为什么亚洲人的皮肤是黄色的呢？

不同人种、民族肤色的人的肤色是不同的，有黑有白，有棕有黄，这是人所共知的事实。即使同一种族的人，肤色虽然大致相似，但仍有深浅明暗之别，这是为什么呢？ 科学研究已经证明，人们肤色的差异与人体黑素的多少，穿行皮肤血管的情况，胡萝卜素存在与否以及皮肤角质层厚薄这四大因素有关。 在这四大因素中，黑素是主要，它是由黑素细胞产生的。黑素细胞居于表皮的基底细胞层，其外貌与众多细胞不同，是在细胞体的一头长出众多的桠杈，就如同树枝的分枝一样，插入其他细胞之间。它所产生的褐黑色颗粒，就是通过这些枝杈向邻近部位传送，使表皮的基底细胞层散布黑素。黑素多时肤色就深，黑素少时肤色就浅。 黑素细胞的多少，每一个种族都有大致相同的数目，当然黑种人会很多，而白种人则相对要少得多，黑素细胞的多少决定了种族之间肤色的不同。 而黑素除了量上的区别之外，其质也表现得有所差异，即有的黑素细胞产生的黑色素多而且重，而有人的黑素细胞产生的黑素则少而淡，这又受遗传与日光照晒的影响。而黑素细胞的多寡是决定肤色黑白的最重要的因素，则纯粹是由遗传基因决定的。 影响肤色的，除了黑素之外，还有皮肤中的血管情况。人的皮肤是人体的保护层与最大的感官，穿行于皮肤及皮下的毛细血管相当丰富。如果皮肤里流动的是殷红的鲜血，肤色就是红润的，如血色发暗，皮肤也是灰暗的，当人贫血时，由于缺少红细胞，皮肤也就苍白缺少血色了。 胡萝卜素存在于胡萝卜、西红柿、柑桔、菠菜、黄玉米、豆类等食物当中，是一种带黄橙色的色素。摄入过多，会使人皮肤泛黄。 角质层的厚薄对肤色也有一定的影响，角质层太厚，黑素会被阻挡，肤色也就不太黑了；过薄，透明度好，就会一目了然地显露皮肤的本色。 所以，可以清楚地得出结论，人种间的肤色差异主要是由遗传基因的不同决定的。而各体之间黑白明暗粗细的差异，一方面受遗传的影响，一方面又受人的生存环境，如日光照晒等的影响。 达尔文认为人是由古猿的一支进化来的，不承认是由多支进化来的，认为人种之间出现的肤色的巨大差异主要是在地域分割之后由于生存环境的不同逐渐形成的。这显然是与人种间的肤色的不同主要是由遗传基因的不同造成的科学结论相悖的。而达尔文主张人类是由古猿的一支进化而来而不是由多支进化而来，主要是在回避人类进化理论上的证据不足及许多难题。

1、甜玉米色

这个色很甜美，虽然属于基础色系，但是很有女人味。

而且，这个色很浅，蛮提肤色的。不论是外套，还是内搭，都让人觉得有一种骨子里的精致感。

和各种基础色系在一起搭配，也非常有高级感，非常适合各种职场装。

2、辣椒茎绿

这个色就算是不那么绿的绿吧，这种绿比较暗，和苔藓绿有一点像。

我年轻时，某个赶写博士论文的冬夜，在FM974里听了朱哲琴的《黄孩子》，那种空旷萧索的孤独感和无望感，恰好匹配了我写不下去却不得不写的绝境。“在白人的大街上，有许多蓝色目光。……在黄人的家庭里，有许多黑色目光。”歌词把白人蓝眼与黄人黑眼相比对，倾诉东方在西方面前的失落。

歌里唱道，“在那个时候，在那个时候，我不知道自己是个黄孩子”。和唱歌时的朱哲琴一样，我听歌的时候，已经知道了自己是“黄种人”。那首唱遍中国的《龙的传人》里就有一句“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人”。我们被教育去认知并认同自己的黄种人属性，被教育承认自己的皮肤是**的，尽管肉眼看我们的皮肤一点也不黄，除非是生了某种特殊的病。

这许多年间，如同周伯通努力忘记《九阴真经》那样，我们逐渐把一团又一团的教育糨糊从脑子里清除出去。种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征的差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。

在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”、“**人种”这样对东亚的标签了。不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维的受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。

