重庆三坪坝附近有什么值得旅游的地方

首先不是三坪坝，是沙坪坝，它是重庆有名的教育之区，基本上多数学校都在沙坪坝。好玩的地方嘛，其实很多，推荐一些给楼主：

1、歌乐山烈士陵园、歌乐山森林公园旅游

歌乐山烈士陵园位于沙坪坝区歌乐山麓，系国民党政府时期“国民党军事调查统计局”（简称“军统局”）总部、电台、监狱所在地。二战后期，曾在此建“中美特种技术合作所”。歌乐山烈士墓、烈士纪念碑和展览馆于1954年修建，1984年改名。歌乐山素有“渝西第一峰”、“山城绿宝石”、“天然大氧吧”的美称，具有发展旅游的诸多优势。一是自然景观和人文景观富集，历来为巴渝名胜风光游览胜地，具有资源优势；二是早在上个世纪二十年代就蜚声中外，享有较高的知名度，具有品牌优势；三是歌乐山文化内涵丰富，集红岩文化、陪都文化、巴渝文化、饮食文化、宗教文化为一体，具有文化优势；四是紧邻主城区，交通便捷，具有地理优势。在重庆市旅游业发展“十五”规划中，歌乐山被确定为重庆市体育休闲中心。近些年来，我区积极挖掘歌乐山的文化内涵，修建完善了巴文化雕塑广场、龙泉古井、龟背亭、聪明泉等景点，完善了景区厕所、道路、用水、标识牌等配套设施，并围绕建设重庆市体育休闲中心，高起点开发了歌乐飞降、歌乐攀岩、森林攀爬、空中迷宫等形式新颖、贴近自然、游客参与性强的休育休闲项目，吸引了大量的游客。

2、磁器口古镇旅游

千年古镇磁器口历史悠久，是明清时期重庆最为繁华的水码头，素有“小重庆”的美称。古镇文化底蕴深厚，其特有的以明清风格为代表的建筑文化、以川剧坐唱为代表的戏曲文化、以“磁器口三宝”为代表的饮食文化以及古朴、闲适的茶馆文化和沿袭至今的纯朴的民情民风民俗文化，与近在咫尺的现代都市文化形成鲜明的对比，成为重庆一绝，吸引着络绎不绝的中外游客来此体验古镇风情。2000和2001年连续两年举办的磁器口庙会，火爆异常，使古镇成为了重庆旅游的三大热点之一。

3、都市休闲购物旅游

在重庆市制定的“一个中心、一条主线、八大特色旅游区”的旅游总体规划中，沙坪坝区是都市旅游中心的重要组成部分。近年来，沙坪坝区的城市建设步伐加快，城市景观大为改善。借助对城市环境的开发整合，使沙区旅游功能得到了强化，使旅游与城市公共环境，旅游与商业，旅游与都市文化紧密结合，拥有了景观路、文化街、街头绿化、城市雕塑等丰富的都市旅游内容。雄伟壮观的沙滨路和集购物、休闲、健身于一体的商业文化广场、绿色艺术广场、名人雕塑广场以其浓厚的文化氛围和鲜明的特色吸引了众多的游客,成为山城都市旅游的一个亮点。即将完工的三峡广场，将现代科技与传统建设方式结合，将长江三峡及沿途景观汇集于广场之中，无疑又将产生沙区都市旅游品牌的一个新卖点。

4、田园生态旅游

沙区大城市与大农村并存，广袤的农村旅游资源丰富，有十万亩森林，有缙云、中梁两大山脉的上百个山头，有众多的水库，众多的历史遗迹和人文景观，发展旅游业前景广阔。围绕歌乐山、莲花湖、海石公园、荷花山庄、白鹭村等景点快速发展起来的各具特色的农家乐初具规模。以农村旅游资源为依托，组团式发展的田园生态旅游区已具雏形。

