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《我的老婆是大佬3》

导演: 赵真奎

主演: 舒淇、李凡秀、崔民秀、玄英

类型: 剧情、喜剧、动作

制片国家/地区: 韩国、中国大陆

语言: 韩语、粤语、法语

上映日期: 2006-12-28(韩国)

片长: 115分钟

又名: My Wife Is a Gangster 3、我的黑道老婆3、我的老婆是黑社会3

香港最大黑道组织“华百联”的大哥林会长（狄龙 饰）因为社团斗争复杂，将家里的千金**阿玲（舒淇 饰）送到韩国来藏身。他拜托交好的韩国黑道大哥杨社长为他照顾女儿。杨社长为了保护好阿玲，没有向部下公开她的身份，只是让手下的基哲（李凡秀 饰好好保护阿玲。但基哲很不喜欢这个过于简单的任务，与阿玲一接触，双方都觉得对方很不顺眼。为了和阿玲做好沟通，基哲请了一个来自中国延边的女孩燕熙做翻译。但燕熙的口音和她的翻译方式并没有真正帮上忙。预想不到的是，阿玲和负责保护她的基哲随着接触增加，两人居然坠入了情网，难道黑社会家庭的暴力因子还不够，还要从国外“引进”吗？     

矩形惯性矩是利用定积分进行求解的，与高中的知识无关，运用的是大学微积分的知识。

惯性矩定义即：面积元素dA与其至z轴或y轴距离平方的乘积y²dA或z²dA，分别称为该面积元素对于z轴或y轴的惯性矩或截面二次轴矩。惯性矩的数值恒大于零

对于高为h，宽为b的矩形截面而言，一般将坐标轴原点取在截面几何中心，水平方向为y轴，竖直方向为z轴，Iz表示绕z轴的惯性矩，Iy表示绕y轴的惯性矩。

这样根据定义可知Iz=∫y²dA，dA=hdy，即积分变为Iz=∫y²dA=∫hy²dy，积分上限为b/2，下限为-b/2，被积函数原函数是1/3hy³，带入上下限即有Iz=hb³/12。同理Iy=bh³/12。

扩展资料：

截面惯性矩指截面各微元面积与各微元至截面上某一指定轴线距离二次方乘积的积分。截面惯性矩是衡量截面抗弯能力的一个几何参数。

任意截面图形内取微面积dA与其搭配z轴的距离y的平方的乘积y²dA定义为微面积对z轴的惯性矩，在整个图形范围内的积分则称为此截面对z轴的惯性矩Iz。

截面各微元面积与各微元至截面上某一指定轴线距离二次方乘积的积分。

矩形必须一组对边与x轴平行，另一组对边与y轴平行。不满足此条件的几何学矩形在计算机图形学上视作一般四边形。

经过证明，在同一平面内，任意两角是直角，任意一组对边相等的四边形是矩形。对角线相等且互相平分的四边形是矩形。

--截面惯性矩

提到白羊座，我只想说一句话：

身上有棱角，心中有白莲

依我看来，白羊分为三种性格：

神经型白羊（多为女生）

总是控制不住自己的情绪，易燃易爆炸但是内心谨慎，比较在乎他人的看法

成熟性白羊

为什么成熟，因为撞南墙撞得头破血流，因为性格原因吃亏之后恍然大悟，只要白羊们能控制住自己心里的猛兽，就会无比迷人。而这么做的代价就是活得比较拘束

战斗民族型白羊（多为男生）

自我意识异常强烈（当然对于处女座们来说还差点火候），一言不合就撕逼，往死里diss你，为战斗而时刻准备着~

白羊的天性：热情，天真，善良，冲动，叛逆，易怒，活力无限，孩子气，好奇心强，刚烈，翻脸比翻书快，知恩图报等等等（这都是在我的白羊发小身上体现出来的）

这里面所有的缺点都源于白羊的过于自我，不懂世故，暴躁，控制不住情绪这些放在大部分人身上，在进入社会摸爬滚打之后都会改掉，可是白羊不会，因为这都因为他们的核心：懒！

懒到不在乎别人的看法，就算他知道别人对他有看法很反感，但是就是虚心接受，屡教不改。只会以为，既然不喜欢我我就和别人玩去。

但是如果白羊真的这样没心没肺倒还好，可是他们的内心还是特别敏感的，无论友情爱情，只要是自己喜欢的人，就会掏心掏肺的对他们好。在我看来这样做的后果就是可能得不到回报。

