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槐夏说槐,槐树古诗八首,看看古诗的槐夏和槐花
夏天来了,古诗词中常有槐夏这个词。
为什么槐树和夏天联系在一起呢,因为槐树晚春才开始抽出新嫩的羽状绿叶,槐树高大,而叶子占尽了晚春的日光和雨水,迅速铺展成翠新新的绿荫。到了立夏节气,很多树木的花已经凋谢,甚至叶子都长成了深绿色,而槐树以其清美巨大的绿荫遮天蔽日,延续到秋天,给人烈日下的遮蔽,给人夏日的高爽清凉。
而槐树的开花不在春天,无论是国槐还是洋槐,槐树开花在夏天,洋槐稍早,农历四月就有最美的白色花开,而国槐则在仲夏和夏末,开**的花。但是这些晚开的花都证明槐树耐阳光干旱的能力,彰显槐树蓬勃的生机。
为什么树木那么多,何以选择槐树代表夏天的绿荫呢?
一,槐树高大,木质坚硬,在上古就是很好的用材树和遮阴树。
周朝的宫殿门口,就有三棵巨大的槐树,三公朝天子时,面向三槐而立。 三公太师、太傅 太保都是德高望重辅佐天子的重要人物,年龄也偏大,宫廷前的槐树,正好给他们荫蔽,亦是地位的象征。所以槐树从来就是高贵稳健的象征。
汉朝的宫廷依照周朝古礼种植槐树。
魏国曹丕的宫廷外也种植槐树。
二,槐树在古中国北方平原生长良好,繁殖很快 。
且适合做宫殿或者行道树。因为古代的行道,多有高马战车,树木必要高大。
“青槐夹道多尘埃。龙楼凤阙望崔嵬。
清风细雨杂香来。土上出金火照台。” 魏晋 无名氏《行者歌》
三国时期魏国曹丕称帝,都城 邺城,在河北临漳县,在通往宫城的大道上多种植槐树,青色的槐树见证着都城滚滚车流,这些夹带着灰尘的车流,通往巍峨的宫殿。
夏天一场清风细雨之后,槐树开花,清香扑鼻,而雨后,在槐树荫下,每一里,都设置了铜表,以记录公里数。
从这里可以看到,古代在道路边会设置里数表,来记录行程里数。只是越靠近宫城越豪华,高达五尺的铜质的里数表,和槐荫交辉呼应,金碧辉煌,显示帝国的强盛。
“长安大街,夹树杨槐。
下走朱轮,上有鸾栖。
英彦云集,诲我萌黎。“ 魏晋 · 无名氏《苻坚时关陇人歌 》
有人说,中国最早的道路植树,是起源西魏韦孝宽(公元508-580年),在做雍州刺史的时候,将用以记录里数的土台,改种植槐树,凡有记录里数的地方以槐树代替,既加固了路基,防止土台崩塌,养护道路,也便于记录道路里程,从此道路种植槐树流传下来。
实际这种说法,很片面。
因为道路种植槐树,三国魏文帝时期就有,比韦孝宽早300多年,还有一个记录,就是十六国时期北方前秦苻坚统治时代,他说管辖的长安到各个州的官路上,是种植槐树和柳树的,而且每二十里设置以长亭,四十里设置一驿站,供车马行人休憩。
而这个时间,比西魏韦孝宽早200年。
这首诗,是当时关陇人赞叹长安的绿化。
长安的大道上,柳树和槐树交错种植。下面走着朱轮车马,上面停留着美丽的大鸟。
无数有智慧和才干的人聚集来往在长安的大道上,那树荫遮蔽着黎民百姓。
实际古人早已经意识槐树巨大的绿化作用,早就用于道路种植。
”南陌北堂连北里,五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂,佳气红尘暗天起。 “ 初唐 · 卢照邻《 长安古意 》(652年)节录
唐朝的长安,那就更不用说, 长安为当时世界上规模最大、最为繁华的国际都市。城内南北11条大街,东西14条大街,有东市西市,道路交错,通往110个街坊。
那么这些道路上最主要的行道树,就是柳树和槐树,柳树婀娜,韩愈曾说绝胜烟柳满皇都,那是早春一月,杨柳刚刚发芽,此时的和柳树交错种植的槐树,而没有发芽,所以此时是柳树的天下,但是到了晚春和夏天,槐树则以舒展的绿荫,笼罩了长安的各条干道,反而柳树相比起来,显得弱势。
舒展大气的槐树,正是长安道路最重要的绿化树,高大舒展,下面可以行走奔驰的高头大马,车水马龙,长安连尘土都有繁华佳气,氤氲腾起在绿荫甬道中。
所以槐树是不可也不能忽略的夏日风景。
