尼姑怎样剃度

首先，，请不要叫尼姑，这是不礼貌的。请称呼比丘尼，梵文 Bhikkhuni 又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。

佛教最开始是没有比丘尼的只有僧人，什么是僧人呢哪为什么僧人要剃光头？

凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多（释迦牟尼）离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

说了这么多剃度，哪满足什么条件才能剃度呢？其实很简单，持戒，满足持戒的条件就可以剃度啦！

有志于出家的人，先要和寺院取得联系，在寺院中请求一位比丘作自己的“依止师”。通过全寺僧侣了解和同意，然后寺院就可以收留此人为弟子，为他剃除须发，授沙弥戒（共有十戒），这就叫做“沙弥”了。沙弥，也就是汉地一般俗称的小和尚，其实，还算不得正式的和尚呢！

沙弥在梵文里的原意是勤策、息慈，就是应当勤受师父策励，息恶行慈。沙弥的年龄一般在七岁到二十岁之间。在这期间，他的“依止师”对他有教育和抚养的责任，年满二十岁了，经过僧侣开会研究同意，召集十位大德长老，共同为他举行授戒仪式，这次授戒叫比丘戒，戒条比起沙弥戒来就复杂多了，共有250条，成为正式僧人的条件也因此算是备足了，所以又叫具足戒。从此就取得了正式僧人的资格。

前面说过，受了具足戒的女子，称为比丘尼！比丘尼要剃度也得依从僧人的持戒条件就可以剃度啦！

貌似可以 留发的话 貌似是俗家弟子

剃度,落发就是要破除红尘间的烦恼,以示六根清静。第一个剃度的人是悉达多王子。详见下．

佛教戒律规定，凡年满七岁的儿童或其他年龄的男女，都可出家到寺院修行，受与在家居士相同的三皈五戒。经过一段寺院生活的实践，修行者要求剃度，征得寺中主要执事僧和主持僧的同意，便可举行剃度仪式。由某执事僧或主持僧作剃度师，剃除须发，披上僧衣，成为未受沙弥十戒的“形同沙弥”。按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶、剃发等程序。

导引求度者分别拜见知客师和维那师，请他们导引，去见住持，要求剃度。

启白求度者随诸师见住持，先立门外，由维那师禀明住持，代为启白：某某厌俗之心已决，学道之意愈坚，故今恭诣座前，慈允披剃。

请师住持允诺后，命求度者从右而进，走到住持法座前，合掌、长跪、拈香三瓣，闻磬声顶礼三拜。住持问过“汝有虔诚进道之心否？汝可一心修炼道果否？”之后，求度者随维那师念道：“弟子某今请大德为证盟剃发本师。”如此三请三拜。住持也可以指定其他僧人为证盟剃发本师，即剃度师。

开导住持为求度者开导：“汝今殷勤三请，吾愿为汝作证盟剃度本师，所有言教，汝当谛听，……汝能依教奉行否？”求度者答：“依教奉行。”

请圣住持起座拈香，以香花奉请诸佛、菩萨及剃度会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、伽蓝主者、土地龙神、护法神王、金刚力士、幽显神祗等，来作剃度的证明人和监坛护卫者。

辞谢四恩求度者先以世俗礼向北四拜，又向南四拜，辞谢天地、君王、父母、师长“四恩”，再以出家礼端身合掌，至诚作观，闻磬声顶礼十方常住三宝九拜，顶礼住持三拜，合掌长跪。

忏悔求度者长跪合掌，念忏悔偈：“……故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。唯愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。”

灌顶剃发这是剃度仪式中最庄重、最实质性，也是最后的程序。住持手携净瓶离座，走到合掌长跪的求度者面前，先用手指浇净瓶中的甘露水，洒在求度者的头顶上，连续三次，使其心地清凉，烦恼不侵。灌顶仪式结束后，一侍者接过住持的净瓶，另一侍者取来座上的戒刀。住持接刀在手，对求度者说：“今以戒刀，断汝之发，令汝尘情永灭，梵行增长。此乃旷劫多生之善因，非今朝偶尔之侥幸。汝当愈加深信，生大欢喜。”说罢举刀剃发，边剃边诵偈：“剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。”当念完偈语，头发刚剩下顶髻部分还没有剃，住持停下刀，严肃地对求度者说：“吾已为汝削除头发，唯有顶髻，汝当谛审，决定不能忘身进道、忍苦修行者，少发犹存，仍同俗侣。放汝归家，未为晚也。故吾今于大众之前问汝，汝今决志出家后，无悔退否？”求度者回答：“决志出家，后无悔退。”如此三问三答后，住持重新举起戒刀，将剩下的顶髻剃去，使得度者“爱缠永绝，福慧日增”。剃毕，得度者抖尽残发，整理衣服，归于本处，长跪合掌，乞求剃度师赐以法号和法名。赐毕，闻磬声，得度者向剃度师至诚顶礼三拜，起立一旁。住持下座礼拜，维那僧领僧众一起唱“回向偈”：“剃度功德殊胜行，无边胜福皆回向……”

