山野幽居

《答人》

唐代 太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

译文：

偶然来到松树底下，找块石头安稳的睡上一觉。

因为山中没有日历，只晓得冬去春来，但却不知道现在是何年何月。

在我国古代的唐朝，佛教被统治阶级大力推举，一度盛行朝野上下，得道高僧是人才辈出，可更多的是，山野幽居的隐士。

本诗作者，自号太上隐者，一看便是隐晦了，其真名的世外高人。如果说晋代陶渊明作《桃花源记》，是在隐射对现实的不满。

那么这个无名氏的太上隐者作《答人》，则是通过诗词叙述，山野幽居的切身感受，间接地回答了询问他的人。

偶来松树下，一个偶字，代表着诗人内心深处，超然物外，自在逍遥，不刻意为之。

高枕石头眠，高枕这个词，通常让人联想到，高枕无忧，表明诗人淡泊从容，随心所欲，随遇而安。

山中无历日，这句诗表示诗人隐居山野，没有俗世的日历，也不需要日历。

寒尽不知年，冬去又春来，年复一年，诗人忘记了时间，达到忘时，忘我的空性。

静静的子夜时分，静静地参悟佛诗，静静地听曲，一首台湾著名民乐作曲家，王俊雄先生编曲的《山野幽居》，让人心绪安宁，空空然也。

缠绵悱恻的二胡和悠扬深远的竹笛，互诉衷肠，

笃姬

（1835年12月19日－1883年11月20日、あつひめ。本名：岛津於一）

[编辑本段]综述

笃姬出生于萨摩·岛津家的分家，是江户幕府第13代将军·德川家定的正室。可是，体弱多病的家定在婚后1年半后就死了，年仅23岁的笃姬随后落发为尼，称号「天璋院」。

围绕将军的继承人，幕府内部明争暗斗，甚至引起以笃姬的故乡---萨摩作为中心的反幕府运动的激化。笃姬作为统领大奥的总帅，在明治维新的骚乱中为了德川宗家以及整个日本倾尽了自己的全力。

同时，笃姬还与迫近江户城的萨摩藩西乡隆盛等人带头的新政府军进行斡旋，在江户和平开城这一重大事件中也起到了很大的作用。

明治维新后，她又专心致志地教导继承德川宗家的家达等人，为培养支撑日本未来的人材倾注了自己的心血。

[编辑本段]在鹿儿岛的少女时代

笃姬家谱笃姬--江户幕府第13代将军德川家定的御台所(正室)，是幕末维新的动荡期间使德川家续存的最大功劳者。同时也是经历了江户和明治这个2个时代的萨摩御台所。

天保6年(1835年)12月19日，作为长女的笃姬诞生在鹿儿岛城下今和泉家第5代岛津忠刚(tadatake)的家中。今和泉家是岛津家一门之一。地位相当于将军家的御三家。母亲-幸(yuki)也是岛津家的一族。

笃姬是成为藩主岛津齐彬的继女之后所用的名字，最初叫做一子(katsuko)也就是第一个女儿的意思。

安政3年(1856年)笃姬成为京都贵族--近卫忠熙(konoe tadahiro)的继女，改称笃姬君讳名敬子(sumiko）。同年12月，从近卫家嫁到将军家。 (因为按当时的规矩，由于家格门第上的差异，从旁系的岛津家不能直接出嫁到德川将军家，因此要先成为近卫家的继女。)

一子从小就是一个聪明伶俐的女孩。因为是岛津名门，将来本应嫁给藩内的上级家臣或者近邻的小大名家中，作为一名非常普通的武士之妻度过一生的。 然而，时代却将一子改变为悲剧式的First lady（第一夫人）。起因还要从幕府说起。

嘉永3年(1850年)，岛津家被钦定为御台所的候补。当时将军家定已经立有来自鹰司家和一条家的御台所。虽然大家对有病在身、言语不清的家定有后继一事不抱什么期望；但是在大奥里却急需迎接一位能支撑将军家的实力派夫人。

其实，先前第11代将军德川家齐(ienari)的御台所就曾经是第25代藩主岛津重豪(shigehide)之女--茂姬(shigehime)，而且11代将军在位的时候，德川家子孙繁盛(共有55个子女)。因此，迎娶笃姬或许也是为了再仿先例吧。