白羊们的友情

白羊对每个人都很热情，但是就是不会叫朋友，因为我觉得他们对朋友的要求特别高。如果不是从小认识，可能我现在还无法成为我发小的朋友

白羊座外热内冷，如果对你不再是有点傻的热情，不是他厌烦你，相反的，而是他内心认同了你。他们讨厌墨迹的人，虚伪的人，小心眼的人，说话酸的人。一旦你在白羊们的心里被归到这一类，那么恭喜你，可能白羊们不会再理你了。

白羊们的爱情

白羊们的初恋一般都是在暗恋里度过的，而且几乎不可能成功！（嘘~别问我怎么知道的，我怕挨揍）

开头我说的心中有白莲，还有一部分意思是，初恋在白羊们的心中像白莲花一样，他们一生都忘不掉追求初恋示那种无所畏惧轰轰烈烈的感觉。

曾在网上听过一段话，没有人知道白羊到底想要什么，他们自己可能也是迷茫的。

所以，千万不要和白羊们讨论初恋问题，原因就是初恋在他们心里已经被神化了。跟白羊们能否好好相处，取决于你们合不合适，你是否能够理解他，包容他。

我可以肯定的是：可以爱到不要命的，也就只有白羊了。

每次我和别人发生矛盾，第一个冲上去的都是我的白羊发小，都是他捍卫我的尊严，看得出来，他每次比我还生气。

身上有棱角，心中有莲花。这句话是对白羊的最高总结。

不管你是白羊的朋友还是伴侣，只要你能忍受他无所顾虑的嘴和脾气

我敢保证，你不会后悔认识这个人

讲真，港大附近还是有很多美食的～下面给大家推荐几个答主欲罢不能的好吃的～amazing～

张记口水鸡

是一家四川夫妻开的店铺，很小的店面，只能外带。这个口水鸡跟大陆的口水鸡味道还是有些差别的，没有那么辣，更多是香～答主最爱他家的核桃肉和红油皮蛋，我们宿舍四个经常要三份菜三份米饭。

2 永利清汤牛腩

不想尬吹。九记牛腩的确甩永利清汤牛腩一条街，但是也只有一条街而已。永利胜在实惠，性价比高，而且牛腩筋道可口，也算上美食了。答主还蛮喜欢吃永利的咖喱牛腩饭，总觉得咖喱很是正宗，再配上一碗汤，amazing～

3 明星海鲜酒家

香港的海鲜真是没话说，这家在西环，很港式的海鲜店～晚上人多的时候要排队，服务员永远是港式苦瓜脸hiahia～很实惠，同样的海鲜在南丫岛吃估计要翻倍～适合聚餐～

4三苏记

没有什么名气的港式餐厅，但是口味跟翠华、池记没有差哪里去，很适合减脂的时候去ahhhh。比如在旅游前一个月，答主开始健身的时候，当然要告别口水鸡等一众美味，投向少油少盐的河粉之流。。。如果填不饱肚子的话可以加8块来一盘菜心～三苏记都是很清淡的云吞面、肠粉之类的，他家的炸鱼饼也很好吃，在港大C2口出去就是～

5 荣记潮州粉面

来香港之前，答主从来没吃过潮州粉面，来了之后爱上了吃潮州粉面。荣记是我吃过的第一家，在西环一条不起眼的街口，是一家地地道道的小店～虾饺很肥，虾量很足，小小几个就可以吃饱啦。牛腩面也很赞，本以为我不爱吃非汤面，但是居然对牛腩面不能自持hiahia～如果你住在港大附近，就不得不来尝一尝啦！题主可以来试下ahhh

本人是一名14级上海财经大学的本科学生，很开心地来回答一下这个问题。

对于一所财经院校，大家潜意识里会觉得更多的优秀课程是和财经相关的课程，没错，但是财大的专业还是比较齐全的，试着想象一下财大学子在上《红楼梦与传统文化》的场景，是的没错，就是柳岳梅老师开设的这门课让我爱上了红楼梦，虽然身为财经院校的学子，但我也依旧有一颗热爱文学，提升文学素养的跳跃的心。看到此条答案的财大小伙伴可以考虑一下这门课哦，超级推荐！

