古代发型到底了解多少？一篇文章从夏商到清朝发型全解

夏商周

辫发

除了将辫发盘绕于头顶以外，还有将头发总汇至头顶，然后梳成一个鞭子，垂至脑后。还有将头发编号后拖垂至背后，想清代人所梳的长辫子一样，然后再在上面戴上冠帽的，也有左右2次各梳一个辫子，辫梢卷曲，下垂至肩。

发髻

髻，指头顶或脑后盘成各种形状的头发。

髻的形式很多，大致分为高髻、双髻、垂髻、偏髻等。

在我国商代，梳双髻一般为许嫁的少女，而已婚妇女则只梳一髻，这种风格一直延续到后代

披发和卷发

披发和卷发的发型样式在原始时期已经存在，至今依然十分流行。夏商周时期披发的样式有很多种，有长发也有齐耳短发，有盖住耳朵的也有露出耳朵的，额前有刘海也有不留刘海的

秦汉

秦汉时期妇女发型以挽髻为主，梳辫发者极少见。

高髻

高椎髻

意思是将头发结成椎型的髻。其梳理方法是将头发拢于头顶，然后用线绳束缚，盘卷成一椎，再用发髻将其固定，使之高耸于头顶

高椎髻

结鬟髻

鬟就是指妇女所梳的环形发髻，这类发髻皆由结鬟而成，有的耸立头顶，有的偏像两侧，有的垂挂，有的平展，上面再有各种发钗，看起来华美电压。秦汉时期的飞仙髻（双鬟少女）、凌云髻（单鬟少女）、九鬟仙髻、十二鬟仙髻、参鸾髻、奉圣髻等，皆属于结鬟式发髻。

拧盘髻

拧盘髻按照梳法和拧法的不同，可以分为灵蛇髻和回心髻两种。

垂髻

汉代女子在前代的基础上不断翻新，创造了堕马髻、分髾髻等新的发型样式。堕马髻梳法是将头发拢结，由正中开缝，分发两组，至颈后集束为一股，其形状如马肚，然后将其垂于背部，并从中分出一缕头发，朝一侧下垂，给人以刚从马上堕下之感。

分髾髻在秦汉时期已经非常流行，分髾髻的梳法是将头发拢于脑后，结成发髻，然后在髾尾梳出一缕燕尾状的垂髾，行走的时候垂髾左右摆动，看起来活泼灵动。

（堕马髻）

（分髾髻）

其他发髻

秦汉时期妇女所梳的发髻，除了高髻与垂髻以外，还流行对称式发髻、不对称式发髻等，有的甚至在头发上装饰假发，佩戴各种饰品，使之更加高贵华丽。

双丫髻

双丫髻主要是民间未成年少女、宫女、丫鬟们所梳的发髻，从秦代一直沿用至清代，梳法是将头发从正中往左右两边分开，一边个结一髻，自然下垂，并在额前留一排整齐的刘海。

（双丫髻）

丱（guàn）发

梳法是将头发从正中往左右分开，于左右两边头顶结一髻，并从髻中梳一小缕头发从耳后自然下垂至肩，看起来天真可爱

魏晋南北朝

发髻

灵蛇髻

灵蛇髻是汉魏时期非常流行的一种发髻，它是典型的拧旋式发髻，一般梳法是将头发分成几股后，在拧像麻花似的盘曲扭转，盘结于头顶或两侧

飞天髻

飞天髻是在灵蛇髻的基础上，通过吸取佛教壁画中的飞天、仙女的装饰性特点演变而来的。梳这种发髻要把头发集结于头顶正中，分成若干份髾鬟，再向上拧成竖起的圆环， 使发髻耸立于头顶

（敦煌壁画中的飞天形象）

反挽髻与倭堕髻

反挽髻和倭堕髻与汉代的堕马髻有相似的地方，均为前朝发式演化而来。

反挽髻，其特点是将头发拢住，往后拢结于顶，再用丝带束缚，不作蓬松下垂状，便于轻捷姿态的活动。并且可以反挽成各种形式，如反挽双刀，称“翻刀髻”；挽成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”；挽成元宝，称“元宝髻”，挽成高墙，成“高髻”

