杂文属于什么文体 杂文与其它文体比较论

　　传统批评对杂文概念界定的混乱，导致杂文分类和归属十分模糊，或片面地把杂文隶属于文学艺术类，或隶属于散文、议论文、应用文、时评等，缺乏科学依据。杂文的本质是批判性的思想政治文章，而不是文学艺术作品，也不是什么文艺性论文。杂文与它们有着本质区别。

杂文 文体 区别

一、杂文与文学的本质区别

文学，是社会意识形态之一，是以语言为手段去塑造形象，再现或表现客观现实，表达作者思想感情的一种语言艺术。文学运用虚构和想象活动把经过选择的生活经验体现在一定的语言结构之中，以表达人或自己生存方式的某种发现和体验，因此它是一种艺术创造。在文学作品中，作者的创作动机和思想感情，是借助读者对艺术形象的审美过程所产生的情感感受（如：爱、恨、愁、哀等）来实现的。文学创作过程中，不允许作家在作品中进行说教。只能将生活真实上升为艺术真实，通过塑造典型的形象，才能完成文学的功利主义目的，即充分发挥出文学的社会功能。

杂文则不然，杂文主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的，亦即通过“说理”达到社会批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（类）事物、或思想观点意识形态、或某人物言行、或某类客观存在（如社会制度、政治秩序等）进行剖析，阐明自己的爱、憎、赞同、反对、评价等观点看法，并解释这种观点看法的原因和后果。“说理”是杂文的目标和过程。但也不排除一些杂文是有形象的，这些“形象”是借助于已有的文学形象或历史人物形象甚至动物等形象来进行说理的，一般是较概括、较粗略、不完整、不太细致的形象。不可能与文学作品中的形象相提并论。如《孙志刚替我而死》，里面有一段作者目睹一次北京警察街头拦人、查证、捉无证民工上车的过程描写，用了不足300字，这与其说是描写，不如说是简明的目击记录或新闻报道更恰当。对于文学来说，这算不上成功的形象塑造、情节描写，然而对于杂文来说，却很普遍。

二、杂文与小品文的区别

现代杂文和小品文是我国现代文学史上出现的两种新兴文体。但在现实中，许多人对它们的区别十分模糊，甚至将二者混为一谈，认为小品文就是杂文，或杂文是小品文的一种。

小品文的历史和杂文一样悠久，撇开古代人们对小品文的认识，就现代小品文而言，它往往也被称为“美文”。1932年冯三味认为小品文是针对内容单纯、外形短小的抒情的美文而言。1933年周乐山罗列了周作人、冯三味、胡适、钟敬文、夏丐尊五家关于小品文的概念后，据其利弊，概括出较完美的结论“小品文是以精悍的谐趣的隽永的文字，轻快的技巧，表现人生之一角或片面的实感的短文。”1932年至1935年间，林语堂创办了《论语》、《人间世》等刊物，并发表了一系列专论小品文的文章，定位小品文是以自我为中心，以闲适为格调，把战斗性的特点排除了出去。1947年，唐�认为“闲散飘逸、偏于抒情的为小品文，凌厉峭拔、富于战斗性的是杂文。”至此，杂文和小品文已各立门户。

三、杂文与文艺性论文的区别

文艺性的论文主要借助政论语体抒发个人主张。由于在阐述各种问题时要求具体的分析、系统的论述、严谨的论证、诉诸读者的理性思维，所以它必须有很强的逻辑性。同时，为了达到宣传鼓动的目的，往往要使用形象生动或幽默讽刺的言语表达形式，比喻、排比、用典、反问、反语、对偶等修辞手法常被采用。尽管从现时大量的杂文来看，有些杂文是符合政论语体和议论文的性质特点的，是属于政论语体或议论文体，但仍有许多杂文不符合政论语体和议论文的性质特点的，不属于政论语体或议论文体。

四、杂文与散文的区别

古代散文，追其溯源，可以说范围相当宽广，它指的是与韵文相对的无韵的散体文章，它不仅包括了诗、词、曲赋等有格律韵调的所有文学作品的散体形式而外，还泛指一切非韵文的史、志、传、记、经、典、论著等文章体裁。古代杂文则指除正统诗文之外其它不能归类的杂体文章。现代散文，通常被认为是文学“四分法”中的品种之一，和诗歌、小说、戏剧并列的一种记事抒情的文学体裁。

