三亚旅游注意事项

p以下旅游信息介绍给你：三亚旅游注意事项，一起来看看吧。

旅行设备

1衣服要吸汗透气速干的衣服，背包尽量透气。不要带太多衣服。你可以晚上洗衣服，第二天再洗。

2带防晒指数在40以上，抗水性好的防晒霜，准备一些预防中暑和肠胃病，蚊虫叮咬等蚊虫叮咬的药物，等等。

3不去海边游泳有点扫兴，所以别忘了带上泳衣、泳帽、水镜、浴巾、拖鞋。有些酒店提供浴巾和拖鞋，你可以省点力气。

健康

1吃海鲜时，适量喝点白酒和米醋，但吃海鲜时不宜喝啤酒，因为吃海鲜时大量喝啤酒会产生过多的尿酸，从而导致痛风。

2吃完海鲜后，一小时内不要吃冷饮、西瓜等食物，也不要马上去游泳；

3海鲜富含高蛋白。对蛋白质过敏的人不要贪吃。(海鲜中毒就是这样造成的。)

4、热带水果不能贪吃，如芒果、菠萝吃多了，很容易上火。

5你不能空腹吃菠萝和杨桃。尤其是糖尿病患者不能吃杨桃，会危及生命。

6椰子包括绿椰子、黄椰子和红椰子。红椰子最好，其次是黄椰子。椰子中午摘的时候最甜，衣服上的椰子水滴会让衣服变色，很难清洗干净。

安全的

游泳：

1游泳前做好准备活动，防止抽筋。游泳时，你应该在指定的安全区域活动。如果你在水中感到不舒服，你应该尽快上岸休息。游泳后不宜立即吃冷饮、西瓜、海鲜等食物。

2游泳时，随身携带随身物品。贵重物品不宜放在衣箱内，应专门存放或派人看管。带孩子的游客在参加水上活动时，要照顾好孩子，不要让孩子单独运动。

3参加高速摩托艇、水上飞机、高速游船的游客要服从这里工作人员的安排，穿好救生衣。落实各项安全措施，避免粗心大意。

4有高血压和心脏病的人最好不要潜水。

潜水：

一基本原则

1、遵守两人原则，跟上教练。

2一定要穿救生衣。

3配重带最终安装完毕。

4不要使用耳塞。

5一定要把面膜里的水清洗干净。

6不要过度换气。

7完全出水后，脱下蛙鞋、面罩和呼吸管。

二、单项处理

1保持冷静。

2让自己飘起来，拓展视野，寻找同伴。如果还是找不到他们，就浮到水面。注意水面有气泡的地方就是人在的地方。

3如果超过10分钟还没有找到同伴，就必须返回入水点。

其他的

可能有用的经验：酒店门口等的车上不去；遇到硬拉推荐不能上当；不要和当地的摊贩谈，他们会蜂拥而至；打车一定要注意砍价；当你去一个很难打到出租车的地方时，你应该告诉司机等一下。在李寨，有李姑娘嫁给你的游戏，会强行做生意，收取费用，一定要小心。买什么东西要提前说清楚自己付出了多少，不要轻易去品尝上交的东西。

航空

凤凰国际机场是海南南部最大的国际机场，位于三亚西北11公里处。目前已开通至上海、北京、天津、广州、香港、澳门、西、乌鲁木齐、重庆、成都、贵阳、桂林、哈尔滨等地的航线，国内外城市达63个。与中国建交国家的公民持普通护照可在海南口岸办理“落地签证”，部分国家的团体游客15天内免签。

到达国外：

港澳：每天从香港到三亚有80分钟的航班。

欧美：英国、德国等欧美国家开通了飞往三亚的包机，也可以从上海转机

俄罗斯：开通了莫斯科、圣彼得堡、新西伯利亚至三亚的定期直航包机。三亚机场示意图

日韩：开通了首尔至三亚的直航定期航班，以及不定期旅游包机。

抵达签证：

与中国有外交关系和官方贸易往来的国家或地区的人员，进入三亚旅游、探亲、贸易、投资，可办理签证手续。也可以从三亚到国内其他城市旅游，从那里出境。下飞机后可以直接在三亚凤凰国际机场联检大厅落地签证处办理签证。落地签证的最长申请时间为30天。

三亚口岸办理一个入境签证只需要几分钟。

三亚获批对美国、英国、法国、日本、韩国、俄罗斯、澳大利亚、泰国等21个主要旅游客源国游客实行15天内免签优惠政策。

三亚市公安局出入境管理科电话：0898-88868093

三亚国际机场签证处电话：0898-88289566

进入注意事项：

1参加21个国家免签团的旅客请注意，护照必须是普通个人护照，不能是外交或公务护照。

2免签团体游客须有5人以上组成免签团，在海南停留时间不得超过15天。免签团成员必须整体出入境。

3免签团体游客在出入境前不得擅自离团前往海南省以外的其他省市旅游。

机场交通：

机场大巴：出发时间根据航班情况随机安排。在机场出口乘公共汽车。票价15元，全程约45分钟。三亚到机场目前没有机场大巴。

线路：机场路——三亚湾路——解放路——榆亚大道——大东海广场。路过三亚湾度假村、景利莱度假酒店、蓝海花园、碧海蓝天、东方酒店。到达三亚市区后。

公交：市区到机场的8路公交线路已经开通。路线为榆亚大道——、朝朝建桥——、三亚桥——、解放路——、三亚湾路——、海虹路——、机场路——、凤凰机场——。票价8元/人。到市区后可乘坐太和102路公交车到亚龙湾，票价5元。坐2、4路公交车到大东海，票价1元。

出租车：

到市区机场大约需要25分钟。票价50元左右，从市区到大东海到70元，从机场到亚龙湾到90元。可以和司机协商。

机场提示：

根据《国内航班禁止旅客携带液态物品新规》，国内航班旅客禁止随身携带液态物品，但可以托运。旅客携带海南特产椰子、矿泉水等液体物品，必须按规定托运，不能随意携带。

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桂林游记——之活跃的山水

桂林是广西的一颗璀璨明珠，是远近驰名的旅游胜地，人们都为风景如画的桂林叹为观止。桂林拥有“山水甲天下”的美称；耳听为虚，眼见为实，这次我慕名来到桂林，一睹它独特的山水美。

汽车沿着蜿蜒的小路直奔目的地——漓江旅游区，一路上，几家人有说有笑，迫不及待地用锐利的眼光眺望前方，似乎生怕老练的司机开错了地方而错过了这一顿丰盛的美景大餐。司机一路上寂寞得慌，于是对我们说了这样的一句话：“秋北京、雾重庆、月上海、雨桂林”。也就是说，下雨时的桂林是最美丽的。也许是天公作美，或是乌云怜惜我们，不愿打沉我们的兴致，不然就是雨点儿想为我们增添几分情趣，正好赶上了下雨天。我们终于来到了目的地，上了小艇，出发了。首先，印入眼帘的是历代皇帝头戴的“紫金冠”，它是那样的别致，显示着身份的高贵，我们还真想往自己的头上戴呢；其后是一个“嫩绿的大苹果”，旁边一位历经风霜的“老人”在一旁看守，生怕野猪什么的给啃了，大家纷纷拿起照相机拍照；紧接着是家喻户晓的“九马画山”，据说这里有九匹肥膘体壮的白马，能看出三匹的是聪明人，能看出五匹的可以中状元了，而看出七匹的就可以到中央电视台当主持人了。由于至今有人最多看出七匹，至于看出九匹怎么样，我就不清楚了，能看出几匹就要大胆地发挥你的想象力了。而我看出了五匹，因此可以中状元了！而小表弟看出了三匹，果然是个聪明人，怪不得每次考试都这么优秀呢。对了，“九马画山”前方有一头回头向后张望的猛虎，被称之为“猛虎回头望九马”；再往前一点，就到了被印在“甲天下”香烟壳上的桂林山水的一处别景了，此时，船长递给我们一个烟壳，让我们去对照一下，果真如此……

