长衫在古代代表什么?

在古代长衫也代表了身份，因此分为了短衫帮（代表了贫穷的劳动人民）长衫帮（代表了富裕的上层人士或有文化的人）。

详情参考长衫词条：

http://wapbaikebaiducom/view/39106htmref=wise&ref=wise&ssid=0&from=1086k&uid=0&pu=usm@0,sz@1320_1002,ta@iphone_2_42_2_52&bd_page_type=1&baiduid=F75D035D3FB8750CA22B20178A133CDD&tj=www_normal_1_0_10_title

长衫在古代当铺叫幌子。

当铺称袍子为“挡风”，裤子称“又开”，狐皮称“大毛”，长衫称“幌子”，桌子称“四平”，手镯称“金刚箍”，银子称“软货龙”，金子称“硬货龙”，古画称“彩牌子”，宝石称“云根”等。

长衫是根据明朝士大夫常穿的汉衫常服，遵循合体合身的民国服装理念改作的，主要把汉袍的肥大改的相对窄瘦，继承了明朝开始的立领领型。

老当铺里的行话和规矩

典当业的行话就相当于江湖中的“切口”，如数字中的1至10，他们一般说成“么、按、搜、臊、路、料、俏、笨、缴、勺”，“不多”说成“报端”，“没有”说成“妙以”等。

当铺将平时常用1至10写成“喜、道、廷、非、罗、抓、现、盛、玩、摇”。还有当铺将1至9数写成“口、仁、二、比、才、回、寸、本、巾”。

另外，有的当铺还用术语，代替数字的隐语。如“道子”是1，“眼镜”是2，“炉腿”是3，“叉子”是4，“拳头”是10。

古代中国人在相当长的时间里都采用上衣下裳的着装形制，认为这种服饰结构象征着天地秩序，郑重场合时穿用的礼服大多如此。但与此同时，也向来不乏上下连属的服式，从战国时期的深衣、始于汉代的袍服、魏晋的大袖长衫，一直到近代的旗袍，都是属于长衣样式。中国服装也因此呈现了两种基本形制。

“深衣”，从字面上看，就是用衣服把身体深深地遮蔽起来，这与中国传统的伦理道德相关。古代中国社会的主流思想强调男女有别，两性间不可太亲近，不能随便往来，即便是夫妇，也不能共用一个浴室、共用一个衣箱，甚至于晾晒衣服的衣架都要分开；婚后的妇女回到娘家，自己的兄弟也不能与她在一个桌子上吃饭；女子出门必须遮蔽得很严……如此等等，都表现出极强的禁欲主义倾向。儒家经典著作《礼记》等书中详细记述了这些着装上的礼仪规定。

深衣由上衣下裳连接而成，裁剪制作自有特点，与其它衣服不同。《礼记》中专门设了一章，题目就叫“深衣”。主要意思大致如下：战国时期，深衣的样式是符合礼仪制度的，它的造型既合乎规矩，有圆有方，又对应均衡；尺寸上也有一定要求，短不能露肤，长不能拖地；前襟加长，成一个大三角，再缘上衣边；腰间则要断开裁制，即腰上为衣料的直幅，腰下取衣料的斜幅，以便于举步；衣袖的腋部要能够适于肘的活动，袖的长短大约是从手部再折叠回来时恰到肘部。深衣既可以文人穿，也可以武士穿，可以做傧相穿，也可以行军打仗时穿。深衣属于礼服中的第二等，功能完备且不浪费资财，风格上也朴实无华。这一时期着深衣的形象，不仅可以从一些出土于古墓的帛画上看到，同一时期的陶俑、木俑也有不少这类人物形象，不仅款式清楚，花纹也历历可见。

锦袍深衣的材料多为白色麻布，祭祀时则用黑色的绸，也有加彩色边缘的，还有的在边缘上绣花或绘上花纹。穿深衣时，将加长的呈三角形的衣襟向右裹去，然后用丝带系在腰胯之间。这种丝带被称为“大带”或“绅带”，带子上根据需要可插笏板，笏板并非仅供大臣上朝时使用，还相当于记事用的便携笔记本。后来随着游牧民族服饰对中原人的影响，革带出现在了中原地区的服饰中。革带再配上带钩，用作系结。带钩做工精致，已成为战国时期新兴的工艺美术品种之一。长的带钩可以达到30厘米左右，短的也有3厘米。石、骨、木、金、玉、铜、铁等质料应有尽有，奢华的带钩镶金饰银，或雕镂花纹，或嵌上玉殃和琉璃珠。

