郭德纲在理发的时候在脑袋上留了一撮桃形图案是为什么？

我个人觉得这应该是他理的发型而已。跟他的气质比较搭应该就留着了。

德云社如今可谓是发展迅速，成了相声界的龙头老大，大家对郭德纲的印象可以说是非常深刻，尤其是他的桃心发型，也成了他标志性的特点，很多粉丝都说这是老郭的专属logo。郭德纲更是被大家称作是“相声一哥”。

当时方清平在台上表演节目，就提到了发型的事情，因为方清平本人没有头发，所以一开始的时候也先吐槽了一下他自己，言外之外也就是自己没有头发，目标太过于显眼。而之后方清平就说到了郭德纲的发型。方清平就吐槽郭德纲是在脑袋上留了一个“桃”的形状，而坐在一旁听节目的郭德纲听到方清平的吐槽之后，也是直接作出了回应，称自己脑袋上的不是“桃”，而是一个“桃核”，作为一个说相声的老演员，郭德纲这话接的可以说很漂亮了，而且回应的也是十分的幽默，不会让双方感到尴尬。

其实郭德纲在年轻的时候也是一头长发，关于他桃心这个发型的设计，坊间有两种说法，一种就是经纪人的包装，郭德纲的经纪人王海建议郭德纲剪成短发留成桃心，要给人一种踏实稳重，压得住场的感觉。还有一种说法就是王惠的父亲给郭德纲设计的这个发型，王惠的父亲在天津也算是有一号的人物，郭德纲对自己的老丈人言听计从，自从开始了桃心这个发型，老丈人告诉他，没有口谕不能改动。为什么一直留桃心这个发型，郭德纲从没有仔细回应，只是说短发露脸让大家看得清，无论这个发型是何原因来的，如今他已经成了郭德纲的一个标志，给大家留下了深刻的印象。

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清朝是个特殊的朝代，是个与头发纠缠不休的朝代。

单是男人头上一条辫子，是留是剃都是一件大事，一件与清王朝的政治命运紧密相连的大事。辫子怎么就与清朝有着这么多的纠缠呢？我们从历史方向解读一下。

一、入关时的坚决“剃发”

满族男人留一根辫子，是女真族的传统风俗。天命七年，努尔哈赤下令“老年人可以不剃，年轻人必须剃”，此时辫发还是出于满族发式的习惯。

皇太极继位后，规定汉人也必须按满人的习俗，不分老少一律剃发。

随着战争的扩大，剃发与留发便由民族习俗转变为民族矛盾，引发了后来的一场针对头发的大屠杀。

（女真人的发型）

满清统治者认为，汉人剃发是效忠满清的标志，而汉人则把留发作为保持民族气节的表现。

随着满清入关，“剃发”也上升到民族层面和文化层面的问题。

清军入关之初，老百姓的反抗还是不太多的。“及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？”

可见当时汉人对剃发制度存在极大不满。鉴于汉人的抵制情绪，多尔衮下令罢除剃发，此举极大地减少了清军南下的阻力，缓解满汉两个民族的矛盾与冲突。

只是有些剃了发的汉人心中不平，他们认为后降者不用剃发，这种“有人剃有人不剃”的局面，造成没剃发的汉人对先剃发的汉人的排斥和鄙视。

而未剃发者也反映 “清兵见未剃发者便杀，取首级请功，名曰‘捉剃头’”，这样就在社会上造成了恐慌心理。头发在不经意间成被赋予了政治含义。

为了避免恐慌，安抚先降者，顺治二年多尔衮在全国推行“剃发令”。

将剃发作为征服汉人的重要手段。对于坚持留发者，清军采用血腥的手段镇压。

只要发现留发者，立即逼其剃头，如有反抗杀无赦。虽然不少汉人反抗，但面对满族的屠刀，在“扬州十日”、“嘉定三屠”等事实的威吓之下，汉人被迫剃发留辫。

（留头不留发）

头发留与不留居然有如此严重的后果，引发如此激烈的冲突，其中的深层含义令人思考。

有学者认为，当时汉人不愿意剃发，是将剃发与阉割相联系起来。专家们认为蓄发代表一种自由，剃发则是失去自由、受到限制的象征，与传统儒家思想格格不入。

满、汉对头发的不同认知和不同文化下的解读，是这种冲突的原因。

汉族认为满族是异族，反过来也一样。

努尔哈赤在致书蒙古察哈尔部林丹汗时说：“明与朝鲜，我异国也，言殊而服发亦相类。”