翌嘉永4年(1851年)，敲开大奥后门的岛津齐彬成为了第28代藩主。虽然在岛津家中除了一子之外，还有齐彬同父异母的弟弟久光(hisamitsu)的女儿-阿哲(12岁)等人,不过，齐彬选的却是一子。当时「较周防(suou)之女(久光之女)溪山(第26代齐宣(narinobu)末子安艺(aki)之女(忠刚之女))时16岁乃更适之龄」。或许齐彬不大喜欢与自己争夺家督的久光的女儿成为御台所,所以最终还是选定了一子，并且对其评价道：「有忍耐力，且待人有圆滑之处」。(好像还有推选一子的家臣。)

那么齐彬为何如此了解一子的性格呢？其中一个重要的原因就是一子的父亲忠刚(tadatake)是与齐彬在江户的高轮(takanawa)藩邸相处了11年的青少年时代的知己。（另，岛津久光从文久2年(1862年)初次上洛之后，就再没离开过鹿儿岛。）

[编辑本段]向江户进发

嘉永6年3月1日，齐彬举行了巩固与笃姬的父女关系的典礼，并以亲生关系送交到幕府。19岁的笃姬在鹤丸城接受了将近3个月举止和礼法的严厉训练之后，于同年8月21日从鹿儿岛出发，再次踏上不归的旅途。

前往江户的行程约440里(约1700千米)，需要花费2个月的时间。10月2日，笃姬登殿拜访近卫邸，在游览了京都·宇治之后，于同月6日从伏见出发，23日到达江户，并进入上屋敷的芝藩邸(现东京都港区)。

由于估算6月上旬佩里来访浦贺，齐彬曾指示笃姬一行如果中途不顺畅的话就换道木曾路,不过笃姬最后还是按自己的喜好选择了东海道。

虽然笃姬已经来到了江户，但是入奥的计划还是迟迟没有进展。翌嘉永7年因为佩里再访，为了祈祷政治安康而改年号为安政。然而就在这一年皇宫离奇起火，翌安政2年又发生了江户大地震(造成芝邸倒塌)，不期而至的灾难使得民声骚动，婚礼也被推迟了。

不过，推迟的理由还另有所在---使得一桥派在将军继嗣问题上往有利的方向发展，也就是所谓的政略婚姻。

[编辑本段]政治化的出嫁

面对佩里的开国要求，老中首席阿部正弘破例向全国的实力派诸侯·诸司征求意见。彻底攘夷还是承认通商，当时的国论分成了两派。

要归结国论只有寻求朝廷的权威也就是所谓的敕许。并且，要对付这场事关国运的外交危机，现任将军(家定)已经无法令人信服。因此大家都在期盼下任将军是一位拥有外交手腕的英明人物。

为了争夺继承权，推举水户德川齐昭(nariaki)之子一桥庆喜出任将军的阿部正弘等一桥派和推举与将军家血脉更深的纪伊德川福庆的井伊直弼等南纪派相互对立。

而在这当中，谁能成为将军家定的御台所也是影响政局的重要因素，因此立刻成为关注的焦点。

做风质朴刚健的德川齐昭，向来被大奥所厌恶；而作为大奥意见代表的家定的生母-本寿院也偏袒庆福一方。为了打开这个对一桥派不利的局面，必须让笃姬出嫁家定，然后伺机游说本寿院。在这点上阿部正弘和岛津齐彬的意见是完全一致的。

嘉永7年(1854年)3月3日，幕府缔结了神奈川条约(日美亲善条约)。按照这个条约，安政3年(1856年)7月，哈里斯就任美国总领事，强硬逼迫日本缔结通商条约。

此前的2月，一桥派从阿部老中那里得到婚礼的许可。11月，笃姬从涩谷的下屋敷（江户时代大名等郊外的别墅）进入了江户城(大奥)。

因为靠海的芝上屋敷面临来自外国舰炮攻击的危险，以笃姬为首的女中众人，从安政2年12月起就已经移居到齐彬在涩谷另置的下屋敷。

德川齐昭一直对旁系的岛津氏心怀戒心，未必轻易就赞成笃姬入舆。不过，在其亲生子庆喜的大力推举下，4月15日，齐彬还是终于等到了宫中的首肯。当然，齐彬私下里也将立庆喜为将军继嗣一事告知了笃姬。

在联络方面，齐彬将自己的妹妹郁姬（嫁给近卫忠熙）手下的老女（侍女长）几岛安排到笃姬身边，成为岛津家与大奥之间的内应。

安政3年11月19日家定与笃姬结纳（订婚礼），12月18日举行婚礼。(家定33岁，笃姬21岁。)

