和尚、尼姑都剃光头,同样是出家人,道士为什么不剃光头

和尚、尼姑都剃光头,同样是出家人,道士为什么不剃光头,第1张

道教作为一种本土宗教和佛教,在中国已有数千年的历史。在历史发展的过程中,两大宗派之间也存在着融合和纷争。这些学说和处理事务的思想是有区别的。为什么道士长发,僧人却剃胡子修行?

道教传承中国文化几千年。从古代到明末,中国人都有蓄发的传统。在儒家经典孝道中,有一句话:“身、身、肤、父母,不敢伤害,孝之始。”。道教追求不朽、高尚和不朽。要想长生不老,必须从人性出发,尊老爱幼。这些传统道德观念,如礼、义、智、信、仁,都属于人性范畴。因此,道士也应该孝顺,蓄发出家。

道教的教义是道是自然的“人是自然的,地是自然的,天是自然的,道是自然的。”。世界上的一切都有自己的方式。道家认为修行要符合自然规律,蓄发也是自然规律。同时,储发需要每天梳理,这也起到了疏通头皮经络、促进血液循环、滋养身体的作用,这也是仙道贵生的体现。明末清初,满族入关。他们实行“剃须令”的野蛮政策,强迫汉族人剃头、辫子、穿满族衣服。这是几千年来对中国文化的沉重打击。在严厉的剃须令面前,有几个满族的规定可以让人留头发,即所谓“十从十不十”的规定。

其中之一就是“儒道不出佛道”参加考试的学者必须剃光头、扎辫子,隐居的僧侣、道士则可以保留原来的发型和衣服。很多有尊严的人加入了宣门。他们留起了头发,成了僧侣。他们从不换衣服。他们只是想延续中国文化。

道教分为两大派别:全真和正一。随着时代的发展,在21世纪的今天,正统派并没有强加蓄发的戒律。东正教的道士大多和普通的头发人一样。全真派仍然严格遵守蓄发制度。全真的僧侣们必须举行皇冠仪式。在仪式中,冠礼包括冠师、杜师、密发师和导游师。全真派道士虽不适合现代人的穿着,但却保留了几千年的中国文化传统。

貌似可以 留发的话 貌似是俗家弟子

剃度,落发就是要破除红尘间的烦恼,以示六根清静。第一个剃度的人是悉达多王子。详见下.

佛教戒律规定,凡年满七岁的儿童或其他年龄的男女,都可出家到寺院修行,受与在家居士相同的三皈五戒。经过一段寺院生活的实践,修行者要求剃度,征得寺中主要执事僧和主持僧的同意,便可举行剃度仪式。由某执事僧或主持僧作剃度师,剃除须发,披上僧衣,成为未受沙弥十戒的“形同沙弥”。按照《剃度沙弥正范》,剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶、剃发等程序。

导引求度者分别拜见知客师和维那师,请他们导引,去见住持,要求剃度。

启白求度者随诸师见住持,先立门外,由维那师禀明住持,代为启白:某某厌俗之心已决,学道之意愈坚,故今恭诣座前,慈允披剃。

请师住持允诺后,命求度者从右而进,走到住持法座前,合掌、长跪、拈香三瓣,闻磬声顶礼三拜。住持问过“汝有虔诚进道之心否?汝可一心修炼道果否?”之后,求度者随维那师念道:“弟子某今请大德为证盟剃发本师。”如此三请三拜。住持也可以指定其他僧人为证盟剃发本师,即剃度师。

开导住持为求度者开导:“汝今殷勤三请,吾愿为汝作证盟剃度本师,所有言教,汝当谛听,……汝能依教奉行否?”求度者答:“依教奉行。”

请圣住持起座拈香,以香花奉请诸佛、菩萨及剃度会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、伽蓝主者、土地龙神、护法神王、金刚力士、幽显神祗等,来作剃度的证明人和监坛护卫者。

辞谢四恩求度者先以世俗礼向北四拜,又向南四拜,辞谢天地、君王、父母、师长“四恩”,再以出家礼端身合掌,至诚作观,闻磬声顶礼十方常住三宝九拜,顶礼住持三拜,合掌长跪。

忏悔求度者长跪合掌,念忏悔偈:“……故于今日,生大惭愧,克诚披露,求哀忏悔。唯愿三宝,慈悲摄受,放净光明,照触我身。诸恶消灭,三障蠲除,复本心源,究竟清净。”

