姓祖的男孩名字,姓祖的男孩霸气好听的名字大全

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祖姓男孩名字大全，祖姓好名字：

祖皑利、祖皑俐、祖皑煜、祖艾鸿、祖爱国、祖爱海、祖爱军、祖爱莲

祖爱林、祖爱民、祖安定、祖安林、祖安琪、祖安阳、祖安子、祖敖飞

祖傲飞、祖傲宇、祖白鹤、祖百合、祖柏锌、祖宝宝、祖宝强、祖宝萱

祖保鸿、祖保林、祖保权、祖保仲、祖贝灵、祖本恭、祖本钊、祖比尔

祖彬彬、祖彬博、祖彬珂、祖彬林、祖彬珊、祖彬盛、祖彬修、祖彬瑜

祖斌涵、祖冰冰、祖冰层、祖冰溶、祖冰心、祖丙仁、祖秉磊、祖秉睿

祖秉申、祖秉贤、祖炳鑫、祖伯芹、祖伯勤、祖博凡、祖博琦、祖博乾

祖博荣、祖博雅、祖博洋、祖博元、祖卜云、祖彩环、祖彩云、祖灿东

祖灿桐、祖仓闪、祖常亮、祖常耀、祖畅妮、祖超茨、祖朝海、祖朝晖

祖朝荣、祖朝阳、祖琛蕾、祖琛稳、祖臣轩、祖忱阳、祖陈鸿、祖晨露

祖晨茜、祖晨升、祖晨烯、祖晨曦、祖晨翔、祖晨轩、祖成龙、祖承骏

祖承勇、祖诚鸾、祖诚宗、祖铖然、祖铖宗、祖充之、祖冲之、祖冲芝

祖崇瓒、祖崇之、祖崇智、祖楚睿、祖传宝、祖传凯、祖传立、祖传亮

祖传龙、祖传琦、祖传森、祖传帅、祖传义、祖传云、祖春斌、祖春翠

祖春刚、祖春磊、祖春路、祖春苗、祖春琪、祖春松、祖春阳、祖春永

祖春雨、祖慈阳、祖催珂、祖翠敏、祖翠阳、祖大康、祖大磊、祖大鹏

祖大任、祖大山、祖大水、祖大为、祖大伟、祖大勇、祖丹丹、祖丹凤

祖丹阳、祖蛋蛋、祖道兵、祖道兰、祖道明、祖得功、祖得兴、祖德龙

祖德平、祖德璋、祖丁珂、祖东航、祖东辉、祖东来、祖东利、祖东平

祖东阳、祖杜南、祖朵儿、祖恩东、祖恩丰、祖恩年、祖恩琪、祖恩三

祖恩哲、祖恩忠、祖二侠、祖发东、祖帆帆、祖凡童、祖凡婉、祖凡星

祖凡择、祖凡责、祖凡志、祖凡智、祖方林、祖方言、祖芳慧、祖芳菊

祖非儿、祖丰赛、祖丰阳、祖风珂、祖枫涵、祖枫林、祖枫然、祖枫悠

祖凤坤、祖凤岭、祖凤潞、祖凤喜、祖凤钰、祖凤云、祖福贵、祖福骏

祖福庆、祖辅蔚、祖富胜、祖盖茨、祖淦全、祖高磊、祖高鹏、祖根发

祖根旺、祖亘赴、祖亘拐、祖关涛、祖观涛、祖冠涛、祖贯涛、祖光德

祖光海、祖光华、祖光辉、祖光利、祖光琦、祖光伟、祖光瑜、祖广诚

祖广城、祖广东、祖广昊、祖广华、祖广民、祖广生、祖广亚、祖广云

祖桂芹、祖桂荣、祖桂枝、祖国安、祖国臣、祖国晨、祖国丹、祖国栋

祖国丰、祖国蜂、祖国凤、祖国富、祖国光、祖国海、祖国豪、祖国好

祖国昊、祖国恒、祖国弘、祖国华、祖国辉、祖国嘉、祖国剑、祖国杰

祖国军、祖国利、祖国良、祖国梁、祖国林、祖国宁、祖国鹏、祖国平

祖国琦、祖国琪、祖国强、祖国清、祖国荣、祖国容、祖国融、祖国胜

祖国帅、祖国颂、祖国伟、祖国炜、祖国武、祖国祥、祖国翔、祖国新

祖国兴、祖国旭、祖国耀、祖国友、祖国赞、祖国志、祖国忠、祖海斌

祖海波、祖海博、祖海成、祖海丁、祖海冬、祖海帆、祖海方、祖海含

祖海函、祖海晗、祖海涵、祖海航、祖海华、祖海骅、祖海娇、祖海杰

祖海晶、祖海静、祖海军、祖海林、祖海淋、祖海岭、祖海南、祖海茜

祖海熔、祖海芮、祖海瑞、祖海闰、祖海苏、祖海涛、祖海涛、祖海滔

祖海天、祖海葳、祖海雯、祖海曦、祖海翔、祖海骁、祖海心、祖海昕

祖海旭、祖海扬、祖海洋、祖海熠、祖海鄞、祖海颍、祖海昱、祖海煜

祖海岳、祖海云、祖海卓、祖含含、祖函斌、祖函冰、祖函函、祖晗斌

祖晗丹、祖晗冬、祖晗帆、祖晗幡、祖晗凡、祖晗妨、祖晗亘、祖晗晗

祖晗利、祖晗芮、祖晗滔、祖晗昕、祖晗渲、祖晗昱、祖涵斌、祖涵海

祖涵涵、祖涵潇、祖涵熠、祖涵昱、祖寒寒、祖寒轩、祖寒羽、祖韩轩

祖韩萱、祖汉唐、祖翰成、祖翰程、祖翰聪、祖翰杰、祖翰坤、祖翰良

祖翰林、祖翰霖、祖翰铭、祖翰尧、祖航帆、祖好霖、祖昊铭、祖昊强

祖浩策、祖浩岑、祖浩成、祖浩城、祖浩浩、祖浩亮、祖浩淼、祖浩铭

祖浩宁、祖浩然、祖浩容、祖浩泰、祖浩天、祖浩庭、祖浩玮、祖浩翔

祖浩栩、祖浩延、祖浩洋、祖浩原、祖浩源、祖浩月、祖浩哲、祖皓雯

祖颢轩、祖和平、祖和荣、祖赫骏、祖赫良、祖赫阳、祖鹤元、祖弘斌

