奥运会比赛项目

具体有以下几种：

田径

　　田径是体育运动中最古老的运动。

　　田径是奥林匹克运动的基石，最能体现奥林匹克"更快、更高、更强"的座右铭。

　　田径也是奥运会设金牌最多的项目，因此有人用"得田径者得天下"来形容田径在奥运会金牌总数中所占的位置。

　　A、 男子：100米跑、200米跑、400米跑、800米跑、1500米跑、5000米跑、10000米跑、马拉松跑、3000米障碍跑、110米跨栏跑、400米跨栏跑、跳高、撑杆跳高、跳远、三级跳远、铅球、铁饼、链球、标枪、十项全能、20公里竞走、50公里竞走、4×100米接力、4×400米接力；

　　B、 女子：100米跑、200米跑、400米跑、800米跑、1500米跑、5000米跑、10000米跑、马拉松跑、女子3000米障碍、100米跨栏跑、400米跨栏跑、跳高、跳远、三级跳、撑竿跳高、铅球、铁饼、标枪、链球、七项全能、4×100米接力、4×400米接力、20公里竞走。

赛艇

　　运动员背向前进方向划水的一项划船运动，起源于英国17世纪到18世纪中叶。

　　赛艇按乘坐人数，有无舵手，以及使用单桨还是双桨划分项目。比赛距离男子2000米，女子为1000米，每条航道宽125~15米。

　　A、 男子：单人双桨、双人双桨、双人单桨无舵手、双人单桨有舵手、四人双桨无舵手、四人单桨无舵手、四人单桨有舵手、八人单桨有舵手；

　　B、 女子：单人双桨、双人双桨、双人单桨无舵手、四人双桨有舵手、四人单桨有舵手、八人单桨有舵手。

自行车

　　起源于欧洲。1896年列为首届奥运会比赛。

　　A、 男子11项 场地项目：1公里计时赛、个人争先赛（3圈）、4000米个人追逐赛、4000米团队追逐赛、记分赛、奥林匹克争先赛、麦迪逊赛、凯林赛； 公路项目：个人赛、个人计时赛山地车：越野 、小轮车个人（BMX）

　　B、 女子7项 场地项目：个人争先赛（3圈）、3000米个人追逐赛、记分赛； 公路项目：70公里个人赛、个人计时赛 山地车：越野 、小轮车个人（BMX）

棒球

　　是一项男子比赛项目，起源有两种说法，一种认为起源于英国，由英国的一种儿童游戏演变而成，继而被英国移民传入美国，逐渐成为美国国球"；另一种认为起源于美国。

　　1992年列入奥运会项目。

　　2008年之后退出奥运项目 。

游泳

　　奥运会游泳比赛共设32个项目，是仅次于田径运动的金牌大户。

　　A、 男子

　　游泳：50米自由泳、100米自由泳、200米自由泳、400米自由泳、1500米自由泳、100米仰泳、200米仰泳、100米蛙泳、200米蛙泳、100米蝶泳、200米蝶泳、200米混合泳、400米混合泳、4×100米自由泳接力、4×200米自由泳接力、4×100米混合泳接力、10公里马拉松游泳（公开水域）；

　　跳水：单人3米跳板、单人10米跳台、双人3米跳板、双人10米跳台；

　　水球：男子

　　B、女子

　　游泳：50米自由泳、100米自由泳、200米自由泳、400米自由泳、800米自由泳、100米仰泳、200米仰泳、100米蛙泳、200米蛙泳、100米蝶泳、200米蝶泳、200米混合泳、400米混合泳、4×100米自由泳接力、4×200米自由泳接力、4×100米混合泳接力

　　跳水：单人3米跳板、单人10米跳台、双人3米跳板、双人10米跳台；

　　水球：女子

　　起源于3000多年前的埃及，后相继在地中海沿岸国家传播。公元前第23届古希腊奥运会列为竞技项目。

拳击

　　现代拳击始于英国，17世纪十分盛行。1904年第3届奥运会列入比赛项目。

　　奥运会拳击比赛只允许世界拳击联盟的注册拳手参加，按体重分12个级别进行：51、54、57、、635、67、81、91公斤以上级。

　　从2012年开始，女子拳击迈入奥运会，2009年8月13日，国际奥委会主席罗格在柏林正式宣布：女子拳击项目将成为2012年伦敦奥运会正式比赛项目。

　　女子拳击设有次轻重量级（48-51公斤），轻量级（56-60公斤），中量级（69-75公斤）3个级别

排球

　　源于美国。1964年第18届奥运会被列为比赛项目。

　　男、女各分排球与沙滩排球两项。

皮划艇

　　运动员面向前进方向的一项划船运动，包括皮艇和划艇。欧洲开展广泛，水平一直处于世界领先地位。

　　A、 男子12项 静水项目：500米单人皮艇、500米双人皮艇、1000米单人皮艇、1000米双人皮艇、1000米四人皮艇；500米单人划艇、500米双人划艇、1000米单人划艇和1000米双人划艇； 急流回旋项目：单人皮艇、单人划艇、双人划艇；

　　B、 女子4项 静水项目：500米单人皮艇、500米双人皮艇、500米四人皮艇； 急流回旋项目：单人皮艇。

马术

　　马术运动是在马上进行各种运动的总称。早在4000多年前的铜器时代就有骑马比赛。

　　现代马术运动起源于英国，16世纪传入欧洲。1900年第2届奥运会列入比赛项目。 马术比赛分盛装舞步、超越障碍和三日赛，每一项又分团体和个人两项。

篮球

　　源于美国。

　　1936年第11届奥运会列为正式比赛项目。

　　球场长为28米，宽15米。篮板长120米，宽180米，底端距地面275米。球重600~650克。全场比赛40分钟。分男、女两项。

足球

　　足球被称为"世界第一运动"，古希腊、罗马、中国等都曾盛行过足球游戏。

　　英国剑桥大学的学生是现代足球的创始者。

　　由于国际奥委会规定只允许低于23岁的足球运动员参加奥运会足球比赛(男子足球每队允许有3名超龄球员，女子足球则没有限制。)，因而奥运会足球赛并不是世界最高水平的比赛。分男、女两项。

体操

　　18世纪末，现代体操兴起于欧洲，曾是体育的代名词。1896年列为首届奥运会比赛项目。

　　A、 男子：团体、个人全能、自由体操、鞍马、吊环、跳马、双杠、单杠、蹦床个人赛；

　　B、 女子：团体、个人全能、跳马、高低杠、平衡木、自由体操、艺术体操之个人全能与团体全能、蹦床个人赛。

曲棍球

　　现代曲棍球19世纪下半叶兴起于英国。1908年第4届奥运会被列为比赛项目。

　　分男、女两项。

手球

　　起源于欧洲。分男、女两项。

举重

　　起源于远古时代人类举石块显示力量。近代举重运动兴起于18世纪欧洲。

　　A、 男子：56KG、62KG、69KG、77KG、85KG、94KG、105KG、+105KG；

　　B、 女子：48KG、53KG、58KG、63KG、69KG、75KG、+75KG。

柔道

　　起源于日本。男、女柔道分别在1964年第18届奥运会和1992年第25届奥运会上被列为比赛项目。

　　A、 男子：-60KG、60-66KG、66-73KG、73-81KG、81-90KG、90-100KG、+100KG；

　　B、 女子：-48KG、48-52KG、52-57KG、57-63KG、63-70KG、70-78KG、+78KG。

摔跤

　　可追溯到公元前几千年，在日本、中国、希腊、埃及等国的古代文明中都有摔跤的文字记载。只限男子参加。

　　A、 自由式摔跤：48-54KG、58KG、63KG、69KG、76KG、85KG、97KG、97-130KG；

　　B、 古典式摔跤：48-54KG、58KG、63KG、69KG、76KG、85KG、97KG、97-130KG。

羽毛球

　　1800年流行于印度普那地区的一种球类游戏，球用羽毛和软木制作，类似中国的键子。后传入英国及北欧等国。

　　羽毛球场地长1340米，单打球场宽518米，双打球场宽610米，中间悬挂长610米，宽76厘米的球网。

　　1992年第25届奥运会开始成为正式比赛项目。

　　A、 男子：单打、双打

　　B、 女子：单打、双打

　　C、 混合：混合双打

垒球

　　女子1项。1996年列入奥运会项目，2008年之后退出奥运项目 。

现代五项

　　由现代奥林匹克运动奠基人顾拜旦创导，以衡量运动员的全面能力。

　　分马术、击剑、游泳、射击、越野跑五项，男、女各一项。

网球

　　男、女各分单打、双打两项。2012年伦敦奥运会开始加设混双项目。

击剑

　　男女网球分别于1896年首届奥运会和1900年第2届奥运会列为比赛项目，后因各种原因被取消，1988年第　始于古代决斗，盛行于西欧各国。1896年首届奥运会被列为比赛项目，是奥运会初期唯一允许职业选手参赛的项目。