三,槐夏一词,起源唐朝,盛于宋朝。
”浮生信如寄,薄宦夫何有。
来往本无归,别离方此受。
柳色蔼春馀,槐阴清夏首。
不觉御沟上,衔悲执杯酒。 “盛唐 · 王维《资圣寺送甘二 》
在农历四月的早夏,王维在寺庙给朋友送行。
夏天槐树绿荫初满,送行的地方笼罩在最美最清新的绿荫里,且这是寺庙清净之地。在唐朝,寺庙为官方管辖,往往担任官员的来往住宿功能,格调较高。
在这里送别朋友,一种寺庙的氛围,让人生出宁静和哲思,比如这浮生如寄,宦海浮沉之感在这里得到宣泄和舒缓。这槐树的绿和静,到底让人珍惜着人世间的知己和别离。
所以他说,这美丽的杨柳,暮烟笼罩,这槐树巨大的荫凉,在夏天的第一日就这么壮观。再这样绿意森森的时节,我却要和你分别。
槐树的绿荫是初夏最常见,也是最美的风景,因为新嫩,清新,有着最美的绿荫。让人蓦然觉得,初夏,有了这槐荫,绿得动人。
韩愈也有”泥雨城东路,夏槐作云屯“的美句,夏天风雨之后,槐树迅速抽枝展叶,,像一团团绿色云,在路边屯集。
到了宋朝,更加重视树木和节气的关系,比如有二十四番花信风流行,以花木对应晚冬到晚春的节气,一种节气,一种花开。
那么立夏之后,花事无多,有什么最常见,最能代表此时节气的植物,有广谱性,又令人愉悦呢,首选了绿荫最可爱,生命力最旺盛的槐树。
”麦天晨气润,槐夏午风清。 “宋 · 赵师民《 句 其二 》
这是描写初夏之美的断诗。古人每有短碎的佳句,如同灵光闪过,就像对联,自成体系。如果能够有更好的诗句组合成诗最好,但是往往这种断句断诗,本身就有独特的魅力。
他说,这麦子成熟的季节,晨风里空气温润。
这槐树舒展的早夏,中午的风也清凉起来。
那么这里实际有着生动的植物和空气的互动。初夏是麦子生长成熟的季节,麦田的香气和空气互相缭绕,有植物的芬芳,更显得空气的饱满润泽。而风因为从槐树间吹过,而降低了温度,哪怕是中午,都格外清凉清美。
所以该怎么用其他的诗句串联起来,就不影响这联诗带来的饱满宁静愉悦的氛围?的确是个难题。
所以这句有着槐夏风清的美句,特别让人回味,自己就是一幅完美的立体的图画。
文学大家欧阳修非常赞赏这句话,说”前世名流,皆所未到也。"
槐树清阴的夏天最美。你站在槐树下,可以眺望逐渐成熟,在阳光下翻滚的麦浪,清凉和丰收同在。
“日永知槐夏,云黄喜麦秋。
同朝国士集,赐沐吏功休。 ”北宋 · 黄庭坚《慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵 》节录
立夏之后,阳光炙热,白日漫长,只有这样的时节,你才知道槐树的绿荫有多可爱,你才知道,槐树就是夏天最美的绿树,代表夏天,代表夏天里的荫凉。
而这个时节,也是田野里的麦子成熟发黄的时候。
那如黄云一样的麦子,是夏天里最大的丰收啊。
此时,皇帝也很开心,召集懂得农事的高官,让他们在这段时间放假休整。从春耕开始,这些官员就要下到地方,督促春耕,协调农事,夏天来了,麦子也看着快成熟了,这些操心劳累的官吏,也该休假休假,让他们享受槐荫下的夏天,细细品味实干后的丰收在望的喜悦吧。
“ 横塘晕浅琉璃莹。绿叶阴浓庭院静。
樱桃熟后麦秋凉,芍药开时槐夏永。” 北宋 · 谢逸《玉楼春》
这是早夏的清美绿意。池塘的水也是绿的 ,庭院也是绿的,绿叶树荫,庭院幽静。
那樱桃红了之后,麦子成熟的早夏,气温是这样的清凉。
那院子中的芍药,开在了槐树阴底。
这有槐树的早夏,白天如此宁静悠长。
当然,槐树绿荫可以过滤阳光,降低庭院的温度。在巨大舒展的槐树下,何止芍药盛开,还有萱草,菖蒲,夏天的各类野草闲花。
是巨大的槐荫荫蔽这些可爱娇气的花朵。槐树如同慈祥的长者,庇护庭院,庇护庭院里的儿孙。
所以古代的高级官僚,尽心工作,还有一种可能,就是因为他的贡献,可以使得子孙因为他的功劳,获得前程,古代叫荫封。
四,槐花之美,夏之清花
“雨过前山日未斜,清蝉嘒嘒落槐花。
车轮南北已无限,江上故人才到家。 ”唐 · 许浑《夏日寄江上亲友 》
