古代女人的头发有什么特点吗？

古代女人以头发乌黑为美，美发的标准是乌黑亮丽，浓密修长。古代常用 “头上青丝如墨染”，“乌发如云”，“鬓发如漆”来赞美女子的头发，以黑发为美的审美观由来已久。

以黑发为美的历史可以追溯到商周时期，早在3000年前《诗经》里就有赞美妇女头发的诗句。《诗经鄘风·君子偕老》写道:鬓发如云，不屑髢也。这句诗赞美浓密漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样的黑发便不屑于使用发髻了。以乌云代指秀发，如“乌云高绾”。《左传》记载:“昔有仍氏生女，鬓黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”“玄”和“鬓”都是称赞头发乌黑的词语，类似的例子不胜枚举。

​ 汉武帝初见卫子夫时《太平御览》写道:“上观其发鬓，悦之。”卫子夫的秀发，就像黑色瀑布闪闪发光，吸引住了少年天子，那时汉武帝正为后代而忧心，很注重道家的观点，头发乌黑浓密气血旺，气血旺高寿多子的说法，所以一眼就相中了卫子夫。

《陈书·张贵妃传》记载:张贵妃发长七尺，鬓发如漆，其光可鉴。《昭明文选·七辨》曰:“鬓发玄髻，光可以鉴。头发亮丽到可以当铜镜照人，达到令人叹为观止的地步。

​

除卫子夫，张贵妃拥有乌黑亮丽的长发外，十六国时期的陈达妹才貌俱佳，发长七尺余，石虎甚爱娶之为妾。

《新唐书·后妃传》记载唐高祖李渊的妻子，唐太宗李世民的母亲窦皇后出生时发垂过颈，三岁便发与身等，长大成人拥有一头乌黑亮丽的秀发。

古代女人发型变化多端，如直发张丽华，短发梁绿珠，卷发赵合德，束发赵飞燕，盘发甄妃等。

​

晋明帝时大司马桓温纳蜀主李势女儿为妾，桓温妻子康长公主持刀欲杀李氏，但见李在窗前梳头，发垂委地，敛手向公主说:国破家亡，无心以至。若能见杀，实犹生之年。公主掷刀抱着李妹妹说:我见犹怜，何况老奴桓温《妒记》。

在杜牧的《阿房宫赋》中，写阿房宫内的宫女之多，由宫女们梳妆打扮的盛况可见一斑：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂氺也。”明亮的星光晶莹闪烁，像打开的梳妆镜，洗脸倒掉的胭脂水使渭水涨起油腻都好理解，然而“绿云”比喻乌黑浓密的头发却令人费解。关键是“绿”云为何用来比喻“黑”发？在视觉上，无论是“墨绿”“深绿”“微绿”都不能与“黑”相比。

无独有偶，在中国古诗词上，还出现了“绿鬓”，“绿娥”之类的字眼，前者如吴均《和萧洗马子显古意》诗之三“绿鬓愁中减，红颜啼里灭”，白居易《闺妇》诗：“红绡带缓绿鬓低”。后者如唐许浑《送客自两河归江南》：“遥羡落帆逢旧友，绿娥青鬓醉横塘”。绿鬓是指乌黑的鬓发，绿娥是指妇女的眉毛，以黛染画，眉呈微绿痕抹。黛是青黑色的颜料，涂之于黄白色的皮肤上，确微微有墨绿意。

由青黑色的颜料与黄白色的皮肤相配呈微绿，我想到了色彩的调配规律。“五色”除了黑白外，还有“青、黄、赤”三种基本色，用三色中的任两色相调和，既可生成“七色”中的另三色：橙、绿、紫。示意如下：

赤→（橙）←黄→（绿）←青→（紫）←赤

由此可见，绿色是由青色和**调配而成，即青**。若“绿”到极致，就和青色无甚差别了。

然而青色到底是什么颜色？我们都知道“青丝”是指“黑发”，那么，“青”就是“黑”了，形容头发确是（《辞源》义项③）。但“青”不仅指“黑”，否则，五色“青黄赤白黑”岂不有重复？由荀子《劝学》“青，取之于蓝而青于蓝”可知，青一指青色之物（《辞源》义项②），一指似蓝而深于蓝的颜色，即五色之一的青色（《辞源》义项①）。而“青”又常指“微绿”，如“草木初生为青色，引申为出生，少年，青春”（《辞源》义项⑤）。所以，“青”春必是一种“绿”春。

