闽台乡情文化的历史特色

　　乡情是在中国这块热土上培植出来的文化现象，是在亲情原则下形成的人际关系的胶合力。海峡两岸共同弘扬中华民族的优秀文化，让两岸乡情更扎实、更健康、更稳定地向前发展。随着历史长河的与时俱进，各个国家、各个地区都形成了自己的文化特色。各个民族也在滚滚长河中融进了自己的情感，最终形成了本民族的乡情文化。乡情是人们离乡背景，思念家乡亲人而引发的一种情思和行为，是人们对家乡流露出的无限眷恋之情。福建与台湾由于地理、历史、经济、文化等因素，两地民众互有移居，随着时间的推移，最终形成了双向的、互渗的闽台乡情文化。本文着重谈谈福建人移居台湾之后，对福建故土，乡亲的情谊。一、离别家乡的恋乡、思乡之情在明清时期，福建人大量移居台湾。其中有招募的、有郑成功的部属、也有因生活所迫而逃荒避难的。如今，台湾除了原居民高山族外，几乎所有汉族同胞都是从大陆移居的。汉族同胞的直系祖先或旁系祖先，都可以在大陆上找到祖居地，他们血脉里流的血，都可以在大陆上找到“摇篮血迹”。早年去台的同胞除商人外，绝大多数是赤贫子弟，知识文化水平低，不善言辞。他们的生活愿望就是能在异乡扎扎实实的挣钱，以便将来有机会回乡能过上安稳的生活。他们的乡情是朴实的离别之情，身在台湾，心系大陆。他们勤俭劳作，互相提携，对台湾的开发、经济的发展起了极大的推动作用，也因此相互结成了极深的友情。去台湾的福建人，沿用家乡地名或姓氏作地名，如嘉义有九间厝、泉州厝，台中、宜兰沿用海澄、长泰、南靖的地名;用人物名起地名，如林凤营就出自郑成功的部将龙溪人林凤。[1]聚居地起用家乡地名蕴涵着移居台湾的同胞一种难以言传的归宿感，让子孙后代永不忘祖居地的认同意识。移居台湾的同胞建立自己的群体组织属多元化。有同姓宗亲为主的村庄，一般是血缘与地缘的统一;也有姻亲进入这一亲属圈、同乡杂姓的杂居地缘共同体，构筑起邻里乡亲的亲切感，以及宗法血缘关系的亲近意识。它的功能既是邻里又是乡亲，格外亲近，痛痒相关，大家互相帮助，互相提携。加上私田扩大，逐渐发展为农业区，在农耕上自发地互相帮工，在经济上、生活上互相帮助。台湾有首民歌唱道：“头戴竹笠遮日头，手牵犁兄行到水田头。犁兄日爆汗愈流，大家协力来打拼！”[1]这首《割稻仔歌》生动的描述了收割稻子时，人人互相协助收割的情景，恰似闽南收割季节时的生动情景。年久日深，台湾人口增多，移居台湾的新户与旧户交错发展，导致台湾社会空间复杂化、多样化。商业发展、人口集中，城镇陆续形成，原有同乡、宗亲各奔前程，分散到各城镇，为了联络感情，增进同宗、同乡力量，出现了许多同乡会，宗亲会和民间信仰团体，乡亲组织延伸到海外，成立了世界性同乡。这样的宗亲组织，使乡情进入一个新的历史时期。并延续到今天。这些同乡会、宗亲会的功能在于调解内部引发的纠纷，协办红白大事，协助寻找职业，结集力量，把松散组织纽结在一起，并成为联络乡谊、宗亲的轴心。台湾同胞对大陆的怀念之情历来没有间断过，在隔海遥望难以亲近的条件下，他们表述乡情的方式是多方面的。用纯朴的语言，歌唱形式抒 怀：“我的祖父在唐山，过来台湾烧火炭。”他们隔海相望：“看见日头要斜西，鸟母宿巢苦子寒，举头我母她无处看，看见云外几重山。” [2]离别亲人，思念慈母之情是那么凄楚深沉。如此种种，都表现台湾同胞乡情浓郁。闽台乡情传承了蕴涵着丰富的乡土文化艺术。乡情是文化积淀的成果，文化则带着自己的价值和意义渗透到社会的每一个角落。正如台湾传承中华民族文化一样，是民族价值意识的整合，对乡情来说，文化的价值认同必然对乡情起催化作用。因此台湾同胞传承中华民族乡土文化就成为思乡、爱乡的感情契机。闽台两地流行着言简意深的民间谚语，俗称“土话”。如“乡亲遇乡亲，说话也好听。”“离乡不离腔” “树高千丈，叶落归根。” “月是故乡明，水是家乡甜。” “金门和厦门，福建两扇门。” “家园难舍，故土难离。”