞋类行业发展做出了巨大的贡献。 为适庆中国鞋业发展和批发商的需要，投资82亿元在老大康原址兴建了国内单体建筑规模最大、设计最新颖、交易最方便的鞋类专业市场---《北京大康国际鞋城》。该鞋城占地面积34万，单体建筑面积138万，地下两层，地上12层。与主体配套的仓储楼3万，总建筑面积168万，折合252亩，相当于6个“老大康市场”的规模。

3、北京天通尾货市场

主营    鞋子

地点    北京市昌平区东小口镇天通苑

时段    10:00——18:00

电话    010-64110997

天通尾货市场将携千余商户和万余厂家共同创造尾货市场的这一特色品牌，强力打造“京城最具影响力的特色专业市场”。 交通很方便，就在地铁5号线天通苑站旁边。地方并没有很大，一共只有2层，很多品牌都是过季、断码的，或者稍微有一些瑕疵，品牌还算比较多，阿迪达斯、ONLY、苹果、哥伦比亚、THE NORTH FACE、欧时力/ochirly”都有涉及。

4、北京北方世贸国际鞋城

主营    鞋子

地点    北京市丰台区南苑路105号

时段    6:00-18:00

电话    010-52209888

北方世贸国际鞋城位于北京南中轴路，毗邻南四环，地铁8号线贯穿南北，南苑机场近在咫尺。鞋城紧靠南苑路快速公交站，数十条公交线路在此交汇，万泽龙物流中心作为鞋城的配套服务基地，方便快捷。京北方世贸国际鞋城规划占地500多亩、一期建筑面积5万多平方米的中国鞋业批发市场“旗舰”——北方世贸国际鞋城在闻名遐迩的北京“浙江村”南苑路闪亮启航。业内人士评价，北方世贸国际鞋城以开阔的视野、绝佳的地理位置、超大的规模和现代的运营模式横空出世，必将引领时代的潮流，实现鞋业批发市场与国际经济的全面对接。它在浙商在京创业迈上新台阶、不断出现大手笔、大动作的大背景下应运而生，预示着一种新的商业形态正在北京“第五商圈”形成,这将引发新一轮京南“第五商圈”提升浪潮。主营商品：鞋业。如今，北方世贸国际鞋城已有国际和国内广东、四川、浙江等地一大批知名品牌入驻。入驻鞋城的许多商家称赞说，北方世贸国际鞋城的决策者具有远大的眼光和企业家的责任感，体现在规划、建设、设计和招商等方方面面。现代化、人性化的商业新生态，将引发鞋业批发领域的一次全面升级。

5、北京天汇尾货商城

主营    鞋子

地点    北京市丰台区西三环丽泽桥

时段    9:00-18:00

电话    010-63393499

北京天汇尾货商城是继2006年天兰天服装尾货享誉中国大江南北，该商城主营国内外知名品牌，鞋类，箱包等产品，它将缔造北京西三环最大尾货专业鞋城。北京天汇尾货鞋城主以经营国内外知名品牌鞋类、尾货鞋类、品牌鞋类尾货为主，天汇尾货鞋城将缔造北京西三环最大尾货专业鞋城，为配合尾货市场经营管理技术规范行业标准，北京天汇尾货鞋城将实现八个统一，统一规划布局、统一专场形象、统一卖场管理、统一形象宣传、统一结算时间、统一收银管理、统一营业时间、统一员工形象，据商场负责人介绍，实现这八个统一，是对商户的经营力的制约性，防止商户摊位出现假冒伪劣产品的一种约束，亦是对消费者的消费权益负责。北京天汇尾货鞋城位于丽泽桥天兰天尾货服装市场向北200米，紧邻丽泽桥，该鞋城营业面积为8000平米，主体经营项目为：品牌尾货鞋类、男女皮鞋、商场下架鞋、新款低价女款时尚鞋、运动休闲鞋、童鞋等、品牌箱包尾货类、户外休闲类为经营主体。 商城的品牌较多。在成立之初就吸引了很多一线、二线品牌的“下嫁”。商城里包含的品牌有特步、乔丹、双星、鳄鱼、啄木鸟、红蜻蜓、花花公子、老人头、益尔康、艾佛森等，这些品牌多是以品牌折扣的方式进入的。

