去澳大利亚探亲期间如果得病，看病需要付费吗？移民的常驻人口如得病需要付费吗？

当然需要付费了，但是如果你在出发前买了医疗保险，那么任何住院的大病或急诊都可以报销。

移民的常驻人口就是居民了，是不是澳洲公民没有关系，只要你有永居证就可以得到一张国民保健卡。凭此卡在唐人街或众多的华人居住区里的诊所看病化验照X光或做B超之类的都不需要再付钱。但是如果你住在上等区域，到高级诊所，他们一般都不接受国民保健卡。比如我到MOSMAN的诊所看病，必须先交57块诊费，之后可以到国民保健银行去找回20多块。

非常有趣的一件事是：闹非典那年，我父母和妹妹一起来探亲，当时领馆基本上是不给发签证了，但领事是我们家里的好朋友，当然的立马给签。因为父母都超过70岁了，签证的基本要求之一就是买旅游医疗保险，妹妹只有20多岁没有必要。但考虑到当时非典的严重情况，我们在澳洲给父母买旅游医保时顺便也给妹妹买了。然后他们3人带着大口罩从空荡荡的东航飞机上下来，在悉尼住了一个月，结果令人大跌眼镜：

非典没有给带到澳洲来，父母身体健康，天天新奇的像小孩到处转悠，结实的像运动员。倒是年轻健壮的妹妹在一个朋友家的地窖里品他的陈年佳酿酒时发生了过敏反应，幸好休克的5分钟后就被救护车送到了附近的一家著名的私立医院抢救，上了人工心肺机，在重症监护室1天半后出院。账单在一个月后才寄给我，六千多澳币，我好像只花了49块，其余的由保险公司支付。

问题一：谁是三国时著名的医生 三国著名的医学家：华佗，字元化，又名辏汉未沛国谯（今安徽亳州）人。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。今商丘市有“华佗祠”等遗迹。

问题二：中国近代骨科鼻祖 赵苍，初唐最有名的医学家，药理学家，对跌倒损伤，刀伤箭伤有很深的研究，也有人认为他是中医骨科的开山鼻祖。

问题三：麻醉剂是谁最早发明的 发明麻醉剂的人是中国人 是华佗发明的

问题四：古代著名的医学家、药物学家,除了李时珍还有谁，他们的作品分别是什 扁鹊。战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。

华佗。（约公元145年－公元208年），字元化，一名辏沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。所著《青囊经》（已佚）

张仲景。名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。

皇甫谧。字士安，小时名静，晚年自称玄晏先生。魏晋医学家。西晋安定朝那（今甘肃灵台人县朝那镇）人。著名医家，其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学的专著，总结了晋以前的针炙学成就，在针灸学史上，占有很高的学术地位。 另著有《帝王世纪》等。

葛洪。字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，东晋思想家、医药学家。丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。他还是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

孙思邈。京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统，在医学上有较大贡献。

钱乙。字仲阳。北宋医学家，始以儿科著名，后擢太医丞，为公卿宗戚看病，名声大著，祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。 其所著《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。 另有《伤寒指徵》、《婴孩论》等。

宋慈（1186-1249），字惠父，汉族，建阳（今属福建南平地区）人，中国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。

叶桂，字天士，号秀岩，清医学家。江苏吴县人（1667－1746），祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶桂幼时便随父亲学医，14岁时，父亲去世，便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习。他勤奋好学，聪颖过人，没几年，就超过了教他的朱先生，声名远播。他是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。

朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江义乌市）赤岸人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

著有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等。

问题五：被称为“建安三神医”的分别是谁 建安三神医，指东汉建安年间中国诞生的三位杰出的医学家，他们分别为：华佗、张仲景、董奉。史称“建安三神医”。 华佗 字元化，又名辏汉未沛国谯（今安徽亳州）人，是东汉末年著名医学家。少时曾在外游学 ，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。 张仲景 ，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南省南阳市卧龙区，一说为河南省邓州市穰东镇）人，为古代伟大的医学家。他公元二零五年写的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。擅长医学理论。 董奉 医术的高明和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传。具体贡献不明，但我国把医药界称为杏林大概从他开始，因为他给人治病要求人在门前种一棵杏树。

问题六：在中国历史上有那些著名的医生 神农氏：《神农百草经》

扁鹊： 战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡囗（今河北任丘）人。学医于长桑君。医疗经验丰富，遍游各地行医，擅长各科。在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（儿科），医名甚著。