因为文化不同，服饰和发型也有差异，满族把蒙古民族视为同类，把汉人和朝鲜人视为异类。

皇太极征服朝鲜后，将朝鲜变成自己的属国，由于朝鲜并没有特别大的反抗，所以满清也没有要求朝鲜人剃发。而反抗激烈的汉族，则被强制剃发，可见剃发制度主要是针对汉人，旨在建立大一统政权。

剃发易服

汉族的经济、文化远超满族，满清一直对汉人有畏惧之心，时刻提防汉人推翻自己的政权。所以满清统治者可以接受汉族文化，但不是无底线的。满族的衣冠制度是满人区别汉人的象征，强迫汉人接受满人的这种文化，是汉人屈服满人的标志，对巩固满人政权是有利的。

所以后金崇德元年，皇太极下令：“汉人官民穿戴照满洲式样，有效他国衣冠、束发、裹足者，重治其罪。”

从此剃发成为国策，成为满族征服汉人的标志。

清朝初期，汉人在国破之际，视剃发为耻辱，将其与古代刑罚的刺字、割鼻等酷刑等而视之，所以非常反抗这一政策，倒不是那些汉人百姓都有多大的“反清复明”的觉悟，他们的反抗和明朝、和朱家皇帝并没有多大关系。这一点是要分清楚的。

顾炎武的《圣安本纪》记载：

顺治初年，因剃发令而奋起反抗的汉人非常多。当时在江南的一位外国传教士记述“辫发胡服之新制，大招汉人之反感，彼等对于满洲政府，群起反抗，奋起如虎。”

汉人的抵抗最终失败了，汉人发式只得和满人一样留起辫子来。但围绕辫发的斗争远没有结束。

从顺治到康熙，清王朝因剃发问题，多次镇压汉人的反抗，连后来的吴三桂也用复汉人头发衣冠相号召，这个大汉奸都得到了不少人拥护，可见辫发在汉人心中的重要程度。

但是最后，满、汉两族的“剃发”、“留发”之争，最后以满人的胜利而告终。

二、太平天国的“蓄发”

太平天国运动有个别称，天国的战士被满清称为“长毛贼”，这是因为太平天国颁布“蓄发令”，汉人不再再剃头，这是一场反清的斗争，也是一场头发剃与不剃的斗争。头发成为起义军反抗统治者的口号和目标。

（蓄发的太平军）

杨秀清发布过一篇《奉天讨胡檄布四方谕》：“

夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。”。

太平军每攻占一地，就发布“蓄发令”，宣布“有再剃者杀无赦”。

这种做法让习惯了剃头的民众感到无所适从和不满，辫发问题又一次成为政治问题。

当时清王朝统治全国已有两百年，老百姓都习惯了养辫子，蓄发反而是异端了。

老百姓用“长毛”来称呼太平军，是长年累月的风俗习惯的惯性所至，而中国人是一个不喜欢变化的民族。

当一个生活方式成为一种文化观念后，辫子已成为老百姓生活的一部分，蓄发反而是一种对传统的冲击，必然会遇到阻力。

因此人们对于蓄发充满了恐惧，正如两百年前的祖先们恐惧剃发一样。在太平军禁止剃发的严令下，仍有不少人照常剃发。杭州被清朝收复后，满清限老百姓“三日内皆剃发，民乃欢呼称庆。”

太平军

其实在太平军中，“广西真长发并不多，多者皆两湖新裹之众”，可见就是在太平军中，也有不少人对蓄发还是有看法的。

不过此时剃发与蓄发代表的是政治态度，虽然不少人主动改变发式，但其内心对蓄发还是持保留的态度。

许多老百姓看到太平军来了就蓄发；太平军刚走便“争先剃发”。这是当时政治斗争和社会心理复杂多样的具体体现。

太平军过于追求辫发中的政治含义，也使太平天国失去了不少民心。以头发来式来判定一个人的政治倾向，而不顾当时的社会背景，也显示了太平军政治斗争的幼稚。

太平天国的败亡后，辫子的地位的再次提高，那些自愿的或者被迫的蓄发者又开始了剃发。

三、辛亥革命的“剪发”