6、北京西单明珠市场

主营    女装 男装 童装 内衣 箱包 鞋子

地点    北京市西城区西单横二条59号

时段    9:00-20:30

电话    010-66099605

北京西单明珠市场地处西单繁华商业街中心地带，现代化楼宇，优雅气派，气势恢宏。南侧毗邻西单文化广场、北京图书大厦、中友百货，北侧毗邻西单购物中心、西单商场，位置得天独厚。 西单明珠市场由高登大厦发展商开办，实力雄厚，值得信赖。市场经营范围为高登大厦Fl-F5层，总建筑面积23000余平方米，总使用面积12000余平方米，摊位总数约1200个，从西单明珠商场硬件设施精良， 配有进口奥的斯自动扶梯、VVVF智能型电梯及专用货梯，方便顾客和商户使用;先进完善的美国开利中央空调机组、热力系统，保证大厦冬暖夏凉;国际名牌日本能美自动消防系统以及先进的闭路电视保安监控系统，保障大厦安全，是西单商业区唯一的拥有现代化设施的大型商品交易商场。 西单明珠市场经营项目涵盖化妆品、服装、鞋类、针织品、床上用品、窗帘布艺、箱包、百货、文化办公用品、饰品、工艺品、钟表眼镜、通讯器材、照相器材、小家电、音像制品等诸多门类，自2001年7月13日开业以来，以其青春、时尚的经营风格、丰富的商品种类、舒适的购物环境，受到京城年轻一族的青睐，拥有一大批忠实的消费群体，成为他们心目中的最爱。

7、北京中联华都红门鞋城

主营    鞋子

地点    北京市丰台区南苑路66号

电话    010-51035677

北京市中联华都红门鞋城市场有限公司现已有上千家入驻商户，汇集了国际国内著名品牌业务范围，辐射华北、东北、内蒙古等二十余个省市地区，同时出口欧亚等十几个国家和地区。其规模之大，范围之广，堪称国内乃至亚洲最大的鞋业集散地。 北京市中联华都红门鞋城位于扩建后的城市中心干道边，北邻京温市场、天雅市场、大红门服装商贸城等大型批发市场；紧靠三四环路；有十多条公交线路穿行而过，并在市场门口设有车站，临近南苑机场、赵公口 长途车站，并自有大型停车场一个，小型停车场若干。交通运输十分便利，实属黄金地段。 市场占地面积30000余平方米，投资31亿元人民币，市场建筑面积50000余平方米，设有上千个经营摊位，市场内设中央空调、十部自动滚梯及多部货梯、安全消防喷淋设施、全方位的监控系统、24小时保安、银行、通讯、餐饮以及保洁等各项服务设施完善齐备。市场注册资金5000万元人民币，经济实力超强，就规模与档次而言堪称同类市场中的佼佼者。

扩展资料：

老北京布鞋 

老北京布鞋是指北京产的布鞋，是北京特产之一。老北京布鞋有着浓郁的的历史文化，以北京布鞋为代表，是中式文化的典型代表。

老北京布鞋承载着中国的民众文化，有史料记载始于山西平遥，后有鞋匠借助山西平遥精湛的手法工艺、高超的制作流程、优质的服务、高品质的布鞋，并结合当时老北京布鞋的优势，在京城将老北京布鞋广为推广，闻名于京城，这也是老北京布鞋的前身。