华佗（？-208） ：东汉末医学家。又名j。字元化。沛国谯（今安徽亳县）人。 精内、外、妇、儿、针灸各科，于外科尢为擅长，施针用药，简单有效。曾以“麻沸散”为“肠胃积聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手术。反映早在公元二世纪时，古人对于麻醉方法和外科手术的运用已相当成熟。现存《中藏经》，系后人托名之作。

张仲景 ：汉末著名医学家。名机。南阳郡（今河南南阳）人。学医于同郡张伯祖 。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。经钻研《内经》、《难经》及《胎胪药录》等古代医书，并广泛收集有效方剂，著《伤寒卒（杂）病论》。总结了汉以前民间医疗经验，对中国医学的发展有重大贡献。

孙思邈（581--682）: 唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献。

李时珍（1518--1593）： 明代杰出医药学家。字东璧，号濒湖，蕲州（今湖北蕲 春）人。家世业医，注重药物研究，重视临床实践。曾长期上山采药，并深入民间，向农民、渔民、樵民、药农、铃医请教，参考历代医药及有关书籍八百馀种，对各种药物亲自鉴别考证，纠正了古代《本草》书中药名、品种、产地等错误，并收集整理宋、元以来民间发现的多种药物，经二十七年艰苦劳动，著成《本草纲目》。其书收录诸家《本草》所载药物共一千五百十八种，新增药物三百七十四种，总结了十六世纪以前我国古代人民的药物经验，对后世药物学发展作出了重大贡献。所著又有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等。

王叔和 ：魏晋间医学家。名熙，高平人。曾任太医令。精研医学，重视诊脉，收 辑前代诊脉文献，结合自己的体会，编成《脉经》十卷，是现存最早的脉学专书。

皇甫谧（215--282）： 魏晋间医学家。幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝 那（今甘肃平凉西郊）人。根据《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等书，著成《甲乙经》。

巢元方 ：隋代医学家。曾任太医博士，隋大业六年（610）主持 编撰《诸病源候论》。其书列述各类病症，为研究古代医学的重要资料。

王冰:唐代医学家。自号启玄子。平素钻 研医学，曾A时十二年，注释九卷本《黄帝内经素问》。所著又有《玄珠密语》、《元和纪用经》等，一说为后人

王惟一: 北宋医学家。天圣四年（1026）参与官修 《铜人腧穴针灸图经》，在总结古人针灸医疗实践基础上，考定明堂图经络孔穴。并铸成立体铜人孔穴模型。后又参预校正《黄帝八十一难经》。《铜人腧穴针灸图经》等流传至日本、朝鲜等国，对东亚地区针灸医学有重要影响。

唐慎微: 北宋医药学家。字审元，蜀州晋原（今四川崇庆）人，曾著《补注神农本草》、《图经本草》两书，并搜辑经史诸子文献内所载方药。重视民间医药经验，曾赴各地采访单方、草药，编为《经史证类备急本草》，总结了宋以前药物学成就。

许叔微： 南宋医学家。字知可，绍兴二年（1132年）进 士，所著《伤寒发微论》、《伤寒百证歌》、《伤寒九十论》等，对汉张仲景《伤寒论》的内容有所发挥。另著有《普济本事方》，记录>>

问题七：中国最早发明麻醉术的人是谁 华佗（？――208年）是东汉末杰出的外科学家，他是我国也是世界上最先发明麻醉剂，并最早应用全身麻醉的医学家，堪称“外科鼻祖”。

问题八：世界上是谁首先提出的动刀做手术 华佗

华佗（约公元145―208），汉末医学家。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二八年）。这考证很可疑。因为《后汉书华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术―酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。

“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通>>

问题九：东汉末年我国的一位杰出的医学家是 华佗

麻醉学在医学个临床学科中算是较好的。

1、工作环境相对不复杂；

2、临床中地位比较重要，是保障型科室；

3、随着舒适话医疗理念的发展，麻醉学的业务越来越广泛。

4、虽然挺辛苦，但收入也还算不错。

麻醉学是普通高等学校本科专业，属于临床医学类专业。本专业培养具有基础医学、临床医学和麻醉学等方面的基本理论知识和基本技能，能在医疗卫生单位的麻醉科、急诊科、急救中心、重症监测治疗病房(ICU)、药物依赖戒断及疼痛诊疗等领域从事临床麻醉、急救和复苏、术后监测、生理机能调控等方面工作的医学高级专门人才。

