古代女子发型发式编法分类

古代女子发型发式编法分类

发式是女子头部的重要妆饰，能增加其仪容的俊美。古代女子发式造型的变化极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，又从繁复简。按其编法与发式可概括为以下几种基本类型。

1 结鬟式

这类发型皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的歪向两侧，有的平展，有的垂挂。女子如果自身头发有限，往往加上假发、首饰，以显巍峨华丽。

据记载，相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女的发髻皆异人间，高环巍峨，武帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝、金铸、凤钗或金步摇，更显华丽高贵。

这种高鬟发型有1~9鬟，是最尊贵的发式，通常是后妃与名门仕女的发型(《八十七神仙图卷》与永乐宫璧画的玉女发式亦是见证)。

未出室的少女也可采用此发式，但妆饰不宜过分华丽。

这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇尚仙女发型，名门仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

2 拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式， 据记载为甄后所创。这种发式是将头发分成几股，像拧麻花似的把发扭转缠盘在头上，据记载，甄后人魏宫时，宫中有一绿蛇， 甄后每日梳妆时，此蛇便盘缠成形，甄后仿效而梳成髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。

这种发型灵活生动又饶有风韵，多用于神女与处女。

这种发式变化丰富，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧、头前，变化生动优美，造型时可灵活运用。

3盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画中皆可见到，在武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，就有很多盘叠螺髻的女性形象。

据记载，唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)，其形高耸而不下垂，号为螺髻。

这种“螺髻”主要以盘叠形式做成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法把发髻盘叠成螺状置于头顶、两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，王渔洋诗赞之“青螺如髻秀堪餐”。

按盘叠之方法可做成各式各样的螺髻，在造型中可灵活运用。

4反绾式

《髻鬟品》中就有魏武帝宫中的宫妃梳反绾髻的记载。

这种发式在隋唐也甚为流行，在《妆台记》中载有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫髻”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其做法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。

有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“惊鹄髻”;

也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”;也有将多股头发翻绾成花式，称为“百花”。

其形式与手法甚多，皆为拢结翻绾或反馆而成。

这种发型多为后妃、名门仕女所好用，处女常在反绾的医下留一发尾， 使之垂在肩后，称为“燕尾”，亦称“分磐髻”。

历代的称呼虽不相同，但其基本发式却是相似的，在造型时可灵活变化与参考。

5结椎式

这类发式在古代妇女的发型中最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续时间最长，商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用，只是发型的高、平、低及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。

这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或者前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成1椎、 2椎至3椎，使发耸竖于头顶或两侧。

据记载，梁冀之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下坠，称为“随马髻”，亦称“梁氏新妆”，曾风行一时。

赵合德人宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎髻”。

这些发式皆是结椎式的变化。

只要掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运用。

各式椎髻多为已婚**所用。

6对称式

这类发式从秦汉一直沿用下来， 历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“丱发”。

“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，直至清代。

这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧，也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

丱发是一种童发，男女皆可用，因其形似“丱”，故称“丱发”。

其做法是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代儿童的主要发型。

楼上是民间的发髻，据《大唐新语》卷一“俗尚高髻，是宫中所化”，唐代宫廷流行高髻，

盛唐时杨贵妃喜著假髻，对以后的唐朝宫廷影响也很大，唐诗云：“假髻抛河里，黄衫逐流水”。在新疆吐鲁番出土了唐朝假髻实物。

下面是唐朝的高髻

爱美之心人皆有之，在古代也不例外。虽然古代的人们不能改变头发的长度和颜色，但是凭借着他们的智慧，在那一头长发已经能弄出花来了。其中最能代表中国女性婉约秀美、雍容华贵的古典之美的，在这么多朝代里面，唐朝可以说是异常突出了。唐朝女子发型时尚界，这些让人眼花缭乱的发型现在很多都见不到了

上面这张展示的是初唐的上梳高髻。在唐朝初期因为社会风气比较积极向上，所以他们的发髻也相当的高耸。曾有记载“唐武德中，言中梳半翻髻，又梳反绾髻、乐游髻。”

上面这张展示的是初唐时期永泰公主墓前的壁画。那么古代人的发量真的有这么多用来弄这些发髻吗？那肯定是无法满足这个要求的。所以他们就会收集自己或者别人剪下来的头发放在自己的头发当中。或者利用头发和木头做成的假髻来装戴。当时的人们把它叫做义髻，说白了，也就是今天的假发包了。

上图展示的是出土的一个义髻，叫做单刀半翻髻。据说当时的杨贵妃就非常喜爱这些义髻，经常用假的发髻作为首饰。在安史之乱发生的时候，唐玄宗带领大家出逃。废弃的物品洒满的地面，这里面就包括了杨贵妃的义髻。所以当时有童谣唱道：义髻抛河里，黄裙逐水流。

在现在的影视作品中，杨贵妃的形象是这样子的，甚是好看啊！现在我们熟悉的玉环飞仙髻，据说就是这个杨玉环带起来的潮流。她也是研究发型的狂热爱好者，据说一天曾经换过三次发型，这要是摆在今天，也是一个妥妥的时尚教主呀。