从创作机制而言，作者创作意识中写杂文就是写杂文，写散文就是写散文，绝大多数作者意识是十分明确的，这从大量的创作实践可以看出，很少有人将二者混淆。从读者接受角度而言，读者阅读时对杂文和散文的区分也是非常明确的，绝不会把杂文当散文，就如同不会把诗歌和小说混淆一样。因此，将杂文归于散文在实践中也是讲不通的。

因而，各种理论将杂文归类于散文，是犯了主客颠倒的常识性错误。将杂文归类于散文，不仅与实践相背离，在理论上也难立脚跟。

五、杂文与时评的区别

时评从本质而言，是属于言论的一种，但近来许多人将其和杂文相提并论，甚至混为一谈，这是很不科学的。二者的区别主要如下：

1从杂文与时评的取材范围而言，杂文之“杂”表现在材料的运用上，它常常是围绕一点，用发散思维的形式连类取譬，旁征博引集中起博杂的材料以阐述某个道理。时评因其新闻性，往往是“一事一议”，就事论事，它的材料多是报刊上报道的新闻事件，有很强的时效性。而杂文可以谈古论今，也可以评论新闻事件，其取材范围比时评要宽广的多。

2从杂文与时评的功能作用而言，杂文要表达思想，杂文的主要价值是其独到、深刻的思想价值。时评是“事评”，针对的是具体的新闻事实，追求的是“有效率的表达”，需要对事实做出明确的判断。杂文的“思想”表达作用于人们的意识，使读者产生思想共鸣，从而间接地促使社会形成良好的思想舆论氛围，而时评“判断”的提出，就事论事，火力集中于一点，往往会作用人们的行为，直接促使某个具体问题得到解决。

3从杂文与时评的艺术手法而言，杂文和时评要表达独立的思想或判断，但杂文的表达是“曲笔”的表达，而时评的表达则是“直言”的表达。杂文可以采用各种各样的表现手法，而时评的表现技巧相对单一。如果说杂文关注的是“怎么说”，那么时评强调的则是“说什么”。杂文可以以隐晦曲折的方式进行言说，有一定程度的表达空间，而时评的评是论非，放言无忌，充分言论的空间相对狭小。

4批评意识或批判精神是杂文与生俱来的品性，也是杂文最本质的特征之一。从文体诞生伊始，杂文就是战斗的武器，时代在变，社会在变，但杂文的批评性却没有变。杂文的批评意识决定了杂文关注的是阴暗面，针对的是“假恶丑”，这正是杂文具有长久生命力的原因。时评针对新闻事实可以颂是，可以指非，但这种判断的表达是通过对事实的分析以提建议、找对策、想办法的形式促使问题的及早解决，时评的批评总不忘强调它的“建设性”。杂文的“批评性”与时评的“建设性”是“本同而末异”的两个东西，但其出发点和立点是相同的，那就是推动文明的进步，社会的发展。

总之，将杂文归类于文学文体，或归类于散文、小品文等是极不科学的。随着时代的发展，杂文已经成长为一种相对独立的文章体式。

参考文献：

[1]三闲继序言．

[2]准月风谈・前记．

[3]李少冰．现代小品文与杂文概念界说[J]．内蒙古财经学院学报，2005，（2）．

议论文、议论性散文和杂文的区别？

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。

鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。

议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。

但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。

从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。

但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。

还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。

2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩议论文议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文有三要素，即论点、论据和论证。