华陀不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。 《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。 华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。 利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。　　“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。　　华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。　　华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。　　华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有一定的参考价值。</SPAN></SPAN>

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一、前言

“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”这是美国医生特鲁多的墓志铭。

世界卫生组织（WHO）对临终关怀的定义：“临终关怀指的是一系列照护方法，它通过运用早期确认、准确评估和完善治疗身体病痛及心理和精神疾患来干预并缓解患者的痛苦，以此提高罹患威胁生命疾病的患者及其家属的生活质量”。

临终关怀不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的、或无意义的治疗，但要求医务人员以熟练的业务和良好的服务来控制病人的症状。临终关怀主要针对濒死者，包括对患者及其家属进行生理、精神和经济方面的全方位服务，不以治愈疾并延长生命为目的，而是通过缓解病痛来给患者安慰，提高人生最后一站的生活质量，让他们有尊严地离开。我国将临终关怀、舒缓医疗、姑息治疗等统称为安宁疗护，是指为疾病终末期或老年患者在临终前提供身体、心理、精神等方面的照料和人文关怀等服务，帮助患者舒适、安详、有尊严地离世。

完善国民健康政策，积极应对人口老龄化，构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境，推进医养结合，加快老龄事业和产业发展，对于老人的临终慰问，临终关怀，心灵疏导，特别在佛法运用上来讲是非常有帮助的。在我们生命旅程之中从生到死都是生死大事，对于我们每一位人来说，到这个世间最后的养老送终无疑是我们每个人都关注的大事。宗教界积极拓宽服务社会领域，发挥宗教界作为社会组织服务社会的功能，发挥宗教界在精神慰藉、临终关怀方面的独特作用。临终关怀中心满足有信仰老年人多元化养老需求，这既是满足老人走好人生“最后一公里”的慈善事业，也是推进多元化养老服务体系建设的必然要求，更是围绕着人民美好生活需要积极贡献社会的具体体现，是一件政府所思、人心所向、大势所趋的好事。

二、社会意义

临终关怀是一项符合人类利益的崇高事业，对人类社会的进步具有重要的意义：

1临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。以便让患者在死亡时获得安宁、平静、舒适，让家属在病人死亡后没有留下任何遗憾和阴影。

2临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。

3临终关怀体现了医护职业道德的崇高医护职业道德的核心内容就是尊重患者的价值，包括生命价值和人格尊严；临终关怀则通过对患者实施整体护理，用科学的心理关怀方法、高超精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助患者减轻躯体和精神上的痛苦，提高生命质量，平静地走完生命的最后阶段。医护人员作为具体实施者，充分体现了以提高生命价值和生命质量为服务宗旨的高尚医护职业道德。

人，终究是怕死的。当知道自己生命最终期限的时候，有几人会淡然处之，安静的度过生命中余下的日子，还是会在焦躁、害怕、不安中熬过一个个无眠的日夜，或是靠着强烈的求生欲四处寻医，渴望着奇迹会发生在自己身上？无论哪种活法，我们的终点是一样的，区别在于旅途中不同的风景。

临终关怀，并不是放弃治疗，是在医生的指导下减轻病人的痛苦，使之能够高质量的生存下去，即是是一年、半年、甚至一个月。在生命的最后阶段，能够尽量满足病人的要求，让其舒适、安稳、不留遗憾的走完此生，这是对生命的尊重。

在我国，基于传统道德的影响，和人们对死亡的避讳，临终关怀机构凤毛麟角，大多数绝症病人都是在医院度过自己最后的时光，浑身插满了管子，机器帮助呼吸，整个人昏迷不醒，花费着高昂的医药费，然而，人并不能救回来，仅仅是靠外界力量辅助生存，对于病人，对于家属这都是痛苦的折磨。

三、临终关怀内容

1、身关怀：透过医护人员及家属之照顾减轻病痛，再配合天然健康饮食提升身体能量。

2、心关怀：透过理念之建立减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂等心理，令其安心、宽心、并对未来世界（指死后）充满希望及信心。