等等。[2]经过历史流动提炼而成的精萃格言，富有哲理地表露了两地民众对家乡的亲切认同感。乡土情调浓烈的闽台民歌，饱含着乡土骨肉深情。两岸唱同样的歌，吟同样的曲，传递共同的心声。许多民歌，有的先在闽南民间传唱着，后来流传到了台湾;有的产生于台湾，再传入闽南。犁园戏、高甲戏、木偶戏，以它古朴优雅，浑厚深沉的艺术意境和清音雅调，缭绕在台胞心中，引起思乡情愫，并影响着台湾艺术的发展，培植了台胞热爱中华文化的民族自豪感。二、国难当头的民族大义之情中华民族处于生死存亡的关键时刻，台湾同胞也经历着苦难，抗争的历程，他们的乡情，升华为爱乡、爱民族、爱祖国的大义正义之情。从荷兰到日本殖民者，侵略者先后占据台湾将近200年，台湾遭苦难。在荷兰殖民者统治下，汉族和高山族同胞团结反抗，著名爱国者有从大陆到台湾经商的郭怀一，他组织民众杀死荷兰人;[1]祖籍长泰的朱一贵，移居台湾当衙役，也立杆起义反抗;[2]而林爽文为反抗荷兰统治、为台湾能回归祖国怀抱献出了宝贵的生命;[2]荷兰殖民者终于被民族英雄郑成功率部打败，驱逐出台湾。由于清政府的腐败无能，在日本殖民者的欺辱下，被迫签订了丧权辱国的《马关条约》，台湾被迫割让给日本。从此，台湾汉人和高山族同胞为拯救祖国河山，伸张民族大义，共同掀起了反抗日寇的一个又一个浪潮。台湾万民相续上书台湾巡抚，奏请清廷免割台湾;爱国志士丘逢甲，辗转于台湾和大陆之间，竖起义军旗，称朝廷若割台湾于日本，“万民不服”，“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。” [1]申明台湾是祖国不可分割的一部分。这充分表达了千万台湾同胞崇高的民族气节。台湾的爱国同胞用诗赋表达失志驱仇复土的悲壮情怀。郑成功写下宣布荷兰殖民者彻底失败的千古绝唱《复台》诗：“开辟荆秦逐荷夷，十年始克复先基。田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。” [3]抗日期间，诗人连横在一首诗中写到：“我亦遭阳九，伶仃在海滨，中原虽尧服，故国尚沉沦，自古谁无死，宁知命不长，凄凉衣带落，取义复成仁”。[4]表达了台湾与祖国同呼吸共命运的民族忧患。丘逢甲咏道：“英雄愧说郑延平，目断残山一角青，何日天戈再东指，誓师海上更留铭。” [5]表达了诗人驱逐日寇，收复失地的决心。诗人的爱国精神，激励着祖国人民反抗日本殖民者的斗志和热情。在日本占据台湾期间，台湾同胞为了保存发扬中华民族文化，捍卫祖国尊严，启发爱国热情，许多爱国志士，办私塾，讲中文，教育子弟学中文。当时许多书院被日本取缔、解散，台湾同胞就采用“文昌阁” “天一阁”等形式保存了中华传统教育机构。在民间，为抵制日本侵略者的文化传播，利用传统节日传承着中华文化。如“上元节”、“玩花灯”等习俗，从而传承了中华民族文化。正是在外国侵略者统治台湾的特定环境下，从爱国志士、民族英雄到广大民众，以热爱故土，反抗侵略的 及行为，把朴实的乡情，升华为民族的大义之情。三、盼望统一夙愿的爱国之情近几十年来，台湾同胞的乡情表现在寻乡、亲乡和建乡的层次上，而统一的夙愿则是两岸民众乡情的最高境界。大陆与台湾阻隔的五十多年来，两岸亲人难见一面。大陆改革开放后，提出“三通”，促进和平统一。台湾当局也放宽民众来大陆，（历史论文 ）两岸关系有了和缓的趋势。民间交往不断扩大，使乡情进入一个新的情态。由于长期隔绝，相互不甚了解，一旦往来，感情是复杂的。归纳起来有三种情况：一是总体上讲，绝大多数台湾同胞对大陆的乡情依然存在，这是主流。尽管在台湾已有几代人繁衍，但他们明确根在大陆。确认自己是中华民族的一个成员。台湾是祖国不可分割的一部分。他们寄希望和追求两岸的和平统一。二是老年人去台已有几十年，但有亲人、友人在大陆，如今年事已高，怀乡是浓烈又深沉的。