伴随着奇山的当然是异水啦。然而漓江的水仿佛是一位花枝招展的姑娘，时而是深沉的墨绿；时而是沉默的翠绿；时而是傲气的嫩绿；时而则是活泼的浅绿……漓江不仅是块翡翠，水中多少透着点天空忧郁的蓝，或是云朵纯洁的白，再就是泥土浑浊的黄和两岸的花儿灵动的色彩。这时，水上荡漾开了大家那一张张甜甜的笑脸——表姑一声感慨，捕捉着镜头，生怕错过了一个精彩的瞬间；嫂子不声不吭，仿佛置身于仙境一般，融景融情，陶醉其中；妈妈走到船头，张开双臂，拥抱这奇丽的风光；爸爸的头发随风飘动，不对，应该是一根根竖起来了，还没来得及梳理，就欣赏起来；而我呢，优哉游哉，摘下帽子，好让和煦的风轻抚我的脸颊……水是温柔的。与群山嬉戏时，不小心绊倒了青山弟弟，连忙赔礼道歉，并怜惜地轻抚他龌龊的伤口，安慰起他来。可知，漓江水富有母性温柔的特色。水是个长不大的猴孩子。总是不消停地奔流而去，山谷中回荡着她清醇的歌声，宛如百灵鸟般动听的声音；有时她一把拉起年迈的树伯伯的长胡子，气得树伯伯横眉倒竖；有时她扯住鱼儿的尾巴，死缠不放，搭了趟免费公车，去了趟免费旅游；咳，都怪她这么淘气，被石头绊了而扭了脚，走起路来还一颠一颠的。水有时还是文静的。她时常是玩得太过火了，累了，就往地上一赖，青山为枕，蓝天为被，大地为床，安安逸逸睡了起来，不吵不闹，连声哈欠都没打；青山看没了生气，冷清了，倒挂下来，哇哇大哭。

我们的轻艇跨出这一幅山水画又跨进那一幅山水画，让人目不暇接：这一处风景，好；那一处风景，也好！真让人如痴如醉，大饱眼福，正所谓“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”啊！

雨后的空气里混淆着泥土和芳草和花儿的清香，山间云雾迷蒙，天边挂着一条七彩虹，又升起了西斜的太阳，天色晚了，我们回到了宾馆。如果要问我游览桂林山水的感受，我只有两个字，那就是——活跃！