即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专章，其中常常有人种方面的数据与推测，特别是边疆古代人骨的种族分析，诸如有多少属于欧罗巴人种，有多少属于蒙古人种，等等。等而下之的，还有对古代族群骨骼的细致分类，全然不顾古代族群的根本属性其实是政治单元而不是血缘集合。毫无疑问，对于种族思维的反思和批判，仍然是我们常识教育中的空白点。

在这个意义上，我们现在恰好有了一部反思种族思维的上佳教材，这就是奇迈可的新著《成为黄种人：种族思维简史》。此书着力于再现西方社会对东亚人群进行描述和理解的观念史变迁，考察了“黄种人”观念的起源，人种分类理论中“**蒙古人种”在西方科学界的定型，以及这一学说如何传播至东方并为东方社会广泛接受的知识过程，是一部有关种族思维有趣却沉重的社会文化史。

不难理解的是，“**人种”的本意是指皮肤为**的人种。可是，奇迈可此书一个令人吃惊的发现却是，把东亚人的肤色归类为**，并非经验观察的结果，而完全是一种近代科学的新发明。18世纪中期之前的各类西人旅行报告中，对东亚人（主要是中国人和日本人）肤色的描述多是白皙、略暗的白色、橄榄色等，绝少认为东亚人在肤色上与欧洲人迥然有别。包括旅行家、商人和传教士在内的观察者注意到，东亚不同地区的人群体质特征有相当程度的差异，比如中国南方人和北方人比起来肤色要暗一些，但这种差别与欧洲各国间的差异一样，只是深浅之别。

这才是经验观察的记录。那时常常被西方观察者归类为“黄皮肤”的，恰恰是在19世纪被纳入“白人”范围的印度人。色彩不单单是对物理现象的客观描述，还带着各文化传统所赋予的价值与情感。笼统地说（当然只是就奇迈可所要论述的方向而言），西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，**则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。当以中国为代表的东亚被认为与西方一样是文明社会的时候，西方旅行者看东方人的肤色是白的，一点也不黄。

但随着西欧工业革命的发展，古老的东方社会越来越显得落后、停滞与衰退，东方人的肤色也就慢慢失去了被描述为白色的资格。

亚洲人真的是“黄皮肤”吗？奇迈可调查了这种转变，他注意到越来越多的观察者称东亚人的肤色近似白色但并不是白色，到底是什么颜色呢？棕色、橄榄色、灰白色、铅色，等等，总之再也不是白色了。不过，几乎还没有人以单纯的黄来描述东亚人的肤色，因为**的确并不是一个可以在东亚用肉眼凭经验观察到的肤色。白色被欧洲人垄断之后，如何描述东亚人，似乎在相当长时间和相当广的范围内，难以达成一致。

这个问题的解决，要等欧洲中心主义继续成长，超越经验观察，由近代动植物分类学、人类学和进化论主导，才最终实现了东亚人肤色由白向黄的历史性跳跃。18世纪中期开始的人种分类，标志着近代自然科学中的种族思维取代了古典的经验描述，自然体系中的人类在科学上得以分门别类。人种分类学史上第一个重要的学者是瑞典植物学家林奈（Carl Linnaeus, 1707—1778），他在1735年出版的《自然体系》中把人类分为四种，其中欧罗巴白种人、美洲印第安红种人和非洲黑种人都是那时已广为西方社会所熟悉的说法，只有亚洲人的肤色他用了一个并不明确的拉丁词fuscus，通常可以理解为深色或棕色。在1740年的德文译本中，这个词被译为德语的gelblich（“微黄”）。

奇迈可认为，这是亚洲人种的肤色从各种可选择的颜色最终走向“**”的重要一步。而更重要的一步是由林奈本人迈出的。他在1758—1759年出版该书第十版时，把亚洲人的颜色由fuscus改为luridus，而这个词可以译为黄、淡黄、蜡黄、苍白、死一般的颜色，等等。奇迈可强调，林奈并非简单地要在白与黑两极之间寻找一个合适的过渡色，他其实是在找一个暗示病态和不健康的词来指称亚洲人，因为林奈说过，植物呈现luridus颜色就意味着悲伤和可疑。18世纪后期，所谓的科学种族论（Scientific Racism）里程碑性的发展来自人类学家布鲁门巴哈（Johann F Blumenbach, 1752—1840）。

这位号称体质人类学之父的德国科学家不满意林奈等人以大洲为单位和以肤色为标准区分人种的做法，转而采用体质特征特别是头骨形态分析的方法把人类分为五个种群，分别命名为高加索人种、埃塞俄比亚人种、美洲人种、马来人种和蒙古人种。他发明的人种名称中，高加索人种和蒙古人种这两个词都具有不可思议的巨大生命力，即使在种族思维正在被抛弃的今天，它们仍顽强地频频出现在各种科学与通俗文字里。