三是一部分青年台胞从小接受西方教育，缺乏对大陆的了解，缺乏中华文化的熏陶，对大陆祖居地的感情已淡漠，出现了忘祖现象。台胞回大陆的基调是追寻祖先足迹，寻找亲人下落，畅游祖国山河，让乡情重新定位，台胞回大陆的形式多种多样，有行业、同乡组团，也有个别前往;有学术探讨，也有求医问药。年龄结构从老年人开始，继而青壮年增多，形成探亲热、回乡热。他们回老家与亲人团聚，与相别数十年的结发妻子见面;与相恋几十年、如今已白发苍苍的情人结成伉俪。真是满腔热情。有的台胞已不知祖居地村落，也不认得任何宗亲，只有朦胧记得县城的名称，便随团赴大陆，只身翻山越岭到县城一走，了却多年思乡之愿。许多台胞带上台湾的泥土、特产，拜祭祖先、拜祭黄帝陵，登上长城之巅，展臂高歌，此情此景，令人感慨万分。他们返回台湾，又带上大陆泥土、土特产品，一来一往，摄取传统民俗文化，表达难于言传的恋乡心绪。乡土情谊是由血缘乡团观念演化而来的。台胞回大陆探亲，其中一项重要活动就是祭祖酬神。祭祖先，祭鬼神，既是理性的，更倾注浓郁的感情。它发扬了中华民族慎终追远，报本返始的伦理精神。重新整合了台胞与大陆亲人的人伦关系。他们以虔诚的态度修祖庙、修神庙，再度确定自己与大陆亲人的信仰的同一性。台胞寻根问祖最能表达乡土情谊、宗族观念的，便是再度修撰潜存着的中国传统乡情文化心理的族谱。去台同胞，随着岁月流逝，人员流动大，加上社会变迁，同宗族成员走遍世界各地，这几年，台胞兴起修撰族谱热。以此明宗系、明顺序。联络两岸以及海外各地的宗亲。如《惠安百崎郭氏家谱》1987年在台湾重刊，溯本追源，繁衍几十年。该族谱在记载台北郭氏宗祠落成时提到：“我们的故乡百崎，在福建省惠安县南。……族人都能刻苦耐劳，生活俭朴，以渔农耕作，及航海向外发展。”“谋求进取……又有前来台湾及台海群岛。……现居台湾四百多户。” [6]该族谱还把本族的著名人物、诗人、文学家、科学家作了介绍，表明郭氏对中华文化的贡献，激励本族子孙努力奋进，积极向上，加深两岸及海外郭氏宗亲的感情。几年来，台湾商人冲破种种阻力，通过各种渠道到大陆，投资办厂。尽管其中有为家乡亲人寻找经商途径，确定发展位置的想法，但实际上他们使台胞自己一身血脉与故土得以再度融合，也有利于祖国大陆的经济建设。一位台商说：“身为中华民族的子孙，我要看我们的民族在世界上扬眉吐气、富裕强盛，我孜孜追求，奋斗不息的目标就在于此。”许多台胞热心大陆公益事业，为祖国教育振兴、为家乡建设出力，并捐款支援受灾地区，扶助孤老残疾，贡献一片爱心，以表赤子的报国夙愿。台胞对祖国统一的追求，正像春节吃团圆饭、中秋吃月饼一样，渴望着祖国能团圆和睦，完成炎黄子孙早日统一的夙愿。他们称：“统一祖国为千秋大业，振兴中华乃万世宏图。”“从我万民愿怀酒言欢，先公后私解前嫌，和平统一齐努力，功比补天”这些出自肺腑之言，代表着台胞渴望祖国统一的强烈愿望，它是乡情的最高境界，乡情的感情核心。乡情是在中国这块热土上培植出来的文化现象，是在亲情原则下形成的人际关系的胶合力。要增进台胞的乡情意识，有赖于深化和扩大两岸的各种交往。祖国大陆的改革开放，市场经济的发展，国力增强，国际地位的进一步提高，必将增强祖国对台胞的感召力。交往中，除了经济互动，带动两岸共同繁荣外，还必须让台胞更深刻地了解中华民族文化的伟大成就及其形成原因。丰富文化交流内容，海峡两岸共同弘扬中华民族的优秀文化，不断消除隔阂，维系民族认同感和民族凝聚力，通过文化桥梁架起乡情通道，让两岸乡情更扎实、更健康、更稳定地向前发展。参考文献[1]闽台文化研究[M]福建人民出版社，1992[2]台湾史论[M]中国青年出版社，1978[3]复台诗选[M]人民出版社，1981[4]泉州与台湾关系志[M]上海人民出版社，1979[5]剑花堂集[M]上海人民出版社，1980[6]文史资料选辑[M]人民出版社，1979