说到底，财大的商科还是很强的，因为我本科的专业是人力资源管理，当然要推荐我们的可爱认真的劳动经济学老师张德远教授，超级认真负责的一位老师，有开设薪酬管理，人力资源管理等课程，去听一听保证你会爱上这个老师。

老师的研究领域是：劳动力市场，人力资源管理，劳动关系，农业经济与管理。

他的学术背景也是非常丰富：

1978-1982：南京农业大学农业经济与贸易学院，农业经济与管理获学士学位 1984-1987：南京农业大学研究生院，农业经济管理获硕士学位 1993-1994：英国伦敦经济学院访问学者 1996-2000：上海财经大学金融学院，获经济学博士学位1982-1987：上海财经大学会计学系教师，教授科目：会计原理；农业经济学；

目前老师的在校教授的课程主要是在上海财经大学国际工商管理学院，教授劳动经济学，人力资源管理，劳动关系，西方经济学等课程，是一位非常可爱认真的老师哦，欢迎大家来听他的课。

还有我们商学院的美女老师叶巍岭的市场营销非常受欢迎哦！

希望我的回答对你有帮助！

　　江南风俗

　　节前十天左右，人们就开始忙于采购年货，举凡鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足。年节前要预先做好新年米饭，盛放在竹箩中，上面放红橘、乌菱、荸荠等果品及元宝糕，插上松柏枝，叫做“年饭”。 新年饮食都要取吉利的用语。江南人家新年泡茶敬客，茶盘里或碗盖上放两只橄榄，称为“无宝茶”。新年吃饭，必有炒青菜，说吃了“亲亲热热”；必吃豆芽菜，因黄豆芽形似“如意”；每餐必食鱼头，但不能吃光，叫做“年年有鱼（余）”。湖南民俗概述

　　民俗作为一种社会文化现象，往往以最初始、最广泛的形态，具体而深刻地反映社会的物质生产水平、生活方式和思想意识、精神心理状况。世界如此，中国如此，湖南亦如此。湖南民俗的产生、演变和传承乃至消亡，在各个不同历史时期、三湘四水各个角落，有其不同特点，它们与湖南社会发展的进程相始终。

　　一、湖南民俗的主要特征

　　湖南地处长江中游、洞庭湖之南，北与湖北省毗连，东邻江西省，南接广东、广西两省区，西界贵州省和重庆市，属于长江流域民俗文化圈。历史上为荆蛮、扬越、南蛮等少数民族聚居地:远古传说时期，湖南境内有蛋尤、九黎、三苗、灌兜等部族;先楚时期有荆蛮、淮人、虎方、扬越，、象氏、风夷等;春秋战国时期，楚人进入湖南，境内有大量的蛮族和巴人;汉唐时期，蛮族势力遍布境内各地，此消彼长，与中原王朝时常发生大规模军事冲突;两宋时期，出现了瑶、苗、僚、僮、纥佬等族系复杂的少数民族，逐渐演变成明清以来的苗、侗、瑶、土家等族，加之白族、回族、维吾尔族等的相继迁入，湖南成为除汉族之外，少数民族比较多的省份之一，大量的少数民族习俗成为湖南民俗中最主要的特征。

　　这些与汉族地区特别是和北方中原地区截然不同的社会风俗和生活习惯，往往被封建统治阶级和大汉族正统主义攻击和镇压少数民族的口实和理由。中华人民共和国成立以后，***和人民政府十分重视民族问题，制定了正确的路线和一系列方针政策，尊重少数民族风俗习愤，保护少数民族的信仰自由，少数民族享受和汉族人民一样的平等权利。用历史唯物主义的观点分析历史上少数民族在其社会发展过程中形成的民俗事象，不难发现，民风民俗对于研究人类社会发展史有着十分重要的作用。如南蛮的“自相夫妻”，实质是血缘族内婚的体现。亲属称谓中父系和母系区分不明显以及“兄纳弟妇、弟收兄嫂”的收继婚，是原始对佣婚的残存，决不是什么“秽*蒸报”的禽兽行为。不落夫家和抢婚习俗，是母系氏族婚向父系氏族婚制过渡的遗留。而曾经在湘西地区盛行的姑舅表婚和舅权制，反映了这一地区经历过的以女权为中心的母系氏族阶段。另外还有上山打猎见者有份、换工互助和蒋草锣鼓等都是原始社会平均分配、集体劳动的原始共产主义残存形式、苗族、侗族的歃血盟款，瑶族的瑶佬制均是原始农村公社组织和军事民主制的遗迹。湖南境内的这些少数民族习俗实际上在中原地区历史上都曾经经历过，只是没有文献记载或者虽有记载但因为年代的久远而缺失。经过魏晋南北朝至唐宋时期来自北方汉族的移民和明清时期来自东方江西的移民，湖南逐渐完成了汉化。这种汉化的过程，不仅表现为一种民族的同化过程，更多的是湖南本地蛮俗与汉俗两种文明和社会方式的冲突、撞击和交融的过程。从历史和现实的情况看，少数民族地区习俗的影响也相当大，前者广泛地留存在后者之中。