3、灵性关怀（佛教认为是道业关怀）：回顾人生寻求生命意义或多半透过宗教学及方式建立生命价值观，如永生、升天堂、往西方极乐世界等。圆满临终关怀。

四、临终病人的阶段

临终病人的心态发展一般为5个连续期：否认期、愤怒期、协议期、忧郁期和接受期。悲伤、情绪波动起伏大是临终病人普遍的心理状态。

在生命的最后阶段，临终病人内心充满恐惧与不安，除了疾病本身给身体带来的苦痛，心理上的痛苦比前者给病人带来更巨大的不适和痛苦。另一方面，临终病人的家属和朋友同时也在在心理上饱受折磨，面对亲人、朋友的离世，巨大的悲痛往往使亲朋好友在心理和身体上都容易出现问题，留下难以磨灭的伤痛和阴影。尽管临终关怀无法从根本上延长临终者的生命，改变即将死亡的本质，但是临终关怀却能够在一定程度上维护临终患者的尊严，医护人员、志愿者、护工等对临终者无微不至的照顾和关心在很大程度上缓解了临终患者和家属的心理负担。

五、临终关怀事业现状

我国临终关怀事业发展及现状：1988年10月天津医学院在美藉华人黄天中博士的资助下，成立了中国第一个临终关怀研究中心，它标志着中国开始了临终关怀的研究与实践，在其带动下，临终关怀机构在上海等地相继创办。

通过翻译外国临终关怀的相关外文文献、建立临终关怀机构到举办相应的讲座培训，这一系列举措促进了临终关怀事业在我国的发展。虽然同西方发达国家的临终关怀事业相比，我国起步较晚，存在一定的差距，但是临终关怀服务越来越受到我们的关注和重视。

我国受几千年传统文化的影响，大多数人极度避讳谈论死亡。儒家认为，“人命至重，有贵千金”。受这些观念和生命神圣论的影响，许多中国人对自身生命充满了崇拜，身体发肤，受之父母，不可损毁。赡养、孝敬老人，为老人送终，历来是中华民族的传统美德，因此面对处在临终状态的老人时，即使已知各种救治和抢救已经无法挽救老人的生命，为了孝道，儿女们依然会花费大量的财力竭力抢救。

护工和志愿者在国外的临终关怀机构起到了非常关键的作用，相比之下，我国的护工大都迫于经济压力才从事该职业，缺乏对临终关怀事业的热心和爱心，并且志愿者团队仅在业余时间从事志愿活动，缺乏一定的稳定性和长期性。我国已经步入老龄化社会，如何帮助老年人度过一个幸福的晚年，越来越受到关注，成为伦理学问题的同时也成为一个新出现的社会公共问题。我国由于受传统文化和国民综合素质水平等因素的影响，临终关怀事业的发展遇到一定的阻力，但是临终关怀事业具有非常大的市场前景和潜力，因此有效的解决目前遇到的困难和阻力，对发展我国的医疗卫生健康事业至关重要。

六、个人计划安排：

1）5-8年时间学习：2021年-2030年，系统学习临终关怀相关知识，主要从灵性关怀版块去入手，宗教、仪轨、堪舆、刑学、天文、地理、预测学等板块去接触和学习，多渠道拜访名师，从家乡传统的文化版块为切入口，系统的临终关怀需要的灵性版块知识做补充，找到该工作版块的突破口，深入下去。

2）5年以后：2030年以后计划开始实践相关临终关怀工作，从志愿者和社区义工开始，结合农村和城市的同质化和差异化方面去研究和学习，更加注重实践，通过实践，结合所学相关专业知识，检验自己的专业功夫。

3）10-15年：2040年以后，开始正式进入这个版块，系统学习宗教、医疗、文化、民俗等板块专业知识，结合到自己的实践过程中，逐步形成自己完整的系统知识体系，能够独立完成个体和医疗单位的临终关怀工作，为人类发展进步作出自己渺小的贡献。

                                                                                2021年8月

牡丹江北方医院采用国际领先技术美国恒定无痛人流术，从根本上避免了、解除了传统人流手术的弊端患者的后顾之忧。该技术采用短效的全身麻醉药，静注后迅速分布全身，近40秒内病员即可进入睡眼状态，作用持续时间近5-10分钟。手术全过程在B超引导监测下完成，使术者在可视性的情况下数分钟内迅速安全彻底的完成无痛人流手术，从而避免了子宫穿孔、吸宫不全、漏吸、人流综合症等并发症的发生，使病员在睡眠状态下轻松的完成手术这项技术的诞生深受早孕患者的欢迎。美国恒定无痛人流技术，具有安全、无痛、出血少、并发症少等特点，彻底解决传统手术造成的疼痛，各种远近期并发症较多的问题，成为早孕要求终止妊娠者的福音