结论：中国古典诗歌中的乡音乡情有关的诗句代表着一种家文化。

解释原因：在中国传统文化中，家庭和乡土文化一直占据着重要地位。

诗歌是中国文学的重要组成部分，其中许多诗歌表达了人们对家庭和乡土情感的认同和向往。

乡音乡情作为一种文化现象，在古代中国的乡土社会中占据着重要的地位，其影响甚至可以影响到一位诗人的整个经历和思想。

内容延伸：在中国古典诗歌中，以李白、杜甫等为代表的诗人们经常表达他们对乡音乡情的热爱和向往。

例如李白的《将进酒》中，“敢问路在何方心悠远兮神飞扬。

长路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”表达了对家乡和远方的向往和追求。

而杜甫的《登高》中，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

”则表达了对故乡的思念和留恋。

这些诗歌传承了中国传统文化中“家”和“乡土”文化的精髓，也展现了中国诗歌中的家文化。

研学旅行是由学校根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，加深与自然和文化的亲近感，增加对集体生活方式和 社会 公共道德的体验 。

研学旅行的 历史 渊源，可以追溯到孔子。孔子带他的学生，周游列国，游说各诸侯，这就是研学旅行。而古语有“读万卷书，行万里路”，是对研学旅行最经典的阐释。后来，伟大的教育家陶行知提倡的“做中学”，市研学旅行的现代阐释。