5、畅游大学城

沙坪坝最近兴起的旅游热就是大学城了，作为旨在打造西部教育高地的大学城，重庆市政府已经投资15个亿重点发展大学城，目前聚集了第三军医大学、重庆大学、重庆师范大学等众多高校而且会有越来越多的高校搬进去，因此，大学城绝对是个很好的旅游之地。

谣言经久流传。

两个世纪前，法国神经物理学家Pierre Flourens从不同动物的脑组织上取得了一些脑组织切片，动物来源包括鸽子以及青蛙。他的研究结论里说，1824年的时候，人类大脑的功能只开发了10%。尽管很久之前这个观点就已经被证伪了，但它的影响却阴魂不散。人们实在不愿意放弃这个颇为神秘主义的神经生物学宝藏，同时，人们也十分沉醉于大脑功能开发、超级人类等玄幻观念的迷思之中。

大脑科学如此，身体也不能免俗。常去健身房的人都懂，健身房里经常有那种野路子大神，用作死的姿势去做某些动作。一方面你惊讶于他们的无知，另一方面你也会敬佩他们生命力的顽强。很常见的一个作死方法是为了装13做龟背硬拉的大叔们。拉着明显远超于自己能力范围重量的杠铃，背部都快弯成大虾了，这么练下去，毋庸置疑早晚受伤。

当然，还有跑步机上的那些个奇葩们。

接下来要聊的就是仰卧起坐了。它大概是历史上存活时长最久的健康谣言了，某种程度来说也并不是没有道理。锻炼对人类来说是一种相对新颖的概念。在我们短暂历史的大部分时间里，我们的祖先们每天生存就已经耗尽精力了。如今的健身，其实把运动的时间集中在每周、每天的特定时间里，这事儿其实在人类历史中只存在于最近几十年——以及，说实话，如果我们能更好地把运动融入到我们生活中去，健身、健身房说不定都存在不了多久。而仰卧起坐必然会伴随着错误、受伤，它本身就是一种错误。

但仰卧起坐没有被淘汰掉。理解起来也不难：做仰卧起坐真的很累，很痛苦。人们往往会把实际的痛苦与健身时的肌肉酸痛搞混。做上一百个仰卧起坐会让你觉得肚子真的有在被锻炼。但实际上，它极大地增加了你背部受伤的概率。

哈佛大学的健康专家们一直在努力推广一些安全损伤相对较小的核心运动，比如说平板支撑。健身的一个重点在于，它应该模拟日常的运动方式，在那基础上施加强度。平板支撑与仰卧起坐的区别也在于此。平板支撑时，你的身体维持着正常的体态：耳朵在肩膀之上，肩膀、臀部、大腿、膝盖维持在一条直线上，身体的许多肌肉都被激活，以维持运动姿态。

仰卧起坐则不然。它实际上是逼迫你自己强行加剧自己已有的不良体态。如果你整日开车或是坐在椅子上（或者更夸张，两者你都占了），你的臀屈肌将会紧张、萎缩。在做仰卧起坐的时候，人体的自然曲线会随着你下巴发前后往复而变得平扁紧张，而每天在你低头看着手机的时候身体也是同样糟糕的姿势。这样的举动结合在一起会使脊椎下部的肌肉变得相互拧巴，最终会影响脊椎弯曲。到了那一步，离受伤就不远了。

要想试试看的话，可以试试站姿的时候模拟出平板支撑的样子。这时候你就会发现，你的肩膀、核心、腿部都保持着自然的姿态。

现在站起来，模拟一下仰卧起坐的姿势，然后再问问自己，你什么时候需要做出这样的姿势来（肚子上被人打了一拳不算）。即使这么比，平板支撑的样子也省力得多。

实际上，美国海军也已经停止用仰卧起坐来锻炼士兵的体能了。以下内容摘自《海军时代》（the Navy Times）的文章：

作为一项体育锻炼项目，仰卧起坐早就过时了。实际上，如今看来，它还会是下背疼痛的原因。专家们称，要想锻炼核心力量，还有很多其它更有效率、更难作弊的锻炼方法。比如说平板支撑，通过将身体保持成一个弓形直线的姿势，既保持核心区肌肉紧绷，同时还免去了脚尖、小臂的发力。