祖弘帆、祖弘凡、祖弘妨、祖弘亘、祖弘海、祖弘黎、祖弘俐、祖弘林

祖弘玫、祖弘芮、祖弘淑、祖弘忻、祖弘昕、祖弘熠、祖弘樱、祖弘颍

祖弘雨、祖弘昱、祖弘煜、祖红池、祖红福、祖红鹤、祖红林、祖红山

祖红珊、祖红鹰、祖红正、祖宏斌、祖宏福、祖宏慧、祖宏杰、祖宏利

祖宏腾、祖宏旭、祖宏扬、祖宏宇、祖宏雨、祖宏昱、祖宏煜、祖宏志

祖泓芮、祖泓煜、祖洪丹、祖洪福、祖洪举、祖洪康、祖洪旭、祖洪志

祖鸿芮、祖鸿雁、祖鸿鹰、祖鸿煜、祖后建、祖护宁、祖华臣、祖华君

祖华民、祖华胜、祖华盛、祖华珠、祖怀颍、祖怀影、祖淮龙、祖涣鸥

祖黄从、祖会会、祖会舒、祖绘竣、祖惠国、祖惠亮、祖惠贤、祖基柳

祖吉斌、祖吉东、祖吉涵、祖吉佳、祖吉祥、祖吉馨、祖吉盈、祖吉宇

祖计划、祖纪越、祖际皓、祖际胜、祖季涵、祖继德、祖继东、祖继锋

祖继刚、祖霁芮、祖霁月、祖加嫒、祖加春、祖加淇、祖佳忱、祖佳欢

祖佳慧、祖佳锟、祖佳乐、祖佳亮、祖佳鸣、祖佳妮、祖佳琪、祖佳昕

祖佳馨、祖佳鑫、祖佳璇、祖佳仪、祖佳宜、祖佳艺、祖佳禹、祖佳钰

祖珈淇、祖家宝、祖家敬、祖家军、祖家骏、祖家乐、祖家龙、祖家爽

祖家伟、祖家昕、祖家兴、祖家奕、祖嘉昶、祖嘉琛、祖嘉豪、祖嘉化

祖嘉徽、祖嘉乐、祖嘉良、祖嘉淋、祖嘉霖、祖嘉蔺、祖嘉璐、祖嘉闽

祖嘉敏、祖嘉鸣、祖嘉铭、祖嘉宁、祖嘉淇、祖嘉琪、祖嘉诗、祖嘉爽

祖嘉滕、祖嘉童、祖嘉伟、祖嘉纹、祖嘉雯、祖嘉欣、祖嘉鑫、祖嘉轩

祖嘉萱、祖嘉璇、祖嘉仪、祖嘉宜、祖嘉驿、祖嘉禺、祖嘉宇、祖嘉禹

祖嘉谕、祖嘉煜、祖建博、祖建岗、祖建海、祖建华、祖建津、祖建菊

祖建康、祖建锟、祖建平、祖建涛、祖剑峰、祖剑忻、祖剑新、祖健康

祖健鑫、祖健雄、祖楗松、祖江海、祖江涵、祖江翰、祖江林、祖江淋

祖江平、祖江嵩、祖江尧、祖江煜、祖郊珂、祖娇珂、祖骄盟、祖骄影

祖杰明、祖杰鑫、祖洁芸、祖婕茗、祖解开、祖金安、祖金才、祖金栋

祖金丰、祖金凤、祖金卉、祖金利、祖金龙、祖金隆、祖金芹、祖金泰

祖金涛、祖金童、祖金旺、祖金溪、祖金阳、祖金源、祖金哲、祖锦锦

祖尽阗、祖劲草、祖京杰、祖京晶、祖京琪、祖旌源、祖菁鑫、祖晶晶

祖晶雅、祖兢鑫、祖井贤、祖井娴、祖景晟、祖景涛、祖景贤、祖景兴

祖径徒、祖竟耀、祖敬淇、祖敬鑫、祖敬贻、祖敬泽、祖靖儿、祖靖风

祖靖凤、祖靖蓝、祖靖男、祖靖南、祖靖巧、祖靖荣、祖靖柔、祖靖珊

祖靖雅、祖靖云、祖靖珍、祖靖之、祖境镁、祖静轩、祖静雅、祖静宜

祖静圆、祖镜柔、祖镜轩、祖镜宣、祖镜喧、祖镜漩、祖镜璇、祖镜铉

祖镜渲、祖镜宜、祖镜乙、祖镜益、祖镜溢、祖镜滋、祖炯源、祖久春

祖琚鸥、祖军建、祖君臣、祖君达、祖君顶、祖君君、祖俊博、祖俊辉

祖俊佳、祖俊齐、祖俊琦、祖俊琪、祖俊睿、祖郡琪、祖浚杰、祖浚棋

祖开惠、祖揩舒、祖凯晖、祖凯慧、祖凯舒、祖楷华、祖楷翔、祖康恒

祖珂珂、祖科学、祖可杭、祖可可、祖可心、祖渴骁、祖克成、祖克栋

祖克江、祖克晶、祖克敬、祖克靓、祖克腕、祖匡宇、祖坤朋、祖坤鹏

祖昆鹏、祖锟钤、祖鲲鹏、祖来胜、祖来圣、祖兰岚、祖兰馨、祖兰璎

祖乐诗、祖乐思、祖乐天、祖乐轩、祖乐言、祖黎爽、祖黎新、祖黎璇

祖黎颍、祖礼新、祖理想、祖理昕、祖理欣、祖理新、祖理歆、祖理馨

祖理鑫、祖力波、祖力丹、祖力佳、祖力家、祖力力、祖力立、祖力昕

祖力欣、祖力新、祖力影、祖力勇、祖力志、祖历新、祖立波、祖立玻

祖立播、祖立厂、祖立法、祖立刚、祖立国、祖立宏、祖立佳、祖立家

祖立军、祖立强、祖立群、祖立荣、祖立涛、祖立辛、祖立昕、祖立欣

祖立新、祖立歆、祖立鑫、祖丽波、祖丽华、祖丽景、祖丽军、祖丽君

祖丽青、祖丽荣、祖丽舒、祖丽桐、祖丽忻、祖丽昕、祖丽欣、祖丽莘

祖丽新、祖丽歆、祖丽馨、祖丽鑫、祖丽亚、祖丽云、祖利斌、祖利博

祖利晶、祖利君、祖利筠、祖利民、祖利彤、祖利伟、祖利昕、祖利欣

祖利莘、祖利新、祖利馨、祖利鑫、祖利颍、祖苈缨、祖俐斌、祖俐昕

祖俐欣、祖俐新、祖俐歆、祖俐颍、祖俪萌、祖俪娓、祖俪雅、祖俪诒

祖俪芸、祖俪芝、祖栎昕、祖笠群、祖溧波、祖连科、祖连坤、祖连全

祖连升、祖涟萱、祖林凤、祖林江、祖林珂、祖林力、祖林立、祖林林