灌顶剃发这是剃度仪式中最庄重、最实质性,也是最后的程序。住持手携净瓶离座,走到合掌长跪的求度者面前,先用手指浇净瓶中的甘露水,洒在求度者的头顶上,连续三次,使其心地清凉,烦恼不侵。灌顶仪式结束后,一侍者接过住持的净瓶,另一侍者取来座上的戒刀。住持接刀在手,对求度者说:“今以戒刀,断汝之发,令汝尘情永灭,梵行增长。此乃旷劫多生之善因,非今朝偶尔之侥幸。汝当愈加深信,生大欢喜。”说罢举刀剃发,边剃边诵偈:“剃除须发,当愿众生,远离烦恼,究竟寂灭。”当念完偈语,头发刚剩下顶髻部分还没有剃,住持停下刀,严肃地对求度者说:“吾已为汝削除头发,唯有顶髻,汝当谛审,决定不能忘身进道、忍苦修行者,少发犹存,仍同俗侣。放汝归家,未为晚也。故吾今于大众之前问汝,汝今决志出家后,无悔退否?”求度者回答:“决志出家,后无悔退。”如此三问三答后,住持重新举起戒刀,将剩下的顶髻剃去,使得度者“爱缠永绝,福慧日增”。剃毕,得度者抖尽残发,整理衣服,归于本处,长跪合掌,乞求剃度师赐以法号和法名。赐毕,闻磬声,得度者向剃度师至诚顶礼三拜,起立一旁。住持下座礼拜,维那僧领僧众一起唱“回向偈”:“剃度功德殊胜行,无边胜福皆回向……”

僧人落发,起源于佛陀时代。据佛传说,悉达多王子逾墙出走以后,便以利剑自剃须发并发誓说:“今落须发,愿与一切断除烦恼及习障。”烦恼习是修持中基本断除烦恼后残留的习气,烦恼障则指扰乱身心,不能专心修道的种种障碍。悉达多的断发言誓,为后世佛教徒所效法。从形式上讲,这是出家人区别于外道和其他俗人的特征;从实质上讲,它体现了出家人断除烦恼的坚定决心。

按佛门规定,剃度招徒是子孙寺庙的事,十方丛林的住持、班首、执事和普通僧众,都不得招收徒弟。十方丛林清规明文规定:住持方丈并法眷人等,不得招徒削发,如违逐出。私收徒众,不许共住。这主要是为了避免产生派系,妨碍僧团的和合。在现代的丛林,上述规定没有严格执行,有的十方丛林也招收徒众,其条件有:一般要求为年满十八周岁的未婚青年;本人申请,家庭同意,身体健康,六根具足,具有初中以上文化程度,对于佛教有一定的认识和了解,并须一名佛教徒作为介绍人。

发愿出家的男女青年,要在寺庙见习一年以上时间,因缘成熟后,才由住持或住持委派其他僧人为其剃度。剃度的仪式也不如过去繁冗。而且,剃除须发是由理发师一次完成。剃度师只是拿起剃刀,一边念剃发法语,一边象征性地剃一下。

子孙寺庙的沙弥、沙弥尼到了受戒的年龄,逢丛林传戒的机会,剃度师则为弟子准备好受戒用的衣、具、袍和必需的盘缠及衣单费,让弟子们到十方丛林受具足戒。

道教作为本土宗教与佛教在中国同时存在了数千年,在历史的发展过程中,两大教派之间也存在着融合与纷争。它们之间的教义与处事理念存在着区别,同样是出家之人,为什么和尚要剃度修行,而道士却留长发呢?

道教传承了数千年的中华文化,自上古时期至明朝末年,炎黄子孙一直都是有蓄发的传统。儒家经典《孝经》有云“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”

道士们修行追求的是仙道贵生,证道成仙。而要达到仙道必须要从人道做起,尊老爱幼,礼义智信仁等这些传统的道德观念都属于人道范畴。所以道士在修道之时也要有孝道,要蓄发出家。

道教的教义是道法自然,“人法地、地法天、天法道、道法自然”,天地人与世间万物皆有“道”,道教认为修行要顺应自然规律,蓄发也是一种自然规律。同时蓄发需要日常的梳理,也起到了疏通头皮经络,活血养身的作用,这也是仙道贵生的一种体现。

在明末清初,满清入关,实行“留头不留发,留发不留头”的野蛮“剃发令”政策,强制汉人剃发留辫,改穿满族服饰。这对几千年的华夏文化是一次沉重打击。在严苛的“剃发令”面前,满清规定有几类人可以蓄发,即所谓的“十从十不从”的规则。

其中就有一条是“儒从释道不从”:参加科考的儒生必须剃发留辫,而遁入空门的和尚、道士则可以保持原来的发式、服装。许多有气节之士纷纷加入玄门,蓄发出家,冠服不改,就是为了可以延续华夏文化。

