古代女人化妆步骤

古代的农业社会一向自给自足，连化妆品也不例外。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　

敷粉

中国古人最早使用米粉敷面，随后又发展出铅粉、紫粉、珍珠粉、干粉、水银粉、檀粉、香粉等丰富的妆粉。东方女子追求肌肤白皙，妆容时先在脸上敷粉。这类粉末最主要成分是铅，所以又称铅华。诗云：最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。除铅华，各朝也调配自己独特的妆粉。唐人喜欢在粉中掺入西域香料，称迎蝶粉;宋人将益母草、蚌粉等调制玉女桃花粉;明人则以玉簪花为主料，制玉簪粉。

施朱

伴随着敷粉，女子往往还要施朱，即在脸颊上施一定程度的红色妆品，使面色红润。这种妆品便是为人所熟知的胭脂。《中华古今注》曰：“燕脂盖起自纣，以红蓝花汁凝做燕脂。以燕国所生，故曰燕脂。”据史书记载，“美人妆，面既施粉，复以燕支晕掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄薄施朱，以粉罩之，为飞霞妆”。可见胭脂对妇女面部化妆的重要。

眉妆

中国传统妆容不重眼妆，但极重眉妆。早在周代《楚辞·大招》中便有“粉白黛黑，施芳泽只”的描述，说明用黛画眉之俗，由来已久。《诗经》有“螓首蛾眉”，汉魏时期出现了“城中好广眉，四方画半额”，唐代眉妆更是长、阔、浓的集锦之作，宋明时期的眉妆又重新兴起纤细秀丽的长蛾眉。

点唇

中国古代女子点唇的历史由来已久，先秦文人宋玉笔下《神女赋》中就有“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”的词句。刘熙《释名·释首饰》一书中便记载了点唇所用的唇脂：“唇脂，以丹作之，像唇赤也。”点唇的式样千变万化，不拘一格，总的来说以娇小浓艳为美，俗称“樱桃小口”。

面饰

面饰是女子饰容的常见手法，主要分为四种“额黄”“花钿”“面靥”和“斜红”。“额黄”是以**颜料染画于额间而得名，也称“鹅黄”“贴黄”“鸦黄”等。唐代虞世南《应诏嘲司花女》载：“学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。”五代牛峤《女冠子》词：“鹅黄侵腻发，臂钏透红纱。”北朝花木兰女扮男装，代父从军载誉归来后，也不忘“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。这些诗词中提到的便是额黄妆。

斜红

形如月牙，色泽鲜红，分列于面颊两侧，鬓眉之间，其形象古怪，立意稀奇，有的还故意描成残破状，犹如两道刀痕伤疤，亦有作卷曲花纹者。南朝梁简文帝《艳歌篇》中曾云：“分妆间浅靥，绕脸傅斜红。”

花钿

专指一种饰于额头眉间的额饰，也称“额花”“花子”等。花钿图案繁复多变，有的形似牛角，有的状如扇面，有的又和桃子相仿。其中以梅花形最为多见，这便是承继于南朝寿阳公主的梅花妆。五代牛峤《红蔷薇》诗：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”《酒泉子》词：“眉字春山样，凤钗低嫋翠寰上，落梅妆。”均咏的是此种梅花形花钿。

面靥

又称妆靥。靥指面颊上的酒窝，因此面靥一般指妇女施于两侧酒窝处的一种妆饰。古代的面靥名称叫“的”也称“勺”。指女子点染于面部的红色圆点。汉代刘熙《释名·释首饰》载：“以丹注面曰勺。勺，灼也。”面靥的形状也并不只局限于圆点，而是各种花样、质地均有。有的形如钱币，称为钱点;有的状如杏桃，称为“杏靥”;还有各种花卉的形状，称为“花靥”。

发髻

古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“山以草木为本，人以头发为本”，把头发看成是生命的象征。历史上成汤剪发以祈雨，曹操割发以代首，杨贵妃剪发为示已离开人间等历史故事，都表达了这一共同的信仰。而拥有一头浓密的秀发，做出各种精美的发髻，插戴各种华丽的首饰，成为女子传统妆容中不断的追求，也因此诞生了成百上千种发式。

　古代化妆的方法

[妆粉]

中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两!对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。

最古老的妆粉有两种成分，一种是以米粉研碎制成;另一种妆粉是将白铅化成糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，所以又叫“铅华”，也有称“铅粉”的。 两种粉都是用来敷面，使面板保持光洁。还有一种香粉，是用粟米制作，只是最后再加上各种香料，便成香粉，由于粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脱落。

手法：现在我们只要用粉底液就能轻松起到遮盖瑕疵、均匀肤色的效果，但是粉底液之后使用粉饼或散粉起到定妆的效果，注意粉质要细腻，并且粉中不要含珠光颗粒，重在强调素雅的妆面和细腻的肤质。

