男子古代发型怎么梳

现在很多同袍都在用女子发髻的方法。其实男子束发和和女子盘发不同，女子的盘发自有奥妙，是先盘发再插簪子，抽掉簪子的话头发会自动散落下来。而男子发髻即使拔去簪子，不去拆它是不会散的。

首先看男子用发簪：

古代男子发簪其实是很长的，有15-20cm。这里说的10cm是因为道士买不到簪子不得已用了加工过（去掉花）的女簪。

男子发簪长的短的都有，比较随意，文物里长的有20cm，短的才13cm。跟女簪主要区别在于装饰纹样比较简单，偏向实用性。

男子发簪大致是这个样子的

文物：宋代鎏金 男子发簪长19CM 簪头直径15CM

五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。我国在新石器时代就用笄来固定发髻，笄的用途除了固定发髻外，也用来固定冠帽，古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，需要用笄来固定。

《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。《史记�滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国汉人有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。如冠笄礼为男女成年的标志。

款式上，玉簪有男用和女用之分，一般的说男用发簪长一些，更注重实用性，簪头装饰纹样比较简洁，吉祥福寿的图案据多。清代以降，因为男人都留起了阴阳头，玉簪便多为女性所用，女用发簪的端头呈如意状，刻有云纹图样。总体来说男簪长度一般在20cm甚至更长。似乎一般祭祀及重大礼仪时候贵族会用玉簪（是指和田玉，古代没有翡翠），但是日常用的发簪并不建议用玉簪，因为优质的玉价格昂贵且容易损坏。

束发方法图示（现在道士也在用）

这是一种男子束发的过程，现在道士还在使用：

需要注意的是：在任何情况下，只要束发，后脑的头发都是应该束到头顶的，除非头发太短束不到头顶。影视剧中泛滥的半束半披的发型是对先人的亵渎。

男子留发一尺长大约就能束起来。

1弯腰、低头，脸面朝下

2用木梳子梳理头发，把后脖子的头发向前梳理，梳理通了

3把右手放在头发根部，左手拧头发，把散发拧成发束，越紧越好，发束拧得越紧，盘出的髻越精致，越结实

4由手把一根10厘米长的竹簪子横在头发根部，左手把拧紧的发束盘在簪子上，使劲盘，盘几圈，盘出层次

5把最后的发尾塞入盘到的发髻中

这样盘出的发髻非常结实，即使做武术之类的剧烈活动，其发髻仍然很结实，不会散开。我问过道士，如果突然把簪子拔下，发髻会不会向瀑布一样散开，他说不会的，即使把簪子拔下，发髻也不散，至少两个小时内不会散。

阴阳髻：先把头发全部拢起来扎到头顶，插入簪子，然后分成两股绕成两团头发，从头顶看就像阴阳契合。

 清朝发髻：解密古代人的发型

　满族男发较单一，女发式样繁多，富有民族的独特风彩。

　男人发式：在金代满族先人梳辫发。金太宗天会七年（1129年），金太宗曾下旨，凡女真人皆留辫发。至清代，满族男人发式未变，把前额至脑后的头发剃去一圈，将留下的长发编成一条长辫子，垂于脑后。编辫时，在发梢加缀三股线穗，编结发中，为辫梢装饰品，称为“辫连子”。如发短者，在辫梢续编三股假发，以增辫子长充。辫根用粗线绳扎上。在辫子当中再编结三股辫穗子缀上，辫穗用黑色。这种发式直到辛亥革命后，才逐渐改剃光头。解放后，仍有极少数满族老人留发，如新宾镇石碑村上堡的满族李XX，人称李小辫，一直保留辫发，直至故去。

　妇女发式：满族妇女发式繁多，风彩宜人。

　“两把头”发式：清代及民国时期满族成年妇女流行“两把头”发式，亦称“旗头”，又叫“把头儿”或“一字头”。女孩出嫁方可梳此头式。把全发束于颅顶，用线绳束起，分成两缕，缠成两把，在头顶梳成一个横式发髻，用一个扁方大簪子横插于发髻之中，再将脑后余发梳成燕尾形。