论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。

写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。

它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。

这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。

也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。

还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。

议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。

这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。

新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。

议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。

作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。

议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

议论的三要素 议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。

以“时代的

新时代的方仲永宋朝末年的中国，出了一个叫方仲永的神童，从小就能歌善舞，并且具有很强的写作天赋，能写诗作对联，五岁时，他的父亲叫他当众作了一首诗，那首诗还非常值得欣赏，反应出他的天赋并不是虚假的可惜的是，他的父亲很愚蠢，带着神童方仲永到处拜访，实际上是显耀，认为既然是神童，就不必要让他再学习又过了几年，仲永已十二三岁，著名诗人王安石又去看望仲永，并叫他当场作一首诗，却发现文采与辞藻都已经大不如前又过七年后，仲永已经变得与和普通人一样了再有天赋的人，不努力，不学习，是不可能有所作为的有句话是这样说的；“天才等于百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水”不管是有天赋的人，还是一般的普通人，都要努力学习和更新知识，才会有成就人与人之间，都是平等的脑筋迟钝的人，经过不懈努力，也能做成不平凡的成就；而天赋很好的人，如果仅仅靠自己的小聪明作为资本去显耀，甚至看不起反应稍慢一点而正在努力拼搏的人，从此停滞不前，那么，她也将浪费掉宝贵的光阴，最终一事无成！科学家曾经对爱因斯坦的大脑进行过验证，证明他的大脑和别人没有什么不同，反而还有些迟钝，小时候同学和老师总是欺负他，父母甚至担心他今后的生活都会成问题但爱因斯坦不在乎这一切，在人生路上不懈地努力着，不断学习和创造，终于成了一名伟大的科学家著名画家达·芬奇曾经说过：“人的智慧不用就会枯萎”同样，人的知识不更新，也肯定会枯竭，方仲永的父亲不让他学习，才使他最终成了一个普通的人，浪费了上天赏赐给他的智慧，不然，凭着方仲永天生的聪明才智，再加上后来的努力，他一定会成为对社会有用的栋梁之才这说明：“钟不鼓不鸣，人不学不灵”这句名言是多么正确现在，我们拥有了非常难得的学习机会，没有谁会阻止我们去学习，反而家庭和社会都在花大力气支持我们去学习我们没有理由不珍惜这种大好时机经过自己的努力，我们的人生路上也一定能划出一道耀眼夺目的光彩

杂文和议论文的区别

杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽、漫谈、讽刺小品。

是现代文学中重要的一个分支杂文是议论文的一种方式。

狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体、文艺政论等文体的总称。

杂文是短小的文艺性社会评论。

它既是说理的、杂说、闲话，是言禁未开之社会较为流行的一种文体，要联系时代背景，针砭时弊，求索真理，又具有文学的因素。

它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，被誉为“匕首”或“投枪”。

阅读杂文，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意、犀利的语言，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐，剖析人生。