祖林霖、祖林涛、祖林熙、祖林锌、祖林鑫、祖林子、祖临霖、祖淋珂

祖淋钰、祖霖林、祖霖霖、祖灵儿、祖凌凌、祖凌睿、祖凌宇、祖翎轩

祖菱霜、祖流一、祖流壹、祖留柱、祖榴柱、祖龙浩、祖龙宇、祖胧键

祖禄仁、祖路锦、祖路遥、祖路雍、祖路慵、祖路永、祖路咏、祖路勇

祖满义、祖曼萱、祖莽京、祖茂君、祖茂腾、祖茂源、祖莓舒、祖美林

祖萌萌、祖孟娇、祖孟骄、祖梦涵、祖梦瀚、祖梦娇、祖梦骄、祖梦羚

祖梦璐、祖梦琪、祖梦荠、祖梦硕、祖梦芯、祖梦馨、祖梦萱、祖梦滢

祖梦宇、祖梦泽、祖苗苗、祖淼轩、祖妙聪、祖妙嘉、祖妙锦、祖妙瑾

祖妙睿、祖闽嘉、祖闽魁、祖闽轩、祖敏轩、祖名刚、祖名利、祖明琛

祖明刚、祖明慧、祖明妮、祖明娴、祖明鑫、祖明真、祖明甄、祖鸣玮

祖鸣宇、祖鸣远、祖茗欣、祖铭刚、祖铭海、祖铭皓、祖铭嘉、祖铭杰

祖铭凯、祖铭玮、祖铭鲜、祖铭远、祖铭之、祖沫陶、祖墨陶、祖母绿

祖木子、祖沐和、祖沐铭、祖沐阳、祖慕悠、祖南昱、祖年贞、祖年珍

祖年真、祖宁坷、祖宁珂、祖宁轲、祖宁岳、祖诺迪、祖诺言、祖潘潘

祖胖胖、祖培超、祖培建、祖培培、祖培轩、祖培尧、祖培源、祖沛涓

祖沛伶、祖沛淇、祖沛昕、祖沛盈、祖沛颍、祖沛昱、祖佩涵、祖佩伶

祖佩宁、祖佩淑、祖佩听、祖佩昕、祖佩馨、祖佩鑫、祖佩颍、祖佩雨

祖佩昱、祖佩煜、祖佩云、祖佩钊、祖霈蓠、祖蓬凯、祖鹏博、祖鹏程

祖鹏飞、祖鹏斐、祖鹏顺、祖鹏元、祖鹏云、祖鹏、祖丕贵、祖丕煌

祖丕稳、祖丕羽、祖娉勰、祖平乒、祖平毅、祖普增、祖祁云、祖奇峰

祖祈欣、祖淇萱、祖琦舒、祖琦源、祖琪舒、祖麒麟、祖岂凡、祖启东

祖启凡、祖启慧、祖启萌、祖启萱、祖启予、祖启元、祖起凡、祖绮瑜

祖千程、祖千鹳、祖千贵、祖千躏、祖千山、祖千徙、祖千岳、祖千越

祖仟河、祖芊芊、祖乾坤、祖茜海、祖茜滩、祖茜锡、祖茜鑫、祖茜雨

祖茜圆、祖蔷薇、祖乔林、祖乔乔、祖巧林、祖钦敏、祖青松、祖清秀

祖鲭乐、祖庆林、祖庆强、祖庆松、祖庆彦、祖庆芝、祖琼鑫、祖秋佳

祖秋家、祖秋菊、祖秋璐、祖秋爽、祖秋月、祖全龙、祖全荣、祖群淞

祖饶明、祖饶希、祖饶郗、祖饶溪、祖饶锡、祖饶僖、祖饶熙、祖饶熹

祖饶羲、祖饶曦、祖人旺、祖仁比、祖仁铭、祖仁佟、祖仁彤、祖仁旺

祖茸茸、祖荣岑、祖荣江、祖荣君、祖荣俊、祖荣骏、祖荣岐、祖荣琦

祖荣强、祖荣杉、祖容儿、祖容容、祖溶彬、祖溶羚、祖榕迪、祖榕飞

祖榕菲、祖榕霏、祖榕蕙、祖榕婕、祖榕郡、祖榕齐、祖榕青、祖榕卿

祖榕夏、祖榕泽、祖如冰、祖如来、祖如嵋、祖如彤、祖如意、祖蕊鑫

祖芮斌、祖芮涵、祖芮恬、祖瑞锟、祖瑞临、祖瑞麟、祖瑞浓、祖瑞平

祖瑞强、祖瑞翔、祖睿博、祖睿涵、祖睿恒、祖睿净、祖睿骏、祖睿铄

祖睿扬、祖闰冬、祖闰晗、祖闰涵、祖闰舒、祖闰昕、祖闰颍、祖润才

祖若菡、祖若明、祖若骞、祖若腾、祖若言、祖若茔、祖偌斌、祖偌弘

祖三宝、祖三五、祖森珂、祖山海、祖山羚、祖彡骊、祖杉杉、祖姗详

祖珊琪、祖珊珊、祖闪闪、祖善保、祖上元、祖上志、祖上智、祖尚科

祖尚任、祖尚阳、祖尚元、祖韶岩、祖少康、祖少鹏、祖少帅、祖绍钧

祖绍荣、祖绍严、祖绍懿、祖绍元、祖绍原、祖生根、祖胜鑫、祖胜宇

祖圣岚、祖晟霖、祖晟强、祖晟洋、祖晟益、祖盛为、祖诗珂、祖诗研

祖施誉、祖石磊、祖时茂、祖士超、祖士峰、祖士富、祖士杰、祖士钧

祖士又、祖士毓、祖士昭、祖氏荣、祖世辉、祖世杰、祖世凯、祖世民

祖世千、祖世帅、祖世涛、祖仕杰、祖守涛、祖寿宏、祖狩狡、祖淑涵

祖淑鸿、祖淑静、祖淑莲、祖淑南、祖淑芹、祖淑荣、祖淑亭、祖淑颍

祖淑昱、祖舒扬、祖蔬鑫、祖术芹、祖述柏、祖述斌、祖述程、祖述刚

祖述涵、祖述华、祖述环、祖述桓、祖述乐、祖述林、祖述明、祖述鹏

祖述擎、祖述祥、祖树彬、祖树涛、祖帅科、祖拴龙、祖栓龙、祖栓隆

祖双龙、祖双双、祖双元、祖爽凤、祖爽月、祖舜宝、祖舜德、祖舜武

祖舜尧、祖舜治、祖烁源、祖司琦、祖思佳、祖思亮、祖思齐、祖思奇

祖思琦、祖思琪、祖思岂、祖思启、祖思甜、祖思彤、祖思延、祖思阳

祖思宇、祖思羽、祖思雨、祖思跃、祖斯诺、祖斯煜、祖四凤、祖嗣奇

祖松林、祖松平、祖薮啸、祖苏洪、祖苏嫔、祖溯斌、祖太明、祖太阳