　　湖南民俗主要特征的另一方面是楚文化的特征。楚人自春秋开始入湘，并逐步统一湖南地区，各族先民原始氏族制度先后解体，跨入“文明”的门槛，特别是战国后期，随看楚都郢的陷落，大批楚国贵族南迁湖湘，更促进了湖南地区经济和文化的发展。楚文化本身属南方文化的范畴，所以楚人的生活习俗与沅湘地区有文化因子上的相近关系。比如楚人崇巫，与南方地区尚鬼神之俗如此的相近。这种结合影响到了湖湘地区，形成湖南“信鬼神，好*祠”的民俗特征。而在崇巫这一点上，又区别于其他地区:秦人和宋人崇巫，多妖邪气;越人和淮人崇巫，多鬼魅气;而楚人崇巫，却是多人情味。屈原作品中的神——湘君、湘夫人、山鬼等等，或者美丽绝伦，或者天生多情，他们都是活生生的人的形象。湖南各地的傩戏、目连戏、花灯戏等，都是既娱神又娱人，至今湖南人心目中的神都有现实生活中的影子。而楚人的武士气质、尚武奋斗精神，“楚虽三户，亡秦必楚”，一直根植于湖南人骨子里，培养了世所传颂的湖南人的特殊精神。早在北宋，作为四川人的苏轼就发现了这种联系。他在《屈原塔》中写道:“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在父老空硬咽。遗风成竞渡，哀叫楚山烈。”屈原的“知死不可让，愿勿爱兮”、“伏清白以死直兮”、“虽九死其犹未悔”的牺牲精神，激励了一代又一代的湖湘英杰。中国近代史上不乏湖南的慷慨悲歌之士，革命运动中少不了湖南人抛头颅洒热血的壮举。一些壮志未酬的仁人志士如杨毓麟、陈天华、易白沙、夏寿华、姚宏业、郑家溉等，他们杀身成仁、以死殉道都选择了怀石投水，体现了一种与屈原有惊人相似之处的死亡价值观。

　　二、湖南民俗的分区

　　千里不同风，百里不同俗。湖南民俗，既有区域文化特征上的同一性，又有各地历史、地理等诸多原因产生的差异性。早在汉代杨雄编著《方言》时，就已指出湖南地区文化存在着“江湘之间”与“江沅之间”、“沅澧之间”的明显差异，也就是东部地区与西部地区的差别。从地理条件上看，以资江、沉江两水分水岭的雪峰山脉为界，西部的玩、遭流域在地形上属云贵高原，东部的湘、资流域，大部分属江南丘陵。这样的地质构造，势必使得东西两大部分各自内部的民俗传承和交流较为便利。民间有“山歌的流传，隔山不隔水”的说法，这种山歌流传特点的俗语同样适用于民俗。在生产力尚不发达的社会，山是交通的屏障，水是联系的枢纽，人们总是通过水路来沟通生活、经济等各个方面。从湖南行政区划的演变来看，东西两大地区历来处于不同的行政区域。楚人进入湖南，就是沿洞庭湖东西两岸，在西部设立了黔中郡，在东部设立了江南郡。秦朝时湘资流域属长沙郡，南朝时置湘州，唐后期设置湖南观察使，宋朝在此置荆湖南路。沉澄流域属子秦朝的黔中郡，汉朝属武陵郡，南朝分属荆州和郑州，唐后期分属荆南节度使和黔州观察使，宋代设置荆湖北路。这些史实表明东、西两部分地区各自有着相对独立的历史演进过程。从民族构成上看，早在商周时期两个区域的土著民族就有差异，湘资流域为扬越人，沅澧流域为与中国西南地区有着一些共同特征的民族。民族的不同必然在民俗事象中体现出较大的差异。