从现代教育学的角度，其实就是把基础性知识与实践性知识相结合的教育方式。

那么，研学旅行，对于孩子们，有哪些好处呢？

一是调节心理。 经过一个漫长学期的封闭学习，是该让孩子放松下心情，适当的放松与调节。

二是提高兴趣。 向 社会 学习，在实践中学习， 社会 实践，世间万物皆是学问，参加研学旅行走向自然，走进 社会 ，走进博物馆正好是对孩子们平日里学习到课本知识的印证。可以有效加强孩子对学习的兴趣。

三是培养独立自主的精神。 现在孩子学习压力大，家长往往给孩子提供了除学习以外的一切服务，许多孩子都没有需要自己解决问题的观念和习惯，参加研学旅行正好可以孩子一个好机会。

四是增强自信。 平日里千篇一律的学习生活，磨灭了孩子接触未知世界的勇气，通过研学旅行为孩子专门设计的活动，可以让孩子有信心去做以前没有做过的事情，认识新团队成员，并从中得到收获。

五是磨炼意志品质。 孩子们平时习惯遇到问题就让父母帮忙完成，更没有吃苦的意识，参加研学旅行可以让孩子学会坚持。

六是培养集体意识和团队精神。 当今 社会 已经由个人传奇时代向英雄联盟时代转变，报团取暖才是时代潮流。参加研学旅行可以让孩子提高团队协作意识，学习到团队配合的技巧，感受到团队荣誉感。

研学理性的好处还有很多，欢迎朋友们补充。

但事实上，目前的研学旅行，已经成了部分家长显摆的方式，成了一些机构赚钱的载体。

去年，看到有研学机构的海报，什么欧洲15日、日本深度游，各种肌肤有活力的宣传，然人目不暇接，而动辄就是5、6万的开销——不客气的说，连自己所在城市或地区都没搞明白，让那些几岁的孩子就出国深度游，除了“上车睡觉，下车尿尿，到处拍几照张”，其他的意义在哪里？不就是为了逐利吗？

而我们个别家长，不过借此，在朋友圈发点照片，显摆显摆，又有什么意义？

个人以为，真正的研学旅行，就是要充分发掘身边的、周边的 历史 文化和现代资源，让孩子了解我们的城市，我们的家乡，然后，才能区建设我们的城市，我们的家乡——而国家，不就是有城市和家乡组成的吗？

研学旅行对孩子的成长成才有着很大的好处，有条件的家庭一定要让孩子多参加研学教育。

先来给研学旅行正名。

研学旅行不是一般性的 旅游 活动，要有“研”有“学”，有“游”有“乐”，“研学”和“旅行”各半，以学习共同体的方式开展集体性学习活动，在 社会 和大自然课堂中学习、体验。，如果周末三三两两出去转一圈，那不叫研学旅行。同学们在老师或者辅导员的带领下一起活动，一起动手，共同体验相互研讨，这才是研学旅行。如果孩子跟着家长到异地转一圈，那也只是 旅游 。此外，学生必须要有体验，而不仅是看一看、转一转，要有动手的机会、动脑的机会，动口的机会，表达的机会，在一定情况下，应该有对抗演练，逃生的演练，应该有出点力，流点汗，乃至经风雨、见世面。

那么 ，研学旅行对孩子成长的好处，体现在哪呢？

我认为，大致有以下三个方面：

1扩展视野、认识 社会

中小学基础教育大多在校内和实验室的环境中进行，学生所学的大多是书本知识，即使是通过实验或虚拟实验多媒体来获得知识、技能，也是在学校为背景的实验室条件下，以间接经验和理性知识为主，研学旅行让学生走出相对密闭的校园，去认识和体验 社会 ，了解乡土乡情，实现间接经验与直接经验的有效统一，真正体验知识的认知过程，从而促进学生学习和成长的第二次飞跃。