好的杂文、幽默小品、知识小品。

是随感录、短评

什么就在我身边作文700字杂文

科学在我身边随着社会的日益发展，人们越来越来意识到科学的重要性。

“科学”是人身边的科学生一辈子都要用的。

每个人都希望有一双好牙齿，而我的同学都有许多蛀牙。

蛀牙会经常疼痛，虽然牙痛不是病，可痛起来真是要人命。

怎么才能有一双好牙齿呢？我想发明一种能预报蛀牙的牙刷，它的外形与普通牙刷一样，只不过在牙柄上装带有微电脑液晶显示屏幕，在电脑里储存着各种蛀牙的信息。

这样，当你在刷牙时，刷到什么位置，这位置上的牙齿信息就会通过牙刷毛传到液晶显示屏幕器上，如果有蛀牙发生，牙刷上的报警器就会发出声音，提醒小朋友注意。

日常生活中，人们难免会生病。

生病时大人打针不怕疼，而婴幼儿打针却哇哇大哭，我也有此经历。

如果儿童一直打针哇哇大哭，会引响发育成长。

无意中我想到一种海绵针，海绵针很特殊，针头是海绵做的，是圆形的，只要一触到皮肤，针头就会释放出一种无害的液体，使皮肤的细毛孔扩大，人们在也不会感到一丝疼痛。

药液就会通过海绵针头，从放大的毛细孔中渗进去。

然后，皮肤的毛细孔又恢复到正常状态。

这样儿童打针就不在哇哇大哭大叫了。

我想，我们中国人有很多近视患者，可他们为了美观而去配隐形眼镜，我觉得这样并不好。

虽然他不易被发现，但他不是十全十美。

它也有不少缺点，如硬镜刺激性强，有异物感，会引起眼睛充血、影响角膜的正常代谢，并且易患角膜溃疡。

软镜虽有亲水性、参透性、组织稳定和相容性好等有点，但对200百度以上散光的矫正效果不如硬镜，更不如普通眼镜。

加上强度低，消毒手续麻烦，易受外界温度、湿度的影响而干燥发生裂痕，易污染，要经常清洗、消毒。

因此，软镜也并非十分理想。

凡事要讲究科学，无论生活还是学习都离不开“科学”二字。

其实身边往往有许多值得你去思考的问题。

不过，解法有许多种，一种是用科学的方法，一种是用愚蠢的办法，结果会令你大吃一惊，这就是科学的魅力，科学，就在我们身边！

＂杂文＂是什么？`

杂文是文艺性的社会论文。

它兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。

杂文不像一般议论 文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是运用形象化的方法，通过对具体事例的剖析 ，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。

杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。

杂感、随笔、短评、札记、书信、日记 、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。

杂文有以下四个特点： 一、篇幅短小，取材广泛 杂文通常在三、五百字到一千字左右，几千字的很少。

它笔墨不多，言简意赅。

？ 杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。

点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察，大至宇宙， 小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。

作者评人、议事、说理 、录言、记闻均可。

二、敏锐迅速，泼辣犀利 杂文对生活的反映敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。

正如鲁迅所说，杂文“是感应的神经， 是攻守的手足”（《且介亭杂文•序言》），是“匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条自 下而上的血路来的东西。

”（《小品文的危机》）在当今的社会主义市场经济建设中，报刊 上发表了大量针对社会现实和公众思想而写作的杂文，更使杂文成为广大读者喜爱的文体。

三、冷嘲热讽，幽默风趣 杂文常常运用讽刺和幽默的写法。

即通过轻松风趣的语言，采用影射、讽喻、双关、夸张、 反语等修辞手法，在善意的微笑或无情嘲讽中，揭露生活中的假、恶、丑。

？ 应注意的是：一，以歌颂为主的正面说理的杂文，不一定要用讽刺。

二，不能滥用讽刺，也 不能不看对象乱用讽刺。

四、说理形象，议论生动 杂文评人议事应该形象、生动。

它要求通过具体事物的描绘，把“理”寓于形象之中，使读 者通过艺术形象自然而然地得出结论。

杂文的形象性与小说、戏剧的形象性不同。

小说、戏剧的形象性要求通过一系列完整的故事 情节、矛盾冲突和多方面的人物描写，来塑造完整的形象，而杂文只是对形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾画，显出生动的“活态”来即可。

如鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中， 以“落水狗”比喻失败的敌人，以“叭儿狗”比喻专事谄媚的奴才。

所以说，杂文是形象与 说理、诗与政治的有机结合。

以上这四个特点，使得杂文成为“文艺性的社会论文”。

鲁迅的拿来主义是属于议论文还是散文中的杂文

作者通过摆事实、讲道理、文艺政论等文体的总称杂文是短小的文艺性社会评论它既是说理的、杂说、闲话，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。

杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。

”议论文。

散文：散文是与诗歌，平常说的美文也属散文，只是美文更注重语言的优美，形散而神不散，文章文笔随意但词词句句都与主题中心有关。

短小优美、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力、语言精炼、论证合理，又具有文学的因素它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，剖析人生好的杂文议论文有三要素、论述事理、发表意见议论文又叫说理文，它是一种剖析事物，也是中国最早出现的行文体例，把精辟论述寓于形象之中，记叙文和说明文则是以事感人、论据和论证，以抒情，被誉为“匕首”或“投枪”在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文是随感录、短评，所有上述三者之外的文都可称为散文，包括杂文，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践、凝练，蕴含着作者的感情、记叙、论理等方式表达散文的范畴可大可小，大的就是一楼说的和小说、戏剧。

在现代、诗歌并列的一种文体、成因、功能等。

总而言之、精悍、明快，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点、提出主张的文体、随笔、游记等是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，小范围的散文最大的特点是语言，要求语言优美，针砭时弊，求索真理，即论点、短篇等等等等 。

杂文：文艺性的论文。

杂体文章狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体，属于散文的一种，议论文是以理服人的文章。

它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、议论文、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、幽默小品、知识小品、锋利见长，具有深刻的思想性、态度、看法和主张的一种文体，以知授人的文章通常一篇散文具有一个或多个中心思想：议论文是对某个问题或某件事进行分析、漫谈、讽刺小品、有严密的逻辑性、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。