历史

布鞋，在我国有着3000多年的悠久历史。据考证，最早的手工布鞋是在山西侯马出土的西周武士跪像所穿的布鞋。

在中国历史上，早在先秦时期，仰韶文化时期，我国人民已在着尸非、屦或履了，当时男女鞋饰没有明显的差别。

到殷商时，初步建立了礼制，已有各种鞋履，可说皮、绵、布、草俱全。据《实录》中说：“夏商舄履皆以皮为之。”从哈密市五堡墓地出土的3000年前的长筒皮靴，就是很好的证明。其靴长127厘米，宽94厘米。由靴面、靴底、靴腰三部分，以细皮条缝制而成。自靴底毛靴腰最上部约195厘米，靴尖上翘，并在其上及跟、靴内外两侧各附一铜扣饰建国之前的布鞋，主要都是传统的手工、绣花布鞋等。由于是手工纳底，具有柔软舒适、透气吸湿的特性，深受中国百姓喜爱。建国后，我国各地开办了很多布鞋厂，集中大量生产机制布鞋，这是中国布鞋的鼎盛时期。改革开放以后，布鞋逐渐淡出了鞋类市场的主要舞台，但依旧保持着巨大的生命力。进入21世纪后，人们的观念趋向自然和健康，而怀旧也成了现代人心底共存的一份纯情。穿上一双合适的布鞋，成为了很多现代青年男女追赶的时尚潮流。　商代贵族，腹下佩黼或韦革毕，脚穿翘头船式样的翘尖鞋，而商代武士穿的则是薄底翘尖皮履。从河南安阳出土的商代玉人，也见已着履，并有鞋翘。其实，在殷商时，人们已熟练地掌握了丝织技术，丝织物和纺织物已普遍流行。当时在贵族阶层中，除穿皮履外，并且普遍地穿着各种麻鞋和丝鞋了。

布鞋相对于其他鞋类，有着更广阔的应用场所，尤其适合在休闲、旅游、室内、开车，跳舞等任何场合穿着，而时尚的绣花女鞋一直以款式新颖、漂亮端庄而闻名，在国际上已经成为中国传统女性文化的标志之一。

可以说，布鞋和中国女性有着紧密的联系。据调查，在很多女性眼里，布鞋是一种时尚和传统的产物。穿上布鞋，那种舒适惬意，是无法用语言所形容。而中国女性一旦穿上布鞋，则更添了十分性感和妩媚，与众不同的气质和品味。布鞋的柔和，自然的美丽，简洁的风格，在女性穿上布鞋后尽现无遗。而美丽清纯的白底黑布鞋，更能带给你美好的永恒回忆。

文化

俗话说“千里之行，始于足下。”怎样为自己选一双称心如意的鞋就在了一件伤脑筋的事，皮鞋在大众场合穿着还可以，但是一回到家里就显得有些累了，而且长期穿着还容易长脚气。运动鞋太笨重了，所以，布鞋是您最好的选择!

它不但有其它鞋所有的一切优点，且有它们没有的优点，不但养脚，且价格低廉，这是布鞋在中国生存了几千年而常盛不衰的原因。

从几千年前的秦朝勇士，到抗战时期的八路军将士，再到新时期的解放军战士，都对它爱不释脚，这是为什么呢？

因为它是一种文化，一种在中国有着几千年历史，并且和儒家思想，佛家道义一同在中国历史上有着不可替代作用的文化。而我们的责任就是把这种文化发扬光大，推向世界。

特点

由于布鞋的用料以布料为主，具有透气、休闲、舒适、绿色环保、除汗、除臭、保健、吸潮、轻便等特点，带给大家休闲舒适的享受，深受广大百姓爱戴，成为人们衣着不可或缺的一部分，布鞋多为平底，布鞋采用纯棉底料，鞋底用棉线手工纳制，在鞋文化的发展上起着重要的作用，早期老北京布鞋以工艺绣花为主，后来渐渐发展成为使用多种工艺相辅相成的布鞋。