尽管布鲁门巴哈认为肤色的分类不精确、易混淆，而且他自己只专注于头骨分析，但还是把流行的肤色分类与他的头骨分类相结合，从而出现了白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和**蒙古人种的五大人种分类法。在奇迈可看来，正是由于蒙古名称为学界所广泛接受，与该人种相联系的**也就稳定下来，一枝独秀，成为所有备选颜色中最终的胜出者。从此，东亚人种就具有了蒙古体质与**皮肤的双重标签。

1795年是科学种族论的一个重要年份，这一年布鲁门巴哈创造了“蒙古人种”和“高加索人种”等全新概念，在之后的数十年间，尽管仍有人对如何更好地描述东方人肤色存有争议，东亚人的“蒙古人种”属性则已被普遍视为定论。布鲁门巴哈为什么采用蒙古来命名东亚人种呢？奇迈可分析，这并不是一个随意的、方便的选择，也不是因为蒙古人头骨最典型、最具代表性（据说这是以高加索命名白种人的理由），而是因为蒙古人是历史上最令西方惊恐的东方人，这个名称足以唤起西方对于阿提拉、成吉思汗和帖木儿的历史记忆。

布鲁门巴哈反复提示蒙古与鞑靼的区别，他把鞑靼之名给予突厥人，认为包括鞑靼在内的中亚以及中东、南亚和北非人，与欧洲人一样都属于高加索人种，蒙古人种则专指东亚人。布鲁门巴哈创立的体质人类学立即把人种研究当作该学科的全部内容，迅速把科学种族论推向极致。处在白人与黑人之间的红种人、黑褐色人种和**人种，如同处在黑夜与白天之间、文明与野蛮之间、完美与恶贱之间的过渡。

人种之间的体质差异，不仅仅是生理性差异，还反映了道德与智力的差异。解剖学所证实的高加索人种较大的脑容量决定了白种人的智力优越于其他人种，而且浅肤色和高眉骨也与他们最高的道德水平有因果关系；蒙古人种特有的浅黄肤色和内眦赘皮，与他们生性中的狡黠阴暗、僵化死板有直接的相关性；

而埃塞俄比亚人种的深肤色、低眉骨与厚嘴唇，则表明他们仍然接近于猿类。既然人的道德与智力差异取决于生理差异，那么，不仅人种之间，而且各人种的亚种之间的差异，也会指向血统的优劣之别，比如日耳曼人就比其他白人要优越得多，而对白人纯洁性和高贵性威胁最大的是白人中的犹太人和吉卜赛人。这就进一步推动科学种族论走上更荒谬、也更邪恶的不归路。

每个文化体、每个社会都有自己的种族思维传统，但只有西方的科学种族论带有科学的光环，并作为近代西方知识体系的一部分进入非西方世界。奇迈可考察了**蒙古人种观念在中国和日本被接受的过程，发现中国人接受此一观念更加主动，因为**在中国文化中几乎没有什么负面意义（表色情含义的“**”一词是后来从西方yellow journalism转化而来的），诸如黄帝、黄河等专名的传统以及**的尊贵地位等因素，使中国人接受**人种归类并无困难，需要剔除的仅仅是西方人附加于白色与**的种种价值褒贬。

而日本传统中**并无这种积极用例，因此接受过程较为曲折。奇迈可还发现，中国人最早接受这一观念并积极推广鼓吹的，是那些有机会接受西方教育或了解西方的知识分子。而对于日本的崛起，中国反西方的社会行动如义和团，西方的反应之一就是“黄祸论”（yellow peril）的出现。

黄祸论虽然是针对近代中国和日本的，但历史依据却是13世纪的蒙古西征，全然不顾历史上中国是蒙古征服的受害者，而日本也差一点就遭受蒙古征服。

蒙古人种与**人种这两个标签结合起来，才可能推动“黄祸论”的流行。

20世纪初的西方漫画：西方列强纷纷制造''黄祸论''从1972年理查德·勒沃汀发表那篇人类基因多样性在人群中分布比例的文章以来，以“种族”（race）这一类的标签把人类划分为不同集团与亚集团的传统分类法，开始越来越失去其生物学的依据。研究者相信，人类基因多样性主要存在于个体之间，比较而言，地域与族群间的差异反倒无关紧要，而且在种族与种族之间、族群与族群之间，根本不可能描画出有科学依据的分界线。