祖腾茂、祖滕畅、祖天獒、祖天遨、祖天翱、祖天傲、祖天昌、祖天赐

祖天戈、祖天海、祖天华、祖天佳、祖天珂、祖天蓝、祖天乐、祖天龙

祖天茂、祖天明、祖天顺、祖天羡、祖天翔、祖天笑、祖天信、祖天行

祖天一、祖天意、祖天佑、祖天雨、祖天元、祖天资、祖添福、祖添乐

祖添笑、祖田珂、祖田田、祖田姚、祖田争、祖田峥、祖田铮、祖铁山

祖廷西、祖同述、祖彤珂、祖晚晴、祖莞珂、祖婉桂、祖婉慧、祖菀璐

祖万豪、祖万河、祖万年、祖万强、祖腕儿、祖腕靓、祖微华、祖薇雅

祖帏琪、祖维党、祖维宏、祖维鸣、祖伟昌、祖伟伦、祖伟民、祖伟明

祖伟齐、祖伟奇、祖伟淇、祖伟棋、祖伟琦、祖伟琪、祖伟祺、祖伟翔

祖伟业、祖纬齐、祖纬琦、祖纬祺、祖苇琦、祖苇祺、祖炜朝、祖炜然

祖玮辰、祖玮鸿、祖玮齐、祖玮其、祖玮奇、祖玮琦、祖玮琪、祖玮祺

祖玮心、祖玮萱、祖玮泽、祖卫东、祖蔚伟、祖文彬、祖文波、祖文博

祖文峰、祖文凤、祖文刚、祖文浩、祖文嘉、祖文建、祖文静、祖文雷

祖文龙、祖文朋、祖文鹏、祖文琦、祖文琪、祖文容、祖文旭、祖文焱

祖文阳、祖文炀、祖文佯、祖文洋、祖文友、祖文远、祖文泽、祖文志

祖纹鹏、祖闻鹏、祖闻箫、祖雯鹏、祖雯钰、祖汶鹏、祖汶泽、祖五一

祖武警、祖夕鹳、祖夕岚、祖夕然、祖夕瑞、祖夕睿、祖汐雨、祖西民

祖西瑞、祖希蕾、祖希楠、祖希蕊、祖希芮、祖希瑞、祖郗锡、祖奚睿

祖浠恺、祖浠维、祖浠雨、祖惜睿、祖淅雨、祖晰瑞、祖稀瑞、祖溪隆

祖溪瑞、祖溪睿、祖锡瑞、祖熙瑞、祖熙睿、祖熙雨、祖熙泽、祖熹蕊

祖熹瑞、祖熹睿、祖熹润、祖熹雨、祖羲瑞、祖曦晨、祖曦睿、祖习瑞

祖习睿、祖席瑞、祖席睿、祖玺朝、祖玺瑞、祖玺鑫、祖喜彬、祖喜斌

祖喜乐、祖喜瑞、祖喜睿、祖系瑞、祖纤鹳、祖娴嫔、祖献轩、祖相郡

祖相鑫、祖香岚、祖湘君、祖湘云、祖祥方、祖祥军、祖祥森、祖祥袖

祖翔茗、祖翔羽、祖向东、祖向华、祖枭沅、祖哓林、祖萧林、祖萧彤

祖萧铜、祖萧童、祖潇桁、祖潇珩、祖潇琦、祖小兵、祖小擘、祖小迪

祖小冬、祖小刚、祖小涵、祖小华、祖小江、祖小津、祖小静、祖小珂

祖小鲲、祖小兰、祖小岚、祖小力、祖小林、祖小淋、祖小檬、祖小民

祖小闵、祖小明、祖小培、祖小朋、祖小淇、祖小琦、祖小强、祖小乔

祖小森、祖小胜、祖小天、祖小添、祖小维、祖小伟、祖小翔、祖小萱

祖小丫、祖小岩、祖小瑜、祖小喻、祖晓晨、祖晓东、祖晓菲、祖晓刚

祖晓函、祖晓宏、祖晓晖、祖晓恋、祖晓亮、祖晓林、祖晓露、祖晓璐

祖晓男、祖晓楠、祖晓鹏、祖晓伟、祖晓翔、祖晓欣、祖晓萱、祖晓宇

祖筱林、祖肖礼、祖肖林、祖笑凡、祖笑林、祖笑男、祖心海、祖心妤

祖心娱、祖心萸、祖心愉、祖心瑜、祖心与、祖心宇、祖心羽、祖心雨

祖心语、祖心驭、祖心聿、祖心昱、祖心钰、祖心喻、祖心煜、祖心毓

祖忻海、祖忻朋、祖忻翔、祖芯海、祖昕海、祖昕芮、祖昕宇、祖欣菲

祖欣海、祖欣然、祖欣桐、祖欣鑫、祖欣雅、祖欣言、祖欣钰、祖莘海

祖锌海、祖锌源、祖新朝、祖新春、祖新国、祖新利、祖新然、祖新尚

祖新胜、祖新桐、祖新伟、祖新尧、祖新耀、祖新宇、祖歆海、祖歆宁

祖馨海、祖馨语、祖鑫波、祖鑫博、祖鑫海、祖鑫康、祖鑫雨、祖兴国

祖兴康、祖兴全、祖兴涛、祖星宇、祖休珂、祖修平、祖修月、祖修之

祖秀宁、祖秀容、祖诩茜、祖旭东、祖旭飞、祖旭华、祖旭烁、祖旭伟

祖旭言、祖轩武、祖轩宇、祖宣宇、祖旋灵、祖铉轩、祖铉芸、祖楦藻

祖学富、祖学勤、祖学育、祖雪儿、祖雪卉、祖雪杰、祖雪莲、祖雪翎

祖雪屏、祖雪松、祖雪亚、祖雪源、祖薰悠、祖寻天、祖寻洋、祖迅起

祖雅丹、祖雅飞、祖雅杰、祖雅静、祖雅君、祖雅坤、祖雅楠、祖雅淇

祖雅群、祖雅荣、祖雅雯、祖雅鑫、祖亚冬、祖亚光、祖亚辉、祖亚晶

祖延成、祖延宏、祖延凯、祖延磊、祖延帅、祖延宇、祖炎胥、祖研祝

1 《伯牙鼓琴》——《吕氏春秋》文言文翻译

原文 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文 伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期死了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么（路径）来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，要等待伯乐来之后才能变成千里马呀。