制作工艺

布鞋承载着中华的历史传承，其工艺制作也相当考究，有十余道工序：制袼褙、裁剪鞋样、圈边、填制鞋底，纳鞋底，闷底，裁剪鞋邦，沿口，上鞋，上鞋楦，烘烤。

类别

原生态系列（传统千层底系列）；

运动休闲系列；

商务休闲系列；

时装风情系列；

儿童系列；

养生保健系列。

参考资料：

老北京布鞋_

姚姓在宋版《百家姓》中名义上排第101位，在2007年中国百家姓氏名义上排行第51位。

根据宋代《百家姓》记载，姚姓位于101位：姚邵湛汪。

姚氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区  。秦汉两晋时，姚姓正支迁吴兴郡，其余迁到北方各地、东南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。

唐朝的两次南下移民东南，姚姓开始进入福建和广东。明初姚姓进入台湾。宋元明期间600余年，姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移，浙苏赣皖是姚姓的密集地区。

相传五帝之一的舜有生在若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孙于是就用地为氏，称为姚氏。又相传舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承了王位后曾把自己的两个女儿嫁给了他，让他们居住在妫河边。

他们的子孙有留在妫河边居住的，便用妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且把他封到陈。传至年仲敬氏时因避王莽之乱而居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。

扩展资料

姚姓的得姓始祖为虞舜，是传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。传其称号为有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人，生于诸冯（今属山东诸城）。

他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘制作日用杂品。因品德高尚，在民间威望大。

参考资料来源:-姚姓

舒邵 东汉名士

曾为好友伯膺复仇杀人，事发后，为弟兄争死，被誉为义士。

舒元舆 唐代御史中丞、诗人

婺州(浙江金华)东阳人。

元和中，登进士第，调鄠尉。

裴度表掌兴元书记，拜监察御史，再迁刑部员外郎，改著作郎，分司东都。

李训与元舆善，训用事，再迁左司郎中。

御史大夫李固言表知杂事，固言辅政，权知御史中丞。

不三月，即真，兼刑部侍郎，专附郑注。

月中，以本官同中书门下平章事。

甘露之变，为仇士良所害。

诗六首，编为一卷。

舒雅(923-1009)，北宋学者。

字子正，歙县(今属安徽)人。

南唐时，受知于韩熙载，保大间熙载知贡举，保大八年(950年)庚戌科以状元及第。

官至舒州太守、礼部郎中。

入宋，历将作监丞、屯田员外郎，充秘阁校理，迁职方员外郎。

咸平六年(1003年)，出知舒州太守。

秩满乞致仕，掌潜山灵仙观。

真宗东封，加主客郎中，改直昭文馆，转刑部。

舒雅多预文事，于太平兴国中修《文苑英华》，淳化中校《史记》、前后《汉书》，至道中修《续通典》，咸平中校七经疏义。

撰有《山海经图》、《十九代史目》等。

好学善属文，与吴淑齐名。

晚年与西昆派诗人相酬唱，为西昆派诗人中年最长者。

《全宋诗》录其诗五首，《全宋文》收其文三篇。

舒瞵 宋代时称“第一教授”