　　A、 男子：花剑个人、佩剑个人、重剑个人；

　　B、 女子：花剑个人、佩剑个人、重剑个人。

　　C、团体：在6单项中取四项作为团体赛，每届奥运会设项不同。

乒乓球

　　19世纪后半叶始于英国。20世纪20年代传入欧洲大陆，继而在美洲和亚洲等国家广泛开展。

　　1988年第24届奥运会被列入正式比赛项目。

　　乒乓球在中国有"国球"之称。

　　男、女各分单打、双打两项，2008年北京奥运会开始由男女团体赛取代男女双打比赛。

射击

　　越源于狩猎活动。世界性的射击比赛可追溯到1896年的首届奥运会。

　　1988年第24届奥运会开始设置女子项目。

　　A、 男子：气手枪（10米）、手枪速射（25米）、手枪慢射（50米）、气步枪（10米）、小口径自选步枪3×40（50米）、小口径步枪60发卧射（50米）、飞碟双多向、飞碟多向、飞碟双向；

　　B、 女子：气手枪（10米）、运动手枪（25米）、气步枪（10米）、小口径自选步枪3×20（50米）、飞碟多向、飞碟双向。

铁人三项

　　男子个人赛、女子个人赛。

射箭

　　人类早在2万年前就使用弓箭进行狩猎活动。现代射箭运动始于英国。

　　1908年被列为奥运会比赛项目，1920年被取消，直到1972年奥运会才恢复。

　　A、男子：奥林匹克淘汰赛个人赛（70米）、奥林匹克淘汰赛团体赛（70米）；

　　B、女子：奥林匹克淘汰赛个人赛（70米）、奥林匹克淘汰赛团体赛（70米）。

帆船

　　起源于荷兰。1900年第2届奥运会开始列入比赛项目。

　　1988年第24届奥运会单独增设女子比赛项目。

　　A、 男子：帆船470级、帆船芬兰人级、帆板米氏级；

　　B、 女子：帆船470级、帆船欧洲级、帆板米氏级；

　　C、 混合：索林级、49人级、激光级、特纳多级等。

跆拳道

　　A、 男子：-58KG、-68KG、-80KG、+80KG；

　　B、 女子：-49KG、-57KG、-67KG、+67KG

冰球

　　又称冰上曲棍球，起源于加拿大，后相继在欧洲北美地区开展。1956年第7届冬奥会上被列为正式比赛项目

滑冰

　　人们利用冰刀在冰上滑行的冬季运动项目。起源于10世纪的荷兰。滑冰运动包括速度滑冰、短跑道速度滑冰、和花样滑冰。

　　A、 速度滑冰

　　男子：500米、1000米、1500米、5000米、10000米；

　　女子：500米、1000米、1500米、3000米、5000米；

　　B、 短跑道速度滑冰

　　男子：500米、1000米、1500米、5000米接力；

　　女子：500米、1000米、1500米、3000米接力；

　　C、 花样滑冰：分男女单人滑、双人滑和冰上舞蹈，2014索契冬奥会开始设花样滑冰团体赛。

滑雪

　　运动员手持滑雪杖，足登滑雪板在雪地上滑行的一项冬季运动项目。起源于北欧多雪地区。

　　滑雪运动包括越野滑雪、跳台滑雪、北欧两项、高山滑雪、自由式滑雪和单板滑雪。

　　雪橇

　　起源于瑞士阿尔卑斯山地，是乘木制或金属制的双橇滑板在专用的冰雪线路上高速滑降、回转的一项冬季运动项目。分为有舵雪橇和无舵雪橇两种。

第十二课 探索生命起源之谜

基本知识分析与线索 本课教材主要从三个方面向学生介绍生物学的发展历程：教会的禁锢；拉马克和早期生物进化思想；达尔文与进化论。在讲述本课内容过程中，一些知识点，如教会的禁锢等可以适当的略讲，达尔文的观点则要详讲。有关达尔文生物进化论的观点也是高考命题重点之一。讲述过程中，可以配合一些文字史料、或教师创设情境等方法进行教学。

重点：达尔文进化论产生的历史条件；达尔文进化论的影响

难点：达尔文进化论的主要观点及进化论的发展脉络；科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的原因

重点解析

1达尔文进化论产生的历史条件

解析欧洲思想解放运动的高涨是催生进化论思想的重要条件。文艺复兴、宗教改革和启蒙运动相继发生。这三大运动有力地冲击了基督教神学，使资产阶级“人文主义”和“理性主义”深入人心。面向现实世界，重视实践，崇尚理性的追求蔚然成风。

资产阶级革命和工业革命对进化论的诞生起了巨大的推动作用。资产阶级革命和工业革命推动了资本主义发展，资本主义的发展一方面为科学技术的发展创造了条件，另一方面也对科学技术提出了新的要求。

科学技术进步，生物学知识积累为进化论的诞生奠定了基础。18世纪下半期到19世纪，生物学研究陆续取得重大成果，细胞学说发展起来，细胞学说被恩格斯称为19世纪自然科学的三大发现之一。细胞学说的确立，为生命科学的研究奠定了基础。

19世纪初，法国生物学家拉马克早期的生物进化思想，对达尔文生物进化论的创立产生了积极影响，奠定了学科基础。

2达尔文进化论的影响

解析进化论思想有力地挑战了封建神学创世说，对欧洲思想界产生了巨大影响。如果说，17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象的研究领域驱逐出去一样，那么，19世纪的达尔文又把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去了，这就极大地促进了欧洲的思想解放。进化论开创了生物科学发展的新时代。

进化论思想对处于国家危亡时期的中国思想界也产生巨大震动。19世纪末20世纪初，中国爱国知识分子为挽救民族危亡，积极宣传和介绍进化论思想。他们高呼“物竞天择，适者生存”和“优胜劣汰”，以期唤醒国人。他们还把达尔文生物进化理论当作改造社会的利器，掀起了救亡图存的维新变法运动和资产阶级民主革命。

难点解析：

1达尔文进化论的主要观点及进化论的发展脉络

突破达尔文生物进化论可以概括为三点：生物是进化的；生物的进化是连续的；生物进化过程中变异最重要的途径是自然选择。自然选择讲的是进化机制，它是生物进化论的核心。达尔文的这一以自然选择为基础的生物进化学说，被后人归纳为“物竞天择，适者生存，自然选择”。

拉马克通过对自然现象的观察，提出了生物从低级向高级发展进化的观点，肯定了环境对物种变化的影响，提出两个著名的原则──“用进废退”和“获得性遗传”。达尔文进化论是在这一基础上对生物学一次全面的总结。此后，达尔文进化论又为孟德尔开创的遗传学所修饰和发展，终于发展成现代进化论。

2科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的原因

突破基督教将上帝造人视为天经地义，生物进化论有力挑战了封建神学创世说。在教会和保守势力看来，这不仅是对神和宗教的极大亵渎，更是对人类尊严的莫大伤害。1860年，发生了牛津大主教威尔伯福斯与进化论的支持者（达尔文学派）赫胥黎之间的一次大辩论。科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的原因，一是科学认识程度的差异，二是教会和进化论者所代表的利益的差异，教会既是封建残余势力的利益代表又习惯于固守封建神学观，进化论思想反映了新兴资产阶级的要求。

