道家 道教 道士 具体是怎么打坐的?

道家 道教 道士 具体是怎么打坐的?,第1张

打坐前准备

1、静坐最好能另觅静室,假使条件不许可,那末可就在卧室中。窗门宜开,使空气流通,但有风吹到处不宜坐,门能关闭更好,以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子,务使软厚,以便于久坐。

3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞。

打坐方法

一、打坐姿势

以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象)。

打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。盘坐时,依自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家不要求一定要双盘(当然能双盘更好)。

盘坐时要求注意以下几点:

1、臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

二、意念与呼吸

坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地讲眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记吸。这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断的训练。

三、注意事项:

1、数息时,要注意的是在呼吸上,心里数呼吸,耳朵注意听着呼吸。全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。

如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来,从一重开始数起。

2、注意要将呼吸调到:深、长、匀、缓、柔。“深长”:呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。

3、如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。

4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况:

第一,昏沉

打坐时昏昏沉沉,打瞌睡。昏沉容易被当作是入静,尤其注意。真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因:

1、饮食不调

打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。要少食油腻,不要吃得太撑;

2、姿势不调

有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;

3、劳逸不调

打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时,最好先睡半个小时,恢复疲劳再炼。

第二,散乱

心念散念,老是想东想西,数呼吸时走神。造成散乱的原因如下:

吃了刺激性食物,如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起散乱。要少吃辛辣;

2、心身不调

之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险**、看因起情绪激动的小说、杂志,与人激烈辩论或争吵……

一般最好做一些不激烈的活动。如阅读一些道经,或做一些轻体力的家务活动。

3、呼吸不调

如果不注意将呼吸调匀,有急促、不匀的现象,也易引起散乱。

第三,其它

锻炼之时出现任何现象,如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然,不要老想着它。

光遇7月8日复刻的是来自感恩季的黄鼠狼先祖,这位先祖将为光之子们带来黄鼠狼面具、道士头以及模特站姿。接下来深空小编就为大家带来光遇7月8日复刻先祖攻略,一起来看下黄鼠狼先祖的兑换图,以及运火位置一览吧。

光遇78复刻攻略

一、78复刻先祖兑换表

1、黄鼠狼面具,兑换需要48白蜡烛。

2、道士头,兑换需要18根白蜡烛。

3、随机魔法,兑换需要10根白蜡烛。

4、光翼节点,解锁需要2根升华蜡烛。

5、模特站姿,找到先祖后免费获得。

6、兑换总计需要79白蜡烛,2红蜡烛,3颗爱心。

二、78复刻先祖运火位置

1、去晨岛地图,朝着右边有小金人洞穴的方向飞。

2、在远处的沙丘上可以看到黄鼠狼先祖,点燃石像后开始运火。

三、78复刻先祖兑换物品

1、黄鼠狼面具,一款人气非常高的动物面具,耳朵软乎乎的。

2、道士头,有点丑,和追光季的道姑头挺般配。

四、78复刻先祖动作展示

1、站姿,单手叉腰,歪头,看起来很拽。

2、蹲姿,托腮蹲下,可可爱爱。

3、坐姿,盘腿坐下,很娇贵的样子。

4、躺姿,托着下巴躺下,很有趣。

道 教的念珠,最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期。”又《太玄金锁流珠引》云“:昼夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。”

我 国上古先民,结绳记事。而到了汉末魏晋初期,太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载,葛仙公“初炼丹时,常以念珠持於手中,每日坐丹炉边,常念玉帝全号一万遍。”开启了道 教念诵圣号法 门的先河。

宋元时期,道 教雷法和内丹修 法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸真人《翠虚吟》云:“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法 会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云:“凡出神,先当炼气习定,既气住为神。平坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四动为一息。擎念珠,每一息掐一珠,各量人平常出入,渐渐加之,不要大段费力,恐不便。”此外,在《道法 会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大 法》中,亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法 器之用。

道 教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗 教意义,比如上面提到的《三元流珠经》中,以三百六十五颗珠子代 表星宿运转的度数。再以常见的一百零 八颗念珠为例:一百零 八代 表周天星斗运转之数,也是天罡地煞的总和。头珠则代 表北极,《北斗经》云:“北辰垂象,而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候,头珠是不可以越过去的,以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候,应当掉转过来往回继续拨,此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠,上有三阶,代 表三台。《玉枢经》中所谓:“北辰之上,上有三台……叠为三级,以覆斗魁”是也,三台下有一个中 国结,结下缀六颗小珠,代 表南斗六星,加上头珠,则为北斗七星。(有的珠子结下缀八颗珠,加头珠则为九星)所以一串念珠,涵盖了道 教的宇宙观和诸多天文概念,足见道 教 义理之精微。此外,道 教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代 表十二雷门,二十四颗代 表二十四气,二十八颗代 表二十八星宿,三十二颗代 表三十二天度人上帝,三十六课代 表天罡生煞之数,八十一颗代 表老君八十一化,也代 表九九纯阳之气。

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