读周国平文集——《每个人都是一个宇宙》笔录

1每个人都是一个宇宙，每个人的天性蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是:把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

2几乎一切创造欲强烈的思想家都对书籍怀着本能的警惕。蒙田曾说到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失创造力。叔本华也把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说“我宁愿从来没有看过一本书，而不愿被他吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一个卫星，而不是一个宇宙。”

3人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归；另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹笑着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。

4人一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会返璞归真，如获一颗自足的童心。他消化了社会的习见，把他们扬弃了。

5悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。“性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。”然而这不是悲剧。人生的艰难之关最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人可能经历巨大的内心悲剧。一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑嘲笑命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。爱默生举了一个例子:正当喜剧演员卡里尼使整个那不勒斯城都笑断肚肠的时候，有一个病人去找城里的一个医生去治疗他致命的忧郁症。医生劝他到戏院去看卡里尼的演出，他回答复:“我就是卡里尼。”

6真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受害的对手解围，给正经的论敌做一个教训。他以诙谐的口吻说真理，仿佛故意减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。

7爱默生说，伟大的有信仰的人永远被因为异教徒，终于被迫以一连串的怀疑论来表现他的信念。怀疑论实在是过于认真看待信仰或知识的结果。苏格拉底为了弄明智慧的实质，遍访雅典城里号称有智慧的人，结果发现他们只是在那里盲目自信，其实并无智慧。他到头来认为自己仍然不知智慧为何物，说出了那句著名的话:“我知道我一无所知。”哲学史上的怀疑论者大抵都是太认真的追究人类认识的可靠性，结果反而疑因丛生。

8人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上，你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。

9好的书籍是朋友，也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每一个人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

法律主观：

证明感情不和的证据有书证、物证、视听资料等符合法定的证据种类的证据，例如夫妻分居协议、双方来往的聊天记录、邮件等。但证据必须是当事人依法收集的，并且需要是真实可信的。《中华人民共和国 民事诉讼法 》第六十三条规定，证据包括： （一）当事人的陈述； （二）书证； （三）物证； （四）视听资料； （五）电子数据； （六）证人证言； （七）鉴定意见； （八）勘验笔录。证据必须查证属实，才能作为认定事实的根据。第六十四条规定，当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。

《中华人民共和国民事诉讼法》第六十三条证据包括： （一）当事人的陈述； （二）书证； （三）物证； （四）视听资料； （五）电子数据； （六）证人证言； （七）鉴定意见； （八）勘验笔录。证据必须查证属实，才能作为认定事实的根据。第六十四条当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。

时间、地点，询问人、记录人的姓名及其工作单位，被询问人的姓名、性别、年龄、家庭住址、工作单位。如询问时另有在场人，也应作出记载。

      讯问是我国司法机关在处理案件中的一种有效手段，侦查机关的工作人员将所了解的事项进行相关记录形成了询问笔录，在一定的情况下，该询问笔录在庭审过程中是可以作为庭审证据的。那么，询问笔录要点是什么书写上是如何规定的呢我针对这些问题，给大家做了相关分析。

一、询问笔录要点是什么

      1、询问笔录应准确的、清楚的反映讯问犯罪嫌疑人的实际情况。 询问笔录应对讯问人的提问和犯罪嫌疑人的回答都要不失原意的记录下来，特别是对犯罪嫌疑人供认如何作案这一实质性问题。对犯罪嫌疑人在讯问过程中的表现和回答问题的语气应做恰如其分的记载，“拒不交代”、“答非所问”等。

      2、笔录内容既要全面，又要突出重点。 笔录的重点就是犯罪，应当围绕犯罪事实与犯罪有关的情况进行记录。

      3、法律手续要完备。

      根据我国《刑事诉讼法》第95条和《公安机关办理刑事案件程序规定》第184条第一款之规定，询问笔录应当交犯罪嫌疑人核对，对于没有阅读能力的，应当向其宣读。如果记载有遗漏和差错，应当许可犯罪嫌疑人更正或补充，并按指印。