2培养团队意识、责任意识

我们多年来一直在叫喊，要对学生实行“德智体美劳”全面发展，但却没有什么好的方法去实现。学生在校学习书本知识，“智育”得到良好的培养，但是其他方面总是有所欠缺，不免令人遗憾。而有效的研学旅行却能很好地解决这个问题。短期来看，“研学旅行”有较强的教育和实践意义以及公益性。长期看，学生在研学旅行的过程中能从 社会 、大自然中汲取自身发展的力量，同时锻炼了自己的实践能力、团队协作能力和 社会 责任感。

3 摆脱网瘾

研学旅行让孩子摆脱了互联网束缚。由于经济和 社会 发展的影响，孩子不论是学习还是 娱乐 ，对手机、平板、电视的依赖越来越严重，甚至上了瘾。互联网我们无法摆脱，只能对孩子好好引导。研学旅行在一定程度上引导着学生,离开冰冷的屏幕,打开心扉走进群体生活，这对于孩子的成长好处是显而易见的。

以上，就是我对研学旅行的看法，希望能帮到你！

我非常赞同这种方式！同时我也非常想往这种方式！研学旅对孩子们的成长有着非常多的益处。下面我谈谈我自己的一点看法。一是开眼界，长见识。孩子们的认识总是从感性开始，眼睛看到的，耳朵听到的，手摸到的。对新的事物，新的 旅游 点，孩子会充满了好奇，兴趣会非常浓厚。老话常说：见多识广。看见的多了才会识广，只有多走动，旅行，才能保证见的多。老在一个相对固定的空间里生活，难以接受到新的东西。二是孩子们从中获得更多的快乐！孩子们更喜欢和孩子们一起玩耍。这是孩子的天性，他们从中可以获得快乐。我们都深有体会，孩子们在一起做 游戏 之后会滔滔不绝的给爸爸妈妈讲刚才发生的事，激动、高兴溢于言表。我们都希望孩子有一个快乐的童年和成长过程。三是可以锻练孩子交流，协作的能力。研学旅是集体话动，每个孩都会参与进来，不知不觉的就开始了和别的孩子的交往、交流。在活动中孩子就能自己调整自己的角色，调整自己的交流方式，相当于是自我反省，自我学习。加上老师的引导和纠正，孩子会进步的更快一些。

最后我想说要注意安全，这是集体活动放在首要的问题。再谈一点遗憾吧！我从教17年，研学旅是我非常喜欢的一种教育方式，可惜的至今没有进行过一次。个种原因想必大家都知道，有些事情事情，我还不能做决定。希望今后能有机会参加研学旅这样的活动！

提一建议：目前学校不大可能组织这样的活动。想参加研学旅的家长可以通过旅行社，聘请几位老师在假期开展。

你好，我是90后培训机构老师，从事家庭教育和户外研学课程。非常开心能够回答你的问题。

对于你的问题，研学旅行对于我们孩子的好处是什么？我是这样回答的。

首先，研学旅行给到了孩子离开父母，可以独立成长的机会。让很多孩子学会了自立，独立的照顾自己的生活起居，从而锻炼了生活技能，经常参加游学的孩子，更细心，更体贴，会照顾人。

其次，研学旅行给到了孩子一个良好的同龄伙伴关系，解决了独生子女的问题。孩子们在一起生活， 游戏 ，拓展，学会了团结，融合。学会了处理摩擦，处理人际关系。从团队当中也容易出现具有领导能力，组织协调能力的孩子。这是集体生活才有的。