[描眉]

画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。

到了盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。为了使阔眉画得不显得呆板，妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见古人爱美之心的浓厚。

手法：中国古代最早的画眉材料是黛，是一种黑色矿物，也称“石黛”。现在我们有眉笔、眉粉，但是想要画出古代女子眉毛的精髓，要学会剔眉和遮盖。用粉底盖住原有的眉形以及多余的眉毛，再用眉笔勾画。

[胭脂]

所谓的“胭脂”实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之后被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后即成鲜艳的红色颜料。古代女子的妆面有两种，一是以丝绵蘸红蓝花汁而成，名为“绵燕支”;另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种胭脂都经过阴干处理，使用时只要蘸少量清水即可涂抹。除了红蓝外，制作胭脂的原材料还有重绛、石榴、山花及苏芳木等。

手法：先抹白~粉，再涂胭脂，胭脂的位置往往集中在两腮，所以双颊多呈红色，而额头、鼻子以及下颌则露出白~粉的本色来，中国古代传统画人技法中有“三白”之说，就是根据这种化妆方法而来，历史书中的“桃花妆”一词，即指这种妆式;还可以先在面部上涂抹一层胭脂，然后用白~粉轻轻罩之。由于用色的程度不一，名称也不同，浓艳者称“酒晕妆”，稍浅一些称“飞霞妆”。

[朱唇、花钿]

古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，口脂化妆的方式很多，中国习惯以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”这种口脂的颜色直到现代还在流行着。当然，无论是朱赤色还是檀色，都应根据个人的不同特点，不同条件来适当加以选择使用。而贴花钿成风也是在唐朝。花钿是用什么做成的呢古时候做花钿的材料十分丰富，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿!古时妇女的化妆方式不仅丰富，而且别出心裁，不拘一格。

手法：用粉底遮盖唇部原有的唇色，然后用哑光唇膏从唇珠上色，然后用唇刷或无名指指腹轻轻将颜色向外推开，形成晕染的状态。

梳妆

打开镜奁。中国玻璃镜子大规模生产要到清末，但是明代就有进口的玻璃镜子，叫做番镜，属于奢侈品。根据明代万历四十三年的进口税单看，当时一面三寸的番镜入境落地价格是八钱五分银子，根据销售市场的不同，出售价格在一、二两甚至三四两银子。

不要觉得很便宜哦，那时候一两银子可以买189公斤大米，一般城市劳动者的年收入大约20两银子，而50两银子就可以买一栋地段不是很好的房子了。《红楼梦》里面，**们的月银零花钱也不过才2两。至于大的穿衣镜，那价格基本上可以和古玩差不多了。

这里面就是梳头的工具，包括梳子，篦子，抿子，扁针等。

梳子

篦子

抿子是配合头油使用的。头油类似于现在定型水和免洗润发素的结合体，用来滋润头发不让头发起毛，同时有粘性可以固形(现在谢馥春之类的还有卖)。

用抿子蘸上头油刷在头发上，就可以盘发了。

扁针是在插首饰的时候，先用扁针拨开头发，再把首饰插进去，拔出扁针，免得把头发拉毛。

古代哪怕是大家**，非正式场合或者节庆日子，一般也不会打扮得珠翠满头的，这样甚至有卖弄风流之嫌。一般是一两支主要簪钗，其他用真假花装饰。

用手镜照照后面

再打开下一层，是戴翠玉镯好呢，还是戴赤金虾须镯好呢

还是戴翠玉镯，再加个八宝戒指

面妆

明代化妆主要还是粉，胭脂，眉黛这几样。

古代粉的种类很多，根据原料不同可以分为胡粉，米粉、珠粉、玉簪粉等等，色系也不同。胡粉纯白，米粉偏黄，玉簪粉偏红。鸭蛋粉也是香粉的一种，因为加入鸭蛋清压制成鸭蛋形状所以叫鸭蛋粉。

古代用的粉扑和现代的差不多，上面一般用棉、丝、绒等做扑面。

明代画眉主要用的眉墨，眉墨和一般写字用的墨不一样，用的是油熏的烟墨，还有个很香艳的名字，叫“画眉集香丸”。把眉墨在胭脂砚上研开，就可以用了。

用来画眉的笔比一般毛笔短且硬，方便操作。

明代的胭脂大致可以分为胭脂纸、胭脂棉和胭脂膏。胭脂纸和胭脂棉都是用纸或者棉浸满了鲜花色汁，阴干而成的。使用的时候要用水浸润。胭脂膏是用鲜花色汁加上香料、膏脂浓缩而成的，有一定的滋润效果。使用的时候在手心研开，然后再用来拍脸点唇。