教学过程

导入新课

展示《创造亚当》，教师简要介绍：

在凡蒂冈西斯廷教堂的天顶，有一组《圣经》中“创世纪”的壁画。这组壁画是由文艺复兴时期著名画家米开朗琪罗所作。这一组壁画介绍了上帝创造世界的过程。其中，上帝在第一天是创造了光,第二天创造了空气,第三天创造了陆地和花草树木,第四天创造了日月星辰,第五天创造了虫鱼鸟兽。第六天也就是公元前4004年10月26日上午9:00，上帝创造了人！其中《创造亚当》就是描绘了上帝创造人的过程。在这幅画中，慈祥而威严的上帝正把右手伸向那个活生生健美的青年男子亚当，好像在给予亚当以力量和生命，亚当从睡梦中苏醒过来，满脸流露着希望的目光，他那左臂轻轻地靠在曲起的左腿膝盖上，好像他就要站了起来。再仔细看看，上帝的指尖将要触到亚当的指尖，这两个指尖之间只差分毫，亚当似乎全神贯注看着这两只将要接触的手。

讲授新课

第一目 教会的禁锢

1、世界是神创造的——神创说

世界各民族由于所处地区、生产活动、生活习俗都不尽相同，在些基础之上也就产生了不同的文化。各种文化都无一例外地留下了关于人类起源的传说。这些神话虽然说法不一，但有一点是共同的，那就是都认为世界的万物包括人类，都是神创造的，这就是神创说。

知识延伸

教师适当补充中国的创世说：盘古开天地和女娲造人的传说。激发学生的学习兴趣。

2、基督教的上帝创世说和精神独裁

师生互动

首先引导学生阅读教材第58页的相关内容，思考：为什么神创说得以长期流行？

问题解答：生产力落后，生物知识缺乏；统治阶级的需要，实行愚民政策和精神独裁。

练习：

古代没有形成真正科学而系统的生物学的原因有哪些？其中主要的原因是什么？

答案：生产力发展水平低，人们对自然的认识有限；统治者的精神独裁，神学、宗教、传说对人们思想的束缚；科学技术发展的落后，科学的研究方法尚未出现

第二目 拉马克和早期生物进化论思想

1、早期生物进化思想产生的历史背景

师生互动

首先引导学生阅读教材第59页的第1自然段，思考早期生物进化思想产生的历史背景。然后教师总结：

A 思想基础：欧洲思想解放运动的高涨。（文艺复兴、宗教改革、启蒙运动）

16世纪以来，随着欧洲资本主义的产生和发展，新兴的资产阶级为了维护自身的利益开始在意识形态领域展开了一系列的反封建斗争，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动相继发生。这三大运动有力地冲击了基督教神学，摧毁了基督教会的精神独裁，极大也促进了欧洲的思想解放，使资产阶级的“人文主义”和“理性主义”深入人心。这就使人们的视野更加开阔。由此使得面向现实世界，重视实践，崇尚理性的追求蔚然成风。

B 经济基础：工业革命、资本主义发展的推动。

由于世界市场扩大的需求，工业革命首先从英国兴起并起而席卷整个欧洲，使得资本主义迅猛发展。资本主义的发展一方面为科学技术的发展创造了条件，另一方面也对科学技术提出了新的要求。

C 政治基础：资产阶级革命，资产阶级夺取政权，巩固政权。

17——18世纪的欧洲是一个狂飚突进的时代。英法相继爆发资产阶级革命，封建专制统治被推翻，为资本主义的发展创造了条件。同时

D 理论基础： 细胞学说的确立为生命科学的研究奠定了基础。

欧洲的思想解放运动后，伴随着经济的发展，科学技术取得了长足的进步，这为生物学研究创造了条件。19世纪初，生物学本身也取得了较大的发展。特别是施莱登、施旺创立的细胞学说更是为生物进化思想的诞生奠定了基础。细胞学说被马克思称为“19世纪自然科学的三大发现之一”。

2、拉马克的早期生物进化思想

拉马克是19世纪初法国著名的植物学家、动物学家和进化论者。也是历史上第一个提出比较完整的进化理论的学者。其进化思想主要包括：

A生物从低级向高级发展进化

B 两个著名的原则：用进废退和获得性遗传。

师生互动

A对于“用进废退”和“获得性遗传”这两个原则，教师利用教材的“长颈鹿”来进行说明。

B要求学生举例说明拉马克提出的两个原则。

练习：

提出了生物是从低级向高级发展进化的观点,肯定了环境对物种变化的影响,为达尔文创立进化论奠定了重要的基础的是 （A）

A拉马克 赫胥黎 B孟德尔 C列文虎克 D施旺

第三目 达尔文与进化论

1、达尔文与进化论的创立

达尔文（1809——1882）是英国博物学家、进化论的奠基人。早年在剑桥大学学习神学。1831年起，他随“贝格尔号”考察舰进行环球考察5年。考察结束后，在整理考察资料和实物标本的基础上，经过长期的研究，于1859年出版了《物种起源》一书，确立了生物的进化论。1882年4月19日，达尔文去世，根据24名国会议员提议，他被厚葬于威斯敏斯特大教堂。他的墓被安放于大科学家牛顿的墓旁。

师生互动展示下列资料，要求学生回答所提问题。

中世纪教会对科学家的迫害

1海帕西娅：希腊女几何学家415年被烧死。

2阿斯科里： 意大利科学家。论及地球是球形的，1327年被烧死。

3塞尔维特：医生，因写了 ‘论三位一体的谬误’，1553年，被慢火烧烤二小时后死去。

4布鲁诺：意大利科学家。接受哥白尼的太阳中心说思想，1600年2月7日被烧死。

5艾蒂安·多莱：1546年在巴黎被活活烧死，因为否定了灵魂不朽说。

思考1：为什么同样是质疑神学观点的科学家，达尔文却没有象以往的科学家那样遭到残酷的迫害？

思考2：达尔文创立生物进化论的历史条件有哪些？

答案提示：

1）达尔文个人优秀的科学品质和科学态度

A 科学探索的兴趣

B 科学研究的精神

C 热爱学习的习惯

D 强烈的科学责任感

E 长期的观察实践

2）社会条件：

A 工业革命——生产力迅速发展

B 资产阶级革命——政治制度的民主化

C 启蒙运动——思想解放

D 前人的理论探索——理论基础

2、达尔文进化论的主要内容

师生互动

引导阅读教材第三目“达尔文与进化论”，要求学生归纳达尔文进化论的主要内容。问题解答：

A 生物是不断进化的（经历了由低级到高级、由简单到复杂的发展过程）；

B 生物进化是逐渐的和连续的；

C 生物有共同的祖先；

D 自然选择是生物进化的基础（即：物竞天择，适者生存，自然选择）。

教师补充下列材料，进一步说明“自然选择是生物进化的基础”这一观点。

投影材料：在西伯利亚草原上放养的驯鹿，最大的天敌是狼，为了保护驯鹿，猎人主动消灭了草原上的狼。结果却使驯鹿大量繁殖，数目急剧增加，品种迅速退化，并且由于驯鹿过度啃食草原，导致草原也退化了。

教师解说：这段材料集中反映了生存斗争与自然选择这一自然界的普遍规律。狼、驯鹿、草原之间存在着生存竞争。狼的存在，虽然可以捕杀部分驯鹿，但可以使健壮的留下来，并把优秀的素质传给后代。相反，没有了狼的制约，驯鹿品种和草原反而退化了。正是自然选择保持了生物界的平衡，使各物种得以正常生存。同时也告诫人类必须正确处理与环境的关系，才能共生共存。

3、进化论的意义

师生互动

首先引导学生教材第60页的“学思之窗”并思考问题：围绕着达尔文的进化论，出现了两种完全不同的对立观点。那么，产生这些分歧的原因是什么？你如何评价这些观点？教师总结：

解题关键：社会存在决定个人思想意识

思路引领：进化论思想反映了新兴资产阶级的要求，冲破了教会的思想束缚。

答案提示：大主教和赫胥黎分歧产生的根本原因是他们的社会存在不同，代表的利益不同。赫胥黎科学阐述了进化论的思想，同时，他不畏主教的强权，勇敢捍卫真理，都是值得称赞的。

在上述教学的基础，教师和学生共同归纳进化论的历史意义：

A 挑战了封建神学，否定了神创说，促进了人类认识的飞跃；

B 把发展变化的思想引入生物界，开创了生物学发展的新时代；

C 为马克思主义理论提供了自然史基础；

D 对处于国家危亡时期的中国思想界也产生了巨大的震动。

相关练习：

材料一 我读了各种各样的书,其中有达尔文的《自然选择》一书。它为我们的观点提供了自然史的基础。 一一恩格斯

材料二 达尔文推翻了哪种把动物、植物、各物种看作彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点,第一次把生物学放在完全科学的基础上,确立了物种的变异性和承续性。

