为什么会有谤法，谤佛，污蔑佛菩萨的念头

平时我们心里也有这种类似的骂别人的念头，以前我们已经习惯了。现在您坚持修法，已经能觉察到这种现象了。这其实是境界比以前有很大的提升。另外，也有人说这是恶业显现。不管是哪种说法，咱只要坚持修法，出现了这个念头，及时化掉，就可以了——所谓善念，令之增长，恶念令之消灭。坚持下去，道业渐进，不用太过纠结了。

皈依戒有哪些？ 如何防止破皈依体。

皈依有六个学处

皈依的学处

皈依的学处可以从应当遮止和应当行持的角度各有三条。

（一）、应当遮止的三条学处

1、皈依大师佛陀之后，不再皈依其余的诸天等，在世间大自在天、遍入天、各种天仙、其它灵鬼、山神、河神、龙等，不能把他们做为究竟的皈依处。假如是为了暂时成办世间如法的事业，请他们做为助伴，不会失坏皈依戒。

2、皈依圣法之后，不应当损害有情，也就是一切对有情损害的意乐和加行都应当远离。因为佛陀宣说的圣法是慈悲的自性，是寂静的自性，而损害有情与圣法的特质根本相违。

3、皈依僧伽之后，不应和外道共住。凡是认为不信三宝有归宿、诽谤三宝的人都不应当把他执为是修行的助伴。

（二）、应当行持的三条学处

1、应当恭敬佛像等如真佛，断除一切不恭敬轻毁的意乐和行为。也就是佛像不论造型如何，我们都不应当讥毁，不能放在不清净、不安稳的地方，也不能当作商品贩卖、抵押、典当等。

2、应当恭敬经书等如法宝，就是下至四句以上的正法都应当远离不恭敬的意乐和行为，譬如把经书当作商品出卖、抵押，把经书放在不干净的地方，经书和脏物一起拿，跨越经书等等。

3、应当恭敬僧伽、出家众、沙门相等如僧宝，就是对于僧伽、出家众、持沙门相的人以及任何一种沙门相都不能辱骂讥毁，在一切情况下对于佛教各宗派的出家团体不能分党，执取一方舍弃另一方，应当平等敬重。

日日夜夜或昼夜六时或三时，最起码每日应当忆念一次而皈依上师三宝，修持此等善法。

防止破坏戒体只有自己以正知正念来摄持身口意三门就像训马一样，把自己的心驯服。多多的思维共同之四加行。

什么样的行为（最轻）算是谤法。 如果你身边有办法的人 你怎么办

诽谤佛法就是指对于显密任何的教法做诽谤，比如你不了解一个法门的精义而肆意的以自己的分别念去诽谤，这是不了义的，这人是不对的，这些都算诽谤佛法。

要说最容易犯的对于一般人来说是比较多的，也很难绝对说最容易，但是一般人比较容易在自己不了解情况的前提下评论这个法门如何不好那个法门如何殊胜，所以一定要学这个不要学那个，等等之类的话，概括起来可以称为自赞毁他，这样是很容易在无心中犯了诽谤佛法的罪。

索达吉堪布在密宗断惑论里面说

首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成诸佛的「法身舍利」，来显示其重要。不管我们是出于有心还是无意，如果对佛法说上一些与其相违的话语，无疑将断送自他的慧命，障碍解脱，其果报至为严重。

如果身边的人诽谤佛法，那么我们要观察自己＆对方，如果对方愿意听的，那么就好好的和他们说，如果别人不愿意的，自己有没有特别的方便方法去调服他们那么默默的念经回向祈请三宝加持让他们能够尽快的趋入佛道，但是不要硬来，那是对方因缘的问题我们做我们可以做的那一部分就可以了。

往生的四因是什么 若已具足信心和欲求心，但不发菩提心可否往生？

这个您看一下索达吉堪布讲解的净土教言的讲义就可以了。

根据净土教言来说 往生的四因是

1）明观福田：屡屡观想阿弥陀佛身相、极乐净土的庄严；

2）积资净障：以七支供积累众多无边之善根；

3）发菩提心：为利益众生而往生极乐世界；

4）发清净愿：为往生彼净土而发愿、回向

教证有

极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若诸众生再三观想如来身相，积累众多无边之善根，发菩提心，为往生彼净土而发愿、回向，彼等临命终时，如来、应供、正等觉阿弥陀佛为诸比丘众围绕现于其前。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后，以极其清净之心而死去，即能往生极乐世界。”

若已具足信心和欲求心，但不发菩提心可否往生？

不能往生。虽然《净土教言》中用了大篇幅建立“仅仅依靠信心和希求心也能往生”的观点，但这是从主要方面而言的，并不是说往生极乐世界不需要出离心和菩提心。本论在讲往生四因时也说过：“主要的因素就是忆念阿弥陀佛和渴求往生极乐世界，积累善根与标志着大乘种性的发无上菩提心作为它的辅助因素。”所以往生极乐世界不可缺少菩提心。

文：堪布益西彭措

皈依问答：诽谤佛法会导致什么样的严重后果？

以前在《怀业时语讲记——法王的甚深教言》中，曾经从六个角度介绍了谤法的过患。分别是：（1）毁谤密法之过患；（2）毁谤大乘之过患；（3）毁谤声闻缘觉乘法之过患；（4）若无极大密意，亦不应毁谤外道；（5）谤法罪超过五无间罪，不得解脱；（6）谤法是往生西方净土最大的障碍。大家可以重新翻看参阅。今天再列举几个教证，希望增加大家的足够重视，杜绝谤法恶业的产生。

诽谤正法的人，充满苦恼，无法证得涅槃。《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，诽谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”

并且诽谤正法，会感得严重的现世苦报，后世则长劫堕入地狱恶道之中。《大乘大集地藏十轮经》中说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”

并且会上有八十百千那庾多众生，因为曾经诽谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛陀忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报，唯愿世尊。哀愍我等为说正法。”

世亲菩萨在《往生论》中说：“五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中。如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法罪极重故。”

《地藏十轮经》中，并且告诫那些与谤法者关系密切的的人，也会受其影响，而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱”

《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱”。

谤法的果报如此地触目惊心，所有的众生都必须守好自己的身口意业，杜绝谤法恶业的产生，已经造下的，也应该努力忏悔清净。