理由1 安全人流通道可视监控下避免子宫穿孔、吸宫不全、人流综合症等的发生，根据适宜人群选择术式。

理由2 全程导航式服务快捷服务专为高端人士提供一站式诊疗服务通道，帮您节省更多宝贵时间。

理由3 星级诊疗环境北方高雅就医环境，专业特种培训的医护人员。让您拥有华舒适贵体验。

理由4 微创、无痛技术3分钟4毫米的精准手术，舒适度高，超级导引可视状态下不刮宫，呵护子宫，术后恢复快。

理由5 资深专家会诊北方人流手术名家指导，对高危人流、高危取环等高难度手术具有丰富的临床经验及技术。 技术 适用范围 技术优势 意大利O3专利技术 阴道炎 只杀病菌、高效快速、不伤肌体、安全无毒、治疗全面、中西结合 超高频电刀(LEEP)技术 宫颈炎、宫颈糜烂、宫颈肥大、宫颈息肉、宫颈肿瘤等宫颈疾病 微创治疗、手术精细、组织损伤小、治疗时无组织粘连和炭化、避免开腹手术，保留子宫 德国WOLF宫、腹腔镜联合诊疗技术 子宫肌瘤、卵巢囊肿等子宫疾病 无需开腹，创口极小、不开刀、不住院、费用低、损伤小、不影响生理生育功能 BBT自凝刀微创技术 宫颈糜烂、宫颈息肉、宫颈湿疣、子宫颈上皮内瘤病变、宫颈癌、宫颈肥大、宫颈裂伤等宫颈疾病 准确定位、不伤宫颈、微创、安全、无痛苦、不住院、不伤周围组织、不留瘢疤、不影响生育 不育治疗新高地：黄金四维整体疗法　以往在“生理医学模式”指导下的定向，单二治疗方式使“男性不育症”的治疗走入了一个误区。以此为鉴，牡丹江北方医院男科治疗中心的专协作组在“社会——心理—— 生理”医学模式的指导下，充分理解应用中医学“天人相应”，西医学“循证医学”等理论知识，经过多年临床研究，推出了“黄金四维整体疗法”，在诊治男性不育症方面取得了重大的突破。

诊断方面：

第一，充分了解患者的职业，生长生活工作环境、家庭遗传史、饮食起居嗜好，既往病史，性生活经历，性能力及性取向等宏观因素。

第二、针对每位患者的不同情况逐步有绪地进行专科体检，精液全面分析、性激素检测、细菌培养、染色体检测、睾丸活检、输精管造影等辅助检查方式，从生理病理角度作微观诊断，将宏观思维与微观检查进行有基的结合，为求诊断精确。

治疗方面：

第一、将辩证施治的中药与审因施治的西药相结合，我科针对不同的征候群，研制了60多种协定中药煎剂。

第二、内服药物与外洗外敷、坐浴等外用药物相结合。

第三、药物与针灸，红光、短波、微波、频谱、磁疗等物理治疗相结合。

第四、药物与腹腔镜、阴囊镜等微创手术相结合。

第五，药物与食疗、心理辅导、气功等养生调理相结合。

总之，“黄金四维整体疗法”不仅大大提高了男性不育症的治愈率，同时也大大地缩减了医疗费用，是值得推广的好方法。

输卵管通液仪输卵管通液仪充分利用了计算机数字控制及影音技术，可以为临床医师和科研人员提供准确、详尽的数据，从而确保诊断和治疗的准确与安全。由电脑控制进入子宫内药液的输入量和压强，可以精确地测量宫腔容积的大小，并有输卵管通液治疗功能。当子宫宫腔容积小于正常值时，仪器开始自动治疗，有效地扩大宫腔容积，对子宫壁产生良性刺激，改善局部血运，促进内分泌功能，使垂体--下丘脑--卵巢轴形成良性循环，达到妊娠的目的。特别是对于子宫发育不良、宫腔部分粘连、子宫先天性畸形、幼稚型子宫、输卵管梗阻等所致的不孕，诊断准确，疗效好，受孕率高。 精液常规分析在男性不育症的诊断、治疗和科研中是一项基本而重要的检查，对精子密度、精子活率的综合分析是了解和评估男性生育力的重要依据。目前临床实验室普遍使用的还是经典的人工分析方法由于检验手段不同，实验