      4、记录人员必须熟悉案情，注意与讯问人密切配合。

      5、字迹要清晰，书写要工整，语句要通顺，标点适用要正确，无错别字。

二、询问笔录书写规范

(一)首部

      1、标题

      在文书顶端正中，只写文书名称。若非第一次，标题后用括号注明次数。

      2、讯问起止时间。

      3、讯问地点。

      4、侦查员、记录员姓名及单位。

      5、犯罪嫌疑人姓名。

(二)正文

      这部分内容是询问笔录记录的重点。根据讯问次数的不同，记录内容也有所不同。第一次讯问时，要在第一部分依项讯问和记录清楚犯罪嫌疑人的基本情况，包括姓名、曾用名、化名、年龄或出生年月日、民族、籍贯、文化程度、现住址、工作单位、职务与职业、家庭情况、社会经历、是否受过刑事处罚或行政处分等情况。要与原案件材料认真核对，严防错拘错捕。另外，还要问清记明犯罪嫌疑人是否知道为什么被拘留或被逮捕。

      除第一次讯问外，以后的系列讯问可不再问基本情况。可直接进行第二部分讯问内容。

      第二部分，要问清记明讯问的全部过程，记录人首先要记清讯问人的提问，根据提问的中心问题，全面准确地记载犯罪嫌疑人关于犯罪事实的供辩。这一部分内容要根据讯问的原过程准确清楚地证明犯罪的时间、地点、动机、目的、手段、起因、后果、证据、涉及到的人和事等，尤其是其中能说明案件性质的关键情节、有关的证据、有明显矛盾的地方等重要情况，要注意准确清楚地记录下来。如果犯罪嫌疑人进行无罪辩解，要注意记清其陈述的理由和依据。此外，犯罪嫌疑人的认罪态度如何，也要准确地记录下来。

(三)尾部

      讯问结束时，笔录应交犯罪嫌疑人核对(没有阅读能力的要向其宣读)无误后，在笔录的末尾由犯罪嫌疑人签明对笔录的意见:“以上笔录我看过(或向我宣读过)，和我说的相符，”并在笔录逐页末尾右下角签名(盖章)或按指印。如记录有差错、遗漏，应当允许犯罪嫌疑人更正或者补充，并在改正补充的文字上按指印。如果拒绝签名(盖章)或按指印，记录员应在笔录中注明。

      以上是我针对“询问笔录要点”给大家做的相关分析。询问笔录在五个地方要进行特别注意。首先，办案人员要严格经过法定程序制作询问笔录，其次，对犯罪嫌疑人的语言进行如实的记录，不能私自进行修改和造假，当然，最重要的一点就是询问笔录要书写规范，严格按照书写规范来，不能随意书写。

杂文和散文随笔的区别

“杂文”和“随笔”的区别首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。

其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。

另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。

总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。

实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。

甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。

二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。

“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。

“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。

祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。

各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。

个别的有把“杂文随笔”放在一起的。

理论界也总是把随笔称为大散文的一种。

因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。

关于随笔的准确概念。

《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。

随手笔录，不拘一格的文字。

中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。

五四以来，随笔十分流行。

一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。

形式多样，短小活泼。

”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。

再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。

随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。

随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。

也就是随时笔录所感所想所思的文体。

从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。

有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。

这是从其表现手法来概括的。

还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。

这些说法都可以理解。

于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。

”这又是从其风格上来概括的。

随笔内部也分若干种。

有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。

如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。

杂文和散文随笔的区别

“杂文”和“随笔”的区别 首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。

其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。

另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。

总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。

实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。

甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。

二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。

“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。

“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。

祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！ 所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。

各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。

个别的有把“杂文随笔”放在一起的。

理论界也总是把随笔称为大散文的一种。

因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。

关于随笔的准确概念。

《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。

随手笔录，不拘一格的文字。

中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。

五四以来，随笔十分流行。

一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。

形式多样，短小活泼。

”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。

再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。

随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。

随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。

也就是随时笔录所感所想所思的文体。

从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。

有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。

这是从其表现手法来概括的。

还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。

这些说法都可以理解。

于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。

”这又是从其风格上来概括的。

随笔内部也分若干种。

有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。

如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。

杂文和散文的区别

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。

广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。

不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。

在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。

这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。

在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。

我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。

个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。

从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。

当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。

子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。

潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。

在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。

杂文和散文有什么区别

已经发展成为独立的文体、报告文学等。

这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

篇幅短小，表现形式灵活自由。

3一种散文体裁，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，都属于散文的范围”，剩下的只有抒情散文。