研学旅行，注重学与玩结合，经常参与的孩子见识更广，格局更大，对于很多事情的认知水平高。这样的孩子更自信，也很善于表达自己。

更重要的是，长期的研学拓展使孩子的人格更加的健全。实现学习到的知识，与 社会 实践能力的结合，更有利于在 社会 立足。

总而言之，研学不仅仅是玩，更是深层次的学习，希望我的解答能够帮助你。

何为研学旅行？在2014年3月4日教育部《关于进一步做好中小学生研学旅行试点工作的通知》对此的解释为：“面向全体中小学生，由学校组织安排，以培养中小学生的生活技能、集体观念、创新精神和实践能力为目标，是基础教育课程体系中综合实践活动课程的重要组成部分”。研学旅行是融 社会 调查、参观访问、亲身体验、资料搜集、专家点评、集体活动、同伴互助、文字总结等为一体的综合性 社会 实践活动，是一门基础教育课程体系中综合实践活动课程。研学旅行的目的是为了让学生接触 社会 和自然，在 旅游 体验中学习和锻炼，从而培 养生 活技能、集体观念、创新精神和实践能力，养成自理自立、文明礼貌、互勉互助、吃苦耐劳，艰苦朴素等优秀品质和精神，增进对自然和 社会 的理解和认识，增强其 社会 责任感和实践能力。22 研学旅行的意义开展研学旅行意义重大。对国家而言，这是贯彻《国家中长期教育改革规划和发展纲要》的行动，是对公民培育和践行 社会 主义核心价值观的重要载体，也是拓展 旅游 发展空间的重要举措。从学校层面来看，是深化基础教育课程改革的重要途径，是推进实施素质教育的重要阵地，是学校教育与校外教育相结合的重要组成部分。从 旅游 业态的角度看，研学旅行更加关注目的地的文化 旅游 资源，是一种满足自我提升需求的高层次文化 旅游 。国家 旅游 局局长李金早在2015年全国 旅游 工作会议上提出了新的 旅游 六要素：“商、养、学、闲、情、奇”，首次将研学旅行视作 旅游 发展要素或拓展要素。研学旅行成为中小学一门素质教育的课程，又是 旅游 业发展一个增长点。

三研学旅行的范围和特点31 研学旅行的范围国务院和教育部有关文件明确规定了研学旅行的范围。研学旅行主要在中小学生范围内进行，出于安全性的考虑，兼顾学生的认知水平，对不同学龄的学生所研学的主要范围有相应规定：小学阶段以乡土乡情研学为主初中阶段以县情市情研学为主高中阶段以省情国情研学为主研学旅行目的地的范围：小学生以省内研学为主；初中生以省内和周边省份为主；高中生以境内为主，有条件可适当组织开展出境研学旅行。研学活动的时间范围：小学阶段2天1夜，在小学四到六年级实施初中阶段3天2夜，在初中一或二年级实施高中阶段4天3夜，在高中一或二年级实施对研学旅行的对象、时间和目的地的范围做这样的原则规定是科学合理的，学生在研学旅行中从培养对家乡的感情开始，地点由近至远，时间由短至长，随着学生认知水平的提高，研学内容也由乡情、市情到省情国情，内容范围逐渐扩大，从而可以循序渐进地激发热爱家乡、热爱祖国的思想与情操。

研学旅行是一种理论联系实际的旅行，也是学校生活与实际生活的结合。

所谓读万卷书不如行万里路，研学可以增加孩子见识，而且还可以实地学习，比书本上更直接，总之益处多多！

读万卷书，行万里路。肉眼的视野开阔能有效地促成心灵视野的开阔。有条件可以多研学。

2013年2月2日，国务院办公厅关于印发国民 旅游 休闲纲要（2013—2020年）的通知全国印发了《（2013—2020年）》，纲要中提出“逐步推行中小学生研学旅行”的设想。此前我国许多地区都有尝试把研学旅行作为推进素质教育的一个重要内容来开展。

研学”这一概念随着国家素质教育的发展而逐渐走入国人视野，从2013年开始，至今已走过了7个年头。在这7年里，开展研学旅行的地区从一开始的12个省市的小范围试点发展为现在的“全面开花”。

读万卷书，行万里路。

研学旅行，与我们传统意义上认为的“ 旅游 ”有明显不同，“ 旅游 ”重在玩，而“研学旅行”重在“研”和“学”，也就是说，学生的旅行并非单纯地“旅行”，学生需要在“旅行”的过程中重点去走进现实，走进大自然， 探索 大自然，在 探索 发现的过程中帮助学生走出书本，了解国情、开阔眼界、增长知识，能够提高学生的 社会 责任感、创新精神和实践能力。