到了汉代，深衣变形为曲裾袍——一种有三角形前襟与圆弧形下摆的长衣。同时还时兴直裾袍，即直襟的长袍，也叫“檐榆”。刚有直襟袍时，不准将其作为礼服，不准穿着出门或在家中接待客人。《史记》中就有穿着檐榆入宫对王不恭敬的说法。之所以有这样的禁忌，是因为汉代以前中原人的裤子是无裆的，只有两条在腹前连接的裤腿，样子像是现在婴儿穿的开裆裤。由于裤子没有裆部，外衣裹得不严时极易露丑。儒家经典中说到着装规矩时，一再强调虽暑热不得掀起外衣，不趟水不得提起外衣。中原人坐着的标准姿势是先跪后坐，名为“跽坐”，明文规定不许“箕坐”（即不能将两腿伸向前方，像个收物用的簸箕），实际上与当时裤子的样式有关，为的也是防止露丑。随后，由于中原人与西北骑马民族的密切交往，合裆裤渐渐为中原人所接受，并逐渐推广开来。

不管是汉墓壁画，还是画像石、画像砖，或是陶俑、木俑，汉代人物几乎都穿袍，男子较为普遍，也包括一些女子。所谓袍服，是指过臀的长衣，主要有几个特点：一是有里有面，或絮以棉麻，称为夹袍或棉袍；二是多为大袖，袖口部分紧缩，三是多为大襟斜领，衣襟开得较低，领口露出内衣；四是袍领口、袖口、前襟下摆处多有一个深色布的缘边，上面织着夔（神话中一足一角的龙）纹或方格纹等。袍服的长短也不一，有的长到踝骨，一般多为文官或长者穿，有的仅至膝下，或至膝上，多为武将或重体力劳动者穿。

在袍服成为最主要的服装之后，深衣并未完全消失，尤其在女服中得以延续。先是汉代女服大襟的长度越来越长，以致形成绕襟深衣。在湖南长沙马王堆一号汉墓出土帛画中，有墓主人着绕襟深衣的形象，绕襟、三重领，再加上满身细密的龙飞凤舞的刺绣图案，尽显中华女服之美。

袍服的款式发展到魏晋南北朝（220—589）时，开始向大敞袖（无紧缩袖口）、宽衣襟等特点发展，被称为“褒衣博带”，即宽大衣身长衣带的意思。着装者因此呈现出优雅洒脱的风神气韵。这一时期，男子的长衣越变越简单越随意，而女子的长衣却越变越复杂越华丽。东晋大画家顾恺之（约345—409）在《列女传仁智图卷》中描绘的女子，著杂裾垂髻服，衣襟下缘裁制成好多个三角形，三角形上宽下窄，形似旌旗，沿着三角形缘边，绣有图案。当衣襟裹起来后，这些下垂的三角形层层叠叠错落有致，新颖、典雅，透着装饰的美。肥大的袖子和宽长的下摆，加之腰际围裳之间系有飘带，使着装者看上去飘逸而充满浪漫情调。虽然是画，但飘飘欲仙的服饰形象却呼之欲出。

深衣和袍服有同有异，都是上下连属的长衣，但深衣没有延续下来，袍服倒是一直穿用到近代——即使是21世纪的中国人，也还能想起它的模样——宽大笔直的袍身，斜在右腋下的大襟，朴素简洁的款式配着一些细腻精致的织绣花纹。

袍服式样历代都有变化，汉代的广袖深衣、唐代的圆领裥袍、明代的直身长袍都是典型的宽身长袍，穿着者多为文人及统治阶层。久而久之，宽衫大袍成为了不事劳作的有闲阶级的典型服饰，也是汉民族的一种传统服饰形象。

道教中的信徒所穿的法服就是很普通的长衫，不过长衫的特点是“长袖长褂”。并且在非正式场合法服是不被允许穿出去的，并且在正式场合，必须穿法服才可以入场。

法服中的道巾有九种，形态各异。但是需要注意的是道巾不是按场合进行穿戴的，而是不同身份的人戴法以及戴的头巾是不一样的，不同职位的也是不同。所以穿戴时需要注意到这个小细节，一旦戴错就是不尊重道教的表现。