明代唇妆基本上还是在中间部分点一些，所谓樱桃小口的感觉。

妆成每被秋娘妒

翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填。古代因为镜子贵重，所以外面要罩上镜袱，也是怕人照镜子多了走了魂的意思。

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第一种方法　　1、先将头发扎成马尾　　2、将头发卷紧，向左绕　　3、向下绕，目的是盘成一个圆　　4、将发尾塞进盘好的髻中　　5、用发簪挑起一络头发　　6、将发簪插进头发内的皮筋里　　7、成品　　8、也可将发簪另一端插出来，记得要压一络头发在下面，这样盘得更紧　　第二种方法　　1、先将头发扎成马尾　　2、头发向右绕，注意，此时不以皮筋为中心了，而在皮筋上面　　3、再向左绕　　4、再向右，就这样绕来绕去，直到把所有的头发都盘进去　　5、把发簪插入皮筋里，并且把皮筋位置向上拉一点　　6、簪子向上插入头发中　　7、成品　　8、换个角度看　　第三种方法　　1、扎马尾　　2、头发向左绕，用手把皮往上弄一点，省得埋在头发里找不到了，我的皮筋是黑色的，为了大家看清楚，所以用画笔描成**　　3、头发再绕过来　　4、头发绕到了皮筋的位置　　5、把绕过来的头发塞到皮筋里面，等于用皮筋把它们捆住　　6、捆过来的头发继续向左绕一圈，注意后面一圈的头发要在第一圈的后面绕，就是藏在第一圈的后面。注意我左手食指拿住的，是绕第二圈的头发，这时基本只剩个发尾了。　　7、把这个发尾继续塞到这根皮筋里面，用皮筋把它捆住。　　8、成品　　第四种方法　　1手型： 跷起3、4、5指　　2把头发拧一下，只是拧头发　　3把头发放到2指与3指中间。照片上可能手指太多，看好了我左手3指带戒指，我的2指隐藏在头发后边了。　　4缠绕2指一圈。这张图发尾已绕过2指一圈，从大指出掏出，准备绕第2圈。　　注：头发不用拧，光绕就可以了。　　5绕好了第2圈，我的左手大指按着发尾。　　6簪子自上而下穿过插进2指上的环。　　7把簪子横着向左穿过去，先向头皮深处扎，再从左边的一撮头发前，钻出来。这步要用力！小心别弄疼自己就行了！穿出的那撮头发是：一撮刚才被卷过的头发，只是一撮这句话不知怎么描述了！好难描述呀！我在最后一张图里，用画笔指一下那撮头发。　　8 绿色画的就是上步骤说的那撮头发，簪子从那撮头发处穿出完成了！

结鬟式：

这类发型皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载:相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。

这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多。

拧旋式：

这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运 用。

盘叠式：

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载;唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

　　1．结鬟式

　　这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用

　　2．拧旋式

　　这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。

　　这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用

　　3．盘叠式

　　这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

　　这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用

　　4．反绾式

　　这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

　　这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

　　5．结椎式

　　这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运

　　用。各式椎髻多为已婚**所用

　　．对称式

　　这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

　　“丱发”

　　这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型

　　蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。

　　蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。

　　博鬓，历代僻L仪典0，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

　　妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。

　　唐代妇女发式多姿多态。唐段成式在《髻鬟品》中写道：“高祖宫中有半翻髻、反绾髻、乐游髻。明皇帝宫中，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃作愁来髻。贞元中有归顺髻，又有闹扫妆髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。另外在《妆台记》，以及《新唐书》、《中华古今注》等书中，也有对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画中见到一些如古籍中描述的发髻式样，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么集中和多样。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。

　　西安东郊唐长安平康坊三彩窑出土陶仕女俑发式　

　　半翻髻（图1），仕女俑头，面目清秀；残高105厘米，发髻高52厘米。此发式在梳挽时将头发由上而下挽至顶部，再突然向下半翻，并作出倾斜之势。该发式是初唐时一种十分流行的高髻

　　中国古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。古代成年妇女的发型基本上可分两类：一为辫发型，分单辫、双辫。自春秋战国到秦汉时期，女子多梳双辫。明末清初，女子多梳单辫。此发型多为社会中下层末婚女子所采用。二为高髻型，有两种梳扎方法，一是假发髻，是先将他人之发或马尾等制成所需样式，用时戴于头上，一般为富人所用。二是用丝带束发，编成各种形状，主要有新髻、螺髻、十字髻、单环髻、双环髻等

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　　这个网站上有些

古代女子发型发式编法分类

发式是女子头部的重要妆饰，能增加其仪容的俊美。古代女子发式造型的变化极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，又从繁复简。按其编法与发式可概括为以下几种基本类型。