惊鹄髻在汉末三国（魏）时就有，其梳编法是将头发向上反挽，成惊鸟双翼欲展之势，生动有趣。

元宝髻，梳法是将头发拢结于头顶，再置木或将假发完全遮蔽，呈现元宝状

无论哪种发髻，反挽都是发髻的精华所在

（东晋顾恺之《列女图》中反挽髻的侍女形象）

倭堕髻，这种发髻知道隋唐五代仍然流传不息，各代微有变化，但其基本特点，即偏侧合倒垂的形态没变。梳法是要把所有头发汇总于头顶正中间，然后再挽成一个髻鬟，并使髻鬟向一侧倾斜，再用发簪固定住，倭堕髻主要为已婚妇女所喜爱

因梳法比较简洁，且显得生动，又不失美观大方，所有这两者也是魏晋南北朝时期妇女的主流发型之一

螺髻

北朝因当权者笃信佛教并在民间广为推行，因此佛教的传说与审美观念一度蔚然成风。根据传说，佛发作绀青色，长一二丈，向右盘旋，作成螺型，是以得名“螺髻”。

（螺髻彩俑）

鬓

魏晋南北朝时期的妇女在发式上有一个特殊的变化就是她们更重视鬓发的梳理和修饰。

（东晋顾恺之《女史箴图》中妇女蝉鬓形象）

假发

魏晋南北朝时期，妇女的发髻继承了前朝崇尚高大的传统。然而人类毛发的数量与自身对美无尽的追求相比，难免相形见绌。为了使发髻饱满高耸，她们所借助的办法与前任亦有类似。解决的办法仍然是借助假发，有事还要添加其他衬垫物。

（佩戴假头的东晋陶俑）

唐代

唐高祖李源即位之初，武德四年（公元621年）朝廷颁布了《衣服令》，武德七年（公元624年），颁布了《武德令》，其中包括有服饰的令文，自此唐代冠服有章可循。唐代的空前强大，异常繁荣，使唐代的文化艺术风格渐渐脱离了夏商周和汉魏六朝一来的古朴风尚，而趋向高贵华丽。

根据《中华古今注·妆台记》记载：

隋有 迎唐八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、九真髻、侧髻等。

唐有 倭堕髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、螺髻、反挽髻、乌蛮髻、同心髻、交心髻、侧髻、囚髻、椎髻、抛家髻、闹扫妆髻、偏髻、花髻、拨从髻、百叶髻、双鬟望仙髻、丰翻髻、四鹘髻、反挽乐游髻、旧顺髻、 云髻、双髻、双螺髻、飞髻、宝髻、盘桓髻、擎鹄髻、平番髻、百合髻、长乐髻、乐游髻等

鬟有 云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、双鬟、圆鬟、同心鬟、垂鬟等

鬓有 蝉鬓、云鬓、雪鬓、丛鬓、轻鬓、圆鬓等

发上饰品 有钗、步摇、梳、胜、钿

半翻髻

也成为翻荷髻，是唐初宫中流行的发式

（永泰公主墓中出土的绘于墓前室的《宫女图》中，为首一人头梳的便是单刀半翻髻）

螺髻

螺髻是盘叠式的一种，即将发分股拢起，采用盘、叠、编的手法，把头发盘在头顶或两侧，起形如螺。螺髻分为单螺和双螺

（单螺髻）

倭堕髻

原名堕马髻，始于汉代，据说唐代女子喜爱骑马，于是改“堕马”这个不吉利的字眼，为倭堕髻，起倾斜低垂，略偏于一侧，似堕非堕的样式，如同蔷薇花低垂的姿态

双鬟望仙髻

鬟和髻的区别在于，髻是实心，鬟是空心。

双鬟望仙髻是初唐和盛唐都流行的一种发髻，这种发髻的梳法是从正中把头发分成两股，拢到头顶两侧并扎两结，而后弯曲成环状，将头发编入耳后。梳这种发式的绝大多数是未婚女子。

（ 彩绘双环望仙髻女舞俑，梳的就是双鬟望仙髻）

惊鹄髻

惊鹄髻的梳挽方式就是反挽式，即将发拢住，然后由下而上，反挽于顶，其形呈惊鸟振动双翅状，故称“惊鹄髻”