　　湖南民俗的地区差异，产生了以湘资流域为区域的东部地区和以沅澧流域为区域的西部地区。这种差别可以从岁时节令、民间信仰、婚姻礼仪和作为口传语言民俗的民歌等几个主要方面来考察。

　　岁时节令的差异可以反映出各种独特的生活方式，是民间生活差异的集中体现。湖南虽然有岁时习俗方面较大的共性，但也不难看出地域不同的个性。端午节在西部沅澧流域特别受重视、各地普遍存在竞渡习俗，相当多的地方，有大端午和小端午之分，即在五月十五再过一次大端午，传说与东汉将领马援有关，在东部湘资流域只有平原河谷地带才有竞渡习俗，南部丘陵山区一般没有这一类民俗活动。九月九重阳在西部沅澧区受到特别重视，不仅要酿造重阳酒，而且还要制作重阳糕相互馈赠，有些地方甚至在十九日再过一次大重阳节。东部湘资流域则对此相对不重视，一般只有登高远足而已。过小年以腊月二十四日全省相当普遍，但祭灶时间存在明助区域性，湘资流域大多数地方在小年的雍，仅少数地方是在小年的前夕或次夕，而沅澧流域大多数地方则都是在腊月二十三日晚上先期祭灶。作为四月八的浴佛节，沅澧流域远不如湘资流域普遍，而且作为浴佛节重要内容的乌饭，西部地区几乎没有。

　　在民间信仰方面，东部湘资流域有朝岳的习惯。“每岁七月，邑人往祷南岳者，斋宿戒行李，以八月朔谒岳庙进香，又有沿途拈香且祝具拜，以三、五、七步为节，至庙方止者，谓之烧拜香。”南岳的庙会因而成为湖南最热闹的集市之一，南岳有“半年不开张，开张吃半年”的民谣。但在西部沅澧流域，没有像南岳这样区域性的民祀对象，许愿还愿比较分散，如五雷山、太浮山、西竺山等，也没有东部流传广泛的朝香歌。信仰的民间神祗，也有比较大的差异。西部沅澧流域，历史上对于马援的崇拜非常发达，伏波庙遍布各地。竹王的崇拜也很普遍，而且还发展为天王神。但东部湘资流域就没有对马援和竹王的崇拜。

　　在婚姻礼仪方面，东部湘资流域许多地方歌堂风俗非常盛行，西部沅澧流域哭嫁习俗比较突出。歌堂和哭嫁既有联系又有区别，歌堂主要为伴嫁，哭嫁的主题是别离，歌堂以学习社会生活知识为主，重智力开发;哭嫁以亲情为纽带，重抒发情感。:在婚礼的程序上，东部湘资流域一般是婿不亲迎，即新郎到岳家迎娶新娘，有些地方花轿到门之前新婿还要暂避，而西部沅澧流域虽然严格来讲仍是婿不亲迎，但出现了一些变化，很多地方新郎都在婚日赴女家行奠雁礼，然后先花轿而返。湘资流域送亲客一般都是男性，沅澧流域多是女性，尤其是娘家嫂子必往。湘资流域新婚夫妇多在婚后二三天回门，沅澧流域很多地方在第九天或者一个月后。

　　作为口传语言民俗的民歌，西部沅澧流域相当发达，而且有形式特别的田歌，湘资流域大多没有田歌，或虽有但不发达。在沅澧流域，有薅田鼓、茶山鼓、薅草锣鼓、挖土歌等田歌，由劳动号子与山歌相结合，以锣鼓或者锣鼓钱作为打击伴奏，用于山区集体劳动场合。相对而言，湘资流域的田歌则要逊色一些。

　　进而言之，湖南民俗在分为湘资流域的东部地区和沅澧流域的西部地区之后，两大区还可根据其细微的差别划分为若干小区。如东部湘资流域可分为长岳、衡宝和郴桂永三小区，西部沅澧流域又可分为常澄、辰永沅靖等小区。有些民俗事象甚至还有一县之区别。如清代的零陵县，过小年有“民先一日，摇后一日”的差别。在湘西龙山一带，苗族在腊月二十八过年，而土家族则在二十九过年。湘北的华容，本地人吃大年团圆饭在中午，而移入的“南边人”则在拂晓，但大都不在除夕吃年夜饭。还有的风俗，其细微末节的差别，可以存在于一乡一村之中