奉化（今属浙江）人，南宋官吏、学者。

乾道八年（一一七二）进士，为徽州教授，时称“第一教官”。

官终宜州通判。

谥文靖，有《舒文靖集》。

舒邦佐 南宋官吏、学者

隆兴府靖安（今属江西）人，淳熙八年（一一八二年）进士，历任蒲圻主簿、善化主簿、衡州录事参军。

治事廉明，去官之日，百姓痛哭流涕。

有《双峰猥稿》。

舒清 明代廉吏

江西德兴人，成化进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。

曾创立递减法，大大减轻百姓负担。

又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的廉吏。

舒亶(1041—1103)，北宋臣。

字信道，号懒堂、亦乐居土，明州慈溪(今浙江宁波西北)人。

治平二年（1065）试礼部第一，举进士，授临海尉，因手刃犯人自劾弃官。

神宗熙宁中，王安石当国，召为审官西院主簿。

历奉礼郎、太子中允。

七年（1074），使熙河括田，还，以功改提举两浙常平。

八年（1075），入为权监察御史里行，加集贤校理。

元丰二年（1079），以权监察御史里行，与李定奏劾苏轼作诗讥讪时事，轼下御史狱。

元丰三年（1080），擢同修起居注，改知谏院（同上书卷三○二）。

四年（1081），权侍御史知杂事、知制诰、兼判国子监、判司农寺。

五年（1082），试给事中，权直学士院，为御史中丞。

六年（1083），以奏事诈伪追两秩勒停。

哲宗绍圣元年（1094），复通直郎，管勾洞霄宫。

徽宗崇宁元年（1102），起知南康军。

改知荆南，以功迁龙图阁待制。

二年卒（1103），年六十三（《东都事略》卷九八）。

授通直郎，官至龙图阁待制，卒，赠直学士。

舒翁，南宋陶瓷家。

吉州庐陵(今江西吉安)永和镇人。

永和镇唐时即以瓷器著名。

他烧制玩具、仙佛最精，其女舒娇长于制垆瓮，亦擅上釉构图。

产品以白、黑为主，乾道间最盛行，传盛水其中久而不变色味，永和诸窑中最为有名。

后世称为吉州窑。

舒璘(1136-1199)，南宋臣、学者。

字元质、元宾，奉化(属浙江)人。

从学张栻、陆九渊、朱熹、吕祖谦。

家书曾言：“敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境”(《宋史》)。

乾道进士。

教授徽州，时称第一教官。

知平阳县，严除郡政之苛。

通判宣州卒。

袁燮曾谓璘“笃实不欺，无毫发矫伪”。

有《舒文靖集》。

舒芬(1484-1527)，明臣。

字国裳，号梓溪，江西进贤人。

正德进士。

授修撰。

因极谏武宗南巡被廷杖，谪福建市舶副提举。

世宗时复官，因大礼议下狱廷杖夺俸。

母丧归，病卒,世称“忠孝状元”。

《明史》载其“负气峻厉”，“以倡明绝学为己任”，“其学贯诸经，兼通天文律历。

”有《太极绎义》、《周礼定本》、《梓溪文抄》等。

舒赫德(-1703)，清将领。

满洲正白旗人，姓舒穆鲁，字伯雄，别字明亭。

雍正年间由笔帖式授内阁中书，后迁监察御史。

乾隆时，历任副都御史、刑部侍郎、正黄旗汉军都统、兵部尚书、经筵讲官、国史馆副总裁、参赞大臣，直至英武殿大学士。

他曾随傅恒参赞军务，指挥大金川之战，还长期参加并指挥平定西部回域之战，功著西陲。

舒位(1765-1816)，

（公元一七六五年－－一八一五年），顺天大兴(今属北京)人，字立人，号铁云，直隶大兴（今属北平市）人。

乾隆举人,清文学家。

家境贫穷，以馆幕为生。

其诗擅长歌行，恣肆俊逸，近体亦清峻，部份作品表现不得意的哀愁，也擅杂剧。

小字犀禅，号铁云。

乾隆举人。

曾随王朝梧至贵州作宾客。

博学，善书画，尤工诗、乐府。

书各体皆工。

作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名。

著有《瓶水斋诗集》、《皋桥今雨集》等。

另有《瓶笙馆修箫谱》，收其杂剧《卓女当垆》、《博望访星》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》等。