　“燕尾”发式：属一种脑后发式，梳“两把头”时将脑后余发分开，梳成两个尖角燕尾形扁发髻垂于脑后，故称“燕尾发”。

　“软翅头”发式：为“两把头”的雏形发式。梳全发于头顶，束之以绳，分成两缕，各用红线绳缠成两把，长约三至五寸，呈八字形双垂于脑后，后来由竖垂脑后逐渐演变成横卧头项，于是发展为“两把头”发式。

　男女儿童发式：儿童发工一般随着年龄大小而改变，其发式多种。

　“三块瓦”发式，俗称“三块瓦”。男孩在3——4岁时多留此发。在后头顶两侧及颅前各留一块瓦形发，其余全部剃去。

　小孩到八九岁时开始留长发，先留后发，再留前发。到十几岁以后，不论男孩、女孩，一律编发辫，垂于脑后。不同的是，男孩半剃半留，女孩留全发结辫。女孩在未出嫁前，不准剪辫子，直到结婚才能改梳妇女发式。

　满族妇女的发型和头饰

　在历史上，满族男子梳辫发，人尽皆知。这种发式直到辛亥革命时期，才被革掉。至于满族女子的发式，变化就比较多。幼年时期，因习骑射，发式与男孩相同，剃去四周发，只留颅后发，编结为辩，盘于脑后。待至成年待嫁时期，方才蓄发，多是缩成抓髻、或梳成单辫。庄绰《鸡筋篇》上有一段记载，“燕地（金）其良家世族女子，皆髡（剃发），许嫁方留发”。满人入关后，也仍保持此俗。在著名古典小说《红楼梦》里，也有此反映，在七十一回里有这样一段描写，“风姐并族中几个媳妇，满溜雁翅，站在贾母身后侍立台下一色十二个未留头的小丫头，都是小厮打扮”说明干以后此俗仍存。

　已婚女子的发式，多是官髻。髻的样式和名称很多，诸如大盘头，大蓬头，架子头，老样子等，但唯有两把头的样式，才是满族妇女的典型发式。两把头就是把头发束在头顶，分成两络，在头顶上梳成一个横长式的发髻，再将后面的余发绾成一个燕尾式的扁髻，压在后脖领儿上。

　这样，发髻便无形中限制了脖颈的随便扭动，使人走起路格外庄重。当时，梳这种发髻者多为满族的上层妇女。一般劳动妇女，只把头发绾至顶心盘髻，这种盘法流传至今，在东北农村中仍可看到。

　在发髻上带些花朵，是满族妇女的爱好。进关以后，受汉族的影响，在头饰上就更加讲究和复杂了，诸如大耳挖子、小耳挖子、花针，排杆以及压鬓针等等，但其中还有一种叫大扁方的，却是满族妇女头饰中绝不可少的。所谓大扁方，是一根约七、八分宽，一尺来长的大横簪，贯于发髻之中。清人小说《儿女英雄传》里，第三十回写十三妹初见安太太一段，对安太太的头饰就作了一番仔细的描述，可资作为佐证，“头上流着短短的两把头儿，扎着大壮的猩红头把儿，撇着一支大如意的扁方儿，一对三道线的玉暨棒儿，一支一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿后边，左边翠花上，关着一路三根大宝针钉儿，还带着一支方天戟，栓在八颗大东珠的大腰节坠角的小桃，右边一排三支刮待刷腊的矗技儿兰枝花儿”。这可算是清代中期以后。一般满族官宦妇女的典型头饰。

　另外，在满族上层妇女的发髻上，往往还戴有一顶形似扇形的冠，一般用青索缎或青直经纱或青绒作成，俗称旗头。平民妇女在结婚时以此作为礼冠，戴在头上，颇有汉族风冠霞披之意。

　满族妇女注意耳饰，讲究一耳带三钳，就是说满族妇女要在每只耳朵上扎三个孔，带上三只耳环。这种习俗，是满族妇女必须遵守的。据记载，干隆四十年有次选秀女时，干隆就说过：“旗妇一耳带三钳，原系满洲旧风，断不可已饰，联选包衣佐领之秀女，皆带一坠子，相沿至于一耳一钳，则竟非满洲矣，立即禁止”。这种习俗，在满族妇女中，确实延续很久，、直到民国年间，在东北满族聚居的地方，仍可见到。