这真是西边日出东边雨的时段,尤其是山区,云头雨在前山,而其他的地方,正是夏天的太阳高照。
行在山中的许浑,看见的奇丽的山中的夏景色,那是和江南田园不同的壮美。
你看看,风雨催落了槐花,而风雨之后,树上还残留雨滴,太阳照耀下气温上升,居然听见了蝉声。这不是一山有四季,这是四季共一时。因为蝉通常是在气温高达23度时才鸣叫。
这山地气候多变,一地潮湿的落花,居然马上蝉声继续。
我想到这山路无限辗转,却想起故人是平江之上,一路顺风的到家吧。
那么之所以选择这首槐花诗,是因为古代的槐树,通常是国槐,开花**,在仲夏。
而我们现在看到的槐花,是洋槐和刺槐,开白色的花朵,在早夏。
但是无论是国槐还是洋槐,它们的绿叶伸展期都在早夏,绿叶极其相似,绿荫也近似,花朵除了开花时间有差异,花色有差异,花型和芬芳同样清冽,都是那种蝶形簇生的累累花朵,垂悬可爱。
国槐的花药用价值高,清火泄热,而洋槐花则食用价值高,清甜可口,在农村,用槐花做饺子,蒸槐花,槐花煎鸡蛋,是时令美食。而白色的槐花可以生吃,也成为很多人的童年夏天清甜的记忆。
又是槐夏,你喜欢槐树的绿荫,还是那芬芳可爱的槐花呢
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
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其实你们就是农民进城装高调我们同样是80年代的人,怎么思想区别就那么大我不否认你们是时尚,你们走在前沿,你们席卷潮流但是看看你们都做了些什么带给我们这些同龄人什么样的影响或许你们不会承认,也觉得是我的不可理喻!那些模仿非主流的男男女女,都学了一套挨揍的站姿-内八字你们选择走路时候盘起盘起脚走,给人一种漂浮又弹性的感觉,从后面看以为是大腿内侧有痔疮,从正面看以为臀部夹了点不干净的东西其实你们可以好好走路的,比如有精神的把脚甩直,打称何必要故意做出一副病态呢带着一些懒惰和不合群的步伐,盘脚盘手的在路上潜行诸多的少男少女们都选择拿PS,和制作的软件开发自己的相貌,做些奇怪的表情,旁边写着奇怪的话,"给你力量,陪我*荡","这个女子妩媚得让我心疼"…,请问你懂得妩媚是什么意思吗,请问您真的了解什么叫心疼么!有意思么你们的目的是什么很港台很明星,或者有封面效果眼睫毛做的那么长,上面都能放一盒火柴了!男的就带个破眼镜,掘个嘴,这些和颜色,让我想起了动乱年代,那些要翻身的农民伯伯在公社门口贴的那些惨案受害者的大字报!请不要那么做作,其实还原它们的本色!才是你们自己,或者那样还会更吸引人,穿衣服也是,社会允许你们穿得五颜六色,也允许你们斤斤掉掉,也允许你们露背敞胸怀,但是那也是形式上的允许!其实好多时候你们都太牵强了买衣服就买,颜色最高调的,太阳帽要带那种漏风又不防晒的,眼镜颜色是比太阳还刺眼的色彩,皮带是又有针又有刺的皮制产物,手上的佩饰越多越好!你真就以为自己是非主流了身上可以戴的地方都一次性整满!手镯8个8个的戴,这个都不够!还要在手上缠些绳绳儿带带,耳朵上面穿的孔比自己5官的7孔都还要多袜子颜色一样一只,袜子提到膝盖!穿的短裤儿里面又露片布出来搭到前面,露个裤叉那就时尚了 穿着前言不搭后语的衣服就时尚谁更乱七八糟,谁就时尚,看的多了,真想吐,新概念的时尚什么样的形象,什么样的造型,什么样的故事情节都可以贴上非主流的标签,更有甚者把非主流的字直接输入到自己的照片上,真悲哀,简直了,无奈搞笑,实在搞笑,没必要那么夸张吧非主流实际上就是一种新概念的堕落,堕落的80后人越来越多,戴着眼镜就以为自己超凡脱俗,不可一世穿点时装就以为自己是时尚人了苟活于世,还沾沾自喜呢为什么 因为你们有个好老子,还是因为你们有个好的野老子 孩子,想想清楚自己到底该做什么吧! -------------------------------------------------------文章2:恶心死个人了,真做作!!!