到了近代，辫子又一次成为历史焦点，又被赋予了政治意义。

近代中国人留着长辫，被外国人讥笑没有开化。特别是在国外谋生和学习的中国人，往往因为一根大辫子受到洋人的轻辱。

留学生们往往因为一根大辫子被外国人称作“拖尾奴才”，辫子成了“国耻”，于是，一些年轻气盛的留学生干脆将辫子剪去。

可是想回国谋个一官半职的留学生，就不敢剪辫子。

日本士官学校的中国留学生大多将辫子盘在头上，带上军帽后被日本人称为“富士山”。

尽管此时辫子成为外国人耻笑的对象，是“落后”的标志，清王朝还是将辫子当成宝贝，谁若私下剪去便是反叛，所以很多留学生回国后以不得不装上假辫子。

（留辫子的清朝留学生）

凭良心说，留根长辫子是很不方便的。既不卫生，又不雅观，还不利于机器化大生产。

所以维新运动和辛亥革命都提出了剪辫的主张。

维新派将剪辫作为破除旧俗和社会启蒙的一部分，康有为认为：“欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣”。

可见维新派认为留辫子是一种落后的风俗习惯，需要改良。

维新派所呼吁女子不缠足，男子不留辫。可惜随着维新运动的失败，他们的主张没有得到执行。

革命党人也是提倡剪辫子的。革命就是要推翻腐朽的满清政府，包括满清倡导的辫发制度，也要扫进历史的垃圾堆。

革命党人认为剪去辫子能激发出人民的反满热情，能鼓励更多的青年投入反清革命。

革命者号召：“欲除满清之藩篱，必去满洲之形状，举此累赘恶浊烦恼之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而尽革也。”

就像清初剃发是归附清朝一样，清末剪不剪辫子也是看一个人是否拥护革命的表现。清王朝认为剪辫者即为革命党，所以1905年，当端方、戴鸿慈等人“奏请官员剪发之折，两宫深滋不悦”。

（剪辫子）

革命洪流终不可挡，武昌起义不久，清政府被迫承认了剪辫子的合法性，下诏“

资政院奏恳请降旨，即行剪发，以昭大同一折。凡我臣民，均准其自由剪发。”

辛亥革命胜利，使得剪不剪辫子成为政治的一部分。革命者主张军、警及政府职员应当先行剪辫子，老百姓平则“限期在本年之内”。

清政府最终在1911年12月7日准许官民自由剪发。1912年1月，为了给每个国民颁发国民证，革命军政府限定所有人一律剪去辫子。“士兵携带剪刀，阻拦行人，强行剪发”，尽管不能保证每个人都剪去辫子，但留辫子的人确实少多了。

虽然时代潮流不可阻挡，但剪辫子也非一帆风顺。张勋的辫子军和满清遗老遗少们，仍拖着一条辫子，他们认为辫子是中国的“传统”，是大清的象征，剪发乃是“崇洋”。

（民国初年留辫子的市民）

一根小小的辫子，反映了社会、政治的变革，是中国独有的现象。传统的中国在世界文明冲击下，必然向现代化发展。

所以在世界发展潮流面前，虽然有少数人不愿意跟随历史洪流前进的脚步，但清末的剪辫令没有造成多大的流血事件，是在新的时代下中国进步的结果。

康有为老先生对辫子的态度值得玩味。他在维新变法是，给光绪呈上《请断发易服改元折》，请求断发易服；但在面对革命是，他成为了保皇党，又极力主张留辫子。

辫子是康有为政治态度的表现，我们在他的身上也可以看到辫子在清朝历史中的政治意味。

民国初年剪辫子的难度是不小的。许多人已经把辫子当成自己身体、乃至生命的一部分，不舍得剪掉。

有的人辫子被剪掉了，抱头痛哭；有的人破口大骂；甚至有人被强剪辫子后自杀的。这些人或许是排斥外来事物者，或许是怕皇帝复辟者，也有对清朝留恋的遗老遗少，总之对剪辫子反对和观望的，一定是对革命反对和观望的，这也是辫子代表的的政治立场。

一百年前的中国，剪辫子一件小事，折射出当时各个阶层、各个政治派别的歧异和对立。

恩格斯说过：“随着每一次社会制度的巨大变革，人们的观念和观点也会发生变革”。

革命打碎了封建伦理道德，传统价值观念进一步动摇，与民主共和制度相适应的新风尚得以传播，不适合时代发展的辫子总是要被遗弃掉的。

（皇上都不留辫子了）

从三百年来辫子的地位可以看出，辫子绝不仅是一种普通的发型，而是涉及到政治和社会的问题。清王朝一直把视百姓剃发作为顺从的象征，辫子因此成为社会运动、政治斗争的焦点。辫子见证了清王朝的兴衰和中国迈向现代化的历程，是历史演变过程中的一个符号。