远古时代，君王尽管衣冠不整齐，但却能治理好天下，他的德政使百姓生活得好且有尊严，他给予百姓财富而不聚敛民财，所以天下也无人来讥笑非议他的服饰，而纷纷被他的思德所感化而归服。在那时候，阴阳二气平和，风调雨顺，万物繁衍生息，乌鸦喜鹊低处筑巢也不会有人去掏窝伤害它们，禽兽驯服得只须用绳系着就可牵走，那时候的人哪需要袍衣宽带，穿曲襟衣、戴章甫帽！[1] 古时候人住在水乡泽国，于堤岸山崖上打洞栖身，冬天难以忍受霜雪雾露的侵袭，夏天难以忍受暑热和蚊虫的叮咬。于是圣人就为百姓筑土构木建成房舍，这样上有瓦梁，下有屋檐可以用来遮风挡雨、躲避寒暑，百姓从此得以安定。伯余开始制作衣服、搓麻绳、捻麻线，手缠指绕编结成像罗网那样粗糙的衣服；后来又发明了织布机，这样就方便人纺织布帛，使百姓得以遮体御寒。古时候人们磨利石头当犁来耕地，又磨快蛤蜊当锄头来除草，用木钩刀来砍柴，抱着瓦瓮来汲水，这时的人既劳累辛苦又获利微薄；后来发明了耒耜锄头来耕翻土地播种，又制造出斧头砍柴，利用桔皋来汲水，人既轻松又获利丰厚。古时候河流深谷阻绝交通道路，人们交往不方便，于是人们挖空树木，拼合木板做成舟船，使各地的人和物产得以运输，互通有无。又因为人们到千里之外全靠徒步行走，肩挑背驮非常劳累，于是发明了车子，用马牛拉拖，这样人坐车到远方也不显得劳累；还因为猛兽凶禽伤害人，无法防御抵抗，于是人就熔铸金铁，铸成兵器、刀具，这样凶猛的禽兽就不再危害百姓了。所以人是被迫逼艰难就会寻找合适的解决方法，被祸害困扰就会发明防备的器具，人们是各以自己的聪明才智，去避开有害的东西，趋于有益的东西。既然常规不可遵循，器械不能因袭，那么先王留下的法度也不是不能改变的。按照古代的各种礼制，子女婚姻是由父母作主、媒人牵合，虞舜不禀报父母就娶了娥皇和女英，这是不符合古礼的；确立嗣子要立长子的制度，文王不立长子伯邑考而立伯邑考的弟弟武王为嗣子，这是不符合古制的；同样，古代规定男子三十岁才能娶妻，文王十五岁就生下了武王，这是不符合古法的。夏后氏时代的人死后将灵柩停放在堂屋的东阶上，而殷朝人死后将灵柩停放在厅堂的楹柱之间，周朝人死后则将灵柩停放在西阶上，这些都是殡礼不同的地方；有虞氏时人死后用瓦棺，夏后氏时代人死后用土棺，而殷朝人死后用椁，周朝人死后用的灵柩还需用布帐装饰成扇的形状，这些都是葬礼不同的地方；夏后氏时代人在黄昏祭祀，殷朝人在中午祭祀，而周朝人则在早晨祭祀，这些都是祭祀习俗的不同。尧帝时用《大章》，舜帝时用《九韶》，夏禹时用《大夏》，商汤时用《大瞉》，武王时用《武象》，这些都是音乐舞曲上的不同。所以五帝治理天下的方法、制度各异，但他们的德泽都能遍及天下，三王治理政事的方法、制度各异，但他们都能名扬四海流传百世，这些都是因为他们能够根据时势的变化而来制定礼乐，就好像师旷调整瑟柱、上下移动时没有尺度来衡量，却无不符合音律。所以能通达礼乐情理的人制作出恰当的礼乐，这是说他内心世界有一个谱作主宰，因而能对规矩法度掌握得非常恰当合适。鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它；而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自适合时宜。所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美。百川源头各不相同，但最后都归于大海。百家学说事业各不一样，但都以治理好天下社会为目的。“王道”残缺才产生了《诗》；周王室衰微、礼义崩溃才有《春秋》产生。《诗》和《春秋》虽然是学问中的极品，但却都是衰世的产物，儒家用它们来教导世人，哪里比得上用三代盛世的事情来教育世人！如果认为《诗》《春秋》是讲古代的启发而推崇它们，那么还有没产生《诗》和《春秋》的远古时代呢！与其称颂王道破残时代产生的《诗》和《春秋》，不如称颂更早的王道完整的时代。与其诵读先王的诗书，不如听他们的言论；与其听他们的言论，不如了解他们说这些言论的根据理由；而这些言论的根据和理由，又是难以用言语表达的。所以是“道可道，非常道”。周公侍奉文王的时候，行动不擅自决定，办事不自作主张；他在文王面前柔顺得好像禁不起衣服的重量，说话轻言细语好像没有发出声音，每当有东西要捧给文王时，总是相当柔顺小心、恭恭敬敬，好像捧着重物力不胜任，生怕有所闪失，这真可谓能尽孝之之道啊！武王去世后，成王尚年幼，周公为了继承文王的事业，履行天子的职责，以摄政王的身份处理天下政事，平息夷狄的叛乱，诛杀惩处了谋反的管叔、蔡叔，坐在天子的位子上接受诸侯的朝拜，诛杀赏赐、处置决断都由他亲自做出，不必请示成王和不必与他人商量，这样威风震动天地、声势慑服四海，这真可谓威武刚毅啊！成王长大以后，周公将政权归还给成王。以臣礼面北恭谦地侍奉成王，遇事必报告请示成王后才去执行，没有任何擅断专横的意思，也没有任何居功骄傲的神态，这真可谓能行臣之道啊！所以周公一人前后三次改变身份和为人作风，这都是为了顺应时势啊！何况同一君王多次变化治政方法，同一国家多次改换君王。凡人都凭借着他的地位来做他所喜欢的事和去除他所憎恶的事，以便借助他的威势来满足自己的嗜好欲望。然而却想用一定的礼法来应对千变万化的时势，这种不符合权变的原则，是明摆着的。所以圣人所遵循的原则叫道，所做的叫事。这道就好比金钟石磬，一旦定了调就无法改换；而事就好比琴瑟，每根弦的音都可以随时调整。所以法制礼义这些东西，只是治理国家的工具、方法，而不是治理好国家的最终的东西。所以以“仁”为经，以“义”为纪，这倒是万世不变的。至于说考察人才，以省察他们的行为来决定对其使用与否，对于这类的事情，即使每天有变动也是可以的，天底下哪有一成不变的常规法度！只要符合世事，适合情理，顺应天地，协祥鬼神，就可以治理好天下了。古时候，人们淳朴忠厚，工匠制作的器具坚固耐用精致美观，商贾诚实不欺诈，女子纯真稳重，因此教政容易感化，风俗容易改变。如今社会道德日益衰败，民风习俗日益浅薄，想用质朴纯厚的方法去治理日益腐败的民风，就像不用马嚼子和马鞭去驾御烈马那样困难。过去神农氏时代没有法令制度而民众却自觉服从，唐尧虞舜时代尽管制定了法令但无人触犯刑罚；夏朝人说话守信用，殷朝人通过发誓、周朝人通过歃血为盟来达到守信。而到今天这世道，人反而习惯忍受耻辱，为贪得财物而不顾廉耻，在这种情况下还想用神农时代的方法来治理，那就必定要乱套。过去伯成子高不愿做官，拒绝封为诸侯，情愿归乡隐居种田，天下人都称赞他；如今的人如果拒绝做官，就会被乡里人瞧不起，这哪能相提并论啊！古代兵器，只是弓和剑，木矛没有铁枪头，长戟没有锋尖。而近代的兵器，冲车做得高又大以备攻城，沟堑和幨帐用来防御，连发的机弩用来射杀，装有尖刀的战车用来战斗。古时候征讨别的国家，不杀小孩、不捉老人，这被认为是那时候的人道主义，而现在这样做就会被人嘲笑。古时候认为是一件光荣的事，在今天有可能被认为是一件耻辱的事；古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。神农伏羲不实施赏罚，人民也不会去做坏事，而现在的执政者就不可能去废除法令来治理百姓；虞舜执干戚而舞使有苗族臣服。但现在带兵征伐的将领却哪能可以放弃武器去制止暴乱。由此看来，制定法度，是用来反映百姓的习俗，应当宽严缓急适度；器械用具同样要根据时代的变化而变化，使之适宜使用。