高髻

指高耸于头顶的髻式。唐代高髻较为普通，并且样式很多

（《挥扇仕女图》的高髻女子）

（《簪花仕女图》中的高髻女子）

义髻

唐代的义髻即为假发。

灵蛇髻

灵蛇髻式拧旋式梳编法，也是中国发髻史上流行时间较长，经历朝代较多的发髻。唐代《挥扇仕女图》中亦有这种发型

中唐晚期，社会一改盛唐时的稳定繁荣，再次陷入动荡之中。此时，发髻的样式也随着社会变动而有所变化，由盛唐时的雍容华贵开始变得怪异凌乱，其中抛家髻、闹扫妆髻、凤髻以及由高髻演变而来的花髻、飞髻较为流行。

抛家髻

抛家髻主要流行于中晚唐时期，这种发髻的特点是脸庞的两鬓成薄片状，靠近两颊，在头顶束发后向一侧出，其形如椎髻。《挥扇仕女图》中也有此种发髻的反映

花髻

花髻是高髻的一种，即是在发髻上插花朵而形成髻式。

飞髻

飞髻式有高髻演变而来，指发髻有如鸟展翅般的飞姿

凤髻

凤髻也是唐代盛行的一种发髻。这种发式类似凤形，其上可并饰以金、银、宝、翠，高贵无比。

（凤髻）

画中的发型参考

回纥（ hé ）髻

回纥是西北地区少数民族，是现在维吾尔族的前身，就其族而言，可归为“突厥”。回纥髻梳于头顶，高五六寸，以红丝带囊之，既嫁，则加毡帽

乌蛮髻

在唐代，西南地区居住着絮叨民族，其中的一支就是乌蛮族。乌蛮髻就是在梳掠时，将头发汇集于顶，挽成一髻，垂搭至额前，而鬓角呈扇形。

宋代

宋代是中国封建社会文化最发达的朝代之一。这个时期对美的追求，最大的特色是尤为崇尚理性之美。朝廷对冠服特别重视，三番五次颁发冠服制度，并多次修改，无论是百官的朝服，还是民间社会上流行的冠服，都有严格的规定。宋代的冠服制度渐趋繁缛，但色调过于单一，总的来说，有质朴、洁净、自然等特点。文化和物质生活的繁华，使社会文化浸染了更为强烈的文人雅士的气息，平添了不少儒雅的风度。相应的，女子的服饰装扮也由唐代的浮华奢靡转为典雅质朴。

而值得一提的是，由于宋王朝不得不与辽金等少数民族政权分而治之，宋代发式呈现出受少数民族影响较深的特点。

宋代妇女的发式大体上仍然沿袭前朝历代的发式风格，其特点依然是崇尚高髻。宋代比较典型的高髻有朝天髻、同心髻、流苏髻、高椎髻等

朝天髻

此发髻始于五代，在宋代则盛行于世，不论尊卑，妇女皆用。这种髻式梳编的方法是将头发梳至头顶，先编成两个圆柱形的发髻，再将其向前反搭，使之伸向前额，形成朝天状的高髻。

（山西太原晋祠圣母殿彩塑宫女）

同心髻

初朝天髻外，同心髻在宋代妇女中最为流行。其梳编法也比朝天髻简单，只要将头发梳拢至头顶，编成一个圆形的发髻即可。

（北宋赵大翁墓壁画中梳同心髻的地主妇人）

流苏髻

随着同心髻的流行，宋代女子在同心髻的基础上推出了流苏髻。这种髻式与同心髻有些类似，都是将头发拢结于顶，挽成一个大髻，但整个髻式上耸而略向后倾，并在发髻的根部系上丝带，垂于双肩，似流苏一般，从而得名“流苏髻”

高椎髻

高椎髻在前朝历代都有梳编，而在宋代，兴起于宫廷，后流传到了民间。其编梳方法是将头发拢结于头顶，用丝绳束紧，挽成单椎，高耸于顶。

其他发髻

除了上述比较典型的几种发髻以外，宋代妇女还自创了几种发式。

芭蕉髻

类似于唐朝上流社会贵妇流行的堕马髻，髻式作椭圆形，在髻的四周以翠绿的饰物环绕，整个发式艳如芭蕉，娇艳动人，故称“芭蕉髻”