议论文应该观点明确、论据充分，以抒情与政论相结合、评论，表明自己的观点、立场、态度、思想。

以短小，熔逻辑力量与战斗激情于一体杂文，多是著名的杂文作品

杂文和散文的区别

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。

广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。

不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。

在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。

这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。

在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。

我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。

个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。

从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。

当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。

子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。

潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。

在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。

什么叫杂文？有何特征？

杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点：一、短小精悍，尖刻犀利杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”三、议论说理形象化用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感

散文和杂文的区别

通常说来，人们总喜欢把抒情散文、叙事散文、小品文、随笔、游记等说成散文，那么我就概括为一般散文和杂文两个类型加以分析。

一是一般散文侧重点在于创造意境，而杂文侧重点在于有很强的政论性和思辩。

一篇散文，只有创造出优美的意境，才能产生感人心魄的艺术力量。井岩盾同志说：“对于一篇作品我们如果说到意境，这是指的是什么呢？是指作者的思想、感情和描写对象融合为一所产生的一种艺术的境界。它不能脱离具体的形象，但比具体形象更高一等，是作者的思想感情借助于形象所形成的结晶体。”意境的构成，有三个主要因素：一是作者在作品中所表达的一种思想；二是作者在作品中所抒写的感情；三是作者在作品中为表达思想感情所描写的形象（景与物、人和事）。

而杂文是文艺性的政论文，在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人，打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。此外，也可用来赞颂新思想、新品格、新风貌，乃至传播知识、启迪思想、给人以身心愉悦。

杂文不是政治学，但人不能超世绝尘，你虽然远离政坛，也不想步入仕途，但你只有读懂政治，方能不迷失政治选择，只有了解政坛，方能把握生命的密码，只有领悟仕途，方能解释身边的所有变数；杂文不是社会学，然而我们生活在社会这个万花筒里，纷繁复杂的社会现象，瞬息万变的时代脉搏，如果你在社会上存在，就必须通晓社会的潜在规则，就要顺应社会发展规律，因为杂文是社会的医生；杂文不是历史学，但杂文能拨开历史的雾障，看清历史的来龙去脉；杂文不是生理学也不是心理学，但它能解剖人生、解读人生，能理顺人际关系；杂文不是方法论，但它无处不闪耀着思想方法的光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象……

二是一般散文的语言在于叙述和抒情，而杂文的语言多以幽默和讽刺。

散文的语言要求自然简洁而优美，散文的语言，多以抒情和叙事为主。而杂文的语言多以幽默和讽刺为主，讽刺和幽默杂文的一个重要特征，是揭露敌对的和落后的事物的一种生动有力的手段。杂文中常常运用辛辣或轻松风趣的语言，通过夸张、讽喻、双关或影射等修辞手法，在无情的嘲讽或善意的微笑中，突出矛盾所在和可卑可笑之处，并表露作者的信心和优势。但并不是随便说一些尖酸刻苛的俏皮活，而是必须以作者的敏锐深刻的思想见解和革命的乐观主义精神为基础，才能写得亦庄亦谐，发人深思。

三是一般散文在思想情感上多侧重抒发思想感情，而杂文在思想情感上多侧重剖析事理，揭示规律。

世人皆知，散文最大的特点就是“形散而神聚”，抒发情感成为散文的思想主题。而杂文却侧重于思考分析、揭示社会矛盾、评击丑恶现象，歌颂美和向往美。读点杂文，便可从善如流，事业的成功，不能指望毕其功于一役，要闯关夺胜，也非探囊取物那样轻而易举。无论是事业还是爱情或是健康，既不可简单从事又不可望而生畏，杂文对每个人来说是如影随形，用知识为你提供思想认识和启迪！

和他同时代的人成了鲜明的对比。

先生的思想是积极入世的。

强调个性解放，反对压抑青年思想的，因此具有强烈的反抗性。

他的前期的杂文反映了他的进化论的思想，后期转到阶级论上去了，体现了唯物主义思想。

我个人认为鲁迅的思想并没有形成一个系统。

总之，他的思想，一言以蔽之，是积极入世的！