笃姬的嫁妆，尽是点缀有德川家的葵花纹以及近卫家的牡丹花纹的奢华之物。

据说当时出嫁的队列从涩谷的下屋敷一直排到了江户城，光是运送婚礼用品就花费了两个多月的时间。

可是，拥立庆喜却遇到了一系列的麻烦。6月17日，首先是一桥派的盟主阿部正弘病死（37岁）。翌5年2月，笃姬将「家定和大奥全部反对立庆喜」这一大奥方面封堵的消息传给齐彬。

4月，南纪派的彦根藩主井伊直弼就任大老。

6月19日，日美和睦通商条约签订。紧接着25日，公布庆福为将军继嗣。

7月6日，虚弱的德川家定病死（35岁）。1年零7个月没有夫妇之实的短暂婚姻宣告终结。10日之后，正准备进京的齐彬(49岁)在鹿儿岛突然去世。

此后，安政大狱之风更是遍刮全国。24岁的天璋院只得专心于治理大奥(约有1000人)。

[编辑本段]与静宽院的关系

安政7年(1860年)3月3日，井伊直弼被暗杀(樱田门事变)，这起事件导致了政局的改变。

文久2年(1862年)，为了公武和睦，孝明天皇的妹妹--和宫下嫁第14代将军家茂((庆福)，成为御台所。28岁的天璋院将比自己年轻11岁的和宫接入大奥，还未到而立之年就当上了婆婆，。

由于和宫早已有过婚约，使得这场政略婚姻显得十分勉强。而且这位新御台所也不打算去适应江户风，不仅自称为「宫样」，连其亲生母亲(观行院)还有女官等80名随从都继续保持着皇宫的派头和作风。因此，就处理大奥的大事小事上天璋院身边的260名女中与和宫身边的280名女中之间经常相互勾心斗角。

天璋院跟和宫初次见面的时候，就曾经赐坐和宫一个没有座垫的地方。和宫也是毫不客气，直接在从京城带来的礼品上写上「天璋院」几个字，连敬称都没有。世间的婆媳关系向来都很紧张,胜海舟就在『旧事咨问录』中回忆到：「和宫与天璋院一开始的关系就不好，为何？此皆妇人之过」。

庆应2年(1868年)，第2次长州讨伐进入最高潮，将军家茂在大阪城暴毙，时年21岁。同龄的和宫改称静宽院，大奥内又多了一个年轻的寡妇。

天璋院虽然一开始是庆喜拥立派,后来却逐渐对家茂产生了好感。在家茂上京时，甚至还与和宫一起到芝增上寺求愿。都不喜欢德川庆喜，这也两人之间少有的共通之处。

兵库开港后，对经常参加外交聚会的庆喜，静宽院一直反复唠叨要攘夷闭关以及向天璋院尽孝道。

「天璋院是彻头彻尾讨厌庆喜。而且庆喜也说过“女人什么都不懂”」(『胜舟座谈』)。

庆应3年10月，庆喜向朝廷大政奉还，但是讨幕派的萨摩藩让在藩邸的浪士们到市内挑衅。忍无可忍的幕府于12月25日火烧了藩邸。

庆应4年正月，消息传到大阪城之后，（3日）旧幕军与萨长军在鸟羽·伏见之战全面升级，戊辰战争开始。高挂锦旗的萨长军在首战中获得大胜。

6日，庆喜逃出大阪城返回江户。天璋院和静宽院最初并没有接见身穿法国军服、匆匆撤回的庆喜，直到庆喜改穿狩衣。见面之后，庆喜道出了萨摩藩举兵的紧急状况，但这时的天璋院同样也是无力控制外部局势的变化了。

来自娘家萨摩藩的使者打算将天璋院撤出，不过被已经决心死守江户城的天璋院断然拒绝了。当时天璋院态度是十分强硬：不仅抱怨娘家在财政上不支持幕府，并且拿着短剑说道「难到我是因为犯有什么过错而必须回去吗？」。

[编辑本段]江户城和平开城投降以及晚年

或许是对主管过自己入舆的西乡吉之助(西乡隆盛)还抱有一丝幻想，天璋院向东征的官军「萨州众队长」提交了「以自己性命交换德川家存续」的请愿书。 在江户城开城的谈判席上，胜海舟曾向西乡搬出过静宽院，并放话道「一旦有何不测之变，唯恐其身难保」，其中自然也暗指天璋院这位曾经的萨州之姬。