只要选对了合适的方法，我们在多种锻炼中都可以练到核心肌群。核心肌群的孤立训练实际上并没有复合训练的效率高，实际上，在多种全身运动中，腹肌都会牵扯其中。比如说，做平板支撑的时候，如果手腕、肩膀有些许不适，那完全可以变成小臂支撑的平板支撑。此外，复合运动，比如说卧推、硬拉等等，都需要腹肌的协同发力。

随着健身科学的不断完善、相关知识的不断补充，我们需要摒弃那些过去陈旧观念中错误的内容，同时完善新的内容。从这个角度来说，每个人都可以从他们的健身计划中拿掉仰卧起坐。实际上，最有利于健身效果的健身计划，往往每隔一段时间就应更换一下。

希望人们对仰卧起坐的迷信能够尽快消失。在健身的世界中，健身达人总会时不时地提供给各位的酷炫、新鲜的健身方法，但是这些方法未必有用、未必科学。健康的体态需要我们关注长远的健身方式，而不应是急功近利。最重要的是，我们得抛弃以往的成见，选择真正科学的健身方法。

1甲鱼肉含蛋白质、脂肪、碳水化合物、灰分、镁、钙、铁、磷、维生素A、维生素B1、维生素B2、尼克酸、硫胺素、核黄素。鳖的脂肪以不饱和脂肪酸为主，占7543%，其中高度不饱和脂肪酸占324%，是牛肉的654倍，罗非鱼的254倍，铁等微量元素是其他食品的几倍甚至几十倍。

2鳖肉具有鸡、鹿、牛、羊、猪5种肉的美味，故素有“美食五味肉”的美称。它不但味道鲜美、高蛋白、低脂肪，而且是含有多种维生素和微量元素的滋补珍品。

推荐一定要去海滨城市：日照～～ 看海，吃海鲜，赶海～ http://wwwrzlgcom/lg/Articleaspunid=324 到日照旅游时间以含往返路程三天为宜 玩： 以海景为主，建议多把时间花在海边而不是四处奔波。找处人不多的地方看看日出日落，晚上散散步，很美。 主要景点有：灯塔风景区，万平口海滨浴场，桃花岛，王家皂旅游度假村，海滨国家森林公园，刘家湾赶海园，九仙山 其中灯塔风景区有人工广场和海滨木栈道以及礁石，离市中心近，人多。 万平口处有广场和水上奥林匹克中心，离市中心近，人很多，沙质较粗。浪较大，不适合游泳，但是有很多娱乐项目和纪念品销售。 第三海水浴场离市中心较远处人稍少一些，沙质好，浪也小一些，娱乐设施和商贩也较多，有飞伞啊摩托艇啊游船捕鱼啊沙滩车啊等项目。旁边是王家皂旅游度假村和山海天别墅区。在这附近可以做游船或快艇去桃花岛和太公岛。太公岛赶海非常不错，可以先从渔家借工具。 刘家湾赶海园在南边的郊区。可以去拾海货。 以上都是免费开放的景点。 森林公园在北边的郊区。比较远，而且门票40，但是这里相对人比较少，海边的沙质也是最好的（但是有时因潮汐原因有垃圾。。这里打扫的不如靠近市区的浴场勤），森林公园内部没什么玩的，可以买个吊床在海边的树林里午睡。 那个海洋馆没有什么，票价还不低，建议不要去。 九仙山属于北方少有的植被和水文较为丰富的山，有山东比较出名的速降和攀岩场地。峡谷和瀑布等风景都不错，春天还可以去杜鹃园和樱桃园。 吃： 海鲜如果便宜点可以在石臼海鲜市场或者渔码头买回来到第三海水浴场周围的渔家旅馆加工。 愿意多花点钱推荐去山海天的八大碗，日照市最老的一家鱼馆，有20年了吧，那用海鱼炖的鱼汤是一绝，其他海鲜也很不错，不过要会点菜。 想体验海景餐厅的感觉去山海路东头的水芙蓉酒店，就建在海边的悬崖上，有好多包间能够直接看海。 另外海滨四路一带小吃比较多，有烧烤和韩国料理。 晚上海边还有不少烧烤摊。 市区还有些羊肉馆也很不错。莒州全羊啊什么的。 住： 有好几个不同价位的选择 1住第三海水浴场附近的渔家旅馆，有很多，都比较便宜（几十元一晚，但是有的会乱要价），缺点是没有独立卫浴，不太方便，并且经营时间太长，服务差些。建议到苗家村、董家滩等新开辟的民俗度假村，这里的渔家待客态度还是非常热情的，价格也比较便宜，可实现在网上谈妥直接入主。顺便推荐一家：盛安居渔家旅馆（渔家乐）（ http://anjurzlgcom ），老板人很热情，没得说～。 2租山海天一带的度假别墅，也有不少，要提前联系，价格贵一点。 3住市区离海边比较近的宾馆，各个档次的都有，最好的有四星级的，要提前预定。其中海边的几家如金海花园大酒店（别墅式）、海景宾馆等。 森林公园里也有不少海景宾馆，但是普遍环境较差且交通不便，不推荐。 行： 日照公交线路图 http://wwwrzlgcom/lg/Articleaspunid=99 出租车起步6元。 海边有出租自行车的。 购物的话可以去市区的新玛特、银座等商城。