青与绿的关系还见于“青丝”《辞源》义项中，“青丝”除喻“黑发”外，还可指“柳絮”，有庾信诗“村桃拂红粉，岸柳被青丝”，李白诗“今朝白门柳，夹道垂青丝”为例。就连“绿云”除了在《阿房宫赋》中比喻女人头发乌黑浓密外，也有喻“枝叶茂盛”之意。如白居易《云居寺孤桐》诗：“一株青玉立，千叶绿云斜。”反过来，“绿”也有“青丝”的“青”之意，即“乌黑”的意思。如李贺《贝宫夫人》诗：“长眉凝绿几千年”。（《古代汉语词典》义项②）

由此可见，绿色与青色有着科学上与中国传统文化上的联系，因此，杜牧把“黑发”也就是“青丝”喻成“绿云”不是凭空想象，而是理所当然。

在汉族文化的圈子里面受到《孝经》的“身体发肤，受之父母”影响，不论男女头发都是受之父母是不可以轻易剪掉的，像传说中的杨贵妃因为和唐玄宗闹别扭一气之下出宫，最后还是因为剪掉自己的一绺头发送给玄宗以表明自己的心意，唐玄宗看到头发时候想到往日的恩爱，也就不予追究了。 在中国智慧的象征是额头，都说额头大智慧多吗，所以你看孔子的画像都是额头很大的。另外中国古代胡须也是一位男子成年懂事牢靠的象征，关羽号称美髯公，明朝的张居正也有着很好的胡须。中国还有谚语 “嘴上没毛办事不牢'

至于女人而言，头发是一种美丽健康的象征，拥有一头乌黑的头发是每个女人的向往，汉武帝的皇后卫子夫据说就有着一头乌黑飘扬的长发所以才会使得汉武帝喜欢。另外故宫博物院有这样一件藏品“慈禧黄金发塔”里面收集的是慈禧掉落的头发，为什么会这样呢，古人认为女子的头发是母亲的气胡乱扔掉会对母亲不好，所以平常人家一般是用一个竹篓放头发，之后再掩埋起来。

宋朝妇女发式承晚唐五代遗风，却又不似唐朝那般华丽盛大，但宋代的发式仍可谓丰富多彩，无奇不有，也显其特性。宋代也流行过梳大髻、插大梳的盛妆，但也不像唐朝那么浓艳，所以总体造型给人一种清雅、自然的感觉，此外古代妇女很喜欢高发髻，这种发型在剧中有了很大的体现，她们为了使自己的发髻变得高一点，还会在里面掺上假发，据说宋朝的妇女还有高达两尺的危髻，这些都是宋朝的发髻特色。

但是为什么林小娘的发饰却与剧中大部分人物的发饰不同呢，难道真的是造型师的创意吗？其实不是的，在剧中林小娘是一个非常妩媚的角色她虽然是一个妾室，却十分的受主君的喜欢，用实心眼的王大娘子的话来说她就是狐媚子。林小娘是一个很有手段的女人，跟王大娘子这个不太聪明的泼辣子形成了鲜明的对比。

当然“妾室”这两个词已经是上面我们所说的问题的答案了。在古代一般是青楼女子或者是妾室会留一缕头发，用以表现她们的轻浮媚俗。那刻意留下来的一撮头发给她们增添了许多风情，更能修饰脸型，这才让她一把年纪了看起来还是风韵犹存。剧中还有一个情节就是齐衡的母亲曾经见院里有个女使刻意留了一撮头发看起来妖娆异常，硬是把她给打发了，还骂她学的是勾栏院里的低贱勾当，想要诱惑她的儿子齐衡。

大家的发髻都是全部挽上去的，但是林小娘却硬是要留一缕头发出来，看着相当的突兀了，也是很容易被这缕头发抢镜，不过在当时的社会，其实还是有着不一样的意思的！

在古代，正室大娘子和正经人家的姑娘是不可以留这样一嘬头发的，就好比王若弗来说，也是从来没有留下来过的，一般能够这样的，只有青楼女子和侍妾了，也是代表了妖媚轻浮的一面！

除了这样之外，其实还是为了更好的展现这个人物的性格，看上去很是妩媚并且楚楚可怜的样子，和彪悍的大娘子形成了鲜明的对比，也是难怪林小娘这么受宠了！对此你是怎么看的呢？