从剃发到蓄发、剪发，是一部三百年的政治史，也是一部民俗史和文化史。小小一根辫子，是政治态度、文化态度的一个风向标，这是封建社会末期那个特殊时间点上的奇观，也是中国走向现代化的一个必经历程。

　　头型饱满更适合剃光头，具体如下：

　　与其他发型相比，光头更看重头型而不是脸型，头型饱满、后脑勺圆滑的最适合光头，可以让侧面轮廓看起来立体，充满男人力量感。

　　搭配胡须剃光头更加分

　　光头发型会让面部轮廓暴露无遗，适当蓄须则可以弥补脸型上的缺陷，还可以让你的光头造型看起来更加稳重和时髦。

　　肌肉男更加适合剃光头

　　身材消瘦的男士并不适合剃光头，光头容易让你看起来更加弱不禁风。相比之下体型健壮，尤其是肩部宽厚、拥有良好肌肉线条的男士剃光头几乎不会出错，能充分展现男士阳光、健壮的一面，看起来魅力十足。

古印度时，佛教及外道的出家者，皆名沙门。佛教产生之前印度已有一种沙门出家人剃发染衣，与婆罗门不同。佛教也是反婆罗门思想的，便借鉴了沙门剃发染衣的习惯，用以区分在家人、婆罗门。但佛教赋予了新的含义，断除须发表示斩断烦恼。

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。

和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

头上点的“点”，叫戒疤。戒疤在汉传佛教中也被称为香疤，这是汉传佛教的一个“特产”， 烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。

古印度时，佛教及外道的出家者，皆名沙门。佛教产生之前印度已有一种沙门出家人剃发染衣，与婆罗门不同。佛教也是反婆罗门思想的，便借鉴了沙门剃发染衣的习惯，用以区分在家人、婆罗门。

旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标志之一。一般而言，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤。

　　古代女子的一种装饰。以胭脂在前额点红。叫做“红梅妆”。

“红梅妆”典故：

　　武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张昌宗在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调谑，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道：“汝敢近我禁脔，罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种红梅妆 。（注意与”梅花妆“相区别：梅花妆是指女子在额上贴一梅花形的花子妆饰。相传南朝宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下梅花落于公主额上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妆”。参阅唐韩鄂《岁·华纪丽·人日梅花妆》。其式，在额上画一圆点，或多瓣梅花状，唐时很流行。） 关于婉儿的伤疤另有一说，因上官婉儿厌恶武则天男宠对自己的调戏而关闭甬道，致使皇权象征的明堂因报复被毁，武曌大怒，下旨欲杀之。在宫内临刑前，改变主意，赐给了婉儿生存的机会，却在她额头上刻了忤旨二字。自此，婉儿一为纪念李贤，二是因为无欲无求，整日素衣打扮，再不梳妆照镜。以后，上官婉儿遂精心伺奉，曲意迎合，更得武则天欢心。从圣历元年开始，又让其处理百司奏表，参决政务，权势日盛。

我们都知道宝宝的身体生长发育还是比较快的，头发也是越来越长，看到宝宝头发长就要剃掉，很多人都会选择自己给孩子剃头，不过这让不少的妈妈感到很头疼，因为给孩子剃头很麻烦，还会弄的到处都是。那么，怎么给宝宝剃发型？

怎么给宝宝剃发型

如果你家是男宝宝，剪个5~10毫米的小平头是最适合的，既方便打理，同时也便于家长观察头部是否有受伤、长皮疹以及长虱子等情况。

如果你家是女宝宝，则建议直接梳个小辫子，若是头上有痱子，也可以剪成齐耳的娃娃头，既清爽，又不破坏美观。

用什么办法给宝宝剪头发呢

1、贪睡宝宝，乖乖理发

我等我家宝宝睡着了之后再帮他剪头发的。让家人把睡熟的宝宝横抱在身上，我就拿工具给宝宝理发，一点也没有吵醒他。至今为止，我已经用这法子给儿子换了好几个发型了，还都挺出色的！孩子小的时候也不一定要等他睡着，趁他吃奶的时候也不错！只要胆大心细，每个妈妈应该都可以给宝宝剪出好看的发型的，你也试试吧！