电脑精子质量分析仪是将精液样本通过显微镜进行放大，图像经电子摄像系统送入计算机，运用先进的计算机技术对精子的密度、活力、活率、运动轨迹、特征等进行自动化定质定量的检测分析。特别适用于医院的泌尿科、男性科、妇产(试管婴儿)科、计划生育、优生优育研究等。 前列腺炎是给我们困扰很大的男性疾病，前列腺炎的治疗方法有很多，但是很多不奏效，在牡丹江男科医院中，牡丹江北方医院的沃尔曼强能前列腺治疗系统是一种针对前列腺炎的高端治疗方法，我们的技术可以摆脱前列腺炎难治的原因，直达患处，让治疗效果更加完美，对于前列腺疾病，坚决的打击，趁早治疗，我们会让您收获意想不到的效果。

前列腺炎的治疗方法有哪些

沃尔曼强能前列腺治疗系统——

沃尔曼强前列腺治疗系统是是一项治疗前列腺疾病的国际最新技术，受到国际泌尿外科界专家的高度评价;它是一种全新科技、高效、无痛苦的治疗方法，属国际领先技术，能够全面治疗前列腺疾病的特殊技术。

优势一：无创、不开刀、不住院

沃尔曼强能前列腺治疗系统具有无创性、不用开刀。该系统是聚能涡流磁透融技术、生物离子、电化学效应、磁能细胞修复效应于一体，在全电脑自动监控下，利用聚能涡流磁透融技术、生物离子及电化学效应，直接穿透前列腺脂质包膜的屏障，多能强效杀灭腺体内的病原微生物，快速消除炎症组织，解除排尿困难，肥大、增生的病变细胞组织也发生变性、脱水缩小、从而使前列腺体回缩至正常水平;同时在涡流磁作用下，前列腺内液形成腔内涡流磁，不断清晰腺体的内环境，促使腺管内的毒素、浓性等有害物质正常排出，实现了由内而外的治疗新模式。

优势二：无痛苦

沃尔曼强能前列腺治疗系统整个治疗过程无痛苦，可以边接受治疗，边听音乐、看报纸，符合国际泌尿外科学会提倡的绿色、舒适、安全技术。

优势三：高效安全

通过大量的临床应用表明：对急慢性前列腺炎、顽固性前列腺炎、前列腺增生、肥大、前列腺痛、尿路炎症等。具有见效快、疗程短、不受年龄限制、安全无副作用等优点，并且对阴部胀痛、阳痿、早泄、性欲减退等临床症状效果显著，是一项治疗前列腺疾病的国际最新技术。

腔内场效消融系统——快速无创治疗前列腺炎——

牡丹江北方医院腔内场效消融系统三大优点：

1、微创：不开刀，不住院：在监控显示屏上，治疗电极管经过尿道对准前列腺释放电离子。

2、创新：高新技术应用聚焦电场，腔内微创消融，自动调节电离子，使前列腺炎(增生)部位萎缩，最后达到治愈。

3、高效：前列腺炎(增生)只需治疗一次，当场见效。配合用药7-10天，可使前列腺炎治疗更迅速、更彻底，特别针对久治不愈的顽固性前列腺炎效果非常明显。

前列腺炎分型疗法，个性化治疗更精准——

为什么前列腺炎的治疗这么困难呢主要跟病因、种类、疗法有关。前列腺炎是由细菌和非细菌性病理因素导致的炎症，一般分为急性前列腺炎和慢性的前列腺炎。临床表现为：尿频、尿急、尿痛、尿浊、血尿、血精、性功能减退、性交痛等。在临床中前列腺炎根据病因病理的不同，又分为急慢性细菌性前列腺炎，急慢性非细菌性前列腺炎，以及慢性顽固性前列腺炎等。治疗中对于不同类型的前列腺炎，需针对具体的病因病理施以个性化的治疗方法。

对细菌性前列腺炎主要以抗菌消炎为主，同时针对不同情况进行对症治疗;

非细菌性前列腺炎以物理和康复治疗为主，并根据患者的具体情况配合相应的疗法;