这是因为随着文体的发展随笔”是“散文”的一种。

随笔 ：1犹言随手下笔，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体、小说、戏剧，古代没有“散文”这一个名称，叙事散文中的通讯特写、传记文学，可以抒情、叙事或评论。

散文：有广义和狭义两种概念，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章。

广义的散文；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。

在现代，广义的散文包括了除去诗歌，在古代指的是一切不押韵的文章。

不过。

2一种灵活随便的笔记或文体，也从散文中分了出来

散文,和散文随笔有什么区别

随笔是“散文”的一种。

随笔1犹言随手下笔。

2一种灵活随便的笔记或文体。

3一种散文体裁。

篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。

散文 文学体裁之一。

散文其概念古今有所不同。

中国古代散文指与韵文、骈文相区别的散体文章，包括经传史书在内。

中国文学散文是从应用文字和学术论著（最早是经、史、子）发展而来的，而且与它们始终不曾完全脱离关系。

中国现代散文指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一种文学样式，包括杂文、小品、短评、随笔、速写 、通讯 、游记 、报告文学 、书信、日记 、回忆录等 。

按其内容和性质 ，它大致又可分为 3 类，即侧重抒情的散文，侧重叙事的散文，侧重议论的散文。

在西方，散文并不像中国这样作为一种独立的文学体裁，而是泛指一切不是韵文的文字作品，因此，非韵文的小说和戏剧作品都可以是散文，散体的日常应用文字也属散文之列。

散文题材广泛，写法灵活自由，多种多样。

它可以叙事，可以抒情，可以描写，可以议论，可以像小说那样描写形象，刻画心理，渲染环境，烘托气氛，可以像诗歌那样运用比喻、象征 、拟人等手法创造意境 ， 这就是散文的“散 ”的特点。

但散文贵“散”而又忌散 ， 必须做到散而不乱 ， 散而有致，通过形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情怀凝聚为生动的画面，而且要做到内情与外物相融合，诗意与境界相交织，精练优美，朴素自然，音节铿锵，情感浓郁，既具有时代的生活气息，又具有个人的风格特点。

有没有什么好看的散文 随笔 杂文

杂文和散文的区别： 杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念： 杂文是杂体文章，也是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。

狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。

是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。

杂文是短小的文艺性社会评论。

它既是说理的，又具有文学的因素。

它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。

在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。

在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。

比如《庄周买水》、《剃光头发微》等。

如何发表散文、杂文,随笔等不知如何发表短文啊,求教了。

你好。

1，你可以在你的新浪博客上进行发表。

2可以先在新浪网申请为作者，申请成功后。

便可以进行发表文章了。

在作品管理处，修改作品信息 中选择相对应的分类便可。

作品类型： 这一栏，在该栏的拉条里面的最下方，你会看到 美文·其他 短篇小说 散文随笔 诗词曲赋 其它 选择作品类型不同，审核时间也会不同。

法律分析：首部:1、标题在文书顶端正中，只写文书名称。若非第一次,标题后用括号注明次数。

2、讯问起止时间。

3、讯问地点。

4、侦查员、记录员姓名及单位。

5、犯罪嫌疑人姓名。

正文:这部分内容是讯问笔录记录的重点。根据讯问次数的不同,记录内容也有所不同。第一次讯问时，要在第一部分依项讯问和记录清楚犯罪嫌疑人的基本情况，包括姓名、曾用名、化名、年龄或出生年月日、民族、籍贯、文化程度、现住址、工作单位、职务与职业、家庭情况、社会经历、是否受过刑事处罚或行政处分等情况。要与原案件材料认真核对,严防错拘错捕。

尾部:讯问结束时,笔录应交犯罪嫌疑人核对(没有阅读能力的要向其宣读)无误后，在笔录的末尾由犯罪嫌疑人签明对笔录的意见: "以 上笔录我看过(或向我宣读过)， 和我说的相符,”并在笔录逐页末尾右下角签名(盖章) 或按指印。如果拒绝签名(盖章)或按指印,记录员应在笔录中注明。- -般无关人员肯定是不会接触到寻衅滋事的讯问笔录的，最终讯问笔录记录完成以后还会让犯罪嫌疑人自己签字的,寻衅滋事讯问笔录当中的正文因为要结合案情，所以所有的讯问笔录的正文都不会是一样的，然后结尾基本上就是要求犯罪嫌疑人自己签字,确认记录的和当事人交代的没有出入。