请回答 :

(1) 根据材料并结合所学知识,分析达尔文是怎样破解生命起源之谜的

(2) 结合所学知识,分析进化论在欧洲产生了怎样的影响

参考答案 ： (1)1859 年,达尔文创立进化论,指出一切生物都经历了由低级向高级,由简单到复杂的发展过程。生物不是不变的,而是会发生变异,生物界现存的物种具有共同的原始起源,不同物种的变异是“自然选择”的结果。 (2) 否定了封建神学创世说,对欧洲思想界产生了巨大影响,有利于人们的思想解放。对欧洲科学界和宗教界产生了巨大影响有利于打破神学对生物学的束缚。

中国与西方对力量美的认识上的差异

作为美术工作者，很久以来，一直有这样的迷惑：为什么西方雕塑中的男性都大多是健美的肌肉，而中国传统的武将的雕塑也好，图画也好为何都是大肚子呢？包括书中描述勇武的男人都是“肚大十围”之类的。

这东西方的差别从何而来呢？

现在终于明白了，我想不论西方男性健美的肌肉还是中国传统勇士的大肚子，其实都是对力量的崇拜。

但是，西方人认为力量来源于肌肉，而中国人认为力量来自“气”，而“气”凝结在丹田，也就是小腹，所以力量充沛的人肚子自然就大了。

在西方美学史与艺术哲学中，形式美是一个非常重要的范畴，无论是在艺术创作中，还是在艺术鉴赏与审美活动中，形式美发挥着极其重要的作用。

这里值得认真探究的是，形式美是如何与艺术之本性相关联的？尤其是进入现代，形式美不再局限于经典认识论中关于内容与形式的一般论述，这种探究对于艺术及其本性的认识和理解具有崭新的意义。

一、“美在于形式”的思想及其变化

作为重要的范畴，形式美一直是西方美学史与艺术哲学中极其关注的问题，同时这也是一个仁智各见、充满纷争的问题。

关于什么是形式的问题，源远流长，可一直追溯到古希腊早期，又可后延至后现代思想家。

尽管有着近似的问题域，但各个时期的观点都是不同的，相互区分开来，这种区分折射出了思想自身的变化。

1．古希腊：形式作为本质

古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。

在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。

柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。

柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。

亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。

在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。

当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。

总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是美的本原。

古希腊时期，还用“隐德来希”意指质料中的形式。

在温克尔曼看来，形式的美乃是希腊艺术家们的首要目的。

在古希腊，关于美与艺术的观念背后，诸神与理论理性成为思想的规定性。

到了古罗马时期，实用、功利之风盛行，总体而言，在美学思想上缺乏独到的成就，虽然在某些方面也有一些进步。

2．中世纪：形式的神秘化

中世纪的主流文化是基督教文化，在中世纪，上帝成为美与一切艺术的规定性，实践理性成为思想的规定性，从而与古希腊重视现实生活相区分。

从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说、普罗提诺的新柏拉图主义与基督教思想的结合。

普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用。

这一点正如克罗齐对他的评论中所说：“那么，被表现为石块的美不存在于石块之中，而只存在于对它进行加工的形式之中；所以，当形式完全被印在心灵里时，人工的东西比任何自然的东西都美”。

[1]奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，他一生的美学思想经历了较大的变化。

关于形式美的问题，在扳依基督教以前，奥古斯丁基于亚里士多德的整一性和西塞罗关于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在形式的传统观点。

在扳依基督教以后，奥古斯丁从基督教神学的立场来看待美，他认为美的根源在上帝，上帝是美本身，是至美，绝对美，无限美，是美的源泉。

他还受毕达哥拉斯学派的影响，认为现实事物的美即和谐、秩序和整一，而这又归根结底是一种数学关系。

美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，大有强调形式之倾向。

与奥古斯丁一样，托马斯·阿奎那也是从神学出发来阐发其美学思想的。

关于什么是美的问题，他也认为，美首先在于形式。

同时还认为，美是可感的，只涉及形式，无涉内容，不关联欲念，没有外在的实用目的。

但丁继承了阿奎那的神学与哲学思想，也接受了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。

总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。

3．近代：纯形式与先验形式

近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。

在近代，“形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。

自文艺复兴始，人性得到了复苏与高扬，理性成为思想的规定性，这种理性是一种诗意（创造）理性而有别于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。

作为“美学之父”的鲍姆嘉通把美学规定为感性学，同时他也十分强调秩序、完整性与完美性。

笛卡儿的哲学思想为近代思想奠定基础，他力图从主客体的认识关系来把握美。

英国的经验主义与大陆的理性主义分别从各自的维度提出美学思想。

作为德意志唯心主义美学的奠基人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美无涉利害，与对象的存在和质料无关，美基于对象的形式，从此出发，康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。

在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。

康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。

黑格尔认为，美是理念的感性显现，那么理念作为内容，则感性显现就属于形式。

在黑格尔那里，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高的定性。

他说：“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。

”[2]黑格尔力图从这种对立中去发现自由。

总之，在近代，西方形式美学得到了极大的发展，尤其是在把形式作为纯粹的与先验的方面。

这种影响远远超出近代经验主义美学关于审美经验和审美意识的思想。

4．现代：超越形式回归存在

在现代，存在作为美的规定性，美学思想在存在之维度与境域上展开。

同时西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。

贝尔认为，一切视觉艺术都必然具有某种共同性质，没有它，艺术就不成其为艺术，而艺术的这种“共同的性质”，在贝尔看来，就是“有意味的形式”。

而真正的艺术在于创造这种“有意味的形式”。

这种“有意味的形式”，既不同于纯形式，当然贝尔也没有完全放弃形式，也有别于内容与形式的统一。

格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生 ，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。

以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。

现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。

马克思的思想无疑属于现代的，马克思的美学思想无疑也是现代美学的一个重要方面，或者说具有现代意义。

“马克思和其他现代思想家如尼采、海德格尔对于近代思想的叛离是颠覆性的。

这在于他们不仅将所谓的理性问题转换成存在问题，而且也给真善美、知意情等一个存在论的基础，由此认识论、伦理学和美学作为哲学体系的主要部分已失去了其根本意义。

”[3]由此，关于美与艺术的一些根本问题已走出传统的限制，进入存在领域。

5．后现代：形式的解构

由现代转向后现代乃是西方思想自身的发展使然，在这一思想的历程中，思想的规定性由存在变成了语言。

后现代消解了近现代的审美理念与艺术思想，其思想的根本特征是解构性的，表现为不确定性、零散性、非原则性、无深度性等。

如果说，现代美学还在存在境域中关注形式的话，那么后现代主义则坚持强烈的反形式倾向。

在利奥塔看来，“后现代应该是一种情形，它不再从完美的形式获得安慰，不再以相同的品味来集体分离乡愁的缅怀。

”[4]后现代不再具有超越性，不再对精神、终级关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣，而是转向开放的、暂定的、离散的、不确定的形式。

在后现代思想中，传统的审美标准与旨趣，不再有不可置疑的意义。

艺术与非艺术、美与非美之间也不再有根本性的区分，从而导致了一种反其道而行之的思想风格，即文化、文学、美学走向了反文化、反文学与反美学，而复制、消费和无深度的平面感正在成为时尚。