圣人制定法令制度，使普通人受到制约；贤人确立礼节，使无能的人拘泥于礼节。受法制约的人是不可能有远大行为的；拘泥于礼节的人是难以适应变化的。耳朵听觉不能分辨清浊的人，是不可以让他去调整音律的；内心不明白国家治乱根源的人，是不可以让他去制定法令的。具有能听别人难以听到的声音的听觉和能看别人难以看到的东西的视觉的人，才能随心所欲择道前进。殷朝改变了夏朝的礼法，周朝改变了殷朝的礼法，春秋各国又改变了周朝的礼法，三代的礼法各不相同，哪还有什么古礼法可以遵从呢！如果遵从古礼法，就像长辈立法、晚辈遵从照搬。如果知道法治产生的缘由，那么就有可能应时而变法；如果不明白法治产生的根源，那么因循守旧，套用古礼古法，就有可能最终导致大乱。现在的法典已经根据时势变化而变化了，礼仪也已经随习俗变化而变化了。而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼，还想套装牢固适宜，那就难了。现在的儒、墨、言必称三代、文武二王的一套，可自己又不实施，这无疑是在宣扬一套根本行不通的东西。现在的儒、墨，非议眼前的现实，但又不去改变它，这实际上是听任不合理的东西存在下去。这真是称赞是他们认为正确的事，做的却是他们认为错误的事，因此整天用尽心思伤透脑筋却对治国毫无益处，劳损形体竭尽智力，如此却无补于时。如今的那些画匠总爱画鬼怪而讨厌画狗马，这是什么启发呢？这是因为鬼怪不可能在世上出现，而狗与马倒是能天天见到，画鬼容易画狗（马）难啊！挽回危局、治理乱世，没有聪明才智是无法做到的；但只是复述古人、称道古代，即使让笨蛋来做也是绰绰有余。所以无用的方法和法规，圣王是不采用的；不符合实际的言论和事情，英明君主是不听取的。天地之间的气，没有比中和之气更珍贵的了。所谓中和之气，就是阴阳协调，昼夜分明，这样万物才能生长。万物是在春分时节生长、秋分时节成熟，这生长和成熟都离不开这精纯的中和之气。所以圣人的处事原则是：宽松而又坚决，威严而又温和，柔软而又刚直，威猛而又仁慈。因为如果太刚硬则容易折断，如果太柔软则容易卷曲，所以圣人是处刚柔之间，为得道之根本。积阴过多则沉，积阳过多则飞，只有阴阳交融才能达到融和状态。墨绳作为一种尺量的器具，既可以卷曲起来怀抱一团，又可以牵直伸长来测直瞄准。所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性。虽长但不横阻，虽短但不穷尽，虽直但不刚坚，长久但不被遗忘，这大概就是墨绳的特性吧？所以只用恩德来治政便显得懦弱了些，因为懦弱就没有了威信；只靠严厉来治政便显得凶猛了些，因为凶猛就没有了和睦；只以仁爱来治政便会放纵，因为放纵就无人听从命令；只用刑罚来治政便显得暴虐了些，因为暴虐就无人来亲附归顺。过去齐简公放弃了国家的权柄，而一味宠信大臣将领，以致使他们形成威势，结党营私，而导致国家的正式条令无法贯彻下去，让陈成常、鸱夷子皮能够实现了篡政的阴谋，使太公吕望传下来的齐国断了继嗣、亡了国家，吕氏的齐国变成了陈氏的齐国。这正是齐简公柔弱懦怯造成的后果。郑国子阳刚毅而好刑罚，他实施刑罚，非常坚决，一旦抓获该惩罚时从不宽赦。子阳门客中有一人将弓折断了，他惧怕因这过错而被处死，就趁街市人们追杀疯狗的机会将子阳杀死了。这正是刚毅凶猛造成的悲剧。如今一些人不知道处刚柔之间为得道根本的启发，看到柔弱懦怯会被人侵凌，就追求起刚毅凶猛来；看到刚毅凶猛导致灭亡，就强调起柔弱懦怯来。这实际上是这些人内心根本没有这种处刚柔之间为道之根本的观念，让外界的所见所闻支配自己的思想，所以是一辈子都摇摆不定，无固定的归宿。这就好比不懂乐理的人唱歌，唱低音时沉浊滞凝而不婉转悠扬，唱高音时脆弱枯涩而不圆润激亮。但像韩娥、秦青、薛谈、侯同、曼声这些歌手，他们无论是随便的哼吟，还是合乐的歌唱，都能在内心积聚着感情，这种充盈于内心的感情通过音乐表现出来，因此没有不合音律、不和谐动人的。这是为什么呢？这是因为他们内心有着一个根本的东西作主宰来确定音调的高低清浊，而不受外界事物的影响，能自成标准法度。现在那些盲人在路上行走，别人叫他往右走他便往右，别人让他往左走他便往左；情况好些的话，碰到君子引路会引他走上平坦安全的路，情况不好的话，碰到小人引路会引他走进深沟陷阱中去。这是为什么呢？这是因为他眼睛看不见外界事物。所以是，魏国两用楼瞙、翟强而丧失了黄河以西的土地，齐湣王专用淖齿一人而被淖齿杀死在东庙，这些都在于没有权术来驾驭下属大臣；周文王同时任用姜太公和召公奭而天下得以治理，楚庄王专用孙叔敖一人而称霸天下，这些都在于有权术驾御下属大臣。以弹琴唱歌击鼓跳舞算作“乐”，用回旋周转作揖谦让来讲“礼”，用丰厚陪葬长期服丧来送别死者，这些都是孔子所提倡的，但墨子是反对的；互相亲爱、推崇贤能、敬崇鬼神、不信天命，这些都是墨子所提倡的，但杨子是反对的；保全本性的真纯，不以外物拖累形体，这些都是杨子所提倡的，但孟子是反对的。这真是各人的取舍各不相同，每人只知道自己的想法和心思。所以确定是与非是离不开一定条件和环境的，处在一定条件和环境里是对的，离开了一定条件和环境就变得错了。丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、修股这些九州之外的国家，他们的是非观念各异、习俗相反，君臣上下，夫妇父子，也都按一定的礼节相处、支使。在这里是正确的，到那里就可能是错误的；在这里是错误的，到那里就不一定是错误的。这就好像斧刀椎凿各有各的用处一样。夏禹的时代，依据五音来处理政务，悬挂钟鼓磬铎、设置鞀鼓来接待四方之士，并发布命令说：“拿道来指教我的请击鼓，用义来教诲我的请敲钟，有事情要告诉我的请摇铎，有忧愁事想告诉我的请击磬，有官司诉讼的请摇鞀鼓。”在那时，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头发起来处理事务，他就是这样劳累、忧虑为人民服务；这样做还不足以为人民行善效忠的话，那就是才能不足的问题了。秦始皇时代，垒筑高高的台榭，修建大型的苑圃，驰道通向四方远道，铸造金属铜像，调派囚徒戍守边疆，强行收缴草料供部队使用，征收人头税来搜刮民财，运进皇帝私库以供享用。被征调服役、守边防的青壮年，西到临洮、狄道，东到会稽、浮台，南到豫章、桂林，北到飞狐、阳原，一路上死去的服役青壮年多得可以填满沟壑。当时，尽忠进谏的人被看成扫帚星，讲仁义的人被当成疯子。而到汉高帝起兵时，使将衰败的东西得以保存，使将绝嗣的族种得以延续，发扬了天下正义，手执兵器，振臂高呼，为百姓向皇天请命。在这个时候，天下英雄豪杰，风餐露宿于荒原野外，冲杀时冒着迎面而来的利箭和飞石，撤下后退时冒跌落深沟的危险，这真是经历了百次的死亡才换得一次生存的机会，以争取夺得天下的统治权，奋发勇武精神，激励忠诚之情，豁出生命以决一死战。在这样的时代，那些穿着丰衣博带，谈论儒、墨的人，是被认为无能之辈的。等到暴虐的秦朝灭亡后，天下安定下来后，汉高帝继承文治的事业，建立了雄伟勇武的功绩，登上了天子宝座，当年的委貌冠以“刘氏冠”而风靡天下，聚集起邹、鲁的儒墨学者，贯彻古代圣人的遗教，树立起天子大旗，乘坐天子的大车，建置九旒旗，撞击大钟，敲响鸣鼓，演奏《咸池》乐曲，举着盾牌大斧起舞。