一： 青鸟　1青色的禽鸟。

　　汉·张衡 《西京赋》：“翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。”

　　《文选·江淹＜杂体诗·效阮籍“咏怀”＞》：“青鸟海上游，鸒斯蒿下飞。” 刘良 注：“青鸟，海鸟也。”

　　唐·李白 《题元丹丘颍阳山居》诗：“益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。”

　　清·顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之》诗之二：“垣外白榆随宿列，树头青鸟候风翻。”

　　冰心 《山中杂记·鸟兽不可与同群》：“西方人以青鸟为快乐的象征，我看最恰当不过。”

　　2神话传说中为 西王母 取食传信的神鸟

　　《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息于此山也。”《艺文类聚》卷九一引旧题 汉 班固 《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )于承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问 东方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲来也。’有顷， 王母 至，有两青鸟如乌，侠侍 王母 旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。 南朝 陈 伏知道 《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住 蓬莱 忘忆家。” 欧阳予倩 《人面桃花》第二场：“听他言来心烦闷，想不回家万不能，哪有青鸟传芳信？”

　　3指青鴍。

　　《山海经·大荒西经》：“有 玄丹之山 。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。” 袁珂 校注：“此经之下文‘青鸟、‘黄鸟’亦即上文‘青鴍、黄鷔’矣。’”参见“ 青鴍 ”。

　　4即青鸟氏。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“于时青鸟司开，条风发岁。” 宋 李长民 《广汴赋》：“当青鸟之司扉，开条风之研暖。”

　　5借指春季。

　　唐 陈子昂 《春台引》：“嘉青鸟之辰，迎火龙之始。”参见“ 青鸟氏 ”。

　　6即青乌。

　　鸟，系“乌”字之讹。指 青乌子 。传说中的古代堪舆家。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 黄帝 ﹞相地理则书 青鸟 之说。” 孙星衍 校：“《艺文类聚》《御览》引‘鸟’作‘乌’。” 孙人和 校补：“作‘乌’是也。” 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》：“白马旒旐，青鸟墓田。”参见“ 青乌 ”。

　　7羊的别称。

　　南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“古人说：羊一名胡髯郎，又名青鸟。” 象征

　　　青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐二：凤凰简介　　凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；和龙一样为汉族的民族图腾，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡、鶤鸡 [1]等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾 巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