后现代艺术成为行为与参与的艺术，似乎不再需要审美标准与“艺术合理性”。

后现代反对中心性、二元论以及体系化，消解了传统和现代美学思想与艺术理论的基本观点，当然也力图去解构审美的一切形式规则。

二、形式美所涉及的重要关系

从以上的论述可以看出，形式美的问题一直是重要的而又颇具争议的问题。

该问题关涉到与形式相关的一系列问题，这一系列关系及其问题揭示了形式美的一些重要方面，对它们的梳理无疑会有助于深化对形式美及其关联的认识。

1．形式与质料的关系

在亚里士多德看来，柏拉图的理式论不能说明事物的存在，因为柏拉图的理式与个别事物是相分离的。

亚里士多德认为，要说明事物的存在，就必须在现实事物之间寻找原因，而这可归结为质料、形式二因。

所谓的“质料因”就是事物的“最初基质”，即构成每一事物的原始质料，也就是“事物所由形成的原料”，如铜像的铜、泥人的泥等。

而“形式因”则是指事物的本质规定。

在亚里士多德看来，质料是潜能，形式是现实，二者的关系是潜能与现实的关系。

形式作为主动的、积极的成因，在质料的形式化过程中，给质料以规定，使质料成为现实个体。

质料有待于形式的赋形。

在视觉艺术的质地美中，形式与质料实现了紧密的结合。

一个事物的光滑、粗糙、坚硬、柔软，只有既基于质料，又符合审美的形式要求时才成为美。

形式作为事物之本质、定义、存在和现实，显然与作为事物的潜能的质料相区别，但又不可能脱离质料而存在。

那么，显然这样的关系有别于传统认识论意义上的内容与形式的关系。

杜夫海纳在美学形式与逻辑形式的比较的基础上来阐释美学形式。

他认为，在逻辑中，形式不是一个对象的形式，不再与质料密切相关。

而一种美学的形式永远应该使质料具有形式，与对象密切相关，但这形式自身却不是对象。

但形式与质料在生成美的过程中的关联，仍然是一个十分难解的问题。

2．形式与符号的关系

在艺术创作与审美活动中，形式与符号也发生着密切的关联。

卡西尔的符号形式美学集中与典型地表述了与之相关的思想。

卡西尔认为，人与动物之间的根本区分在于，动物只能对信号作出条件反射，而只有人才能把信号改造成有意义的符号。

在卡西尔看来，科学、艺术、语言与神话等则是不同符号形式的人类文化的方面。

符号的一个重要特性在于摆脱直觉当下给予的感性世界。

科学基于依托在理性之上的抽象化，而艺术则关注个体性与具体化，因而艺术的符号也应有别于科学符号，它力图避免概念化与逻辑推理，以此为想象和解释留下空框。

与科学进行的概念式的简化和推演式的概括不一样，艺术不穷究事物的性质或原因，而是给我们以对事物形式的直观。

卡西尔把作为纯粹形式的艺术符号与其它符号形式区分开来。

而在苏珊·朗格看来，“艺术符号是一种有点特殊的符号，因为虽然它具有符号的某些功能，但并不具有符号的全部功能，尤其是不能像纯粹的符号那样，去代替另一件事物，也不能与存在于它本身之外的其它事物发生联系。

”[5]这里的问题是，艺术符号与指代符号有何关系？区分在什么地方？艺术符号又是如何体现美与艺术的形式的呢？这些有待于人们的不断解答。

3．形式与感性的关系

在席勒看来，感性冲动与形式冲动是人固有的天性，感性冲动基于人的感性本性，把人置于时间之中，而形式冲动来自理性。

他进而认为，只有在第三种冲动即游戏冲动之中，人才能恢复完整的人性。

黑格尔力图把感性与美的本质关联起来，他说：“感性观照的形式是艺术的特征，因为艺术是用感性形象化的方式把真实呈现于意识，而这感性形象化在它的这种显现本身里就有一种较高深的意义，同时却不是超越这感性体现使概念本身以其普遍性相成为可知觉的，因为正是这概念与个别现象的统一才是美的本质和通过艺术所进行的美的创造的本质。

”[6]然而，黑格尔毕竟还是把美基于理念之上。

从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著而又重要的变化。

一直被人们所崇尚的思辩理性主义遭受了普遍怀疑，而人的直观感性开始得到重视。

其实，早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。

从此之后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。

费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。

实用主义美学家和机能心理学派的创始人杜威认为，艺术即经验，把美与艺术作为经验的存在来看待，桑塔耶纳也是如此。

而“格式塔”概念更强调这种经验的整体性。

贝尔的“有意味的形式”，是一种“审美的感人的形式。

”[7]卢梭反对所有古典主义和新古典主义传统的艺术理论，他认为：“艺术并不是对经验世界的描绘或复写，而是情感和感情的流溢。

”[8]他更重视艺术与情感的关联。

而形式与感性的关联中涉否以及如何涉及情感则是值得注意的问题。

三、形式与艺术本性的关联

形式是美与艺术的内在的表征方式，它与艺术本性发生着深刻的关联，从而揭示与开显出艺术与美的存在。

从形式美的思想历程以及关联形式的各个方面来看，形式对艺术的规定存在着难以克服的问题，形式与艺术本性的关联是异常复杂的。

1．形式作为艺术的规定及其问题

从古到今，关于什么是美？以及艺术的本性是什么的问题一直困绕着历代的美学家和艺术哲学家。

其中主要有以下基本观点，如古希腊亚里士多德与柏拉图的摹仿说，认为艺术是对现实的摹仿；康德、席勒认为艺术是自由的游戏；黑格尔更强调艺术美，认为美是绝对理念的感性显现；列夫·托尔斯泰、克罗齐认为，艺术是情感的表现；别林斯基、车尔尼雪夫斯基认为，艺术是对现实的形象认识；在贝尔那里，艺术基于“有意味的形式”。

卡西尔、苏珊·朗格认为，艺术是情感的符号；在弗洛伊德、荣格那里，艺术成为无意识的表现；英伽登认为，艺术是多层次的意向性客体等；而马克思则在生产劳动中来规定美与艺术。

这些观点，都是对美与艺术思想的丰富，都力图从各自的角度去揭示艺术的本性。

当然，在各个观点与思想之间，还存在着不少的差异，这本身就说明美与艺术本性的问题的艰难性与复杂性。

人们总是通过形式去感受具体事物的，艺术作为美的典型体现，其中的艺术美也是感性的，并关切情感。

把形式价值摆在审美价值首位的人们认为，那些没有获得统一性和形式感的艺术和美是无根基的。

在亚里士多德看来，形式创造了差异而这是质料所无能为力的，他把美规定为形式，艺术之为艺术不在质料而在形式中。

形式已成为美和艺术的规定和根据，而正是形式使美和艺术成为可能。

在谈到形式美的规则时，荷加斯说：“这些规则就是：适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸——所有这一切都参加美的创造，互相补充，有时互相制约。

”[9]其实，这只是形式美可表征的方面，形式美并不局限于此，似乎还有更深的东西。

赫尔德和歌德把美规定为合规律的活生生的东西，规定为生命的形式。

进入现代，有别于德意志唯心主义，形式不再由内容所决定，内容与形式也不再构成真正有意义的问题，形式本身就融贯了所有内容的那些因素，形式与内容的简单二分与线性决定本身就是近代经典认识论的产物，它制约了对形式的充分揭示。

因此，只有走出内容与形式的樊篱，才能显现形式所蕴涵的朦胧的、宽泛的意味，在贝尔看来形式的有意味，这意味不同于内容，也有别于思想主题，在这里，题材并不是第一位的了。

作为形式要素的节奏韵律具有的心理意味，盖格尔说：“对于自我来说，它改变了那可以赋予秩序的东西，使之从一团异已的混乱的东西变成了一种可以被自我把握的东西”[10]鲍桑葵把形式及其意蕴相关于美，他说：“现在，我们所努力要说明的问题是，形式上的对称和具体的意蕴并不是美的两个异质的要素，而只具有抽象和具体之间的那种关系。

”[11]然而，鲍桑葵仍然未走出抽象与具体这样的经典思想与话语框架。

形式作为美与艺术的规定性，也是多元的与多种多样的。

也必然要遇到自身难以解决的问题和其它思想的挑战。

2．形式与艺术本性关联的复杂性

形式是艺术本性开显的不可或缺的东西吗？形式是如何与艺术本性关联的？能否这样说，形式对艺术本性的揭示在不同的艺术存在那里是通过不同的方式与途径完成的，如美术主要凭借视觉上的形式美如色彩美、光线美、线条美、质地美、结构美等；而音乐则基于听觉上的形式美。