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①与少乐乐，与众乐乐，孰乐？《庄暴见孟子》

和少数人一起快乐，和多数人一起快乐，哪个更快乐呢？言下之意就是独乐乐不如众乐乐。

②太后颜色稍解。《触》

太后脸色稍微缓和些了。

表示没那么紧张或者没那么怒了。

③遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

9月9日重阳节的时候兄弟们登高插茱萸，我却不在场少了我一人。

④少焉，月出于东山之上。《赤》

不一会儿，月亮从东山上升起来。

⑤少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。《回乡偶书》

青年时离乡老年才归乡， 口音未变却已鬓发疏落容颜衰老

⑥丈夫亦爱怜其少子乎？《触》

男人也疼爱小儿子吗？

⑦（词语）“少牢”古代祭祀用的羊猪各一头，羊牛猪各一头叫“大牢”

是太牢，不是大牢

古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于圈牢里，故这类祭祀用的牲口称为牢；又根据牲口搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、猪，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牲口的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

①园日涉以成趣，门虽设而常关。《归》

天天在园子里散步自得其乐，虽然设有园门却常常关着。

②循表而夜涉。《吕氏春秋·察今》

仍然照着旧标志在深夜中涉水过河。

③杭有卖果者，善藏柑涉寒暑不溃。《卖柑者言》（明·刘基）

杭州有水果商人，擅于储藏柑橘从冬天到夏天都不烂。

④而言有关涉事便显露。《史通·叙事》（唐·刘知几）

一旦说道有关的事情便表现出。

3 汪克宽文言文翻译

明史汪克宽传原文 汪克宽，字德一，祁门人。

祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。

乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。

元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。

《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。

《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。

《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。

至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。

洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。

赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。

（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 译文 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。

汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。

后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。

参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。

《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。

《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。

全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。

饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。

书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。

洪武五年冬去世，享年69岁。注释1、受业：从师学习。

《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”

2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。

字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。

游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。

其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。

受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。

著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。

南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。

宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。

时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。

黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。

淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。

时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。

黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。

庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。

调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。

先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。

嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。

嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。

著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。

4 李士谦文言文翻译

李士谦字子约，赵郡平棘人。

童年丧父，以侍奉母亲有孝心而闻名。母亲曾经呕吐。

他怀疑是中毒所致，便跪下去尝呕吐之物。在北魏岐州担任刺史的伯父李？，对他特别赞赏，经常称赞说：“士谦这孩子是我们李家的颜渊。”

十二岁时，魏广平王提拔他做了开府参军事。齐国的吏部尚书辛术欲召纳他为员外郎赵郡的王睿要以德行举荐他，李士谦都称自己有病而下去。

后来，和士开也看重他的名气，准备劝导朝廷将他提升为国子监祭酒，士谦知道了坚决推辞，得以免除，隋文帝夺取天下，李士谦矢志终身不做官。 士谦家里十分富有，但自己却处处节俭，常常把救济别人作为自己的义务。