顽固性前列腺炎是一种久治不愈，易复发的慢性前列腺炎，治疗中须给予特殊治疗才能获效。

但在临床治疗中没有按照合理的前列腺炎分型规范治疗，对于细菌性与非细菌性前列腺炎，急性与慢性前列腺炎都采用“千人一方”的相同疗法，不但没有治疗效果，而且由于抗生素滥用，不合理治疗导致体内菌群失调，产生耐药性，前列腺癌变，以及男性不育症，尿路感染，肾炎等并发症和副作用，给前列腺炎后续治疗和患者身体健康带来了很大危害。可见科学合理的分型治疗，对前列腺炎的康复是非常重要。

“离子钛治疗系统”治疗前列腺疾病的黄金技术——

离子钛治疗系统治疗前列腺疾病配对于传统疗法还具有三大优势：

定位准确：离子钛前列腺治疗系统集成有尖端的MPS定位系统，MPS能够对前列腺病变部位进行实时寻迹，并通过监视器动态成像，能在可视的情况下将离子钛探头精确的送到病变部位，

安全高效：离子钛前列腺治疗系统独有的安全保障系统，确保每一次消融治疗都在安全的轨道上进行。独有的离子钛粒子，利用分子生物学原理，瞬间即可消除前列腺脂质外膜的药物屏障作用。

疗效确切：经数万例临床病例验证，离子钛前列腺治疗系统能有效的杀灭病原体;疏通堵塞的前列腺小腺管，消融增生的前列腺组织，迅速消除会阴部胀痛、尿频、尿急、尿痛等临床症状。

离子钛前列腺治疗系统是目前世界医学界治疗前列腺疾病的黄金技术，集众多疗法优点于一身，是新一代治疗前列腺疾病专业、先进、成熟的治疗技术。在临床应用中，取得了巨大成功，避免了前列腺疾病反复发作及迁延难愈。

绿激光治疗前列腺疾病一扫“光”——

绿激光PVP前列腺疾病治疗系统，被公认为目前世界上最安全、最先进、最有效的方法之一，被誉为21世纪治疗前列腺疾病的“金标准”。

与传统前列腺电切术相比较，绿激光PVP利用人体自然孔道(尿道)进行，几乎不出血，术后恢复快，几乎无副作用，患者不会发生尿失禁，很大程度上减轻了家属的负担。同时适合尿道电切术、热疗复发和药物治疗效果不佳的患者。

目前，该项技术在国内已超过十家著名医院在应用。而在牡丹江，拥有绿激光PVP前列腺治疗技术的医院却是凤毛麟角。牡丹江北方医院成功应用此项技术，大大提升了牡丹江地区对泌尿系统疾病的诊疗水平。

腔道介入系统，前列腺炎的克星——

腔道介入治疗系统，是新一代ZRL超导靶向治疗慢性前列腺炎的最新突破，是“分型专治”金标准中典范之一。

简单说，这套系统治疗慢性前列腺炎，分为四步：

一准：定位准确。根据患者个体差异，在B超系统引导下，治疗电极准确定位于前列腺病灶组织，形成闭合治疗腔道，使灌注药液准确到达病灶。

二疗：在高热、磁场效应下，将已分解、易吸收的药物，直接导入病灶，快速杀灭病原微生物，同时激活机体免疫功能，达到消炎目的。

三通：在炎症消失的同时，疏通堵塞的腺管管口，使肿大的腺体得以恢复正常，解除对性腺神经的压迫，全面恢复性功能。

四补：中西药互补。精选纯中药制剂，并结合西药，杀菌同时增强免疫力，中西药互补，长时间维持药物有效浓度，提高机体免疫力。

腔道介入系统，治疗上坚持个性化的治疗与调理保健齐头并举的方案。目前已为数万名前列腺疾病患者解除了困扰。

加拿大生物反馈技术-攻克前列腺炎——

加拿大生物反馈治疗仪四大优势。

优势1：绿色疗法，无痛苦，无感染

优势3：高科技，安全有保证

优势2：见效快、无副作用

优势4：避免反复发作，根治慢性前列腺炎 牡丹江北方医院引进世界领先技术韩式包皮环切术，不仅无痛微创，创伤小，无痛苦，术中几乎不出血，不留疤痕。而且恢复期短，不影响患者正常的工作学习，术后并发症少。是国内最好的包皮手术方式，已经为数万男性包皮过长解决了包皮包茎的烦恼，手术成功率100%。传统手术和韩式包皮手术的区别很大，传统手术治疗包皮包茎的弊端：手术伤口大、疼痛感强烈、痛苦大、出血量多、术后有疤痕甚至硬结、术后还需拆线和换药、术后恢复时间很长(大概一个月左右)。