还有许多其它的门类艺术，以及这些门类之内尚有各种各样的子类，它们所表现的形式美既有共通性，又存在着不小的差异。

真正美的艺术离不开这种形式，这对于许多现代艺术来说也是如此。

问题只是在于随着艺术的变迁，关于什么是形式的看法也在发生变化，而不一定就是真正地完全取消形式。

当然，关于形式究竟是如何与艺术本性发生关联进而揭示艺术本性，存在着巨大的解释空间。

无疑，形式美为人们带来了情感上的满足与精神上的享受。

相关于艺术本性的形式显然不是外在的，而是深刻的内在化了的。

不同的艺术家对待形式的态度也是不一样的，“性格急躁的艺术家总是要反抗形式，但是，聪明的艺术家却使自己的天才适应形式，使这种形式最后成为具有同等自发性的第二天性，再不然就另创同旧的形式一样明确的新形式。

”[12]康德就艺术的本性问题提出了自己的独到见解，他认为艺术是通向自由的必由之路。

而海德格尔则认为，美和艺术的本性与真理和存在相关。

他说：“因此，美属于真理的自行发生。

”[13]而艺术的本性就是“存在者的真理将自身置入作品。

”[14]当然，海德格尔已不在德意志唯心主义与近代认识论的背景上使用“形式”之类的概念了。

在海德格尔那里，艺术本性与真理、存在和思想融为一体，这些都是实现自由的前提。

而在胡塞尔那里，形式本质就区分于质料本质。

即使海德格尔将形式隐而不现，视而不见，形式这幽灵仍然挥之不去，在海德格尔对凡·高的油画《农鞋》的解读中就没有形式的东西吗？或是海德格尔换了话语？海德格尔对美与艺术本性的揭示无疑是深刻的，极有启发性的。

当然，真正的形式也并不是单纯与简单的摹仿，正如黑格尔所说：“因此，艺术的目的一定不在对现实的单纯的形式的摹仿，这种摹仿在一切情况下都只能产生技巧方面的巧戏法，而不能产生艺术作品。

”[15]不同的形式通过艺术作品对艺术本性的揭示既是多元的，又是独特的，不具有简单的可比性。

因此，我们常说出色的艺术作品都是唯一的，具有不可替代性。

马克思在论及美与艺术时，更看重人的内在固有的尺度和其他物种的尺度的统一。

在马克思那里，“于是美的规律就是人的规律，即有意识的生命活动。

”[16]伽达默尔把美学作为解释学的组成部分，基于艺术本文的开放性和生成性，伽达默尔坚持艺术阐释的多元性与无限性。

杜夫海纳认为：“因此，意义内在于形式。

”[17]审美中并非所有的形式都是美的，他认为：“然而，审美形式只有引起想象力和理解力自由活动时才是美的。

”[18]在接受美学看来，对作品意义的寻求与解读的不断赋意是分不开的。

尽管如此，对形式与艺术本性的关联的揭示仍然是艰难无比的，这一点谢林早就表达过类似的感慨，他说：“在这样的实践艺术家的时代，除寥寥无几的个别者，对艺术的本质毫无所知，因为他们通常不能企及艺术理念和美。

”[19]贝尔廷力图从艺术史中去揭示艺术的形式与艺术自身的内在关联，他说：“相对来说，在艺术最纯粹形式上的风格史已从历史的解释中清除了所有的那些外在的因素以及最初并不属于艺术的条件。

”[20]艺术史就是永无止境的对艺术本性探求的历程，也许在现代与后现代的许多理论看来，这种探求是无意义的。

针对把形式理解为诸种要素构成的总体关系排列的说法和“形式”概念的混乱，布洛克认为：“然而美学中出现的‘ ’却远远不是上面的意思。

事实上，‘形式’一词被人们用到各个不同的场合，分别支撑着各种不同的艺术理论。

”[21]形式与艺术本性相关联的复杂过程，也是形式多元化的过程，而“形式概念的多元化本身就是形式美学繁荣的主要标志。

”[22]任何无视这种情形的研究或简单化处理都将无助于增进对艺术及其本性的认识和理解。

1孔子 2柏拉图 3亚里士多德 4哥白尼 5牛顿 6达尔文、 7培根、 8阿奎拿、 9伏尔泰、 10康德 以上十个人的介绍如下 孔子：孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族，英文：Confucius。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。世界十大思想家之一,中国十大思想家之一,有"百世师表"之称。 据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。 政治生涯 孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今19米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。 精神品格 发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。 政治思想 德治主张 同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 2柏拉图(约公元前427年－前347年） 古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。 简介 名字的由来：柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。 柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回[1]雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。 柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科"，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。 柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。 就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。 柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。 但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。 3亚里士多德、Aristotle (Greek: �6�8ριστοτ�0�5λη�0�9 Aristotélēs) (384 BC - 322 BC) 亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。 亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 亚里士（斯）多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。主要观点及主要思想 亚里士多德把科学分为： （1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)； （2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)； （3）创造的科学，即诗学。

奥运知识

1． 奥林匹克运动的发祥地在何处？

奥林匹亚为奥林匹克运动的发祥地，位于希腊首都雅典。

2．古代奥运会创始人是谁？ 伊菲图斯。

3．《掷铁饼者》是谁雕塑的？ 古希腊伟大雕塑家米伦。

4．现代奥林匹克创始人是谁？ 曾任国际奥委会第二任主席的顾拜旦。

5．“奥林匹克之父”是对谁的尊称？ 皮埃尔•德•顾拜旦。

6．国际奥委会第一任主席是谁？ 希腊诗人维凯拉斯。

7．国际奥委会总部设在何处？

设在有世界“花园城市”之称的瑞士洛桑。

8．奥林匹克运动的宗旨是什么？

使体育运动为人类的和谐发展服务，以提高人类尊严；以友谊、

团结和公平竞赛的精神，促进青年之间的相互理解，从而有助于建立一个更加美好的和平的世界；使世界运动员在每4年一次的盛大的体育节日—奥林匹克运动会中聚会在一起。

9．奥林匹克宗旨的高度概括是“和平、友谊、进步”。奥林匹克格言是“更快、更高、更强”。奥林匹克的口号是“重要的是参与，不是胜利”。

10．奥林匹克的格言是谁提出的？

是顾拜旦的一位老朋友亨利•马丁•狄东1895年提出的。

11．奥林匹克日是哪一天？ 每年的6月23日。

12．奥林匹克会旗图案是什么？在什么含义？

奥林匹克会旗为白色、无边，中央有5个互相套连的圆环，颜色自左至右依次为蓝、黄、黑、绿、红。5个环象征五大洲的团结和全世界的运动员以公平的比赛和友谊的精神在奥运会上相聚。