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所谓的非主流
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咋个思想区别就那么大
我不否认你们是时尚,
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但是看看你们都做了些啥子
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也觉得是我的不可理喻!
罪证1
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都学了!套挨求的站姿-内八字。
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给人!种漂浮又弹性的感觉,
从后面看以为是大腿有疮,
从正面看以为臀部夹了东西
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何必要故意做出!副病态呢
带着!些懒惰和不合群的步伐,
盘脚盘手的在路上潜行
罪证2
163相册里面,
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和制作的软件开发自己的相貌
比如整点花花儿在脑壳上顶起,
自己做些奇怪的表情,
傍边写着奇怪的话,
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"这个女子妩媚得让我心疼"…
有意思没
你们的目的是啥子嘛
很港台很明星,或者有封面效果
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上面放!盒火柴都不得事!
男的就把眼镜儿带起,嘴巴嘟起,
镜头从上面打下来。
这些和颜色,让我想起了动乱年代,
那些要翻身的农伯伯在公社门口贴的那些惨案受害者的大字报
请不要那么做作,其实还原它们的本色!
才是你们自己,或者那样还会更吸引人,
罪证3
穿衣服也是个怪现象!
社会允许你们穿得5颜6色,
也允许你们斤斤掉掉,
也允许你们露背敞胸怀,
但是那也是形式上的允许!
其实好多时候你们都太牵强了
新中兴和泰华是你们常常光顾的地方,
我们不能说在那买穿的就是档次不够或者不好看!
我没有那个意思,只是你们都太过于了,
进店里就按到用布料最少,
颜色最高调的买,
太阳帽要带那种漏风又不防晒的,
眼镜颜色是比太阳还刺眼的色彩,
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手上的佩饰越多越好!
平时走哪,老妈喊你多提个包包你们都说重!
这下遇到非主流了,
身上可以戴的地方都一次性整满!
手镯8个8个的戴起,这个都不够!
还要在手上缠些绳绳儿带带儿,
耳朵上面穿的孔比自己5官的7孔都还要多几个眼眼出来!
袜子颜色!样!只,夏天非热,袜子提到克西特儿那!
穿的短裤儿里面又露片布出来搭到前面!
亲爱的朋友们,你们不长痱子
身体都是国防级别的哦
现在网吧里玩劲5的,10个有8个是 非主流打扮,真恶心 很难受,本来没事随便上上网,随便
点开某些人的相册某些人的空间网站, 好啊每个都非主流,真是的那些非主流就那么吸引人么 现在的
非主流已经很多很多了,他们的服饰打扮已经不能说是!种创新,自己对非主流也不是特别的了解,可是
敢问那些盲目追求非主流的有谁真正 认识非主流 只是看到太多关于非主流,其实多了也会变成主流
的 那么那些剩下的也就是现在的主流是不是以后会变成非主流呢是的非主流是很个性的,但是这么
多人拥有类似的个性那还是个性么 想不通为什么非主流的女的照片偏要揪着嘴,现在告诉你这个动
作早在千年前番金莲就对西门庆做过! 还有,照相!定要把相机放在脑袋上面,还!定要用手点着嘴,一定
要伸出两个变形的手指头贴在酒窝的地方 放眼望去!大堆照片都是个恶心做作样!! 每个人必须还
罗圈腿,_内8字,还特别内的!! 你们的大眼睛,敢问不是假的不是PS出来的这年头谁不会P两下S!! 好得意
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个女的!样~甚至有的把眉毛都T光自己化装~~你是艺人艺人也只是为了自己的工作而化装~你们呢
恶心追随着大众话所谓的潮流走,不小心把自己打扮的失去了原有的灵气和风格,真正的美
是骨子里散发的 , 而不是扯几件布条衣裳,搞个完美发行就是的! 拜托做回你们自己吧! 拜托个性点
好么 总是弄些极为极端的东西,要死要活的,真的去死有谁敢追求另类另类能当吃饭吗 非主流我看
是种新概念的堕落! 随波追逐,潮人!! 虽然对于这个看法的角度有感到无奈!!!但还是 充满真理!