白居易曾经在一首诗中写过“行摇云髻花钿节,应似霓裳趁管弦”，说明了云髻就是一代当时是一种非常常见的发型。她是取发髻做成云朵的形状而得名的。同时在。阎立本的《步辇图》中，说话的九个女子都是输梳着这样的云髻。

而我们十分熟悉的辛弃疾的《水龙吟》中的“玉簪螺髻”, 其螺髻其实也是起源于唐初的，髻形似螺壳，这个发型也与武后时崇尚佛教有关，释迦牟尼佛的别称就叫“螺髻仙人”。

上图是陕西乾县永泰公主墓出土的石椁线刻画（螺髻）。另外一种发型半翻髻，在唐朝初期的壁画陶俑中也是很常见的，也被叫做“翻荷髻”。因为它的形状类似翻转的荷叶，从而得到这个名字，非常的优美。

上图是西安市东郊王家坟村90号墓出土（半翻髻）。另外一种是反绾髻，从两侧各引一股头发向脑后梳理，也有编理成辩的，最后由下向，上的反缩到头顶。流行于唐代初期，在后期颇为少见。

另外一种叫做双环望仙髻。把头发从正中间分开，然后再两边各自梳出形状。这种发型都是少女所用，显得非常的青春、活泼。

在盛唐时期最为流行的发型是倭坠髻。在出土的一些盛唐女陶俑中很多都是这种发型，直到现在日本妇女穿和服时候所梳的这种发型，也是沿用了唐朝的这种发型。

三角髻是民间传上元夫人所弄的一种发髻。一般会将头发分为四个部分，前额有一髻，左右两侧分别有一髻，垂于耳朵后面，脑后的头发任其下垂。这种发型呢，会在脸的两边形成明暗阴影，具有修饰脸型的作用。

到了中晚唐的时期。服饰变得越来越大和飘逸，相对应的发型也开始追究散漫的病态美。在唐德宗贞元末年，长安非常流行坠马髻。这种发型呢，是把头发挽到头顶上做成一个很大的髻。然后使它偏向一侧，形成像偶然得到的发饰，非常的活泼，自然。

因为有了这些非常繁杂华丽的高髻，所以头发上的装饰也是不可少的。据说唐玄宗每年十月幸临华清言，杨国忠姊妹五家扈从。每家为一队，穿着一色衣，五家合队照映，如百花盛开。

除簪花外，也有钗、簪、步摇、钿、栉具几大类装饰品，分别与不同发式点缀装饰，更是多变繁杂。装饰品变得越来越繁杂了，唐朝的贵妇人每天都是顶着千金出门的，这可能就是爱美的代价吧。

除了上面所说的种种发型，还有乐游髻、愁来髻、 百合髻、 蹄顺髻、 盘桓髻、变环望仙髻等种种发型，使用梳、绾、鬟、结、编、盘、叠、警、接、拧、卷种种系列手法，在常见的发型中又有种种变种、创新。

这种发式到现在大部分已经遗失了，但是从现在出土的一些陶俑壁画或者文字记载中，还是能看到当时那种时尚自信，非常美丽的风貌。也只有非常强盛繁荣的大唐盛世，才能衍生出这么多美丽的女子，生活在这边安逸的乐土之上，用一种非常精致优雅的面貌享受着人生。

古代女子发髻的名称繁多，如：九鬟仙髻，垂云髻，凌云髻，近香髻，节晕髻，半翻髻，愁来髻等等

唐代发式有髻、鬟之分，髻为实心，鬟为空心。髻名称众多，有倭堕髻、螺髻、双螺髻、反绾髻、半翻髻（单刀半翻髻和双刀半翻髻）、惊鹄髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、愁来髻、百合髻、长乐髻、堕马髻、闹扫状髻、乐游髻、反绾乐游髻、丛梳百叶髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、云髻、双髻、宝髻（缀以花钿、簪钗等首饰者）、平番髻、飞髻、义髻（假髻）等。鬟有：云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、双鬟、圆鬟、同心鬟、垂鬟等。

魏晋南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、对襟大袖衫，下穿长裙等，头饰大都梳髻后垂髻、 梳长鬓、十字髻、双丫髻、高髻插步摇、缬子髻等。

　　发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

　　丱发:

　　发式名。其形似“丱”字，故名。其形式是先将发中分，于头的两侧各盘扎一髻，并于髻中各引出一绺头发自然垂下。唐康骈《剧谈录》：“忽一日，有女子，年可十七八，衣彩绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容色婉娩，逈出于众，从以二女冠三小仆，皆丱发黄衫，端丽无比。”可见 发为少年男女或童仆等人所常梳的一种发式。据传在秦汉或更早时期已开始流行丱发。

　　辫发:

　　妇女、儿童发式。是将头发编结成辫子，垂于脑后，多为未婚女子所喜尚。一般分双辫和单辫两种。从考古材料证实。周代已有梳发辫的习尚，并有双辫和单辫之分。春秋战国、秦汉时期，妇女以梳双辫为多，明末和清代妇女，以梳单辫为多。梳理这种发式，一般多为中、下层未婚女子。古代儿童亦有梳辫发的风尚，有单辫、双辫，也有三辫和多辫的。