在现实中学到的知识远比书本上的知识来得要丰富、现实和具体，所以我们既要“读万卷书”，又要“行万里路”。

研学旅行的好处有这么多，我们可以从哪些方面来开展研学旅行活动呢？或者说是研学旅行的主题都有哪些，我们可以开展怎样的主题活动来丰富学生的知识，达到促进书本知识和生活经验的深度融合或推动实施素质教育或激发学生对党、对国家、对人民的热爱之情呢？

研学旅行的主题

1 红色革命传统教育主题

我们的革命先辈在近代的斗争进行了中不屈不挠的抗争，彰显了民族革命精神，留下了许许多多革命的遗迹。这些宝贵的红色资源，可与研学旅行相结合，根据学生的年龄特点、学科特点和教育培养重点，展开各种各样的研学教育活动，如爱国主义教育等专题研学旅行活动，传承革命精神和民族精神，培养学生的民族认同感。

2 中华传统 历史 文化主题

中华文明绵延上下五千年，有着顽强的生命力，它博大精深、引人向往，是中华儿女的宝贵财富。研学旅行中，学校可结合当地的人文资源，让学生体会到中华文化的魅力，树立民族自信心。时机成熟时，还可以与市内外、省内外和国内外友好学校进行交流互访，让学生领略不同地域文化的差异。

3 祖国大好河山和国、省、乡情主题

祖国地域辽阔，各地风景尽不相同，风土人情更是千差万别。在研学旅行过程中，可带领学生从当地的地貌特征，动物、植物、生态环保、风土人情等方面去了解和感受，体会这些因素之间的联系，激发他们对国家、家乡、自然的热爱。

4 科技 国防主题

科技 的发展已经渗透到生活的各个角落，大家都享受着 科技 带来的便利。在研学活动中，可以通过考察 科技 馆、天文馆、航空航天馆、现代工业和农业等，探究 科技 在人类 社会 发展各方面的应用，了解他们的工作原理，联系生活实际加深印象。同时，可以组织学生进行国防知识学习探究，包括国防中应用的科学技术、军事训练等。

5 社会 生活主题

深入 社会 生活进行学习和探究，到 社会 中去，了解不同的 社会 分工，就交通、卫生、饮食、就业情况等进行考察，体会经济 社会 发展带来的巨大变化，增强 社会 角色体验，体会每种 社会 角色的重要性，培养学生的 社会 责任感。

6 体能拓展训练主题

我们要的发展是“德、智、体、美、劳”，其中“体”不可忽视。针对学生体能提高开展的研学旅行活动，可以到野外去，在保障安全的基础上训练体能，让学生掌握一些地理知识、急救护理知识，培养学生在恶劣环境下的生存能力，锻炼他们的意志品质。

研学旅行的主题可以有很多，我们还可以根据各地的实际情况对研学课程进行因地制宜地开发，研发出有当地特色、有实际教育意义、能够实际操作的课程。

注意事项

需要注意的是：研学旅行虽然好处多多，但中间有许多问题需要我们注意：主要是学生的出行安全问题、财务安全问题和饮食卫生问题等，这需要我们的辅导员和学生共同努力，辅导员在出发前、活动中、活动结束后及时提醒学生，学生要听从老师安排，做到安全研学、文明研学。

为了祖国下一代的 健康 成长，为了他们健全人格的建立，为了中华民族的未来，让我们和 社会 各界有识之士一起努力吧！

固执和偏见，绝望因素是因为自己认识的环境狭隘，机会的多少就在于你知道的多少，想要有世界观，就要先观世界

乡愁作者的感情是通过邮票、船票、坟墓、海峡这些景物表达出来的。

这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。

这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。

诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁。

扩展资料

全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。

诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。

诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。

参考资料：

-乡愁