13．每一届奥运会主办国家。

第一届：1896年在希腊雅典大理石体育场举行。

第二届：1900年在法国巴黎举行。

第三届：在美国圣路易斯华盛顿大学。

第四届：在英国伦敦白城体育场。

第五届：在瑞典德斯德哥尔摩举行。

第六届：原定在德国柏林举办的第六届奥运会，因世界大战而停办，但按古希腊文化传统奥运会的届数照算。

第七届：奥运会旗第一次升起在奥运会场。

第八届：于1924年5月3日—7月27日在法国首都巴黎举行。

第九届：1928年5月17日—8月12日在荷兰首都阿姆斯特丹举行。

第十届：开幕式在美国洛杉矶十万人的体育场举行。

第十一届：1936年8月1日—16日在德国柏林举行。

第十二届：因第二次世界大战的爆发，而未能举行。

第十三届：因第二次世界大战正在激烈进行，而作罢。

第十四届：于1948年7月29日—8月14日在英国的伦敦举行。

第十五届：1952年7月19日—8月3日在芬兰首都赫尔辛基办。

第十六届：1956年11月22日—12月8日在澳大利亚墨尔本办。

第十七届：1960年8月25日—9月1日在意大利首都罗马举行。

第十八届：1964年10月10日—24日在日本东京举行。

第十九届：1968年10月12日—27日在墨西哥首都墨西哥城办。

第二十届：1972年8月26日在德意志联邦共和国的慕尼黑办。

第二十一届：1976年7月17日—8月1日在加拿大的蒙特利尔举行。

第二十二届：1980年7月19日—8月3日在苏联首都莫斯科办。

第二十三届：1984年7月28日—8月12日在美国洛杉矶举行。

第二十四届：1988年9月17日—10月2日在韩国汉城举行。

第二十五届：1992年7月25日—8月9日在西班牙地巴塞罗那举行。

第二十六届：1996年7月19日—8月4日在美国的亚特兰大办。

第二十七届：2000年9月15日—10月1日在澳大利亚的悉尼举行。

14．中国奥委会现任主席是谁？ 袁伟民。

15．中国采访奥运会的第一个记者是谁？

在1936年的柏林第11届奥运会上的记者冯在真。

16．规模最大的奥运会是哪一届？

1988年在韩国举办的第二十四届奥运会。

17．规模最小的奥运会是哪一届？

1904年7月1日到10月29日在美国圣路易城举行的第三届奥运会。

18．亚洲第一个申办奥运会的城市是哪个？

亚洲第一个提出申办夏季奥运会的城市是东京。

19．中国男子第一个获得奥运会金牌的运动员是谁？ 许海峰。

中国女子第一个获得奥运会金牌的运动员是谁？ 袁华。

20．中国运动员，谁获得的金牌最多？

李宁，他在1980年洛杉矶奥运会上，一举获得了自由体操、鞍马、吊环3项冠军，得到了3枚金牌。

21、首届禁烟奥运会是哪届？ 第二十五届巴塞罗那奥运会。

22．亚特兰大奥运会中国代表团共赢得了多少金牌？

亚特兰大奥运会上中国团共赢得16枚金牌。

23．王军霞在亚特兰大奥运会夺得哪个项目的金牌？人们称她为什么？ 王军霞夺得5000米金牌，人们称她为“东方神鹿”。

24．中国女排队在哪届奥运会上夺得了冠军，实现了几连冠？

第二十三届洛杉矶奥运会上夺得了中国三大球的第一个奥运会金牌，实现了三连冠。

25．第一个获欧文斯奖的中国人是谁？ 王军霞。

26．世界乒坛皇后是谁？ 邓亚萍。

27．中国第一个田径世界冠军是谁？ 黄志红。

28．1932年第一个参加奥运会的中国人是谁？ 刘长春。

29．自1894年6月23日国际奥委会诞生以来，现代奥林匹克运动会已经走过了几个年头？ 107个。

30．奥运会是参赛国家和地区从1896年首届奥运会的13个，增加到2000年的几个？ 199个。

31．萨马兰奇是国际奥委会第几任主席？ 第七任主席。

32．2001年7月13日晚几时几分，萨马兰奇宣布北京获得2008年奥运会举办权？ 10时10分。

33．北京申奥的口号是什么？ 新北京、新奥运。

34．解放后，我国参加了几届奥运会？是哪几届？

参加了六届奥运会，分别是15、23、24、25、26、27届奥运会。

35．浙江运动员占旭刚在27届悉尼奥运会上连破几项世界纪录？ 三项。

36．第27届奥运会上的冠军小纪录。

女子体操平衡木冠军（刘璇）女子67公斤级跆拳道冠军（陈中）

女子跳水冠军（伏明霞）女子20公里竞走冠军（王丽萍）

乒乓球女子单打冠军（王楠）乒乓球男子单打冠军（孔令辉）

羽毛球男子单打冠军（吉新鹏）

37．奥林匹克体育馆地址在哪儿？

二、 判断题。（以下皆为正确答案）

1、 我国女篮在奥运会上的最好成绩是在第5届奥运会上获得的亚军；

2、 中国在第16届冬奥会上首次实现了"零"的突破，叶乔波获得了2枚银牌，李琰也获得1枚银牌；

3、 中国奥运史上获得金牌最多的运动员是邓亚萍和伏明霞，各获得4枚金牌；

4、 中国乒乓球队囊括了第26届和第27届两届奥运会比赛的冠军；

5、 国际奥委会、国际单项体育联合会和国家奥委会构成了奥林匹克运动组织的三大支柱；

6、 中国首次进入金牌榜前三名是在2000年的第27届奥运会上；

7、在一届奥运会上获得金牌最多的运动员是李宁，第23届奥运会共获三枚；

8、 第一届冬奥会1924年在法国夏蒙尼举行；

9、 第一届夏季伤残人奥运会1960年在罗马举行，至今已举行了十一届；

10、 第一届冬季伤残人奥运会1976年在瑞典举行，至今已举行了八届；

11、 古代奥运会获得奖牌最多的运动员是利奥尼达斯，共获得12次赛跑冠军；

12、 奥运史上第一个马拉松冠军是希腊运动员路易斯，他在1896年获得了这一殊荣；

13、 举办奥运会最多的国家是美国，共举办过7次；

14、 女子马拉松赛全程42195千米。第27届奥运会冠军是日本选手高桥尚子，成绩是2：23’14"；

15、 世界最出色的撑杆跳运动员是布勃卡。从1984年起，他连续13次刷新世界纪录。

北京2008年第29届奥运会吉祥物—福娃

福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。

福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。

每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎你”。

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福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、圣火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

将祝福带往世界各个角落

很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。

福娃贝贝

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贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。

贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。

福娃晶晶

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晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。

晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

福娃欢欢

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欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。

欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

福娃迎迎

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迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。

迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中**的一环。

福娃妮妮

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妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。

天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环最早的运动会就是古希腊的古代奥运会

古代奥运会的产生

奥运会的全称是“奥林匹克运动会”,“奥林匹克”一词源于希腊的地名“奥林匹亚”。奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷,这里风景如画,气候宜人古希腊人在这里建起了许多神殿,因此,古人把这块土地叫做阿尔菲斯神城,也称"圣地"奥林匹亚,依当时的信念,它象征着和平和友谊。

古代希腊和地中

海区域其他国家的人们在祭典和收获季节,常常举行盛大集会,并进行各种游乐和竞技活动,热闹非凡。最初这项活动分散在各地,也不定期,但以奥林匹亚的集会最为盛大。

公元前884年,古希腊爆发战争,各地战火连绵,瘟疫成灾,农业欠收希腊平民非常渴望和平,怀念当年的那种庆典活动。于是,奥林匹亚所在的伊利斯城邦国王联络其他几个城邦的国王,达成了一项定期的奥林匹亚举行运动会的协议,并规定在运动会年实行“神圣休战日”。“神圣休战日”期限是三个月。在这期间,任何人不得动刀兵发动。即使正在交战的双方,也得放下武器,准备去奥林匹亚参加运动会。从此,就产生了全希腊性的赛会到公元前776年,第一次用文字记录下获奖者安全名。这就是后人所说的第一届古希腊运动会。之后,这种赛会每四年举行一次因此比赛地点在奥林匹亚,也称它是古代奥林匹克运动会,简称古代奥运会。从公元前776年到公元349年,古代奥运会被罗马帝国的皇帝废除为止,古代奥运会一共举行了293届。

古代奥运会并不都是欢乐

古代奥运会对普通奥运观众并不意味着欢乐。一个典型的奥运观众，如果是从雅典出发，他必须跋山涉水穿过大半个伯罗奔尼撒半岛，沿着一条崎岖不平的朝圣者古道，头顶地中海夏季的炎炎烈日，步行或借助骡马的脚力，用两个星期的时间才能走完雅典到奥林匹亚的300多公里路程。如果来自海外殖民地，走海路则需要更长时间

。

当筋疲力尽的观众终于抵达奥林匹亚，真正的考验才刚刚开始。奥林匹亚基础设施极为简陋，仅有一家稍微像样的旅店，并且只向外交使团和官员开放，级别不够的贵族只能自己搭帐篷解决住宿问题。至于另外8万名普通观众——其中将近一半是兜售饮食、纪念品的小商贩——不得不到宙斯神庙附近的旷野里自便。于是，奥运期间这里变成了一片卫生状况恶劣的露营地。

奥林匹亚的运动场不设观众席，也没有树阴遮蔽，因为宗教原因，奥运会上不允许观众戴帽子，人们只能从早到晚站在尘土飞扬的运动场中间，暴晒于烈日底下。由于夏季河水断流，井水供不应求，观众脱水、中暑的情况时有发生。那时，希腊没有完善的排污系统，干涸的河床成了几万人的临时厕所，垃圾就地堆放，再加上遍地的苍蝇，卫生状况可想而知。

就是在这样的条件下，古代奥运会连续举办了一千多年。据说，奥运会的脏乱程度令人闻之色变，以至于有这样一种说法——对于不服管教的奴隶，主人会以威胁的口气对他说：再不听话，就罚你去奥林匹亚看奥运会！