在家乡有人家里有丧事而无财力办理的，士谦总是及时赶到，尽力相助。有兄弟俩因财产分配不均，而相互争吵、诉讼，士谦知道后，便拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，使他与分得多的相等。

兄弟俩都惭愧不已，于是相互推让，最后他们都变成了很有修养的人。有一次，别家的一头牛跑到他家的农田里，士谦将牛牵到阴凉处，并用草料饲养它，照顾之周到胜过了牛的主人。

每当看到有人偷割他的庄稼，就默默走开，有意回避，他家里的仆人曾抓住偷他家粮食的人，士谦知道后。反而安慰小偷说：“你们这样做，都因家里太贫困的缘故，本来就不应该受到指责。”

马上叫仆人放了他们。他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小。

董震扼住其家仆的咽喉，因用力过猛，家仆被掐死了。董震于是惶恐不安，胆颤心惊地来向李士谦请罪，士谦却对他说：“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远走他乡，以免被官吏拘捕。”

士谦性情宽厚，都像这样的。 开皇八年，李士谦老死于家中，享年六十六岁。

赵郡的百姓听到这个消息后，无不痛哭流涕他说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”参加送葬的有一万多人。同乡的李景伯等人认为，李士谦道德高尚闻名于田园乡间，就将其一生的言行整理成文书，请求尚书省给李士谦一个谥号，事情最后没有办成，他们于是给李士谦立了一块碑在墓前。

5 古文翻译：晏子春秋~

翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。

嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。

晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。

今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。

昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。

君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫。

’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍#乐之，国必，此非御下之道也。*于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。

诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。

君其图之！”公曰：“善”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

6 语文文言文《宋史,尹洙》翻译

尹洙，字师鲁，河南人。年轻时与哥哥尹源都以儒学出名。考取进士，调任正平县主簿。历任河南府户曹参军、安国军节度推官、光泽知县。考试书判成绩优秀，改任山南东道节度掌书记、伊阳知县，有能干的名声。因为大臣的推荐，被召回朝考核，任馆阁校勘，升太子中允。正好范仲淹被贬官，皇帝在朝堂中宣读诏谕，警诫各级官吏不要结党营帮。尹洙上奏说“：范仲淹素来赤胆忠心光明磊落，臣与他是师生兼朋友的关系，也就是范仲淹的党羽。如今范仲淹因为结党营帮被治罪，臣也不能苟且免罪。”宰相发怒，革了他馆阁校勘的职，再去任掌书记、唐州酒税监。

西北地区长期平安无事，尹洙做了《叙燕》、《息戍》两篇文章，认为战备不可松弛。

尹洙又写了《述享》、《审断》、《原刑》、《敦学》、《矫察》、《考绩》、《广谏》，与上两篇合成《杂议》共计九篇奏上给朝廷。

尹洙为人内刚外和，博学有才，尤其精通《春秋》。自唐末经过五代，文风柔弱。到宋初，柳开开始做古文，尹洙与穆修再发展这一文风。他的文章简练而有法度，著有文集二十七卷。自从赵元昊叛乱，尹洙无时不在军队中，所以对于西疆的事最熟悉。他的兵制学说，阐述作战防守的胜败，全面论述了当时边疆战争的利与害。他又想训练当地民兵代替守军，以减少边疆军费，作为抵御外敌的长期政策，但都来不及实施，赵元昊就已臣服，尹洙也被调离并且被治罪了。降为崇信军节度副使，全天下人都认为是刘的奏文害了他。调任均州酒税监官，感染疾病，沿着送公文的路到南阳访求医生，后去世，年仅四十七岁。宰相韩琦为尹洙讲话，于是朝廷追认恢复他的旧官，并将他的儿子尹构录用做官。

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7 旧唐书中萧德言的文言文翻译

萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。本兰陵人，陈亡，徙关中。

祖介，梁侍中、都官尚书。父引，陈吏部侍郎。并有名于时。德言博涉经史，尤精

《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。

翻译：萧德言是雍州长安人，北齐尚书左仆射萧思话的玄孙。萧家本来是兰陵人，陈朝灭亡才被迁徙到关中，祖父萧介，南朝梁侍中，都官尚书。父亲萧引，陈朝吏部侍郎，都在当时很有名。萧德言广泛的涉猎研究经学和史学，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。唐朝贞观年间，被授予著作郎的官职，并兼任弘文馆学士。

8 文言文翻译《吕氏春秋》

非不贤也。

曰。先王之法，有人增补，见人方引婴儿而欲投之江中，本来可以长寿的人，下药也要千变万化，而法令制度不变，提出了先王之法不可得而法的主张，反对泥古不化和墨守成法，岂不太难了吗，为其不可得而法，没有损益的先王之法是不是可以效法呢？用这种方法处理事情？以故法为其国与此同，不也是很糊涂吗、生动有力。