道教分为两大派系,即全真派和正一派。随着时代的发展,在21世纪的今天,正一派对于蓄发的戒律不作强制要求,大部分的正一派道士在发型上与常人无异。而全真派依然严格遵守蓄发制度,全真出家道士必须进行冠巾仪式才可以,在仪式上行冠巾礼,有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。全真派的道士与现代人的装束格格不入,但是却是保留了千年华夏的文化传统。

男人出家统称和尚。女人出家统称尼姑。在家修行统称俗家弟子。修习佛法当无有差别。因在家修行也可成就阿罗汉。但在家不如出家,因在家多有扰乱,不如出家更能净心。

和尚剃光头,是佛祖设的制限。佛祖这么定的,就要这么做。因当时无人问过此事为什么,所以佛经中没有对此作答。但不管有没有作答,只要佛祖定的,就要照此去做。因佛祖所言,真实不虚,终无二义。

而且过去诸佛弟子出家皆是如此,所以释迦文佛弟子也当如此。

削发只是表示自己六根清净的,表示明志决心,表示自己不在乎自己的仪表也即无色相无我相,是一种仪式和形式。

佛讲的是修心,而和尚达不到佛的境界,和尚以修心为目的,以修行为手段,从形式做起,如同临摹学样,

佛不是和尚,和尚也不是佛,和尚是想修成佛的人,和尚采取种种手段来修行从而达到修心的目的,修行修行修的是行为形式,削发即是修行的手段,表示自己断绝尘缘的意思。如同和尚守戒,和尚想吃肉了,却为了守戒而不敢吃,心里想却不为之,这修的就是行,而佛的境界是心中自有众生平等发自内心不想吃肉,无欲与有欲而不为也即禁欲就是修心与修行的区别。和尚之禁欲是想通过禁欲而达成不欲的习惯,是手段,是形式。

去讲究是否有发,即是着了色相,一切相皆是虚妄,发只是形式,四大皆空无相才是本质。

为什么和尚要剃光头

凡是出家当和尚的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪,在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里,王子乔达摩·翻达多离家修行,7年后觉悟成佛,开始在恒河流域布教,广收门徒。佛教认为世界是虚幻的,人生是苦难的,只有断除一切烦恼修行成佛,才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时,亲手为他们剃去了头发,表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义,一是按佛教的说法,头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气,削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气;二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心;去除一切牵挂,一心一意修行。在我国古代,人们把头发看得十分重要,认为头发是从父母那里得到的,必须保护好,不能有损害,否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂;三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度,教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时,其他仪式还没有发展起来,所以只要剃掉头发,披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

首先,,请不要叫尼姑,这是不礼貌的。请称呼比丘尼,梵文 Bhikkhuni 又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。

佛教最开始是没有比丘尼的只有僧人,什么是僧人呢哪为什么僧人要剃光头?

凡是出家当和尚的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪,在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里,王子乔达摩·悉达多(释迦牟尼)离家修行,7年后觉悟成佛,开始在恒河流域布教,广收门徒。佛教认为世界是虚幻的,人生是苦难的,只有断除一切烦恼修行成佛,才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时,亲手为他们剃去了头发,表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义,一是按佛教的说法,头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气,削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气;二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心;去除一切牵挂,一心一意修行。在我国古代,人们把头发看得十分重要,认为头发是从父母那里得到的,必须保护好,不能有损害,否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂;三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度,教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

说了这么多剃度,哪满足什么条件才能剃度呢?其实很简单,持戒,满足持戒的条件就可以剃度啦!

有志于出家的人,先要和寺院取得联系,在寺院中请求一位比丘作自己的“依止师”。通过全寺僧侣了解和同意,然后寺院就可以收留此人为弟子,为他剃除须发,授沙弥戒(共有十戒),这就叫做“沙弥”了。沙弥,也就是汉地一般俗称的小和尚,其实,还算不得正式的和尚呢!

沙弥在梵文里的原意是勤策、息慈,就是应当勤受师父策励,息恶行慈。沙弥的年龄一般在七岁到二十岁之间。在这期间,他的“依止师”对他有教育和抚养的责任,年满二十岁了,经过僧侣开会研究同意,召集十位大德长老,共同为他举行授戒仪式,这次授戒叫比丘戒,戒条比起沙弥戒来就复杂多了,共有250条,成为正式僧人的条件也因此算是备足了,所以又叫具足戒。从此就取得了正式僧人的资格。

前面说过,受了具足戒的女子,称为比丘尼!比丘尼要剃度也得依从僧人的持戒条件就可以剃度啦!

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