龙蕊髻

又称双蟠髻，是在宋代很常见的一种发式，这种发式的特点是将头顶分成两大股，用彩色的缯（丝带）捆扎，髻心很大。

盘髻，妇女盘辫而成的一种发髻，在宋代有大小之分。

盘福龙髻，其发髻的特点主要是造型又大又扁，不妨碍睡眠，故而又被称为“便眠髻”。

三髻丫，即梳三髻与头顶，或者梳理三鬟。发式俏丽活泼，多为宋代少女所喜爱。

明代

在率领农民起义推翻元朝统治建立明朝后，朱元璋非常注重整顿汉族传统礼仪和习俗，其中包括新的“冠服”制度的确立。由此，明代首服于发髻式样出现了一些新的变化与发展。

根据史书记载，明朝初期女子发髻的式样在沿袭宋元的基础上，并没有太大的变化，但是到了嘉靖以后，由于新的审美元素的加入，明代女子发髻式样才逐渐有了许多新的变化，名称也越来越多，如“松鬓扁髻”、“桃心髻”“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”、“金玉梅花”，等等。总的来讲，明代女子发髻已逐渐趋于低矮、小巧式样，这种特征在江南一带更为明显。

松鬓扁髻

这是明代女子发髻中比较独特的式样，这种髻式成扁圆状、鬓发蓬松垂挂于脸颊，几乎掩住了双耳。女子梳这种发式显得格外庄重、典雅

对称式双髻

明代少女、小婢、丫鬟所梳发式多为呈对称状的双髻，即在头顶将头发平分为两大股。再于左右两侧梳结成相对称的髻或鬟，早在秦汉时期就已出现，并被一直延用下来。

低髻

明代嘉靖以后，低髻开始在民间流行起来，与高髻相比较，低髻舍去了许多过于夸张、过于繁杂的审美因素，以简洁、朴实的造型赢得广大妇女喜爱

抹额

前朝历代早有将布帛类的织物折叠制成条带状围系在额上的习俗，但是它始终没有特别盛行。到了明代，不论身份地位，高低贵贱，妇女都喜欢在额前扎捆布条与巾帕，著抹额装扮。

明代木刻板插图中的造型参考

清代

清朝时中国历史上最后一个封建王朝，它是满族贵族通过武力征服汉族建立起来的政权。清朝统治者推行“留头不留发，留发不留头”的高压政策，汉族男子一律前剃发后留辫。但对于汉族妇女却网开一面。于是，清代妇女发型发式展现着多姿多色的风采。钵盂头、牡丹头、荷花头、芙蓉头、元宝头、平头、圆头、巴巴头、一字头、大拉翅等等，清代是一个满汉民族相互交融的时代，清代女子发式从总体上讲，对满汉两个民族的审美特征还是有比较鲜明的反映，分别形成了满族式和汉族式两种不同的风格类型。

满族女子发式

和汉族女子不同，满族女子幼年时期并不闭门在家，更多的时间是要和男孩一同进行骑射的练习。姑娘留辫子，到结婚时开脸上头，从此开始结髻。

一字头

满族女子常梳的发式叫“一字头”这种发式民间还有许多形象的叫法，例如“两把头”“把儿头”等。具体梳理方法是：首先把头发左右平分为两股，然后把两股头发分别在头顶靠后的地方个梳一个平髻，用铁丝做成双角支架，插于两髻之间，将两股头发分别盘绕在铁丝支架上，和两个平髻相连，使之成为一个扁平的造型。

大拉翅

“大拉翅”是清代中后期满族妇女的主要发式之一，与“一字头”相似，从体积高度上看，一字头扁平，大拉翅髻式则相对高耸，左右两角也更为庞大，大拉翅比较强调附件的装饰效果。

汉族女子发髻

清代汉族女子的发髻同样颇具特色

钵盂头

钵盂头是在清代初期的年轻妇女中较为流行的一种发式，特别是在苏州一带更为流行。梳挽时将头发盘成一个硕大的圆髻，然后以丝带将其扎结在头顶，或插上簪钗固定。

牡丹头

牡丹头又称牡丹髻，它是一种鬓发较为蓬松而发髻光润的高髻，苏州女子最先梳这种发式，后来逐渐流行于北方。

元宝头

这种发髻主要以盘叠的方式为主进行梳理。通常髻型硕大而厚实，中间还插着扁簪加以固定和压实。整个团髻看起来中心略微凹陷，两头则被挤压得有些翻翘，其形状十分像个元宝

平头

清代后期汉族妇女比较普遍的一种发式。它是在元宝头的基础上发展而来的，与夸张华丽的高髻风格截然不同，平头基本不适用假发做衬垫，而主要采用真发梳成，将简洁、自然作为美的追求，清爽而舒适