　　凤凰外形

　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

　　上古神话

　　上古时期，地球有六界，分别是：

　　五行八荒界 （人间）

　　芥子六合界 （次序）

　　九曲黄泉界 （九地） </B>

　直符灵动界 （九天）

　　宇宙混沌界 （太阳）

　　坤元中宫界 （太阴）

　　其中，有上古神兽守护每一界，凤凰也是其中的守护神兽之一。

　　凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。

　　凤鸣

　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。 起源演变　　 </B>

　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。

　　凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。 </B>

　今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。

　　[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]

　　实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”

　　现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：

　　“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。

　　（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）

　　据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”

　　由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：

　　“……归生凤于王。”

　　文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。

　　战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭１７年》：

　　“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”

　　又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。

　　《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”

　　两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

　　我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。

　　《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”

　　《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”

　　《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）

　　汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞。”

　　《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”

　　《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：

　　“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙

　　昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：

　　‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。

　　黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”

　　这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。

　　对此，《抱朴子》中却有一种解释：

　　“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。

　　金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。

　　火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。

　　水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。

　　土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”

　　据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：

　　——头部呈青色，

　　——颈部呈白色，

　　——喙部呈赤色，

　　——胸、背部呈黑色，

　　——趾、爪呈**。

　　综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：

　　“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”

　　但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：

　　1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。

　　2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）

　　3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）

　　4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。

　　5、凤鸟羽毛上有花纹。

　　6、凤鸟尾毛分叉如鱼。

　　7、凤鸟以植物为食（竹根）。

　　8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）

　　9、凤鸟好结集为群，来则成百。

　　10、凤鸟不善飞行。

　　11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）

　　12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“　”，字从“　”，徐锴注：，行步舒迟也。”）

　　由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？

　　回答是，的确曾存在。

　　——这种鸟类，就是大鸵鸟。

　　但是，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。1987年4月1日新华社消息：

　　“继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。

　　在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高128米，宽060米）。据岩画发现者盖山林教授报道：

　　“这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，头饰长羽。其下，有一马鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方，有一轮形，似抽象人面。”

　　盖山林教授指出：

　　“凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。”

　　那么我们要问，这里所祭礼的是什么神呢？在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释。那是一幅先民拜日的图画。

　　“图高042米，宽016米，在半山腰上。拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。”

　　除此之外，同一地点的岩画中，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。我们知道，凤凰乃是中国的太阳之鸟。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。由此可似看出，上述岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。在上古，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。

　　鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。（参看前引《韩诗外传》）

　　实际上，从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间，有着将近两、三千年的一段空白。

　　也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。

　　据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四：

　　1 鸾鸟　2 翳鸟

　　3 鵕鸃 4 鸑鷟

　　鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。

　　又有一种说法认为“凤凰，青黑者鸾鸟。”但另一种相反的说法，却认为鸾鸟的形态是“赤色，五彩，鸡形，鸣中五音。”（《艺文类聚·鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为：

　　“赤为鸾之正色，而诸说各异。《禽经》：黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。多赤色者凤，多黄者鵷鶵，多青者鸾，多紫者鸑鷟，多白者鹄。”

　　以赤色为鸾鸟的正色，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，古音相近通），从而认为鸾鸟就是丹鸟。

　　丹鸟，又称丹朱、朱鸟、离朱，也都是凤凰的别名。

　　《山海经·南山经》：

　　“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”

　　一般认为，《山海经》一书结集于战国之际，则《南山经》关于凤凰的这种看法，似乎代表战国时期人们的看法。

　　据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”，乃是中国所特有，出产于湖南、四川、青海的一种美丽禽鸟。

　　《水经注》“浪水”引《南越志》，认为这种鸡就是鵕鸃：

　　“鵕鸃，山鸡也。光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。”