僧人落发，起源于佛陀时代。据佛传说，悉达多王子逾墙出走以后，便以利剑自剃须发并发誓说：“今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。”烦恼习是修持中基本断除烦恼后残留的习气，烦恼障则指扰乱身心，不能专心修道的种种障碍。悉达多的断发言誓，为后世佛教徒所效法。从形式上讲，这是出家人区别于外道和其他俗人的特征；从实质上讲，它体现了出家人断除烦恼的坚定决心。

按佛门规定，剃度招徒是子孙寺庙的事，十方丛林的住持、班首、执事和普通僧众，都不得招收徒弟。十方丛林清规明文规定：住持方丈并法眷人等，不得招徒削发，如违逐出。私收徒众，不许共住。这主要是为了避免产生派系，妨碍僧团的和合。在现代的丛林，上述规定没有严格执行，有的十方丛林也招收徒众，其条件有：一般要求为年满十八周岁的未婚青年；本人申请，家庭同意，身体健康，六根具足，具有初中以上文化程度，对于佛教有一定的认识和了解，并须一名佛教徒作为介绍人。

发愿出家的男女青年，要在寺庙见习一年以上时间，因缘成熟后，才由住持或住持委派其他僧人为其剃度。剃度的仪式也不如过去繁冗。而且，剃除须发是由理发师一次完成。剃度师只是拿起剃刀，一边念剃发法语，一边象征性地剃一下。

子孙寺庙的沙弥、沙弥尼到了受戒的年龄，逢丛林传戒的机会，剃度师则为弟子准备好受戒用的衣、具、袍和必需的盘缠及衣单费，让弟子们到十方丛林受具足戒。

削发只是表示自己六根清净的，表示明志决心，表示自己不在乎自己的仪表也即无色相无我相，是一种仪式和形式。

佛讲的是修心，而和尚达不到佛的境界，和尚以修心为目的，以修行为手段，从形式做起，如同临摹学样，

佛不是和尚，和尚也不是佛，和尚是想修成佛的人，和尚采取种种手段来修行从而达到修心的目的，修行修行修的是行为形式，削发即是修行的手段，表示自己断绝尘缘的意思。如同和尚守戒，和尚想吃肉了，却为了守戒而不敢吃，心里想却不为之，这修的就是行，而佛的境界是心中自有众生平等发自内心不想吃肉，无欲与有欲而不为也即禁欲就是修心与修行的区别。和尚之禁欲是想通过禁欲而达成不欲的习惯，是手段，是形式。

去讲究是否有发，即是着了色相，一切相皆是虚妄，发只是形式，四大皆空无相才是本质。

佛陀头上是一颗颗右旋的发髻，是三十二相之一。这是佛陀经无量劫修行所成就的功德的外在表征。

观世音菩萨在人世间有百千亿化身，我们通常见到的是中年女性相的观音菩萨，现的是在家相，当然有头发了。

和尚尼姑是出家人，按照佛教的戒律规定，是必须剃光头的。至于为何要剃光头，目的就是要去除对色相的贪著。拥有一头乌黑亮丽的头发，无论帅哥美女，回头率都争剧上升，头发有如此功效，会滋长对色身的贪著。基于同样的道理，出家人只能穿坏色衣，不能穿正色衣。世间人认为美好的东西，出家人是不能追求的，因为这些东西是无常的，今天还是帅哥，明天就是糟老头了。佛教认为，追求无常的东西，是很没有智慧的表现。

出家人追求的只有一个东西，就是追求生命的真相，体证生命的真实。历史上有无数高僧大德在前面作了表率，示现了来去自如真实不虚的涅槃境界，并留下了无比珍贵的修行方法，后来的修行人只要肯依之而行，也是可以获得生命的大自在大圆满境界。

佛与菩萨他们是已经修行有成就的圣人，一般的出家人尚在修行路中，还处于烦恼的此岸，佛菩萨们已经证到烦恼即菩提，证到彻底解脱的大光明智慧境界，所以不能等量齐观。

男人出家统称和尚。女人出家统称尼姑。在家修行统称俗家弟子。修习佛法当无有差别。因在家修行也可成就阿罗汉。但在家不如出家，因在家多有扰乱，不如出家更能净心。

和尚剃光头，是佛祖设的制限。佛祖这么定的，就要这么做。因当时无人问过此事为什么，所以佛经中没有对此作答。但不管有没有作答，只要佛祖定的，就要照此去做。因佛祖所言，真实不虚，终无二义。

而且过去诸佛弟子出家皆是如此，所以释迦文佛弟子也当如此。