最近有关基因与种族、基因与族群关系的研究显示，现代人类基因多样性的现状，是人类在约十万年前走出非洲很久以后，晚至五六万年前才加快速度形成的，是人类基因在个体之间、集团之间历经长久的反复交换的结果，这个过程就是“网状演化”（reticulate evolution），而所谓种族，则是更晚的“社会—文化建构”（socio-cultural construct）。这种“社会—文化建构”的本质，则是政治性的。

然而令人遗憾的是，这些认识在中国社会还远远不是常识，即使在知识分子中，即使在研究历史、民族和族群问题的学者中。事实上，我们经常听到的是《龙的传人》那种“黑眼睛黑头发黄皮肤”的种族认同。正如歌里反复唱着“遥远的东方有一条江”、“遥远的东方有一条河”，明明身在东亚的写歌人和唱歌人，却用“遥远”这个词来描述自己脚下的土地，说明他们不仅接受了西方的种族观念，也主动以西方为中心点来测量和描述东亚。

只是，蒙古人种、**人种、黄皮肤这样的观念与词语，在今天的西方主流媒体上，在西方科学论著中，却基本销声匿迹了。这不仅是出于所谓“政治正确”，其实主要是出于“知识正确”，因为现代科学早已脱胎换骨，抛弃种族思维了。正是在这个意义上，我认为奇迈可这本《成为黄种人》对中国知识界具有很高的科普价值。只有深入了解种族思维的历史发展过程，我们才能知道种族观念、人种分类知识是多么荒谬和危险。

大红色。

亚洲人的皮肤为**肤种， 所以大部分的东方女生都存在皮肤偏黄的问题，色彩暗淡会让人失去生气而产生一种病态，尽量涂颜色亮丽一点的口红，比如大红色这个色系颜色能帮助呈现健康的状态，更显肤色。

对于白皮肤的人，适合的口红颜色就比较多些。而色彩比较明亮的效果会好很多，比如说：鲜艳的橙色、粉嫩色等等，这样会给人一种调皮、可爱的感觉。色彩太淡则让人看着没有活力和精神。

口红保存方法

口红保存于常温之下，存放地点应避免高温。口红开封前可以保存三年，开封后由于与氧气接触，保质期缩短至一到两年。当口红的颜色改变或发出异味时，应停止使用。

每个女生的皮肤颜色基调都不一样，有的白皙，有的小麦色，有点偏红，而不同颜色衣服与不同基调的皮肤相衬起来就会有不同的效果。合适的颜色使个人气质有更好的效果，精气神熠熠生辉。所以平时在挑选口红颜色时候需要根据自身的肤色选择相衬的颜色。

首先是地理环境的原因

亚洲所处于的维度常年受到的日晒量刚刚属于中间值

欧洲日晒少会比较白

但是如果进入日晒量大的地区

很容易患皮肤病

热带地区较多深肤色人种

也同样是日晒结果

皮肤内黑色素的多少决定了皮肤的颜色

黑色素同时是为了抵御紫外线侵害而产生的

这也就是不同肤色的原因

当然，这是千万年进化的原因

老铁你这个问题问的也是有水平，作为一名合格的亚洲人我必须告诉你我们真的是穿什么颜色都好看，几乎就没有不适合的颜色。亚洲人的皮肤以**为主，但是也分有不同的色阶，像是夏天的颜色就要重一点，冬天的颜色可能就会轻一点，主要还是看天气。亚洲也有很多肤白貌美的人，他们穿衣服的话基本都是不挑颜色的吧，毕竟各种颜色都能够轻易的驾驭。

世界上现在就是三种肤色的人，黑色皮肤的非众人和白色皮肤的美洲人已经黄皮肤的亚洲人，其实大家在穿衣服的时候对于颜色的选择似乎也并不是很挑剔，没有见过非洲人因为自己的皮肤黑就不穿白色的，也没有见过白人不穿黑色。其实衣服的颜色对于人来说并不是很重要，亚洲的女性在选择衣服颜色上更是随意，毕竟她们都格外的自信。

要说适合的颜色的话，其实可能一些经典的颜色更加合适。像是黑、白、灰等等，不仅不会过时而且还能够进行款式的选择。其实不难发现这几种颜色的衣服往往也是比较常见的，而且这样的颜色搭配起来也能够展现出不同的风格，不会对人产生束缚的感觉。除此之外我一直觉得亚洲人穿红色是最好看的，所以红色其实也是一个值得推荐的颜色。

当然了大家在选择衣服的时候其实还是要多选亮色，这样不仅能够将人的神彩变得更加精神而且能够让心情也跟这变得愉悦起来。