泰伯和吴文化有什么关系？

泰伯文化是吴文化的开端，可以认为泰伯文化是吴文化。

吴太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大;两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，迁居江苏，建国勾吴。

吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南浙北为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。弘扬吴文化，是每个文化工作者的应尽义务。

这几天我又被《小红书》安利了一部剧！

超甜超宠看的超嗨的韩剧《蓝色大海的传说》！

最开始虽说也有看过一些片段，但是一直也懒得去看。最近也是寒假最后几天了，所以为了按捺住自己这颗略微浮躁又激动的心我就去看了，再加上我真的很少看韩剧，所看韩剧屈指可数。比如说我很久之前看的张根硕、朴信惠的《原来是美男》（由于超喜欢，我还看了《美男》的日版，台湾版），郑容和、朴信惠的《为你着迷》（这部也好好看，郑容和是《美男》里的男二，那时候真的也很希望他和女主在一起的！），再就是去年看了《来自星星的你》，这次过年那段时间看的《继承者们》。所以也算是因为李敏镐和全智贤看的《蓝色大海的传说》。

好像扯远了，让我们回来！

这部剧其实应该是分为两条线，前世 and 今生。主要以今生为主，我本来以为片头的一小部分前世只是为了暗示剧情发展，没想到它的作用不止是暗示剧情，两条线也有重合相交的部分。

李敏镐饰演男主许俊宰与全智贤饰演的美人鱼沈清相遇相知相爱的故事。

本来觉得“相遇相知相爱”有点笼统，但是确实是这样的。这里面还穿插着一丢丢悬疑，惊悚（不知道算不算惊悚，反正我有时候真的有这个感觉。）

穿插故事一：男主的小伙伴们。一个帅气的、有安排的诈骗团伙，赵南斗，泰吴。说真的，泰吴实力小奶狗，本来是来看李敏镐的，结果喜欢他了。赵南斗，有几集好担心他黑化，但是正如他和俊宰十年交情，果然钱很重要，懂礼貌也很重要！还有一个妹子车诗雅，最后竟然和泰吴在一起了。还有警官和南部长叔叔！

穿插故事二：男主家事。也是各种狗血。后妈不善良，亲妈离家出走，亲爸受蛊惑，后哥起初是好的，后面也黑化了。这里还有一个特怀特坏的男二马大英。我觉得与其说后哥是男二，还不如说是这个马大英，前世今世各种纠缠，我觉得惊悚也是因为他。

总之前生发生的事，今生依旧没能避免，但是却可以把握机会重新改变。

女主在上岸之后也遇到了不少好朋友，有娜小朋友（我本来以为政勋是她爸呢，谁知道不是），流浪者女士，以美人鱼政勋及男主麻麻！

“爱情有三个阶段，浪漫的，火热的，肮胀的。”

对了，给几点tips

我在看剧的时候，有不少同学弹幕发为什么会出现汉字。

作为一位韩语初学者，给大家科普一下。

以前，韩国是中国的附属国。韩国古代使用汉字表记，文言分离。古代只有贵族可以学习汉文，所以平民大多是文盲。朝鲜王朝第四代王“世宗大王”深感汉字对文化传播的不便，迫切需要完整表达本国语音的文字，所以组织发明韩文字母。

因此大家有时候会看到韩国一些文学典籍上面是由汉字的。

在剧中，深感全女神各种穿搭真的很好看。自己也有在一点一点的学穿搭，慢慢来吧。不过重点也是颜好哪！

人物生平 始祖讳泰伯

又泰伯(古泰通太)，殷高宗武丁四十年丙申四月初四（约公元前1165—前1074年）生，立国“勾吴”，以国为氏，第一位吴国君主，在位49年，卒于武乙四年丙寅三月初五，享年91岁，娶卜氏，吴氏开氏始祖。周太王古公父长子。葬今江苏无锡鸿山（古称皇山）。止

古迹 泰伯墓 ：墓用青色大理石砌成，高2米，直径3米，墓顶填黄土，墓碑四方形，正面刻“泰伯墓”，墓前矗立两根高大华表，华表上雕威武雄狮，墓前建有供祭祀的享堂，

建于1818年，享堂门旁石上镂有齐彦槐书的对联“志异征诛三让两家天下，同天辟一杯万古江南”； 泰伯庙 ：又名至德寺，为纪念在梅里的居所改为祠庙，大殿前有明代石牌坊，上书“至

德名邦”，唐代诗人陆龟蒙《和泰伯庙》一诗“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”

事迹公元前1123年，太王有意传位给季历之子昌，太伯携弟仲雍逃到荆蛮句吴，建立吴国。

考证《诗经·皇矣》曰：“帝邦作对，自泰伯、王季”。孔子:“泰伯，其可谓至德也己矣！三以天下让，民无得而称焉。”刘昭云：“无锡县东皇山有太伯冢，去墓十界上坪有旧宅，