在这个时候，谁要是继续提倡武力，会被人怀疑居心叵测。这期间，文治、武功交替主宰时局，这是根据时势的变化而采用的不同策略。而现在的尚武派非议文治者，或文治者非议尚武派，他们之间的文武互相指责非议，实在是不懂文与武各适宜于一定时局。这些人只看到一个角落中的一小部分，而根本不知道四方八极之天下广大。所以是朝东看，就不知西墙；朝南望，就不见北方；只有不偏倚某一方，才能无所不通、无所不知。国家之所以能长存，是在于得道；国家之所以灭亡，是在于悖理。尧原先都没有百户人家的城郭，舜原先连立锥之地都没有，但后来却拥有了天下；禹原先连十个人的势力都没有，汤原先也没有哪怕是七里大的封地，但后来还是称王于诸侯。周文王原先处在的岐周一带，土地方圆也不过百里，可是最终立为天子。诸如此类都是因为“得道”和实施“王道”。夏桀、殷纣原本十分强盛，凡是人的踪迹所到之处、车舟所通之地，没有不成为他们的郡县属地的。但是最终他们却死在别人手里，还被天下人所耻笑，这是因为他们行不仁而造成的后果。所以圣人是通过观察细微迹象来知道事物变化的徵兆的。德政的兴盛和衰败，最先的变化苗子是从社会风气中显露出来的。因此，实施王道德政的尽管开始弱小，但最终会强大起来；有灭亡迹象的尽管暂时成功，但到头来必定失败。当夏朝将要灭亡的时候，朝中的太史令终古就事先投奔了商汤，三年后夏桀果然灭亡；殷朝将要破败的时候，朝中的太史令向艺事先就归顺了周文王，一年之内殷纣王果真灭亡。所以圣人总是能在存亡、成败转变之际就能发现衰败的迹象了，而不是像夏桀、殷纣王那样，非得等到出现了鸣条之野、甲子之日时才知道身处绝境、大祸临头。现在有人认为强大的就必定会胜利，于是就一门心思盘算着怎样扩地增人；认为富有的必定会获利，于是就醉心于积粮聚钱；如按这样的逻辑来说，那么千乘小国将永远无法称王称霸了；万乘大国则永远不会灭亡了；国家的存亡启发如果是这样简单的话，那么社会上的笨男蠢女都可成为理论家了。赵襄子只是凭借着晋阳小城就称霸于天下，而智伯拥有三晋却被俘虏消灭；齐湣王并不因为有偌大的齐国而不死于非命，田单并不因为只有一座即墨城而不立大功。所以说，一个国家要灭亡，即使国家再大也无法挽回灭亡的命运；反之一个国家实施王道，即使国家再小也不可轻视它的变化发展。由此看来，国家的生存取决于得道，而不取决于土地面积的广大；国家的灭亡取决于失道，而不取决于土地面积的狭窄。《诗经》上说：“天帝顾视西方岐山，这里周人居住最适宜。”这是说连上天也要将气数已尽的殷王朝抛弃而转向周朝。所以乱国的国君只追求对领土的扩张而不谋求施行仁义，只追逐提高自己的权位而不谋求实施道德，这就是抛弃了国家赖以生存的根据而制造了国家走向灭亡的条件。所以到夏桀被关押在南巢时，还不能否定过去的所作所为，而只是后悔当初没有在夏台将汤杀死；殷纣王被围困在宣室，也不知道反省过去所做的坏事，而只是后悔没有将周文王杀死在羑里。假如这两位君王能处在势力强大之时，实施或遵循仁义之道，那么商汤、周武弥补自己的过错都来不及，哪还有功夫图谋什么！反之，如果上乱日月星辰的光明，下失民众之心，即使没有商汤、周武王，谁个不能夺取天下呢？现在夏桀、殷纣王非但不审察自己身上的责任，还反而防备别人夺取天下。天下不是只有一个商汤和周武王，杀掉了商汤和周武王，还必有人接踵而起，继承他们的事业。况且商汤、周武王之所以处在弱下地位而最终称王于天下，是在于他们手中有道义。夏桀、殷纣王之所以处在强势地位而最终天下被人夺取，是在于他们无道。今天有人不效仿采纳前人之所以称王于天下的经验，反而变本加厉地增加可能导致自己灭亡的因素，这实际上是在走向灭亡。武王消灭殷王朝后，想在太行山上修建宫殿，周公马上说：“不可。这太行山区是固塞险阻之地，如果我们能够实施德政，那么天下各地来朝拜进贡的人就要走很多迂回曲折的路，不利于他们前来；如果我们实施暴政，那么就使讨伐我们的正义之师难以完成他们的使命。”这就是周王朝延续三十六代而不被侵夺的根本原因。而周公也真可谓是一个能正确处理盈满而不覆的人。以前，《周书》上有这样几句话：“经典之言，为臣下采用；权变之言，为君王采用。这经典之言说的是正常的启发；而权变之言说的是权变的启发。”这些关乎到国家的生存灭亡的学问，只有君子圣人才知道权变的启发。说话一定要恪守信用，约定的事一定要履行约言并付诸行动，这是天下公认的高尚品行。直躬的父亲偷了别人的羊，直躬检举证实了父亲的偷盗行为；尾生和一女子相约在桥下见面，但女子失约，而尾生为了守信约，站在桥下任上涨的河水淹死。正是直躬为正直而检举父亲、尾生为守信而被河水淹死，他们虽然正直和守信，但又有谁来推崇看重他们的行为？作战中伪造命令、假传军令，这是错误中最大的一种。但秦穆公发兵偷袭郑国时，经过东周向东进发，郑国的商人弦高恰往西去贩牛，在途中碰到了秦军，于是弦高假托郑国君的命令，用十二头牛犒劳秦军、礼待秦军，使秦军以为郑国已知道这次偷袭计划而不敢贸然前进，只得撤退，从而保存了郑国，使之不至于沦为秦国的“殖民地”。所以说，当紧急事情来临的时候，你不知道权变，忠厚老实，反而会酿成大错，而像弦高那样欺诈一下倒能立下大功。什么叫失礼却反有大功劳？过去楚恭王在鄢陵与晋国交战，被晋将吕瞡射伤眼睛后被俘，这时楚国的潘尪、养由基、黄衰微、公孙丙冒死冲入敌军中将恭王抢出；而这时的恭王已吓得瘫在地上失去威仪，黄衰微为使恭王不失去君王的威仪，情急之中狠踢恭王一脚，恭王猛然清醒，并被黄衰微的失礼行为所激怒，挣脱了众人的搀扶而站立起来，于是四大夫簇拥着恭王上了战车逃了回来。还有，以前的苍吾绕娶了个漂亮的妻子，就将妻子让给了兄长哥哥。这种“爱兄”方法和上进“忠君”的做法在通常的情况下是行不通的。但是知道权变的圣人就能根据事情实际情况，能随之伸缩俯仰，没有一定的可做不可做的框框，时而屈曲时而伸展。当应该柔弱时，他就柔弱得像蒲苇一样，但他这柔弱并不是慑于威势；而当应该刚强猛毅时，他就刚强猛毅得能气冲云天，但他这刚强猛毅也绝对不是狂妄骄暴。他的这两种态度均是为了应对时势的变化。通常情况下，君臣相见，臣屈膝下拜，这是为了表示尊敬和遵守君臣之礼；而到特殊情况下（如恭王面临祸患时），黄衰微抬腿踢君王的身体，天下人就不必非议他了。因此，真正有忠心的人，礼法是不能阻止他尽忠的。孝子侍奉父亲，真正是做到神情和悦，体态谦卑，为父亲穿衣系带、提鞋穿鞋；但一旦碰到父亲溺水的时候，他为了救父亲性命，顾不了这么多，就直接揪住父亲的头发将其拉上岸来，这种揪发硬拉就不能算骄横侮辱父亲，他实在是为了救父亲性命。所以这种将溺水父亲揪发拉上岸和祭奠亡父时称父为“君”是一样的，是情势所迫不得不这样。这也就是“权变”的地方。所以孔子说：“可以在一起学习的人，不一定可以一同获得真理；可以一同获得真理的，不一定可以一起建功立业；可以一起建功立业的，不一定可以一样知道通达权变。”通达、运用权变，只有圣人才具有的独到胆识。所以先处逆境而后顺遂合意的，叫做懂得权变；反之先是一切顺利而后接连不断的倒霉的，叫做不懂得权变。不知权变的，好事也会被他做坏。所以礼仪形式就像果实之花一样，是人为的修饰，当人们处在紧急困窘的情况下，这礼仪形式是一点都没用的。所以圣人只是将礼仪形式用于一般的人际交往，而以实际的态度来做该怎样就怎样的事，不拘泥于条条框框，不凝固呆板，所以是失败的事少，成功的事多，政令通行于天下而不被人非议。功绩！