2、连哄带骗，宝宝就范

我家宝宝1岁以前都没剪过头发，所以1岁前是个头发稀疏的黄毛小子。后来有一天，奶奶就带他去理发店剪头发，去之前就一直跟他说：”宝宝乖，现在我们去扮靓靓，扮完靓靓之后宝宝就是一个小帅哥了。“到剪的时候，因为是对着镜子剪的，宝宝就看着镜子里的自己慢慢变成了一个小帅哥，当然奶奶也是一直在旁边称赞宝宝如何漂亮如何帅气的。就这样，我家宝宝第一次剪头发就顺利地完成了。

在头发上刻图案用的工具有：

1、带高倍放大镜的工作灯

2、高倍工作显微镜

3、刻刀和磨刀石

4、印床

微雕是中国传统工艺美术中最为精细微小的一种工艺品，微雕艺术是集中国文化精华的袖珍艺术品，是雕刻技法的一门分支，为微观雕刻一个门派。它甚至可以在米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝上进行雕刻，要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为“绝技”。

扩展资料：

头发丝上的微雕珍藏品和微雕大师们

中国非物质文化遗产微雕大师常世琪的上百件微雕作品在官园珠宝城对外展出，向爱好者与业内人士展示中国微雕艺术的无穷魅力，特别是在一根细细的头发丝上雕刻出人像及文字，这在内地还是第一次展出。林肯像、鲁迅像、西游记人物及一根头发丝上雕308个字等，让人大开眼界。

2006年3月25日电据英国广播公司的报道，旅美华裔微雕艺术家金银华展示的一件作品中，栩栩如生的大熊猫形象被雕刻到了一根头发丝上。报道说，这位艺术家花了10天的时间使用一管兔毫画笔创造了这幅微型杰作。

到中国画廊参观的人需要通过一个放大5万倍的显微镜才可以欣赏这幅作品。

其他的微雕画家还包括俄罗斯艺术家德沃里亚诺夫。他曾经在**种子和米粒儿上创造著名人物的油画。德沃里亚诺夫迄今为止最大的一幅作品是2003年在一根直径2毫米长的矿绒上绘制了一幅泰坦尼克号邮轮的图画。

2002年，微雕艺术家威根花了数月时间在一根大头针上设计、雕刻和绘制了拳王阿里拳击利斯顿的微雕人物。他的珍藏还包括白雪公主和七个小矮人、伦敦塔桥和耶稣。每一幅作品的体积都能穿过一个针眼儿。

—微雕

—微雕工具

1、夹剪：夹剪是手指夹住头发进行修剪的一种利用频率非常高的技法，其特点是操作方便。

2、抓剪：抓剪是用梳子梳理起一股头发，再用手指抓住这股头发进行修剪的技法。它与夹剪不同，夹剪夹起的头发成片形，而抓剪抓起的头发通常是一束，基部较大，发稍成尖形。

3、挑剪：挑剪是用梳子挑起一片头发，按着发式的要求，挑到一定的长度，剪掉多余的头发。这是剪刀与木梳最密切配合的修剪方法。挑剪时剪刀与梳子要密切结合。

4、锯剪：锯剪是使用锯齿剪刀进行剪发的一种技法。锯齿剪刀一片刀刃呈锯齿形，剪发后发梢参差不齐，发量减少。锯剪通常用与头发轮廓的修剪，使整个发型有飘逸感。

5、削剪：削剪是削刀或剪刀在头发上快速滑动，切断头发的剪法。削剪后发尖呈笔尖状，有轻盈感和动感。削剪通常用于修理层次、轮廓及削薄头发。

6、托剪：托剪是用手指或梳子托住剪刀进行修剪的一种基本剪法，托住剪刀，是为了稳住剪刀，避免剪刀在修剪过程中摇晃。

扩展资料：

宝宝理发的注意事项：

当宝宝感冒时，抵抗力较弱，此时不宜理发，以避免病菌趁虚而入；如果宝宝的头垢厚实，也不宜理发，应先用婴儿洗发露清除头垢后再理。

夏天天气炎热，给宝宝理光头虽然容易散热，但却容易招致蚊虫叮咬，而且没有头发保护的头皮反而更易滋生细菌。

宝宝如果头上长湿疹，尽快理发可避免细菌交叉感染，但要注意理发器最好离宝宝的头皮远一些，以免过度刺激头皮上的湿疹。

宝宝的头发本身就比较软，洗完发之后，要确保头发干了再理发，因为柔软的头发立起来更加困难。

-理发

人民网-理发那些事儿