舒明 清代将领

蒙古正黄旗人，乾隆年间历理藩部侍郎、绥远城将军兼领归化城都统等官。

先后驻乌里雅苏台、绥远城，抚辑蒙古部落，安置降人，镇压叛众。

舒焘 清代官吏、诗人

湖南溆浦人，官户部郎中，工诗文，有《绿绮轩文钞》等。

舒庆春 现代小说家、戏剧家、杰出语言大师

字舍予，笔名老舍。

满族，北京人，解放后，曾任中国文联副主席、中国作协副主席、北京文联主席等职。

文革中受迫害自杀。

主要作品有《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。

其他舒姓名人有东汉义士舒邵；宋学者舒亢、舒邦佐，陶瓷家舒娇；明官吏舒化、舒清；清将领舒赛、舒明、舒亮、舒常、舒保，医学家舒诏，诗人舒焘等。

近当代舒姓名人有红军将领舒传贤、舒翼，辞书编纂家舒新城，舒乙、舒群，书法家舒同，诗人舒婷，作曲家舒模、舒风，**演员舒秀文、舒适，弹词演员舒三和，舞蹈家舒巧等。

梦游天姥吟留别

李白

海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。天姥山高耸入云，象横卧天际，高超五岳遮盖赤城，其势无比。天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，象拜倒东南偶下。我想游天姥，因而梦游了吴越。一夜飞越，梦里见到镜湖明月。明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。我脚穿着，谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。山中尽是�岩，道路千回万转，迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊�，峰峦火之抖颤。乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。闪电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石门，在隆隆声中打开。洞里天空青暝暝，望不到边际，日月交相辉映，照耀着金银台。云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。醒来时看见的，身边唯有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹。世间行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都象，东去流水一般。我与诸君作别，不知何时回还？暂且放养白鹿，在那青崖之间，要走随即骑去，访问名川大山。我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

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海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求(2)；

航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；

三山：蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。

越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。

越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。

天姥见注(1)

分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。

天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城(6)。

天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。

五岳： 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山

(河南)

天台一万八千丈，(7) 对此欲倒 东南倾(8)。

那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。

分析：以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。

第一自然段: 写天姥山的位置和地势。 梦游缘由

这一段中诗人是怎样形容天姥山的？

明确：

用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。

我欲因 之(9) 梦吴越， 一夜 飞度镜湖(10)月。

我想依据越人的介绍，梦游吴越， 一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

分析: 开始梦游。

湖 月 照 我 影， 送我至剡溪(11)。

湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。

谢公(12)宿处 今 尚在，渌(13)水 荡漾 清(14)猿啼。

谢灵运 住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

分析: 山间水，山中猿。 [梦至剡溪的情景]

脚 著 谢公 屐(15)， 身 登 青云梯(16)。

我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁 见 海 日，(17)空中闻 天鸡(18)。

(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。

分析: 半山见闻。 [梦游天姥山的情景]

千岩万转 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(19)

山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。分析: 山花迷人。

熊咆 龙吟 殷岩泉，(20)

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

殷:(yǐn) 雷声，此处用作动词，作"震动"讲。

栗深林兮惊层巅。(21)

使深林战栗，使层巅震惊。

栗:(lì)颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。

分析: 巨兽怒吼。

云青青(22)兮欲 雨， 水 澹澹兮 生烟。

黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

澹澹: (dàn)水波摇动的样子。分析: 水天情景。

列缺(23)霹雳，丘峦崩摧。

电内雷鸣， 山峦崩塌。

丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。分析: 雷电逞威。

洞天 石扉，訇然 中开。(24)

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

分析: 别有洞天。

青冥(25) 浩荡 不见底， 日月照耀 金银台(26)。

青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

分析: 山中楼台。

霓为 衣兮风为马，云之君(27)兮纷纷而来下。

穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。

霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

分析: 天空降下仙人。

虎 鼓瑟兮鸾回车(28)，仙之人 兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

分析: 仙人众多。 [在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景]

忽魂悸以魄动， 恍(29)惊起而 长嗟。

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

悸: 心惊。嗟(jiē): 叹词。

分析: 梦醒惊叹。

惟觉时(30)之 枕席， 失向来之 烟霞。（31）

醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

分析: 醒来时一切消失。 [梦醒长嗟]