　在学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我精心整理的小学六年级游记作文600字10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

小学六年级游记作文600字 篇1

　《西游记》相信大家都不陌生吧？书中一个个栩栩如生的人物形象大家还记忆犹新吧？有心地善良的唐僧，有活泼勇敢、疾恶如仇的孙悟空，又具有“读心术”的猪八戒，有忠厚老实的沙和尚。最有趣的是我发现我家的家庭成员居然组成了一个活脱脱的《家庭版西游记》！

　人物一：唐僧

　哎呀！这个唐僧毫无疑问就是我外婆啦！我清清楚楚地记得从我有记忆时，外婆就在我耳边不停地唠叨：“你要好好学习！”“你要养成早晚刷牙的习惯！”“你不要跟同学打架！”“你上课要认真听讲！”……听得我不仅耳朵起茧子，而且一见外婆就发怵，因为那简直就是唐僧的紧箍咒嘛。

　当然咱家的这位“唐僧老太太”也十分善良，是个特别乐善好施的主，也是一个信奉菩萨的主，只要一进庙宇定会双手合掌于胸前，嘴里念念有词，那是在念经吧。

　人物二：孙悟空

　我们家有一个典型的孙悟空，想知道是谁吗？当然是在下啦！随时随地活蹦乱跳的我，常常被人视为“孙悟空”啦！我还是个疾恶如仇的人，每当看见法治频道里那些犯罪的人时，我真恨不得马上冲过去给他讲道理，使他改邪归正呀！平时在班上我更是眼里揉不得一点沙子，谁要是欺负弱者，我定会与他理论理论。由此可见在下真是个克隆版本的孙悟空呀！

　人物三：猪八戒

　嗯，想问猪八戒在我家是谁嘛!那当然就是我老爸啦！他可是个会察言观色的家伙。他可以揣摩出外婆何时需要什么，何时喜欢听什么样的话，总是讨得老人家的开心。老人家也特别偏爱他，因此他与妈妈发生矛盾，外婆总是批评妈妈。

　对了，我老爸还拥有猪八戒的典型特征：能吃、能睡呢。

　人物四：沙和尚

　这个沙和尚嘛！当然是我妈妈啦！因为我妈妈总是任劳任怨、日复一日地干着家里的一切家务活。妈妈对谁都很和气。对婆婆也非常孝顺，哪怕不住在一起，也时刻关心婆婆的身体健康。

　怎么样，我的《家庭版西游记》人物很像名著《西游记》中的人物吧？听了我的描述，你是不是也对你家成员又有了一种比喻呢？快和我们交流交流吧！

小学六年级游记作文600字 篇2

　阅过许多古色古香的文学名著，有些如蜻蜓点水一样很快就忘记了，唯有这一部——《西游记》依然深深地刻在脑子里。

　初次接触《西游记》，是在牙牙学语的时候，从大人们口中的故事里。那是一个讲唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人前往西天取经，一路上披荆斩棘、降妖伏魔，历尽九九八十一难，终于修成正果的故事。当时的我认为唐三藏代表善良，孙悟空代表机灵，猪八戒代表可爱，沙和尚代表老实。我想，那么让我去取也是可以的啊。

　我小时候的想法并没有错，可是当我再次重温，我并不这样想，我更注重的是它的前因后果——为什么他们会去取经？为什么他们能胜利能成功？我想，一定是因为他们是勇敢的。虽然唐三藏给人一种懦弱无能的感觉，猪八戒给人一种贪生怕死的感觉；只有孙悟空和沙和尚才真正算得上是真正的勇敢。但事实并不是这样，如果他们并不都是勇敢的，那他们还会一起去，一起胜利而归吗？是的，只有勇敢才能取得胜利。

　当今世界，胜利已经成为每一个人追求的目标，可是大部分人都只是麻木追求，丝毫没有注意到胜利者应该是一个怎样的人。就这样，胆小怕事的人遇到机会不去闯练，就知道每天把胜利挂在嘴边，直到离胜利越来越远；相反，而那些勇敢无畏、勇往直前的人，就算他们不在乎胜利，但他们永远是胜利的。由此可见，胜利的曙光只属于勇敢者。

　最近热播的神魔电视剧《仙剑奇侠传Ⅲ》里的主人公景天也是一个很好的例子。他本身只是一个小混混，应该过着与世无争、混吃混喝的日子；可是他没有，他选择了一条别人所认为的“不归之路”——斩妖除魔。他勇敢，他相信自己，他坚持到底，把连天帝也无可奈何的邪剑仙也消灭了。因为勇敢，他从一个小混混，成为一个救世大侠。

　有人会问：现在的我们只是学生，干番大事业还是离我们太远，我们空有勇敢也没有用？其实，在学习上，我们也要勇敢。不要因为一些作业上的小难题，成绩上的小挫折就把自己给打败了。我们应该用勇敢来应付它们，消灭它们，把它们占为己有……

　记住，胜利的曙光只属于勇敢者。只要勇敢，我们就已经向胜利迈出了一大步。

小学六年级游记作文600字 篇3

　今天我和爸爸、妈妈、外婆一起回老家贵阳。一大早我们全家就起来准备，之后我们开心地开起车上路了。今天的天气真好，我们在路上经过了很多弯曲的公路和长长的隧道，还有连绵起伏的山脉。旅途时间很长，我不知不觉的睡着了。不知什么时候妈妈突然叫醒我说：“小清，快到贵阳了。”“已经到了”正在开车的爸爸抢先说。高兴的我马上望了望问爸爸：“我没看见啊？”爸爸说：“过了这个隧道就要下高速公路了，所以给你说已经到了。”“你们大人都喜欢哄人对吧？”我说了一句却惹的大家哈哈大笑。我们就这样在笑声中到了市区。回到家后我们吃完饭，各自分工完成了打扫卫生和整理行李的任务。今天真是辛苦的一天，我们终于回到了思念已久的故乡，话不多说，我要睡觉了。

　第二天一觉醒来，我们买起了水果，爸爸开着车我们一家去龙洞堡看望亲戚。亲戚家位于贵阳龙洞堡的艺泉山庄里，那里是一个有山有水的好地方。很快我们就到了目的地，见到了大舅，小舅公和小舅婆。我马上迎上去和他们打招呼。大舅过来抱着我说：“我的天，两年不见你就胖了这么多啊”我说：“怎么了，被吓到了吧”。“就是喔”小舅公在旁边说。然后小舅公说：“对了，我带你去河边游泳去吧，那里水很清凉，有小孩子，有大人，很好玩的'哟!”我高兴地答应了。接着我们拿起了救生衣，出了大门来到河边，我兴致勃勃地跳下河里游了起来。

　时间过得真快，一游就游了2个小时，我还没有尽兴。小舅公说：“我们该回去了，就要开始烧烤了。”说起晚餐的烧烤，我迫不及待地游上了岸。回去过后，我看见小舅婆已经在院子里面准备烧烤了，我立刻换好了衣服跟舅婆一起烤烧烤。晚上我们的晚餐可丰富了，有鸡肉、午餐肉、五花肉、土豆、臭豆腐还有各种水果和蔬菜。烤了很久才烤熟了一些，火边真是好热，原来烤烧烤这么累啊！不过烧烤的味道真不错，我吃了好多。