　　这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。《说文》：“鳖，赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注：“其尾毛红赤，光彩鲜明。”《山海经》：“少华之山，其鸟多赤鳖，可以御火。”《昭17年左传》：“丹鸟氏，司闭者也。”注云：“丹鸟，鳖雉也。”

　　这种鳖雉，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型。

　　鳖雉，又别名“华虫”，在《尚书》种与龙对称。（《尚书》：“日、月、星、辰，山龙华虫。”注：‘华虫，鳖雉也。五彩，故谓之华虫。”）由此看来，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，并不是许多人所乐于想象的孔雀，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡。

　　李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云：“鳖，《逸周书》谓之彩鸡。又名锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖，而背文扬赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大抵同类，而锦鸡文尤灿烂如锦。或云锦鸡乃其雄者。”

　　《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。”此一记载有一定的可信性。传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。

　　实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。

　　《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载：

　　“朝鲜一种长尾鸣，尾长三、四尺。”“其鸡也知时刻，栖也知晴阴。”“其羽焚之，可以致风。”“古人言鸡能解邪，则鸡亦灵禽也。”

　　参照《三国志·魏志》：

　　“马韩国出细尾鸡，其尾长五尺余。”

　　我们可以知道，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。

　　鸡之所以成为凤的替身，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升。古代传说，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，其一呼鸣则天下鸡皆鸣，从而破晓日出，因此鸡成为太阳神的象征。

　　《易·说卦》：“离为目、为雉。”

　　凤皇，鸾鸟又名离朱。离朱即丹朱，而鸡之古名亦叫“朱”。

　　《尔雅》：“鸡大者蜀。”蜀，又记作“朱”。

　　《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。”《博物志》：“今世人呼鸡祝祝。”另一方面，传说山鸡善舞，因而与鸵鸟一样也是一种舞鸟：

　　“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公于仓舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞不知止。”（《异苑》卷三）

　　更有趣的是，鸵鸟在古代语言中亦有鸡名，称“鸵鸡”：

　　“鸵鸡昂首高可七尺，出忽鲁莫斯国。长尾鸡尾细而长，长六尺者出朝鲜。长五尺余者出马韩国。”（《渊鉴类函》引《交广志》）。

　　了解鸳鸯与凤凰的关系，我们就可以知道，中国人在禽类中之所以特别钟爱鸳鸯——常以其作为爱情的象征，这与把燕子看作青鸟——高媒鸟，亦即报春和爱情之鸟的风俗，实际上具有共同的神话与文化渊源。

　　我们再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。在甲骨文中，凤字盖有两个系统。第一系统为古文“朋”字，另一系统音符从于“凡”字。根据《说文》，第一系统凤字，显然是象形文字。而第二系统凤字，显然是形声字。

　　我们可以注意到，此两系统凤字中，多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚。这一点，与鸵鸟的体型特征是吻合的。而与突出描写翅羽的鸟字和隹字，则形成强烈对比。

　　最后我还需要补充说明的一点是，“凤凰”一辞的本来语义，似乎就是美大之鸟。犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的通用。

　　综上所述，凤凰崇拜本来起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。

　　但在进入历史时期以后,由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化，关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂。商周秦牧之际，燕子和金（锦）鸡，曾先后成为凤凰的替身。但唐宋以后，鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀，都曾与凤凰发生或深或浅的关系。因之在同一语词记号下，注入了语义不同的动物学意象。这种演变，也反映在历代凤凰图的演变中。我们看先秦的凤凰图，多为蛇颈高足，尚保留着鸵鸟的特征。而汉唐特别是明清以后，就逐渐发展为以锦（金）鸡的形态为主体，饰有孔雀式羽毛的综合形相了。

　　最后，还应当指出，先秦出土的凤鸟文物中，常见到一种形制极奇特的、背部有巨大鹿角的鸟。这种鸟在自然界中不会存在，其由来为考古学界所不解。但如果我们注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物（鹿类）的习性，那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明。现代人常以为我们的祖先是有幻想狂的神话编造者。而我对中国古代神话的研究却日益使我深信，最高奇的神话也一定有其现实性的基础，只看我们能不能通过理性的分析破译之。在这个意义，神话不过只是远古人类经验的一种升华物。 象征　　凤是 人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