1、自古女子的长发也常用于做定情信物。青——情，

2、女人身上最让人感到有“缠绵”之状的东西就是这头发了，其状即“丝”，“丝”“思”同音，“青丝”即为“情思”之音。以“青丝”赠予心爱之人不正是最好的表达吗？

3、代表思念，青丝，当年西相记里，张生要去考状元的时候，走之前崔莺莺送的就是一缕青丝给张生，要他记住自己，代表思念的意思。

因青通情，代表思念，所以古人把头发称之为青丝~！~！

在古代，女生披头散发一般被视为不礼貌的行为。

在中国的传统文化中，除了清朝和元朝的汉人外，人们都遵循着“束发”的传统，即把头发集中起来，用发带扎成一股，或者系在头顶上的发髻上。

在古代，束发被视为文明的象征，它代表了一个人的文化素养和礼仪规范。如果一个人披头散发，通常会被认为是没有教养、没有礼貌的人。因此，女生披头散发可能被视为不礼貌的行为。

此外，在古代社会中，女生的发型和发饰也是她们身份和地位的象征。如果一个女生披头散发，可能会被视为不尊重社会规范和道德准则的表现。

总的来说，古代女生披头散发可能被视为不礼貌、不合礼仪规范的行为。然而，随着时代的变化和社会观念的改变，这种传统的观念和行为方式也可能会发生改变。

发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型，简述于下：

1．结鬟式

这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

2．拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。

3．盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

4．反绾式

这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

5．结椎式

这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚**所用。

6．对称式

这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

“丱发”

这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。

蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。

蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。

博鬓，历代僻L仪典0，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。

唐代妇女发式多姿多态。唐段成式在《髻鬟品》中写道：“高祖宫中有半翻髻、反绾髻、乐游髻。明皇帝宫中，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃作愁来髻。贞元中有归顺髻，又有闹扫妆髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。另外在《妆台记》，以及《新唐书》、《中华古今注》等书中，也有对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画中见到一些如古籍中描述的发髻式样，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么集中和多样。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。

公元1368年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。明朝建国后，采取了一系列讲求实效的措施，以利恢复生产。由于生产力获得了提高，市场进一步扩大，新型工业不断涌现，一些工业城于是随之形成，统一后的多民族国家进一步巩固。明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。从所收集的资料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。

明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。

双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

假髻：又称鬏髻，为明代宫中侍女、妇人所仲爱。当时有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。明末清初特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。

头箍：又名“额帕”。明代无论老妇、小女都非常盛行。一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用性为束发用，并兼之装饰性，取窄小一条扎在额眉之上。此装饰物自明代始有。

牡丹头：高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”人说其重者几至不能举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此种发式，一般均充假发加以衬垫。

明代宫女髻发式、戴莲花冠、簪花

清朝发型解析

清代的祖先，为原先居住在中国东北部的满族。明末农民起义此起彼伏，满族贵族乘虚而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清灭，这 237年间，清王朝经历了三个阶段。前期是一个统一的多民族国家，并获得了巩固，中期社会经济进一步发展，资本主义开始萌芽，末期步入封建社会制度的衰落和瓦解。

清统治者在关内建立政权以后，强令汉族遵循满族习俗，剃发留辫是其中之一。清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，不用金银，而多用珠翠，这是崇祯年间的特点。中期崇尚高髻，如模仿满族宫女的发式，是将头发均分成两把，谓“叉子头”，在脑后垂下的一绺发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。此后又流行平头，谓之“平三套”或“苏州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色，“冠子”即是一例，老年妇女多好之。还有“一字头”豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙、乾隆年间流行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。其样式豪华，高高耸立达七寸余，犹如盛开的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗相固定，髻后作燕尾状，钵盂头则形如覆盂，因此类髻发梳理繁杂，故待到清末剪发风盛行时，就逐渐趋于淘汰了。

大拉翅：又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方式特别繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所钟爱。

冠子、纂：清代老年妇女多在髻上加罩一硬纸和黑色绸缎制成的饰物，绣以吉祥纹样、寿字等，用簪扦于髻上。中年妇女则多戴用鬃麻编成、再裱以绸缎的 “纂”，然后饰以鲜花等，更显其秀美与华丽之色。纂的形状象一只鞋帮，仅有二壁，以后又演变为不直接用纂，谓之“真纂”，实际就是在头上盘一元髻而已。