道家 道教 道士 具体是怎么打坐的？

打坐前准备

1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

打坐方法

一、打坐姿势

以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。

打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘（当然能双盘更好）。

盘坐时要求注意以下几点：

1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

二、意念与呼吸

坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。

三、注意事项：

1、数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。

如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。

2、注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。

3、如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。

4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况：

第一,昏沉

打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因：

1、饮食不调

打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；

2、姿势不调

有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；

3、劳逸不调

打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先睡半个小时，恢复疲劳再炼。

第二，散乱

心念散念，老是想东想西，数呼吸时走神。造成散乱的原因如下：

吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散乱。要少吃辛辣；

2、心身不调

之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险**、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……

一般最好做一些不激烈的活动。如阅读一些道经，或做一些轻体力的家务活动。

3、呼吸不调

如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。

第三，其它

锻炼之时出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它。

光遇7月8日复刻的是来自感恩季的黄鼠狼先祖，这位先祖将为光之子们带来黄鼠狼面具、道士头以及模特站姿。接下来深空小编就为大家带来光遇7月8日复刻先祖攻略，一起来看下黄鼠狼先祖的兑换图，以及运火位置一览吧。

光遇78复刻攻略

一、78复刻先祖兑换表

1、黄鼠狼面具，兑换需要48白蜡烛。

2、道士头，兑换需要18根白蜡烛。

3、随机魔法，兑换需要10根白蜡烛。

4、光翼节点，解锁需要2根升华蜡烛。

5、模特站姿，找到先祖后免费获得。

6、兑换总计需要79白蜡烛，2红蜡烛，3颗爱心。

二、78复刻先祖运火位置

1、去晨岛地图，朝着右边有小金人洞穴的方向飞。

2、在远处的沙丘上可以看到黄鼠狼先祖，点燃石像后开始运火。

三、78复刻先祖兑换物品

1、黄鼠狼面具，一款人气非常高的动物面具，耳朵软乎乎的。

2、道士头，有点丑，和追光季的道姑头挺般配。

四、78复刻先祖动作展示

1、站姿，单手叉腰，歪头，看起来很拽。

2、蹲姿，托腮蹲下，可可爱爱。

3、坐姿，盘腿坐下，很娇贵的样子。

4、躺姿，托着下巴躺下，很有趣。

道 教的念珠，最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”

我 国上古先民，结绳记事。而到了汉末魏晋初期，太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”开启了道 教念诵圣号法 门的先河。

宋元时期，道 教雷法和内丹修 法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸真人《翠虚吟》云：“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法 会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”此外，在《道法 会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大 法》中，亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法 器之用。

道 教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗 教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代 表星宿运转的度数。再以常见的一百零 八颗念珠为例：一百零 八代 表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代 表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代 表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中 国结，结下缀六颗小珠，代 表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道 教的宇宙观和诸多天文概念，足见道 教 义理之精微。此外，道 教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代 表十二雷门，二十四颗代 表二十四气，二十八颗代 表二十八星宿，三十二颗代 表三十二天度人上帝，三十六课代 表天罡生煞之数，八十一颗代 表老君八十一化，也代 表九九纯阳之气。