刘海

未成年的清朝女孩，额头之上总会留一缕短发，这覆额的短发，就是我们说的“刘海”，最初多用于年幼的小女孩，会让女孩显得更加乖巧可爱。所以就来许多成年女子也效仿

第一种方法

　　1、先将头发扎成马尾

　　2、将头发卷紧，向左绕

　　3、向下绕，目的是盘成一个圆

　　4、将发尾塞进盘好的髻中

　　5、用发簪挑起一络头发

　　6、将发簪插进头发内的皮筋里

　　7、成品

　　8、也可将发簪另一端插出来，记得要压一络头发在下面，这样盘得更紧

　　第二种方法

　　1、先将头发扎成马尾

　　2、头发向右绕，注意，此时不以皮筋为中心了，而在皮筋上面

　　3、再向左绕

　　4、再向右，就这样绕来绕去，直到把所有的头发都盘进去

　　5、把发簪插入皮筋里，并且把皮筋位置向上拉一点

　　6、簪子向上插入头发中

　　7、成品

　　8、换个角度看

　　第三种方法

　　1、扎马尾

　　2、头发向左绕，用手把皮往上弄一点，省得埋在头发里找不到了，我的皮筋是黑色的，为了大家看清楚，所以用画笔描成**

　　3、头发再绕过来

　　4、头发绕到了皮筋的位置

　　5、把绕过来的头发塞到皮筋里面，等于用皮筋把它们捆住

　　6、捆过来的头发继续向左绕一圈，注意后面一圈的头发要在第一圈的后面绕，就是藏在第一圈的后面。注意我左手食指拿住的，是绕第二圈的头发，这时基本只剩个发尾了。

　　7、把这个发尾继续塞到这根皮筋里面，用皮筋把它捆住。

　　8、成品

　　第四种方法

　　1手型： 跷起3、4、5指

　　2把头发拧一下，只是拧头发

　　3把头发放到2指与3指中间。照片上可能手指太多，看好了我左手3指带戒指，我的2指隐藏在头发后边了。

　　4缠绕2指一圈。这张图发尾已绕过2指一圈，从大指出掏出，准备绕第2圈。

　　注：头发不用拧，光绕就可以了。

　　5绕好了第2圈，我的左手大指按着发尾。

　　6簪子自上而下穿过插进2指上的环。

　　7把簪子横着向左穿过去，先向头皮深处扎，再从左边的一撮头发前，钻出来。这步要用力！小心别弄疼自己就行了！穿出的那撮头发是：一撮刚才被卷过的头发，只是一撮这句话不知怎么描述了！好难描述呀！我在最后一张图里，用画笔指一下那撮头发。

　　8 绿色画的就是上步骤说的那撮头发，簪子从那撮头发处穿出完成了！

　　古代女子的发髻种类

　　发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。　一、结鬟式　结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：　★飞仙髻、凌云髻★　飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。　凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。　★飞天纟介，垂鬟分肖髻★　“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。　[1]　二、拧旋式　拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。　★随云髻、凌虚髻★　“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。　“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。　《红楼梦》第八十九回：　但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：　亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。　★朝云近香髻、回心髻★　“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。　回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。　三、盘叠式　盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。　★单螺、双螺★　单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。　双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。　★百合髻、盘桓髻★　“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。　“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”　四、结椎式　结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。　★高椎髻、抛家髻★　“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。　“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。　★倾髻、堕马髻★　倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”　堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。　五、反绾式　反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。　★双刀髻、惊鹄髻★　双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。　“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。　★朝天髻、元宝髻★　朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。　元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。　六、双挂式　双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。　★双丫髻、垂挂髻★　双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。　双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。　★双平髻 丱发★　双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。　丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。　莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。　花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。　凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。　巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。