1 结鬟式

这类发型皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的歪向两侧，有的平展，有的垂挂。女子如果自身头发有限，往往加上假发、首饰，以显巍峨华丽。

据记载，相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女的发髻皆异人间，高环巍峨，武帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝、金铸、凤钗或金步摇，更显华丽高贵。

这种高鬟发型有1~9鬟，是最尊贵的发式，通常是后妃与名门仕女的发型(《八十七神仙图卷》与永乐宫璧画的玉女发式亦是见证)。

未出室的少女也可采用此发式，但妆饰不宜过分华丽。

这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇尚仙女发型，名门仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

2 拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式， 据记载为甄后所创。这种发式是将头发分成几股，像拧麻花似的把发扭转缠盘在头上，据记载，甄后人魏宫时，宫中有一绿蛇， 甄后每日梳妆时，此蛇便盘缠成形，甄后仿效而梳成髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。

这种发型灵活生动又饶有风韵，多用于神女与处女。

这种发式变化丰富，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧、头前，变化生动优美，造型时可灵活运用。

3盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画中皆可见到，在武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，就有很多盘叠螺髻的女性形象。

据记载，唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)，其形高耸而不下垂，号为螺髻。

这种“螺髻”主要以盘叠形式做成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法把发髻盘叠成螺状置于头顶、两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，王渔洋诗赞之“青螺如髻秀堪餐”。

按盘叠之方法可做成各式各样的螺髻，在造型中可灵活运用。

4反绾式

《髻鬟品》中就有魏武帝宫中的宫妃梳反绾髻的记载。

这种发式在隋唐也甚为流行，在《妆台记》中载有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫髻”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其做法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。

有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“惊鹄髻”;

也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”;也有将多股头发翻绾成花式，称为“百花”。

其形式与手法甚多，皆为拢结翻绾或反馆而成。

这种发型多为后妃、名门仕女所好用，处女常在反绾的医下留一发尾， 使之垂在肩后，称为“燕尾”，亦称“分磐髻”。

历代的称呼虽不相同，但其基本发式却是相似的，在造型时可灵活变化与参考。

5结椎式

这类发式在古代妇女的发型中最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续时间最长，商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用，只是发型的高、平、低及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。

这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或者前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成1椎、 2椎至3椎，使发耸竖于头顶或两侧。

据记载，梁冀之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下坠，称为“随马髻”，亦称“梁氏新妆”，曾风行一时。

赵合德人宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎髻”。

这些发式皆是结椎式的变化。

只要掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运用。

各式椎髻多为已婚**所用。

6对称式

这类发式从秦汉一直沿用下来， 历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“丱发”。

“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，直至清代。

这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧，也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

丱发是一种童发，男女皆可用，因其形似“丱”，故称“丱发”。

其做法是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代儿童的主要发型。

朝天髻　　五代后蜀时发髻名。《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。”朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻。山西太原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝天髻。

垂鬟分肖髻　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。

高椎髻　　“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，所《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

惊鹄髻　　古代妇女发式。其形如鸟振双翼状。惊鹄髻式，在汉末三国(魏)时就有，马缟《中华古今注》：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹄髻。”历经两晋、南北朝，直到隋唐时期，长安城内仍流行这种发式。　是一种双高髻。梳理时，将发提起，编盘成惊状之鸟展翅欲飞的样子；也有先做好义髻后固定于头顶。据传此髻始于魏文帝宫中，后传入士庶间，到了唐代，风靡于长安城中。

双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等

飞天髻　　古代妇女发式，又叫“飞天紒”。是一种三环高髻，始于南北朝。《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。

凌云髻　　凌云髻líng yún jì　唐 代妇女的一种高耸的发髻。　唐 冯贽 《南部烟花记·桂宫》：“ 丽华 被素袿裳，梳凌云髻。”

十字髻　　因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式。　 北魏彩绘陶俑这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。　流行于魏晋南北朝时期，最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑，梳的就是这种发髻。魏晋之后各朝均很少见。

元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。

莲花冠　古代冠名，因其形似莲花，故名。唐时已在士遮女子间流行，宋沿其制。冠上大多用金、翠羽等作装饰，颜色鲜艳，为官宦、士遮女子喜尚，一直很流行。

双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

牡丹头　　明代妇女发式。牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之名， 鬓有‘闹花’、‘如意’之号”。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之。

“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

凤冠 古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。 明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼

倭堕髻　　倭[wǒ] 堕[duò] 髻[jì]又叫“堕马髻”，发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样。《玉台新咏·日出南隅行》：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”　唐许景先 《折柳篇》：“寳钗新梳倭堕髻，锦带交垂连理襦。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“ 三娘 长身玉色，倭堕如云。”　乐府诗集 《陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

补 前面的灵蛇髻

　　古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。