其井犹存。”

太伯，亦作泰伯，姬姓，是周部落首领古公父的长子。太伯的母亲名叫太姜，是有台氏之女，古公父的正妻，生太伯、仲雍和季历。

季历和他的儿子姬昌都很贤明，古公父因此有立季历为继承人的想法，以便传位给姬昌。太伯知道父亲古公父的心思，为了成全父亲，他于是便和二弟仲雍就逃奔到荆蛮之地，文身断发，以表示不可以继承君位，来避让季历。

据说途中曾经经过太行九泉山（今晋城市吴王山），后世为纪念更名为吴王山。

太伯与仲雍同避荆蛮后，定居梅里（今江苏无锡梅村）。土著居民认为太伯有德义，追随归附太伯的有千余家，并拥立太伯为当地的君主，尊称他为吴太伯，自号“句吴”。 不过太伯兄弟有没有到达江南，这是一个没有定论的说法，将梅里定在无锡，是南朝无锡县令刘昭在注《后汉书·郡国志》时开始这一说法的。以前古籍所说的梅里究竟在哪里，至今一直难以确定。

商代末年，中原地区侯王用兵频繁，太伯深恐兵祸波及，在梅里平墟修筑城郭名为“故吴”，但这一说法没有历史记载，在当地也无古城遗址，只是无锡今

天有人这样推测。相传太伯定都梅里后，大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。相传太伯开凿伯渎河，它流经坊前、梅村、荡口，直至漕湖，全长43公里，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流。无锡清名桥一段俗称“伯渎港”，一作百渎港。伯渎河的开凿，使当地百姓世受其利。孔子在《论语·泰伯》中云：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无德而称焉。” 太伯三让天下和开发江南的功德，受到后世所敬仰。

太伯无子，死后由其弟仲雍继位。太伯葬于梅里东（今鸿声镇）的皇山（后名鸿山）南麓。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。太伯被后世奉为吴文化的鼻祖。

阎氏始祖

始祖泰伯，生于公元前一二八五年正月初九，卒于公元前一一九四年三月初三，年九十一岁。系商末西岐君主古公父长子，才识卓绝，德行无边，助其父治理西岐，深得臣子之心。古公父生三子，长泰伯次仲雍三季历，季历之子姬昌即后来的周文王，自小聪明过人，才华出众，深得古公父之宠，并言“我世当有兴者，其在昌乎！”意在传位于季历再传姬昌。但当时西岐礼法为传长不传幼，父只能作罢。然而泰伯察觉父亲之意，为成全父亲的心愿，避免龙蛇之争的祸害，遂决定让位于三弟季历，并说服二弟仲雍留下子嗣，趁父亲病重之时托言至衡山采药，离开周原，后父病逝，泰伯仲雍赶回奔丧，季历与众臣请求泰伯即位，泰伯不受，丧毕携二弟仲雍再次离开周原，前往长江以南无锡梅里避居下来。后不久，季历被商暗害而死，泰伯又返岐山奔丧，群臣与侄昌再次请求泰伯即位，泰伯仍不受，便由其侄昌继承。泰伯与仲雍又返江南梅里，断发文身开发江南，引导人民兴水利养桑蚕种稻谷，使原本蛮荒的江南得到第一次文明的跳跃。教化乡民建立了江南第一村——荆村和江南第一巷——蛮巷，还有江南第一条人工河——泰伯渠；创作的《公刘》、《七月》等著名诗歌，成了《诗经》中的重要组成部分。泰伯也因给当地带来的翻天覆地的变化而受到土著居民的爱戴，拥立他为国王，建立了江南第一个国家——句吴。

泰伯到勾吴后未娶，治理勾吴四十九年，九十一岁寿终，卒后葬于鸿山之上，传位于二弟仲雍。至此，泰伯成就了两家天下，一为三弟的周天下，二为二弟吴天下，其让德之高尚使后人敬仰，也被后人尊为至德先圣、三让王、江南人文之祖。待泰伯侄孙周武王姬发灭商建周，大封诸侯，寻当年让国之二位祖父后裔，得泰伯曾孙仲奕封于阎乡为伯爵；得仲雍曾孙周章，因已君吴封为子爵。

始祖泰伯公虽距今已三千三百年，但其德行仍为后辈之楷模，后世当善加学习以不没至德家风。余不才谨以所读之书整理以立传。

东吴之祖

太伯把周朝王位让给他的三弟，后携二弟一路向东，

太伯的高风亮节感动荆蛮，归附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建国家，国号“句吴”，并在今无锡梅里（现名梅村乡）营建早期城市，作为都城。太伯奔吴，给落后的江东地区带去中原文明的种子。而太伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳脚根。为后世强大的吴国打下基础。这位品德高尚的开拓者去世后，就葬在他东迁的最后落脚点也即他在东南重新开拓新天地的据点一一梅里平墟。