　清代满族成年男子把前颅头发全部剃去，只留颅顶后头发，编结成辫，垂于脑后，主要是便于山林中骑射。满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫”。

　满族妇女在成年前，只梳一根单辫垂于脑后，辫梢上缠一红头绳，前额剪成“刘海”，并常以金银、珠宝制成别致珠坠角，系于辫梢上，随辫摆动，以示美观。满族已婚妇女必须绾发盘髻，中间横插一根银制的扁方，称“高粱头”。其中最典型的是梳“两把头”，将头发束在头顶，编成“燕尾式”，长头发在后脖颈上，并戴上扇型发冠，这种发型称“旗头”、“京头”。

　满族原生活于我国东北的白山黑水之间，自然环境造就了他们渔猎、耕种、采摘的生活方式。为了行动快捷，便于骑射，满族男女都有盘髻的习惯。即将头发集于头顶编一长辨，盘一圆髻。当时无论身份高低，贫富贵贱，发式统一。到后来努尔哈赤建后金国，始建冠服制度。宫廷后妃命妇为了大典时戴朝冠的需要，将头顶之盘髻松散于脑后。清初，再次健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳两个横长髻，形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头”。清初的几位皇太后、皇后生活节俭，梳小两把头时，只戴鲜花，不佩首饰。“小两把头”在清宫流行很久，直到干隆朝，孝贤皇后也仅仅是戴通草，不戴金银首饰。用以敦促宫中后妃以节俭为本。“小两把头”的特点，是用本人头发梳成，无法戴份量重的金银首饰。“小两把头”的出现，是从实用出发的，随着清朝统治的巩固，经济发展，后妃发式也出现了由小到大，由实用型向着美容、美饰的审美型发展。

　清中期，是史称干隆盛世的黄金时代。在此期间，生产方式和生活方式有很大的发展，首饰制作工艺亦不例外。清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大 了宫廷后妃追求美饰的心理。但是，要这些份量可观的金、银、玉、珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。如“小两把头”低垂，几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。如何将这些美丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具——发架应运而生。发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。中间横插一长扁方（插在发架的两个孔内），然后用针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，体现出老年妇女端庄、稳重。皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。走起路来上身直立挺胸收腹，似有节奏，头节、脖梗不能左右摇晃，来回摆动。为封建社会树立了妇女行动规范的最佳形象。

　到清代晚期，清宫后妃又风行头套式的“大拉翅”发型。“大拉翅”是一形似扇面的硬壳，高约一尺余，里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布裕褙做胎。外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把头。需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。既能美饰头发，又摘戴自如，可谓两全其美。《清宫词》曰：“凤髻盘出两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高于尺，叉子平分燕尾底。”大拉翅取代了用发架梳的两把头，据说是慈禧的独创发明，与她在清宫中的地位有关。慈禧以秀女选入清宫，由贵人、嫔、妃晋封为皇贵妃。在咸丰帝病逝承德后，慈禧唯一的儿子戴淳继承皇位。尊慈禧为圣母皇太后，并开始垂帘听政，操纵清代政治大权达半个世纪。慈禧名为皇太后，实为一代女皇，她所处地位与清代的皇太后、皇后都不同。加之她奢侈无度、生活靡费。衣食住行都要符合她追求“美”的标准。

　金钱鼠尾和阴阳头

　我们看的清宫戏里满族男子都梳着阴阳头，就是头发的前半部分剃掉，后半部分编成发辫。然而实际上历史上真正清朝发式是金钱鼠尾，就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，（几乎就是光头）阴阳头是清末才慢慢出现的。

　秦世祯《抚浙檄草》：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾，实在不堪入目，不过1647年清寇广州剃发易服令竟还 的说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”福州遗民所撰《思文大纪》愤怒写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”“华人髡为夷，苟活不如死！”（顾炎武《断发》诗）。

 

　值得一提的是，满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！那种清末才有的、现在不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在当时也得死，因为满清规定：“剃发不如式者亦斩。”顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。