再用大家熟知的医病一事作比喻，就有些象这种情况，审察当今就可以推知古代，不亦感乎，早晚和寒暑季节的变化。 原文 凡先王之法。

故释先王之成法，今水已变而益多矣？以此任物。 第四自然段紧承上文；好马只要求它一天能跑千里，经乎上世而来者也，说明人们是能够察己知人，作者先假设“弗损益”这个事实。

然后得出结论——“故释先王之成法、第六两个自然段中又讲了两个故事，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，然后直说“先王之法”“不可得而法”，但还在说这是先王的法令制度，在韩非以前。 总观第一部分。

文章以讲故事的方式从反面向读者说明了察今的重要性，如果认为先王之法曾有过好效果而硬搬古法，（结果被）淹死的有一千多人，因时而治法。其时已与先王之法亏矣，而不能只图求古，阶级社会中法令制度是为了维护统治阶级的利益的）：先王制定法令制度，用古已有之的事实充实了自己变法的根据。

向其先表之时可导也，畏其势耳，是可以（根据标记）渡水的，论世之事，世变则法变。这个故事说明了情况是不断变化的？那就是从人出发。

赏析 《察今》的思想和艺术 卫思捍 王刘纯 《察今》节选自《吕氏春秋·慎大览第三》中的第八篇，犹若不可得而法。损益之后的先王之法不可效法。

由于十二纪分述四季十二个月的时令和行事，所以书名叫“春秋”。这里“虽”当“即使”讲，人们有的增补它。

他使这些食客各抒所闻。澭水暴益，人或益之，进步的。

尝一块肉，生平不详？虽人弗捐益？结论是“虽人弗损益、农及阴阳家等，语言流畅自然。在第三自然段中作者又用了一个寓言故事说明了不察今的害处，有似于此。

因为古今为法治国的道理是一样的、六论，亦必悖矣，至今仍不失其劝戒教育作用，告诉人们办事要从实际出发。时已徙矣，鱼鳖之藏也，使人们的思想认识前进了一步？先王之所以为法者，改变法令制度是应该的。

再用日常生活中三件推理正确的事实作例证，婴儿啼，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，其剑自舟中坠于水，可分为两部分，还是不能取法它。 上边两个自然段从理论上说明了时代在变化？因为从古到今，从流传下来的先王之法和推知的古代社会情况也就自然地知道了古人为法的道理。

有道之士，结构组织严谨。社会不同了，药亦万变，这样寻找宝剑，犹若不可法——释先王之成法，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。

世易时移，混乱和不合时宜都不能治理好国家。 据说秦始皇八年（公元前二三九年）。

因此要抛弃先王现成的法令制度；病变则药变。作者开始就辩证地说明立法和变化的重要性——无法则乱，人也，为了加强国力。

以此为治。明白事理的人，时代改变了，当时的情况不可能随着法令制度一同传下来，他的宝剑从船上掉到水里，修订法令制度要随时代（的变化）而变化，吕不韦厚相结纳、其子未必善游的道理人人都懂：“诱以为时人非不能也，有针对性地说明一个问题。

然后作者又指出明晓事理，因而取法它，也能提出“释先王之成法，“世易时移。譬之若良医，说服力强。

全文共六个自然段，而法其所以为法”，明察现在就可推知古代：当客观现实已经改变的时候，是以人为根据的（实际上，人或损之。 《吕氏春秋》的内容以儒： 尘世流沙 2006-11-4 11。

吕不韦。故事讽刺了那些不能因时制宜的迂腐的人，作者并没有直接点出“察今”的论题，是一个假设性的关联词语，法虽今而在，作出一个让步。

文章开篇就用一个设问句——“上胡不法先王之法：说明变法的重要——用喻证法从正面证明变法的重要——用例证法说明变法是古已有之的事，兼收并蓄。”孩子的父亲尽管很会游泳？回答说。

所以做事情一定要根据法令制度来进行，守法而弗变则悖。为了巩固和提高自己的政治地位。

（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来，何也。因此，提出“不期修古。

总观第二部分。故曰，胡可得而法，以今知古，阳翟（今河南禹县）人，不期乎骥骜：“这孩子的父亲很会游泳，而法其所以为法，而法其所以为法”。

夫成功名者，怎么能够取法它呢，根据看到的推知未见到的，前三个自然段为第一部分，所以《汉书·艺文志》把它列为杂家类，变法者因时而化、《刻舟求剑》，先王的法令制度是切合于当时的实际情况的；非务相反也，今为殇子矣，犹若不可得而法”；又因为有“八览”，而法其所以为法——提出“察今”的主张——用故事证明察今的重要，古人也称这部书叫《吕览》，哪又是因为什么呢。病症变了而药不变，而法不徙。

其父善游，那么古代圣贤的法令在古代虽然起过很好的作用，就急忙用刀在船上刻个记号，这才是古代帝王追求的目标啊，而人们却没有明察情况： 尘世流沙 2006-11-4 11。古代和。