　贵阳的夏天真是凉爽，空气也新鲜，明天的暑假我还想回来游玩。

小学六年级游记作文600字 篇4

　“万里无云，艳阳高照，天气晴朗，可不能错过良机啊，不然，可就暴殄天物了啊!”我假装大声说，让老妈听见，老妈听出了我的话中之话，指着我的头说：“死丫头，要让我带你出去玩？怒，要说就直说，还拐弯抹角的，真是。”于是，妈妈便带我去天平山玩了。

　妈妈带我来到车站，等了x分x秒后，4路车终于到了，4路车很挤，我们挤了上去，再过了两站，人都多得连前、后门都打不开了，我和老妈呢？则早就被挤成肉饼了，过了近2个小时，还没到天平山，车上的人还是那么多，渴望从肉饼变回原形的我和妈妈实在受不了了，我们知道从4路转成11路了。(文中的11路指走路，11不就像两条腿吗？)走了x公里后，我们终于到了——天平山。

　(此处申明一下，我们来天平山不是来扫墓的。)我们一到那儿，不是与天平山卡通节中的卡通人偶握手、拍照留念，两个人一进门，立刻像离弦的箭奔向草坪，把所有带的食物横扫一空，拍拍鼓鼓的肚皮——登山了，我当领头的引领老妈，教他怎么样登山不会摔跤，并在不好走的地方伸出援助之手，在他走不动的时候激励、鼓励她，所以，我们看到了那些没登上山的人没看见的风景：四周连绵起伏的青山，停车场中现在看起来小如火柴盒的汽车，远处高高低低的房子和房子附近的喷泉池。吹着凉丝丝的风，听着动听的音乐，我们心里别提有多高兴了。

　下山后，我们去买些纪念品、艺术品，这个好，那个好，我恨不得把整个天平山的店都买回家了，这里花掉点，那里花掉点，100多元很快就用完了，最后，只剩下打车费：535元了。

　因为天平山离我们家较远，再加上我不堪再被压成肉饼，我们只好打车，谁知，没有几辆空车，而且我们怕车钱不够，所以，我们又只好用“11”路，走了5公里后，好不容易有一辆空车，谁知，司机不做生意，我便骂了几句：“小样，老子还看不上你的车子了，什么破车，你当老子看得上啊？切!”又走了大概1。2公里后，终于有了空车，把我们送回了家，我想，估计我明天连楼梯都上不上去了，哎~

　这次既倒霉又有趣的天平山之旅，让我终生难忘!

小学六年级游记作文600字 篇5

　我喜欢峰峦峻拔的野三坡，我喜欢水波荡漾的白洋淀，我喜欢风景迷人的西湖，我喜欢青山绿水的桂林，但我最喜欢的还是家乡的竟秀公园。

　暑假里的一天，我和妈妈一起去竟秀公园游玩。一进大门，首先映入眼帘的是一座石碑，上面刻着“竟秀”两个大字，周围满是花草。绕过石碑，我们看到右边是一个游乐场，前面有一条小径一直向里面延伸。

　往里走，我们就来到了竟秀公园的人工湖边。刚到这里，我的心顿时变得轻松、舒畅，于是便开始欣赏这美丽的景色。天空上飘着几朵白云，太阳还没有完全探出头来，像个害羞的小姑娘，湖面上笼罩着一层薄雾，好似许多银色的绸缎飘荡在空中，为湖面增添了几丝神秘而幽静的气息。在湖的远处，可以隐隐约约看到人们在晨练，有的老人在打太极拳，有的还在抖空竹。近看湖面，湖水被四周的绿树映成了青绿色，好似一块无瑕的翡翠，又好似一块绿色的宝石。湖面水平如镜，四周一片翠绿，一片安谧，一片静止，给人一种无形的平静感，透入你的灵魂。过了大约一刻钟，太阳从云里面探出了头，照在那平静的湖面上，薄雾也逐渐散开了。这时，远处有两艘游船驶了过来，留下两条长长的水线，湖面也被激起了一圈圈的漪澜。在阳光的照射下，湖面波光粼粼，像发光的钻石般迷人。

　再往里走，来到一片树林里。在这里，不会有人来打扰你的宁静，你可以坐在石板凳上休息，吃你带来的食物。在林中，时不时地传来几声鸟鸣，更增添了密林的幽静。一阵凉爽的微风吹过，树叶被吹得“沙沙”响了起来，像是在弹奏一首秋天的奏鸣曲。休息过后，我们继续往里走，来到了一座小假山前。登上假山向下眺望，美丽的景色尽收眼底：一座座高楼鳞次栉比，密密麻麻的排列着。再看公园里，茂盛而又翠绿的花草树木随处可见，把竟秀公园装扮成了一个绿色的海洋。这景色是那么迷人，那么美丽，那么令人陶醉，我被深深地吸引了……

　如果说韵味独特的古莲花池是保定的一颗明珠，那么风景秀丽的竟秀公园就是保定的一颗璀璨的钻石！

小学六年级游记作文600字 篇6

　自从唐僧、沙僧、孙悟空、猪八戒四人取经回来后，他们又各自干起各的来了：唐僧继续念他的经；沙僧继续打他的鱼；孙悟空在花果山和他的猴孩儿们继续栽种果树；猪八戒天天在超市里面逛。各自的日子过得很是休闲。

　一天，佛祖用他的三星手机给唐僧发了个信息，内容如下：

　唐僧，明天你带着师徒二人前往深圳电视塔去逛一逛，逛完后要取得真经！唐僧看完后，放下经书，拿起手机，给徒弟四人发了信息，要他们三人在时代广场集合，一起去取真经。第二天，他们在约定的地点见面了。唐僧走到路边，拦下一辆的士。孙悟空一见到这“长满大大小小的眼睛”的“怪物”，急忙拿出金箍棒，对这的士大喊：“大胆妖孽，竟敢骗我师傅，看我不收拾你！”说完就准备一棒打下去。唐僧急忙制止，满脸羞愧的对司机说：“师傅，对不起，我的孩儿不懂事，你被见怪！”司机气极了，开着的士走了。唐僧都快被孙悟空气疯了，明明好不容易拦到了一辆的士，却又泡汤了。唐僧带着“危”笑得口气对孙悟空说：“要是你再插手我的事，我杀了你！”孙悟空一头雾水的被挨了一顿骂，却还搞不明白怎么回事。唐僧只好和三人去挤公交车了。。。。。。好不容易才挤到了电视塔，猪八戒看这么高一栋楼，不肯动了，嘟着个嘴说：“师傅，这么高的楼怎么爬啊！我不去了！”唐僧大笑着说：“乡巴佬，现在有电梯了，不用怕了！”猪八戒这才放心地跟着他们三人走了。来到电梯面前，沙僧满脸愁云的对师傅说：“师傅，这么个小东西，还不憋死人啊！”师傅揪着沙僧的耳朵，把他们硬拉了进去。来到了电视塔的五十楼后，沙僧去了卖丝袜的地方，对售货员说：“**，给我一百双丝袜，我好打鱼！”弄得那个售货员哭笑不得。而唐僧则去了潮流T—Shirt店，买了件T—Shirt，穿起来还真酷呢！孙悟空去了水果柜台，买了十几样外国的进口水果，说是要带回去给猴孩儿们尝一尝。猪八戒自然去了食品柜，买了十几个汉堡包不说，还买了三十根热狗。。。。。。