非主流已经颠覆了本身的意义,在我看来,是人的一种审美观点的扭曲,觉悟吧,非主流!
这是一句骂人的话哦。首先被骂者是女性。八婆一般指的是东家长李家短碎嘴婆。骂人的人认为这名女性有可能在外面比较怂,或者说在外面装的端庄文雅大家闺秀的模样,但是回到家里就原形毕露在家里骂张三骂李四。这一句话骂人带字就这个意思。听到这句话先别忙着生气,如果实在忍不住生气,规定自己骑一段时间,因为有可能是拿别人的错误惩罚自己,把自己气坏了划不来,冷静下来想一想,如果的确是自己犯错了,那么就把这句骂人的话当做一个批评或建议反思自己是不是平时在家和在外面两个模样,现在社会都不容易,家庭成员之间理应互相体谅,在单位中受了气或者是委屈回家以后可以倾诉,但不能把这变成怒火转嫁到家人身上。因为这样不但于事无补,还让无辜的家人受牵连,长此以往你的家庭关系会变得紧张,这是两败俱伤的事儿。如果自己没有错,那可以和说这话的与沟通,你说我哪错了,你说出来改,如果没有你再这么说,我认为你是诽谤。
是一种乐器啦。
雨打芭蕉读音yǔ dǎ bā jiāo 。
雨打芭蕉是中国汉族民间器乐曲。乐谱最早载于1921年丘鹤俦所编《弦歌必读》,后由潘永璋改编,成为广东音乐代表性曲目。曲首以流畅明快的旋律表现人们的喜悦之情,然后接以句幅短小、节奏顿挫、并比排列的乐句互相催递,短促的断奏,犹似雨打芭蕉淅沥之声,极富南国情趣,最后为气氛热烈的快板段落,风格朴实清新,初夏时节,雨打芭蕉淅沥之声,表现出人们的欣喜之情,极富南国情趣,体现了广东音乐清新流畅活泼的风格。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。”
葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
乐曲材料源于“八板”的变体。通过放慢加花等手法变奏,并用节奏的顿挫,连断对比和对旋律乐句的短碎处理,使之形象生动,音乐优美动人。乐曲一开始,流畅明快的旋律表现出人们的欣喜之情。接着句幅短小、节奏顿挫、并比排列的乐句互相催递,音乐时现短促的断奏声,犹闻雨打芭蕉,淅沥作响,摇曳生姿,体现了广东音乐清新流畅活泼的风格。
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楚体书法作品欣赏
楚体书法作品1
楚体书法作品2
楚体书法作品3
楚体书法作品4
篆刻笔意之美论述
篆刻中的篆法体现着书法的结构之美,篆刻的刀法体现着笔法之美,这是篆刻艺术与工艺雕刻最根本的不同之处。工艺性的雕刻只有空间的形象美,而没有时间进程中的美,篆刻则除了具有建筑般的空间形象美,还具有沿刀笔进程展开的音乐般的时序美,书法与篆刻一样,具有空间与时间复合之美。清人徐坚《印戋说》中说:“章法,形也,刀法,神也。形可摹,神不可摹。”用今天我们的时空说来理解徐坚的话,章法的空间性展示了篆刻的形质,而刀笔递进间的时序之美,才能传达篆刻内在的精神。所以徐坚认为:“刀法所以传章法也,而刀法更难于章法。”