　　凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。

　　凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

　　按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

　　在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。

全世界最大的核潜艇，排水量堪比一艘航母，能带200枚核弹头

它是全世界最大的核潜艇，排水量堪比一艘航母，能携带200枚核弹头，它就是有“末日潜艇”称号的“台风级”核潜艇。

1976年，美国率先启动了新一代战略核潜艇的建造，也就是俄亥俄级核潜艇。

当时的苏联不甘落后，本着能与美国确保“相互摧毁”的明确方向，“台风级”核潜艇应运而生。

可以毫不夸张的说，台风级核潜艇，就是为美国量身打造的。也正因为如此，台风级核潜艇从设计开始，就颠覆了常人的认知。

如果不是亲眼看见台风级核潜艇从水面浮出，恐怕很难会相信，这个庞然大物，竟然是一艘能潜到水下的潜艇。

台风级核潜艇又被称为941型战略核潜艇，其长度170米，宽度233米，水下排水量46000吨。

要知道，法国现役的戴高乐号航母，其满载排水量，也不过42000多吨。

台风级核潜艇如此大的舰体，相当于将一艘小型航母沉入水底，并且还能继续保持航行，并具备潜艇的性能。

台风级核潜艇于1981年正式开始服役，它出现后，就连美国也为之一颤。

它真正让人害怕的地方，不仅是因为体积大，而是其超强的隐身性和核反击能力。

俄罗斯的台风级核潜艇，仅需一艘，就能毁灭美国200个城市，堪称核威慑中的天花板。

一艘台风级核潜艇，就能携带20枚P39型潜射弹道导弹。

而且每个导弹，还能携带20枚核弹头，一旦发射升空，其威力足以让200个城市化为灰烬。

台风级核潜艇取消了常见的“龟背”，并采用了双壳体设计。

即便如此，台风级核潜艇的水声隐蔽性，依然与比它小很多的俄亥俄级核潜艇，几乎相当。

这足以表明，当时建造台风级核潜艇时，在材料、工艺和设计上，具有相当高的水平。

台风级核潜艇坚固的舰体，使其在上浮时，能轻易撞碎数米厚的冰层，场面相当震撼。

除了舰体庞大、坚固，隐蔽性好，台风级潜艇的内部，更是让很多国家想都不敢想。

台风级核潜艇标准配员约160人，但在潜艇内部，除了拥有专门的餐厅、健身房和休息室，竟然还有游泳池。

是的，潜艇上也有游泳池，不难想象，在上面工作的艇员，是多么享受。

在两套2台VM-5压水核反应堆的巨大推力下，台风级核潜艇能下潜至水下400多米，连续潜航120天。

美国人曾经表示，一旦台风级核潜艇出动，整个世界都将进入它的打击范围。

也正因为如此，台风级核潜艇曾一度成为美国的噩梦，让人谈之色变。

2022年7月，俄罗斯公布了一个让人意外的消息，全球最后一艘台风级核潜艇，将退出现役部队。

然而，这个消息并没有让美国高兴起来，因为接连传出的，还有另外一个消息。

台风级核潜艇一共建造了6艘，当时计划组建为一个编队，但随着苏联的轰然倒下，台风级核潜艇的命运也开始变得惨烈。

由于俄罗斯经济无力支撑，6艘台风级核潜艇，要么提前退役，要么直接被拆解，仅保留了一艘处于服役状态。