道教信徒根据在道中的身份不同，所穿的道袍也是不一样的，身份越高贵，道袍的衣袖越长，衣服也越宽大。之所以这么要求规定是为了保证所有信徒都能够遵守规则制度，保证教中的秩序不被破坏。同时，这样规定可以让道中人一眼分明各自的位置高低。道袍不止身份不同的人选择不同，同时根据季节温度地理位置的变化，所穿的衣服也要发生变化，不过不管什么时候，衣服都不可混穿，乱穿衣服是绝对不被允许的。

道教中信徒的衣着从头到脚都有它们的讲究，和现在的衣服一样，它们所穿的衣服也有他们的设计理念。他们的衣服给人一种闲适舒服淡然的感觉，这离不开他们的道教宗旨。起初道教时没有规定衣服的，但是到了之后大概是宋朝开始规范服饰，可能是为了显示他们教派的规性，告诉世人，他们教派不是一个普通的杂派，总结起来就是为了它们教派可以长期的发展下去。

      《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》后的第二篇白话小说。小说中的孔乙己穷其终生而读书，却始终没有进学，因此成了众人的笑料，最终在丁举人的毒打下凄惨而死。请同学们就孔乙己的长衫发表自己的看法，挖一挖其蕴含的深层意义。         

                        王珂鑫

      一件破破烂烂、十分肮脏的长衫表现出了孔乙己的生活贫困，买不起什么衣服，而且自己十分懒惰，几乎不清洗。而且，孔乙己的长衫还另含着他的一种思想。孔乙己被封建文化毒害颇深，始终认为读书人比平民百姓高一等，即使自己连一个秀才也没考上，也自欺欺人，不肯脱下那件象征着读书人身份的长衫。总之，我们从孔乙己的长衫中可以读出孔乙己的穷困潦倒、极其懒惰、虚荣心强、自命清高，还可以读出当时社会的贫富悬殊、等级分明。

                  赵可莹

        若问我《孔乙己》一文中，印象最深的是什么，毫无疑问，一定是那件又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗的长衫。因为尽从一件长衫中就可以大致分析出孔乙己的思想性格。孔乙己的长衫很破，可见他很穷，穷得堪比甚至不如“短衣帮”，但他只穿长衫，无形中就成了另类，成了众人嘲笑的对象。正如文中所说“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，从中，我们可以看出他是一个死要面子的人。他从未忘记自己读过书，在他的潜意识中 ，会认为长衫是知识分子身份的标志，那件长衫满足了他的虚荣心。并且，从长衫中，我们还可以看出他是一个迂腐的人。长衫、短衣有何区别？为何非要拜读书人的臭架子呢？认清现实，OK于此，我认为孔乙己的长衫有着很大的代表意义。

                        赵鑫雨

      孔乙己，一个命运悲惨的社会底层的穷书生。他第一次来到咸亨酒店，身着长衫。在酒店中的，不过只有两种人，一是穿长衫的，二是短衣帮。孔乙己虽身着长衫，却是穷困潦倒。在酒店中。孔乙己显得不伦不类。在他看来，身着长衫比短衣帮更高一等，也更有学问，长衫成了他炫耀的资本。等到他最后一次来酒店时，他穿着破夹袄，长衫呢？原因是丁举人打折了他的腿，不能穿了。大家有嘲笑他，这次的孔乙己，反应极其冷淡，他已变得萎靡不振。丁举人的这一顿打，不仅打折了孔乙己的腿，还打失了孔乙己引以为傲的长衫，更打碎了孔乙己的人格尊严。一件长衫，足以看出当时科举制度对时人的危害以及阶级分化给人们带来的深重灾难。默默地为孔乙己感到惋惜……

                  关宇洁

        从长衫来看，孔乙己是一个两面性人物。一方面，长衫是古代知识分子才穿的衣服，由此可以看出孔乙己是一个追崇知识文化的人。另一方面，孔乙己与短衣帮同属下层阶级，穷困潦倒，却因自己身穿长衫而瞧不起短衣帮，可以看出孔乙己是一个迂腐、虚荣心强的人。总体来说。孔乙己是一个深受科举制度毒害的可怜人。