　四人买完东西后，终于取到了真经，就是：不是我不明白，只是这世界发展太快！

小学六年级游记作文600字 篇7

　当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

　这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

　然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

　在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

小学六年级游记作文600字 篇8

　这个暑假，我跟着英国着名作家乔纳森·斯威夫特笔下的格列佛游历了小人国，大人国和慧马国。

　说起小人国和大人国，大家肯定都不陌生，小人国的居民们虽然只有我们的一只手掌大小，但是他们勤劳而又聪明，光是这一点就胜过我们很多人了。格列佛为这个国家做了很多，却因为国王的亲信们嫉妒格列佛，而国王又偏信亲信，使格列佛不得不离开这个国家。这正是当时大英帝国的缩影，英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。在大人国时，又通过大人国的国王公正无私，治国有方，藐视权力，主张和平表现了作者对理想君主的渴望。

　在第三部中的飞岛国是一个发达的国家，飞岛国的设计家们发明了许多出色的创造，如语言组合机，无毛绵羊等，都表示了作者对科技发展的期许。

　我很羡慕格列佛能够到慧马国。在慧马国里，居主宰地位的是慧马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类野猢。前者有理性，公正而诚实。后者生性贪婪、好斗，好吃懒做、喜欢在田间寻找、争夺一种发亮的石头。做令我感到不可思议的是，在慧马国里，没有表达谎言，欺骗，虚伪和罪恶这类意思的词。在那里，每一匹慧马的都是真实的，诚实的，公正的，和当时的英国比起来，简直就是天堂般的国度。是啊谁不想住在一个没有争吵，没有斗争，不需要考虑别人是否在欺骗你的地方。

　看看我们的身边，骗取别人钱财，卖官卖官，甚至有人杀人放火，为了钱财不惜抛弃父母。这些都是在慧马国里从来没有出现过的，是社会上的不良现象，我们要想生活在慧马国那样的社会里，就必须打击，抵触这些不良现象。

　让我们从现在做起，从每个人做起，努力让我们的社会变成慧马国那样的社会，没有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂让我们的子孙后代生活在一个真正充满幸福和快乐的社会里。

小学六年级游记作文600字 篇9

　虽然暑假的脚步已渐渐离我们而去，但是我仍忘不了这个忙碌而又充实的暑假，这个暑假同时发生了许多快乐的事情，而这些事情中，令我始终难忘、记忆犹新的是与家人一起的东门屿之游。

　东山县的东门屿是中国四大名屿之一，当我站在开往东门屿游船的甲板上时，虽然这里有清凉拂面的海风，翻起如牛奶般的浪花，细腻柔软的沙滩历历在目，我却没有感觉到名屿的魅力所在，几丝遗憾与失落油然而生。

　在屿上农家吃过晚饭后，我和妈妈、舅舅、舅妈、表弟来到东门屿浸月湾的沙滩上散步。清爽的海风包裹着我，温软的细沙亲吻着我的脚掌，使我的心情舒缓了许多。这时，表姐和小姨、姨丈也过来了，好像与我一样想办法消磨饭后无聊的时间。

　我在沙滩上陪着表弟玩了大约十分钟，突然听见正在玩水的表姐和小姨激动地喊着我。我感到十分疑惑，难道是发现了新大陆不管了，去看看再说吧。我蹚到了水里，不解地问她们怎么啦表姐说：“你仔细看!”随后抓了一把沙子扔到海里。只见沙子落水时，竟泛起点点荧光!天啊!我惊呆了。我缓过劲来，也扔了一把沙子，想证实这荧光到底是真是假。当我扔的沙子落水时，荧光又再次闪现。我这是在做梦吗这是真的吗真是难以置信!表弟也过来了，他看到如此奇异的景观，二话不说，马上踢海水、扔石头、撒沙子，我和姐姐不甘落后，也和海水玩起了一系列“动作”来，海面上马上出现了不停闪烁的荧光，我们兴奋的叫声和欢乐的笑声也随着荧光四处飘散大人们被我们的开心笑声吸引了，纷纷加入扔石撒沙玩水的队伍，刹那间，海面上的荧光此起彼伏，有的似星星般点点闪烁，有的如弯月般迂回曲折，有的似双剑般纵横交叉，有的像长矛般直冲苍穹大人们个个都变成了快乐爱玩的孩子，孩子们也找到了忙碌学习生活之余的快乐。我终于明白，东门屿作为中国四大名屿

　之一还真是名不虚传啊!特别是这个神奇的浸月湾，为东门屿增添了无限色彩! 后来，大家玩累了，心满意足地回去了。这次旅游玩得真开心啊!我永远忘不了美丽的东门屿、神奇的浸月湾!她们是多么的让人流连忘返，无法忘却!

小学六年级游记作文600字 篇10

　太白山景色怡人，云雾缭绕，美丽至极。

　这次，我来到太白山。首先，我们要坐大巴车上山。坐着大巴车在十八道弯中欣赏风景。车外，山上的岩石奇形怪状，有的像一只羊，咀嚼着路边的青草，有的像老人，和蔼的在给孩子们讲故事，有的像巨人，站立于天地之间……弯弯曲曲的道路令我一阵眩晕，司机却在道路中轻松自如。当要绕过一个360°的大弯时，全部的乘客尖叫起来，司机却把方向盘转了360°，一个猛刹车，再踩油门，绕过了大弯，而此时，所有乘客惊魂未定，还停留在绕弯的那一刹那。我也同样，过了半分钟我才元神归位。这半分里我完全沉浸在与死亡只有1米的时间里。终于来到了太白山脚下，我活力四射，赏着风景一扭一摆地在小路间唱着欢悦的歌曲。一路上，享受着美妙的乐曲，百鸟齐声鸣叫，溪水奏乐，风吹过树林，发出“哗啦啦”的响声，这乐曲，是大自然谱写出的，乐声轻快活泼，令人陶醉在其中，仿佛是欢迎我们来到这美丽，似于世外桃源的太白山。走了一段路程，我听到了水流碰撞山石的声音，“哗啦啦”，“哗啦啦”。啊!是瀑布!它吟唱着动人的歌剧，时而发出轻快的声响，像令人捧腹大笑的喜剧《皆大欢喜》；时而发出沉重的声响，像令人哀伤的悲剧《李尔王》。这奇妙的"歌剧"让我驻足痴望。逛遍了山脚，来到了山腰，正巧下了雨。雨越下越大，路旁的湖面像架子鼓，小雨像鼓棒敲打着湖面，颇有节奏。穿过山腰，来到了山头终于迎来了最后的极限挑战，我奋力上山，石阶非常陡峭，因为双腿的酸麻和高原反应，我累得上气不接下气，但爸爸却不停勉励我，在爸爸的鼓勉励下，我终于登上高峰，俯瞰太白群山。

　太白山之旅，我彻底领悟了，坚持后会有成就，而这种成就是来之不易的。