2022年，最后一艘台风级核潜艇宣布退役，但这并不意味着俄罗斯核潜艇威慑力的下降。

同样是2022年7月，俄罗斯宣布其新一代核潜艇，别尔哥罗德号正式入列服役。

别尔哥罗德号长度184米，艇宽182米，水下排水量23000多吨。

不难看出，别尔哥罗德号的个头，几乎与台风级核潜艇相当。

更加可怕的是，别尔哥罗德号核潜艇能携带波塞冬无人水下潜航器，而且这种潜航器还是核动力。

公开数据显示，波塞冬号能下潜至水下1000米，水下巡航范围10000公里。

也正因为如此，别尔哥罗德号有了水下核航母的称号，威慑力可见一斑。

有人甚至表示，使用核动力潜航的波塞冬号，简直就是一枚可以随意变轨的核鱼雷。

3 、 小青砖园路的铺装方法

小青砖 园 路铺装前，应按设计图纸的要求选好小青砖的尺寸、规格。先将有缺边、掉角、裂纹和局部污染变色的小青砖挑选出来，完好地进行套方检查，规格尺寸有偏差，应磨边修证。在小青砖铺设前，应先进行弹线，然后按设计图纸的要求先铺装样板段，特别是铺装成席纹、人字纹、斜柳叶、十字绣、八卦锦等各种、龟背锦等各种面层形式的园路，更应预先铺设一段，看一看面层形式是否符合要求，然后再大面积地进行铺装。

操作步骤：

1 ） 基层、垫层;基层做法一般为素土夯实→碎石垫层→素混凝土垫层→砂浆结合层。

在垫层施工中，应做好标高控制工作，碎石和素混凝土垫层的厚度应按施工图纸的要求去做，砂石垫层一般较薄。

2 ） 弹线预铺：在苏混凝土垫层上弹出定位十字中线，按施工图标注的面层形式预铺一段，符合要求后，再大面积铺装。

3 ） 先做园路两边的“子牙砖”，相当于现代道路的侧石，因此要先进行铺筑，用水泥砂浆作为垫石，并加固。

4 ） 小青砖与小青砖之间应挤压密实，铺装完成后，用细灰扫逢。

4 、 鹅卵石园路的铺装方法

鹅卵石是指10~40mm形状圆滑的河川冲刷石。用鹅卵石铺装的园路看起来稳重而又实用，且具有江南园林风格。这种园路也常作为人们的健身径。完全使用鹅卵石铺成的园路往往会稍显单调，若于鹅卵石间加几块自然扁平的切石，或少量的色彩鹅卵石，就会出色许多。铺装鹅卵石路时，要注意卵石的形状、大小、色彩是否调和。特别在与切石板配置时，相互交错形成的图案要自然，切石与卵石的石质及颜色最好避免完全相同，才能显出路面变化的美感。

施工时，因卵石的大小、高低完全不同，为使铺出的路面平坦，必须在路基上下功夫。先将未干的砂浆填入，再把卵石及切石一一填下，鹅卵石呈蛋形，应选择光滑圆润的一面向上，在作为庭院或园路使用时一般横向埋入砂浆中，在作为健身径使用时一般竖向埋入砂浆中，埋入量约为卵石的2/3，这样比较牢固。较大的埋入砂浆的部分多些使路面整齐，高度一致。切忌将卵石最薄一面平放在砂浆中，将极易脱落。摆完卵石后，再在卵石之间填入稀砂浆，填充实后就算完成了。卵石排列间隙的线条要呈不规则的形状，千万不要弄成十字形或直线形。此外，卵石的疏密也应保持均衡，不可部分拥挤、部分疏松。如果要做成花纹则要先进行排版放样再进行铺设。

鹅卵石地面铺设完毕应立即用湿抹布轻轻擦拭其表面的灰泥，使鹅卵石保持干净，并注意施工现场的成品保护。

鹅卵石园路的路基做法一般也是素土夯实→碎石垫层→素混凝土垫层→砂浆结合层→卵石面层。这种基层的做法与一般园路基层做法相同，但是因为其表面是鹅卵石，粘结性和整体性较差，所以如果基层不够稳定则卵石面层很可能松动剥落或开裂，所以整个鹅卵石园路施工中基层施工也是非常关键的一步。