                          嵇宇轩

      “穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”小说通过对孔乙己长衫的描写，揭示了他懒惰而有死要面子的性格。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，仅此一件长衫，又说明他很懒，连洗补衣服都不肯动手。孔乙己不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。残酷的封建文化和科举制度，使孔乙己变得好吃懒做，不会谋生，最终成为废人一个。

                  赵哲坤

        孔乙己不脱他那件长衫，主要是他认为自己读过书，比短衣帮高一等，比他们高尚。我们由此可以看出孔乙己认为长衫是知识分子的标志，而这件长衫满足了他的虚荣心。如果再往深层含义说，孔乙己是一个羡慕上流社会的人，而鄙视下层劳动者，不愿意与他们“同流合污”。但是这件长衫不仅没有给他带来任何好处，还使他失去了做人的基本尊严，让他受了不少的挖苦和嘲讽，实在是可怜、可悲、可叹。

                          周亦菲

      “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”可以看出孔乙己鄙视和自己一样的下层劳动人民，而向往上层的社会生活。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”可以看出他的穷困潦倒、虚荣心强、自命清高、迂腐可笑、好喝懒做的性格特征。长衫是读书的象征。孔乙己想通过穿上长衫来证明自己学识渊博，高人一等，造成了劳动人民也瞧不起他，这是造成孔乙己悲剧的原因之一。

                    关佳宇

        我认为长衫表面上是大富大贵者所穿之衣，而于孔乙己却成了众人的笑柄。他身着长衫，自命清高，用长衫来成为他高人一等的标志，实则在众人眼里却是迂腐可笑的“笑话”。且孔乙己的长衫“又脏又破”，更能让大家看到他的懒惰和打肿脸充胖子的虚荣心理。他倚仗长衫来维护他的自尊，也因长衫成了可怜的残废人。因此，在我看来，长衫是孔乙己用来显摆自己身份的工具，也是孔乙己命运悲惨的外在缘由。

                    李紫婷

        孔乙己穷困潦倒却还自命清高，执意穿长衫，说到底不过是为了满足自己那可怜的虚荣心。初次登场时，他的长衫又脏又破，这说明他又穷又懒。“站着喝酒而穿长衫”成了孔乙己特殊地位的最鲜明的标志。最后一次到酒店喝酒时，他的长衫已换成一件破夹袄，许是知道自己被打折了腿，再也穿不了长衫，才迫不得已穿上了破夹袄。这又说明了封建文化教育和科举制度对孔乙己的毒害之深。在孔乙己看来，长衫是彰显他身份的唯一标志，但麻雀就是麻雀，飞上枝头也成不了凤凰。

其实说相声是从清末年间开始的，之后才慢慢开始流传的，而相声艺人所穿的长衫也是在清朝起源的，那时候的相声艺人都是在街头随便找一地就说了，也没有专门准备什么表演的服装，就和普通老百姓穿的一样，因为当时民间主要的衣服不是长衫就是那种短衣短裤，干体力活的那种人穿的，长衫看起来就会比较正式一点，显得自己更有文化一点，是有身份有地位的人穿的，所以说穿长褂也是对相声艺术的一种尊重，表明自己是个文化人。

另外一个就是在传统的说学逗唱中，学主要是学习戏曲，京平梆越还有一些模仿之类的，这个就需要点行头了，比如说什么撩袍这些东西就要用到长衫，有点形象感，之前也曾一度改变过，穿制服，后来因为周总理的提倡，说长衫代表着中华民族的传统文化，可以值得保留。

其实长衫准确的说来是个旗装，它是满足的一个服装，是从大清国那延续下来的，一直延续到了中华民国，又是我们现在看到的很多清朝的这样的电视剧的时候，就可以看到穿长衫的，但是那时候的长衫是没有领口的，后来经过一系列的演变才加上了这个领子，相对于长衫存在的就是旗袍了，一个是男装，一个是女装，相当于有种配套的感觉。

然后在民国的时候，他就作为了一个日常服装被保留了下来，其实也是那种有身份有地位的人穿的，是那种先生门头穿的，有点现在所说的半礼服的感觉，至于全礼服就是长衫马褂西裤皮鞋，这是中华民国时期标准的礼服，有点事情的时候就会穿出去，过日子就可以穿个长衫就可以了，出去见谁也比较有礼貌的，所以它在中华民国时期就作为一个有身份有地位的常服，就这么一直在社会上存在，