古代印章制作中就蕴涵着书法之美,不管是战国古玺印或是秦汉印,印中都使用当时的通行文字,其结构表现了经过改造变化使之适合印章形式之后的美,另外,印面的线条也蕴涵着书写性的时序之美,但这种美并非直接展示,而是受制于古代印章制作和使用的种种方式,以不同的特点间接地表现出来。举出两方印例:一方是“梅野”,这方印在大批的秦汉古印中是非常值得注意的,在篆法结构上,保持着书法的结构之美,而未完全禁锢于方正的印面,有度地表现着书法美的自然性,细细品读,印章的制作性并未“异化”笔意,点画间屈曲向背的势态呼应,表现出书写性的时序之美,并且既有刀意又有笔意,有些类似后世吴熙载篆刻中刀与笔的特点。另一方是“伏波将军”,似为魏晋间印章,其篆刻已经打破了汉官印相对谨严的模式,金属的印章材质和急就草率的刻凿方式,“异化”了印中书法美原来的形态,但其内在的书法之美以另一种形式顽强地表现着,细读之间,在草草刻凿的刀痕之中,仍能清晰地体味出书法用笔的节奏感,结构的攲侧错落与刀痕的起止轻重,都能感到其明显的书法性,在印面上不相联系的点画之间,仍能潜在地体现着孙过庭所说的“以使转为情性”的那种美,印中篆刻看似散漫,却有着笔势间血肉联系。
宋元以后文人篆刻兴起,起初就有明确的篆法意识,而刀法和笔法意识却很模糊,元人吾丘衍《三十五举》是最早的篆刻论著,其中只有书篆和篆印之法,也就是如何写好篆书并如何把篆书转化入印面的方法,而只字未提刀法及笔意,此时的篆刻由文人篆印交付专门的刻印工匠依篆印完成,印工们只注意到篆法结构之形而难以表达刀笔递进间的势态联系,也就是只注重印面的空间之美而忽略了篆刻的时序之美。篆刻中笔法概念的明确提出者是明代的朱简,他说:“刀法者,所以传笔法者也。”能够传达笔意是篆刻与书法的血缘所在,但这种笔意又必须由刀法来“传”,而不是将毛笔书写的形质直接摹拟上石,要求刀笔浑融不若迹象。传达笔意的刀法观明确了,但不同时期、不同流派的篆刻家对其理解不同,以不同特点的刀法为标志形成了风格纷呈的明清流派印。如今回头看去,从审美方面分析刀法表现大概有三类:一类是用以刀刻石的方式,再现古代印章中古厚的金石意味,可以浙派的短碎切刀为代表,第二类通过用刀在印面上表现篆刻的结构之美和用笔的节奏之美,可以邓石如流派为代表,第三类重在表现爽爽刀痕和石花迸裂的趣味,通过刀石之趣体会笔意,可以齐白石为代表。当然,这样的划分是相对的。综观这三类,可以说其中邓石如流派的用刀特点与朱简的刀法论最为相近。
当代篆刻创作,为了加强印面的形式感,使作品在展厅中的众多作品对比之下能凸现出来,表现出较强的设计性,往往是以损害“所以传笔法”的刀法为代价的,加强空间的设计性及技法的工艺制作性,必然会弱化印面时序的节奏感,而作品结果往往是只能耐人耳目不能耐人品读。文人篆刻家的作品重一个“读”字,今天艺术家的篆刻作品重一个“看”字,其中有许多耐人思索的变化。
《雨打芭蕉》中国广东音乐代表性乐曲,描绘了初夏时节,雨打芭蕉淅沥之声,极富南国情趣,乐谱最早见于1921年。乐曲整体旋律流畅明快,穿插了犹似雨滴的顿挫、短促的断奏,体现了广东音乐清新流畅活泼的风格。
芭蕉是南方的植物,在中国文学与美学意趣中虽然无法和梅兰竹菊四君子媲美,但是以其“高舒垂阴、异秀延瞩”的形态成为中国园林景观中美的代表,蕴含了丰富的情感内涵。
扩展资料
乐曲材料源于“八板”的变体。通过放慢加花等手法变奏,并用节奏的顿挫,连断对比和对旋律乐句的短碎处理,使之形象生动,音乐优美动人。
乐曲一开始,流畅明快的旋律表现出人们的欣喜之情。接着句幅短小、节奏顿挫、并比排列的乐句互相催递,音乐时现短促的断奏声,犹闻雨打芭蕉,淅沥作响,摇曳生姿,体现了广东音乐清新流畅活泼的风格。
-雨打芭蕉
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