相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰怀

念和哀悼。这二风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。吴人为纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，这就是今天的泰伯庙，又称至德寺、让王庙。泰伯庙是在明清古庙址的基础上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒入耳目。唐代著名诗人陆龟蒙就曾有《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德来荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”后代骚人墨客，多有颂泰伯庙的诗文遗墨。

传说农历正月初九是太伯的生日，所以每逢这日，梅里一带人民纷纷前往瞻仰朝拜。农历清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。

历史评价

孔子：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”

司马贞《史记索隐》：“太伯作吴，高让雄图。”

史籍记载

《史记·卷三十一·吴太伯世家第一》

家族成员

父亲：古公父

弟弟：仲雍、季历

儿子：休名

孙子：来昭

曾孙：仲奕

历史遗迹 太伯墓

太伯墓，位于江苏省无锡市东三十里的鸿山（也叫东皇山、梅里山）

，是全国重点文物保护单位之一。

太伯墓用青色的大理石砌成，高2米余，直径3米多；墓顶填以黄土，常年绿草如茵。墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前矗立着两根高大雄伟的华表，华表上雕刻着威武勇猛的雄狮。墓前建有供祭祀用的享堂，建于公元1818年。享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联，歌颂太伯的最大功德，其文是：“志异征诛三让两家天下，功同开辟一g万古江南。”

伯渎河

伯渎河，

原名泰伯渎，位于江苏无锡的清名桥附近。商朝末年，吴泰伯在梅里建立勾吴国后，为了灌溉、排洪，开凿中国历史上第一条人工河流“伯渎河”。伯渎河已有3000多年历史，全长43公里，它流经坊前，从梅村到鹅湖。春秋时期，吴王阖闾西攻楚国、吴王夫差北伐齐国，都曾通过伯渎河。 泰伯庙 泰伯庙建筑泰伯庙，又名至德祠、让王庙，位于江苏省无锡市梅村镇的伯渎河畔。东汉永兴二年（154年），汉桓帝为了纪念吴泰伯，敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅所立。

现存的泰伯庙为明清建筑，庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德名邦”四字。石坛北为棂星门，竖有六根石柱，高6米，有云龙、仙鹤雕饰。棂星门为泰伯庙第一进建筑，面阔三间。后有院落厢旁，东西各九间。院内尚存古柏、桂树各一株。

泰伯大殿，面阔五间。1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高45米。两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。1987年，陆定一和赵朴初分别题写“泰伯庙”和“至德高风”匾额。泰伯庙旁，又竖起“江南第一古镇”牌楼，正在兴建“秦伯园”。2006年5月25日，泰伯庙和墓作为明清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

泰伯井 泰伯井，又名让王井，位于至德大殿东面，井水清澈可口。相传是泰伯为当地居民用水而凿。但据考证，泰伯井是战国时期所建。建泰伯庙后，一直是泰伯庙的厨房用井。南朝刘昭《后汉书注》记载：“无锡县东，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存。”《吴地记》记载：“吴筑城梅里平墟，城内有宅，旧址及井犹存。”

唐代诗人李绅晚年隐居泰伯庙，在泰伯庙留下许多诗文，其中《泰伯井》写道：“至德今何在，平墟井有泉；梁鸿重浚后，又历几千年。”

吴王山

位于山西省晋城市，泰伯奔吴途径之地。据明代《泽州府志》载“吴神山县西南六里，即晋普之支，庙祀泰伯仲雍。”传说于此广植杏树，淳化民风。

泰伯为什么要奔吴（无）是吴文化的一大关键性的问题。中国这么大何处不可以非要万里迢迢到荆蛮之地去。荆蛮之地又并非是天堂，而是地狱。遍地是荆棘的蛮荒之地，当皇帝才是天堂。泰伯天堂不要三次让皇位要求遍地荆棘的地狱之地定有重大原因和目的。没有原因和目的是无法理解的。那泰伯奔吴（无）的目的和原因是什么呢？幸得无锡邹国良先生为我们开了窍，指引了路。他说：“因为无锡是伏羲的出生地，所以泰伯决意要来无锡古梅里立国建都。”笔者看了以后说：“我举双手同意您的观点。”理由呢？泰伯奔吴（无）就有了十分充足的理由；伏羲是无锡人也有了充分的根据。为什么呢？因为周文王是第一个研究伏羲太极八卦的人，也是最了解伏羲的人。而泰伯又是最接近周文王人，知道伏羲是位人中之杰的人杰。无锡出了人杰，因此无锡必是灵秀之地，而灵秀之地必定再出灵秀之人——人杰。这就是泰伯决意为奔吴（无）的目的。所以天堂的皇帝不当要来无锡灵秀之地的荆蛮。人杰地灵