第二自然段: 详写所游梦境。 梦游过程

世间 行乐 亦如此， 古来万事 东流水(1)。

人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。

此: 指诗人梦游天姥的奇遇。

分析: 慨叹人生如梦。 （写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。）

[洞天仙景：世间行乐亦如此？

诗人笔下这个梦的感情基调是灰色的，诗人因神往而产生的梦中之游非但没有使诗人心旷神怡地领略天姥山神秘缥缈的无限风光，反而使诗人备受孤独寂寞和恐怖的煎熬。在这样一个离奇古怪的可怖之梦中，将洞府仙境理解成诗人所神往的自由世界是多么地不合逻辑，悖情悖理！

在诗人笔下，洞天仙境与宫廷生活如出一辙，腐朽堕落，纸醉金迷，醉生梦死！

诗人之所以仰天长嗟，感时伤世，正是对天上人间这种灯红酒绿彻底的绝望；诗人之所以放言要无限期地寄情山水，正是决不与庸俗权贵同流合污的决裂宣言。]

别君去兮何时还 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)

告别你们离去了什么时候回来 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去

访问名山。

君： 指东鲁的朋友。且： 将。青崖：青山。

分析：要过神仙日子，去访名山。 （这是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。）

安能摧眉折腰(3)事 权贵，使我不得 开心颜

哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

开心颜： 开心开颜，心情愉快，露出笑容。

分析：游名山胜境，其意在此。 （这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。）

第三自然段： 梦醒后的感想。 梦游后的慨叹

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这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。<BR> 这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。<BR> 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。<BR> “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。<BR> 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。<BR> 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。<BR> 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。<BR> 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。<BR> 仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。<BR> 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。<

〔注〕①《秋下荆门》。②据《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，止山则去其前齿，下山则去其后齿。”

我来说哈我的感受，本人呢首先肯定是个近视眼，戴眼镜有10多年了，喜欢打球所以比较废眼镜，到现在一共可能配了20多付眼镜，而现在家里放到有各式各样眼镜10多付，应该算是一个眼镜迷了吧~可能大家平时都逛服装店，我就喜欢逛眼镜店（哈哈哈，希望不是只有我有这个爱好）~但不是啥子眼镜店都逛，啥子宝岛，大光明，精视力那些都莫得逛头，货又没特色，进切就围到你说些专业的忽悠，种种忽悠，然后随便选个东西整下来就千儿八百的。所以给大家推荐几家我觉得喜欢眼镜的人可以去逛逛的店。也希望论坛其他眼镜迷能交流交流~

其实本人呢从来都是支持本土品牌的哈，浙文眼镜！为什么说彻彻底底本土呢，因为本人以前在都江堰工作过一段时间，那个时候问同事都江堰又没啥眼镜店，同事就说浙文眼镜，所以去逛了一下，后来才晓得，老板是沿海那边来都江堰定居生活，然后开的眼镜店，一开就在都江堰开了几十年，但当时去逛没啥感觉，和宝岛，大光明那些差不多，但是专业和服务确实相比要巴适的多（说到专业刹一脚：因为眼镜店大大小小也逛了很多，所以专业这些呢还是多多少少而润目染懂一些，有时一些眼镜店以为我不懂，就忽悠我，听到那些人鬼吹简直想两24付过切！所以亲们有啥专业方面想晓得了还是可以问哈我的哈）扯回来，所以当时没有留下其他很好的印象，但后来在成都又看到了浙文，擦！！！完全高大上了啊！华丽变身啊！

在有次配眼镜时验光的小伙子说他是大学专业学验光的（但大学真的有这个专业？？这个确实不清楚，有懂的可以回复一下）感觉还不错，至少没有忽悠我！然后给我讲了一些爱眼知识，反正确实不错，服务和专业相比当年还是一样棒，特别是给我免费把眼镜清洗调整了一下，因为本人两边耳朵一边高一边低，所以很多店调不好，这家店调的很舒服，然后还免费换了副鼻托，为本土企业赞一个！难怪别人在都江堰做了几十年现在做到了成都来~今年下半年准备整副无框的眼镜，到时就去这家店慢慢感受一下~到时再给发家写后续哈~~