　　步摇鬓:

　　长鬓:

　　我国古代妇女，很早就有留长鬓的习俗。鬓发长垂，在汉、南北朝时期颇为流行。晋顾恺之《女史箴图卷》中，就描绘有长鬓的形象。至唐、宋、元、明各朝，长鬓是少年男女、孩童或侍婢、童仆的一种专项发式，而年高稍长的妇女，已不多见。

　　义圆环椎髻

　　古代妇女发式。先用丝绦将头发束缚，再盘卷一环耸竖于顶，似属一种假髻，中唐时曾盛行于长安妇女中。《唐书·五行志》：“元和末，妇人为圆环椎髯，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。”梳这种发髻，鬓上不插饰物；脸上不擦红粉，只以黑膏涂唇，有悲啼状，时称“时世妆”。唐白居易诗：“圆环无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状”说的就是这种发髻。据向达《唐代长安与西域文明》考证，认为这种妆梳可能是由西域传入长安的。

　　偏顶

　　古代儿童发式。《宋史·五行志》载：宋理宗朝时，童孩削发，必留象大钱大一些的头发，于头顶左，名之曰：“偏顶”。或者留之于顶前，束以丝缯，象“博焦”(或作“婆焦”，即在囟门土留三搭头发者，为蒙古族孩子的发式)的形状，或称之谓“鹁角”。女孩稍大即作若干小髻的装束。参见“婆焦”。

　　蒲桃髻

　　男女孩童的一种发式。唐冯贽《记事珠》：“小儿发初生为小髻十数，其父母为儿女相胜之辞曰蒲桃髻。”所谓“小髻十数”，当指十数小辫而言，这和新疆维吾尔族小姑娘梳的发辫差不多，曾盛行唐或唐以后的各个时期。另说此发式是“髻”而非辫发。但按所掌握的历代绘画和文物资料看，仍以辫发为多，梳髻者最多不五、六，“十数髻”未见有过。

不是其实古人男女的头发大都较长。哪怕战国时期都是这样了。信陵君有一个门客叫鄟诩，就是以长发著名。其发色如黑玉，蓬如斗浪，绵延不绝，连鸡见了都吓得一下子飞上信陵君的大腿啄个不停，瑟瑟发抖。后来信陵君带上了他出使楚国，楚王见了爱不释手，楚王宫廷的鸡也吓得一下飞上楚王的大腿啄个不停，连楚王的裤子都啄掉了。楚王哭着恳求信陵君让鄟诩留下宴饮，以15座城池的房地产做谢礼。

信陵君是有名的君子，怎么能要该死的房地产呢？结果他没要城池，还另送楚王5座城池。楚王惭愧领受。回到后宫，看到后宫的鸡全都已经吓死了。楚王也不怪。“不吃鸡又如何？” 楚王后大怒，“不吃鸡，还吃他头发不成！” 夜里王后一看楚王怎么今天没来，一下子急火攻心，气的一把火把宫殿都烧掉了。楚王大惊，就去向龙王求救。龙王打喷嚏灭了火，但是却把鄟诩带走了。后来鄟诩不知怎地惹恼了王母，被罚下界变成了一块天产的大石头，在东胜shen州的海边等待着他未知的命运

唐朝女子除了在面容上打扮自己，也会在头发上“做文章”。唐朝女子的发髻各式各样，种类繁多，像宫中流行的半翻髻、螺髻，以及侍者常梳的垂髻等，仅在马缟《中华古今注》和宇文氏《妆台记》中就记载了各种发髻多达几十种。如近香髻、奉仙髻、坐愁髻、九真髻、侧髻、高髻、倭堕髻、半翻髻、垂髻、螺髻等等。

唐代妇女发式有半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻及各种鬟式等。大体看来，隋代发式比较简单，变化较少，一般为平顶式，将发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发式的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸趋势，大多作成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富。

唐代女俑发型的时代特征，鲜明而突出。从出土的红白陶女俑及三彩女俑的发型中可以概括为上梳、平梳、下梳三种发型。这几种发型恰好从侧面反映了唐朝国势由兴盛转为衰败的过程。早期上梳发型，表现出一种积极向上的健康美，与初唐的百废待兴相对应；中期平梳发型，展现出一种厚重平实的成熟美，与盛唐的“贞观之治”“开元盛世”相对应；晚期下梳发型则传达出一种散漫疏懒的病态美，与晚唐的衰败相对应。盘桓髻

先将头发收拢于顶，然后血上盘桓而成。髻前插对梳，髻上饰条形彩珠，显得干练持重，把长发绕在头顶，顶部为平形。这发式西汉时已在长安妇女中盛行，到唐代仍为宫女和士庶妇女所喜用。螺髻

亦名翠髻，因其形而得名。梳理时，先将头发用黑丝带束缚起来，在头顶部编盘成螺壳形状即成，并在髻后垂彩色丝带。此发式在初唐时盛行于宫中，古人曾有「螺髻凝香晓黛浓」的诗句，后来也在士庶女子中流行，