奥运会会歌

现代首届夏季奥运会于1896年4月6日在雅典开幕,开幕典礼中,演奏了一曲庄严的古典弦乐,1958年国际奥委会将它定为奥运会会歌,会歌作曲者为希腊萨马拉斯,作词者为帕拉马斯。

奥运会会旗

1913年,法国顾拜旦建议设国际奥委会会旗,并设计为白底,无边,中央从左至右有蓝,黄,黑,绿,红5个套连圈环,依次代表欧亚非澳美5洲,白底意指所有国家都能在自己旗帜下参赛。1914年7月,奥林匹克大

会首次悬挂奥林匹克旗。1920年,举办第5届夏季奥运会的比利时奥委会赠送国际奥委会一面同样的旗,奥运会期悬挂,后成定制,历届奥运会开幕由上届举办城市转交此旗,由举办城市保存,比赛期间主运动场仅悬挂借用品,1952年,奥斯陆市赠送国际奥委会冬季奥运会旗,交接,保存和使用方法同夏季奥运会。1970年,国际奥委会在《奥林匹克评议》第4期上对会旗赋予新含义：它象征5大洲团结,运动员以公正,坦率的竞赛和友好的精神在奥运会上相见。

奥运圣火

1934年,国际奥委会雅典会议决定恢复古奥运会旧制,奥运会期间主体育场燃烧奥林匹克圣火,圣火火种取自奥林匹克,采用火炬接力方式传到主办国,在此之前1928年的第9届奥运会在荷兰的阿姆斯特丹市

的主体比赛上自始至终有一高塔燃着熊熊的焰火。火种用聚光镜集阳光点燃而成,然后通过接力传送经4个国家至东道国主办地,这是奥运会首次举行这种活动。1936年7月20日,奥林匹亚为第11届夏季奥运会举行点火仪式后每人手持火炬跑1公里的接力,经保加利亚,南斯拉夫,匈牙利,奥地利,捷克斯洛伐克,8月1日传到柏林,全程3075公里,参加接力的共有3075人,从这届起,国际奥委会正式规定点燃奥林匹克火焰是每届奥运会开幕式不可缺少的仪式此外,燃点圣火是为了纪念一次大战中牺牲的战士,而火炬传送则象征在世界各地传播和平的友谊。

现代奥运会的奠基人——皮埃尔•德•顾拜旦

皮埃尔•德•顾拜旦是现代奥运会的奠基人。他出生于巴黎贵族家庭。中学毕业后入巴黎大学攻读法律、政治、后又去英国深造，学教育学。当时英国的户外体育对顾拜旦震动很大，他立志

回去要改变法国对体育的漠不关心，他更向往的是扩大世界的体育交流。1863年，顾拜旦提出举办类似古奥运会的比赛，但不是照搬，而是把过去只限于希腊人参加的古奥运会扩大到世界范围。尽管顾拜旦的主张遭到一些反对派的杯葛，但在他不懈努力下，1894年6月16日终于有20个国家派代表在法国巴黎大学召开了第一届“重建国际奥林匹克运动会国际会议”。6月23日晚，委员会正式宣布成立国际奥林匹克委员会，这一天，对世界体育运动的发展，对奥林匹克运动都具有划时代的意义。不少国家把这一天作为体育节日，中国也于1986年将这天定为奥林匹克日。

现代奥运会的历史

奥运会自公元 776 年于希腊的奥林匹亚举行以来，已经有 1200 年的历史。当时的运动项目有五项全能（包含铁饼、标枪、跳远、赛跑和摔跤）、赛跑、拳击、摔跤、Pankration（拳击和摔跤的混合运动）、四轮马车赛跑和骑马。

奥林匹克的复兴始自 1896 年，当时希腊的雅典举办了第一次现代奥运会，当时有来自 14 个国家的 245 名运动员参加。 此后，参赛运动员、参赛国家和比赛项目与日俱增，在 2000 年澳大利亚的悉尼奥运会上，有来自 199 个国家的 10,000 多名运动员参赛。

冬季体育项目最早在 1908 年添加到奥运会中，当时是花样滑冰运动。冰球项目自 1920 年加入。在 1924 年，冬奥会第一次在法国的查米尼斯单独举行。 自 1994 起，冬奥会定于不和夏季奥运会同年举行，因此目前奥运会为每两年一届，冬季奥运会和夏季奥运会交替进行。

奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等。这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。今天，随着奥林匹克运动的不断发展壮大，奥林匹克标志也已经在全世界家喻户晓、深入人心。

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志、奥林匹克旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。为了加强对奥林匹克知识产权和奥林匹克标志的保护，保障和维护奥林匹克知识产权人和奥林匹克标志权利人的合法权益，我国先后颁布了《北京市奥林匹克知识产权保护规定》（2001年10月11日北京市政府令第85号发布）和《奥林匹克标志保护条例》（2002年2月4日中华人民共和国国务院令第345号发布）。

当今世界上流传最广的标志要数奥林匹克五环了，随着奥林匹克运动的发展，它已成为奥林匹克精神与文化的形象代表，五环“转”到哪里，奥林匹克运动就在哪里生根开花。

说起五环的来历，曾经有过这样一个有趣的故事。 1936年第11届柏林奥运会第一次举行火炬传递活动，火炬的传递路线自奥林匹亚开始，从希腊北部出境，沿多瑙河穿过奥地利，最后进入德国。为了烘托这一具有象征意义的活动，奥运会组委会主席卡尔•迪姆及其同事几乎完全按照古奥运会的情景来布置沿途经过的古希腊遗址。火炬到达德尔菲帕那萨斯山的古代运动场时要举行一个特别仪式，这时，迪姆突发奇想，在一个高约3英尺的长方形石头的四面设计并刻上了现代奥林匹克运动的五环标志，放在了古运动场的起跑线一端。仪式结束后，火炬继续北上，而这块作为道具的石头却被留在了古运动场。

由于极少有人知道这块刻有五环标志石头（后被称做“迪姆之石”）的真实身份，此后的很长一段时间，它被当做了“有3000年历史的古代奥运会遗迹”。这个以讹传讹的错误直到20世纪60年代才被德尔菲的希腊官员指出。1972年5月，这个假文物被送到德尔菲的另一个地方——古罗马广场入口处。

事实上，现代奥林匹克运动的五环标志出自现代奥运会创始人顾拜旦之手。顾拜旦认为奥林匹克运动应该有自己的标志，这个念头在他的脑海里盘桓已久。1913年，他终于构思设计了五环标志和以白色为底印有五环的奥林匹克旗，打算在国际奥委会成立20周年之际推出这个标志。

1914年6月15日～23日，国际奥委会在法国巴黎索邦学院举行代表大会，同时庆祝国际奥委会成立20周年。在纪念大会上，顾拜旦兴致勃勃地拿出自己设计的五环标志和一面印着五环的旗帜向大家展示，并建议将它们作为奥林匹克运动的标志。听了顾拜旦对五环标志的说明后，会议确定将奥林匹克五环和奥林匹克旗作为奥林匹克标志。

奥林匹克五环标志由5个奥林匹克环从左至右套接而成，可以是单色，也可以是蓝、黄、黑、绿、红5种颜色。最初的解释是五种颜色代表各国国旗的颜色，后来又将5个不同颜色的圆环解释为五大洲的象征。

奥运会会旗，3米长，2米宽，以白色为底，象征纯洁。蓝、黄、黑、绿、红五环，环环相扣。1914年，在巴黎举行的奥林匹克大会首次悬挂了奥林匹克旗。1920年，奥林匹克旗第一次飘扬在安特卫普夏季奥运会体育场。这届奥运会后，比利时奥委会赠送了国际奥委会一面同样的旗，在奥运会期间悬挂，后成定制，历届奥运会开幕式上由上届举办城市转交此旗，由举办城市保存，比赛期间主运动场仅悬挂代用品。1952年，奥斯陆市赠送国际奥委会冬季奥运会会旗，交接、保存和使用方法与夏季奥运会相同。

1979年6月，国际奥委会正式宣布了会旗和五环的含义：根据《奥林匹克宪章》，奥林匹克旗帜和5个圆环的含义是：象征五大洲的团结以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥运会上相见。