其实胜海舟，已经向一桥茂荣表白过一定要保住这大奥里最重要的两个人的决心，上面这番话只不过是表面上威吓一下西乡而已。最终谈判敲定，江户城不战而降。 史称“无血开城”。

之后，天璋院从一桥邸辗转到纪州邸、尾张外山屋敷等地。直到后来明治10年(1877年)，才终于在千驮谷(涩谷区)安顿下来。期间，昔日的德川幕府所在地--江户也伴随着骚乱更名为东京。

庆应4年(1868年)的闰4月29日，6岁的田安龟之助从朝廷那里接到了继承德川家的圣旨。翌月，龟之助改名德川家达，成为了骏河70万石的藩主。而在背后全力教导龟之助的正是天璋院。

明治10年，家达留学英国，天璋院也暂时得以安闲下来。同13年，天璋院去到箱根·热海的温泉疗养。这也是萨州御台所自从19岁从鹿儿岛出发之后，第一次有1个多月的私人假期。

同年，申请留学延期的家达从爱丁堡迁到了伦敦，并给天璋院寄回了各式各样的英国特产。

明治15年10月，家达回国。

晚年的天璋院为了教育德川宗家的16代即田安龟之助沥尽心血。看到家达飒爽的英姿，天璋院终于是了无牵挂，于翌年11月20日去世，享年49岁。墓地修建在宽永寺院，与家定之坟并列长眠。天璋院把自身的财产全部用于原大奥下级们的就业和婚姻并为此而奔走。由于钱财都用于接济，据说去世的时候其手边只有3日元（折合当今6万元）。

1）经济波动的风险

电子支付系统面临着与传统金融活动同样的经济周期性波动的风险。同时由于它具有信息化、国际化、网络化、无形化的特点，电子支付所面临的风险扩散更快、危害性更大。一旦金融机构出现风险，很容易通过网络迅速在整个金融体系中引起连锁反应，引发全局性、系统性的金融风险，从而导致经济秩序的混乱，甚至引发严重的经济危机。

（2）电子支付系统的风险

首先是软硬件系统风险。从整体看，电子支付的业务操作和大量的风险控制工作均由电脑软件系统完成。全球电子信息系统的技术和管理中的缺陷或问题成为电子支付运行的最为重要的系统风险。在与客户的信息传输中，如果该系统与客户终端的软件互不兼容或出现故障，就存在传输中断或速度降低的可能。此外，系统停机、磁盘列阵破坏等不确定性因素，也会形成系统风险。根据对发达国家不同行业的调查，电脑系统停机等因素对不同行业造成的损失各不相同。

其中，对金融业的影响最大。发达国家零售和金融业的经营服务已在相当程度上依赖于信息系统的运行。信息系统的平衡、可靠和安全运行成为电子支付各系统安全的重要保障。

其次是外部支持风险。由于网络技术的高度知识化和专业性，又出于对降低运营成本的考虑，金融机构往往要依赖外部市场的服务支持来解决内部的技术或管理难题，如聘请金融机构之外的专家来支持或直接操作各种网上业务活动。这种做法适应了电子支付发展的要求，但也使自身暴露在可能出现的操作风险之中，外部的技术支持者可能并不具备满足金融机构要求的足够能力，也可能因为自身的财务困难而终止提供服务，可能对金融机构造成威胁。在所有的系统风险中，最具有技术性的系统风险是电子支付信息技术选择的失误。当各种网上业务的解决方案层出不穷，不同的信息技术公司大力推举各自的方案，系统兼容性可能出现问题的情况下，选择错误

将不利于系统与网络的有效连接，还会造成巨大的技术机会损失，甚至蒙受巨大的商业机会损失。

（3）交易风险

电子支付主要是服务于电子商务的需要，而电子商务在网络上的交易由于交易制度设计的缺陷、技术路线设计的缺陷、技术安全缺陷等因素，可能导致交易中的风险。这种风险是电子商务活动及其相关电子支付独有的风险，它不仅可能局限于交易各方、支付的各方，而且可能导致整个支付系统的系统性风险。

　　“禅让”（shàn ràng）制度，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。它是中国上古“五帝时代”（公元前2337年 -公元前2110年）产生国家***的制度。这是一种“非血统继承制”产生国家***的制度。尧舜禹“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。禅让制之后的制度被称为：王位世袭制，主要是为“家天下”。[1]

　　主要形式

　　形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“ 内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。