法律依据：《中华人民共和国刑法》 第二百九十三条 有下列寻衅滋事行为之一，破坏社会秩序的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制：

(一)随意殴打他人，情节恶劣的;

(二)追逐、拦截、辱骂、恐吓他人，情节恶劣的;

(三)强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物，情节严重的;

(四)在公共场所起哄闹事，造成公共场所秩序严重混乱的。

纠集他人多次实施前款行为，严重破坏社会秩序的，处五年以上十年以下有期徒刑，可以并处罚金。

高中提前批考试，孩子超水平发挥，班级第二，全校前二十，幸运地被县重点高中录取。

全家人松了口气。本以为可以步入正轨，高枕无忧，谁知真正的恐怖才刚刚开始。

初三提前批考试在四月份，被录取之后，便不用再回初中上学，而高中这边又没有安排，就造成了一段时间空档，孩子完全处于放养状态。

孩子解释得比较风趣：考提前批多紧张，还不许我们松弛松弛？老天没有亏待努力过的我们！

松弛松弛？不过就是电脑，电脑游戏而已！

在电脑的使用上，我和儿子有过共识：正常上学期间，星期一到星期五决不能动，星期六、星期天每天限时两小时，遇节假日、寒暑假，可放宽政策，每隔天玩一次，时限依然两小时。

整个初中阶段，孩子遵守得还不错，当然，我和妻子的监管还是比较到位。现在提前批一结束，加之重点高中榜上有名，一帮孩子信息灵得不得了，知道了两边都不用上学，这空挡期不玩儿个天翻地覆慷而慨更待何时？游戏上见，不见不散。

我和妻子对游戏的认识不深，因为不论是电脑还是手机，我们基本不会用来玩儿游戏，就算真要玩儿，也不会当作孩子的面玩儿。那时，每每听同事朋友抱怨，孩子如如何如何沉迷游戏，导致怎样怎样结局，因为事不关己，总隔着一层，感受没那么深切，安慰几句，也不咸不淡。

当我后来有了切肤之痛时，回望自己的过失，追悔莫及！没能从别人的痛苦中提炼出防范措施，没能从别人的哭诉中觉察到危机意识，没能从孩子第一次超时用电脑采取对策，他山之石，可以攻玉，可惜，都当做笑谈，当做自然。

孩子考得好，家长脸上有光，这很正常，喜滋滋的心态下，对孩子的管束就有那么小小的疏忽，恰恰是这样的小疏忽，让孩子看到了契机，抓住了大机会。

有了第一次超时，第二次、第三次就理所当然，滴水穿石积重难返，更让我震惊的是，在我和妻子上班后，独自在家的孩子居然破解了电脑密码，我无意间翻阅事件查看器，电脑的运行记录清清楚楚给了我一记响亮的耳光，偶尔有光的脸顿时火辣辣的，眼前不断浮现出孩子在游戏中纵横驰骋的画面，不断浮现出乖孩子堕落的画面，难怪我们中午每次打电话，他要么不接，要么说不到两句就撂电话，一门心思都在游戏中呀！

问题来了！妻督促我务必跟孩子好好谈一谈，开诚布公。

我给孩子讲了个故事：有个做梦都想发财的人，慢慢觉得其他一切事务都不重要了，一门心思寄托在**上，一夜暴富多爽！他懂得心诚则灵的道理，在家摆了香案，有空就虔诚地求神拜佛！一天，两天，一月，两月，大半年过去了，他的执着深深打动了佛祖，佛祖开了金口：施主，与其日复一日祈祷，不如先把**买回来再说。

孩子先是疑惑，继而大笑，最后感慨：巧妇难为无米之炊，**都不买，佛祖拿什么保佑？

我相机进言：考上好学校，只能说你站上了一个好平台，只能更加勤奋，决没有松弛的道理，方能对得起曾经的努力，现在你把时间都给了游戏，养起来浪费时间的习惯，佛祖是不会保佑的。

现在的孩子，你给他讲道理，他有更多的道理等着你！说教，是最LOW的一种教育方式，可是，找不到更好办法之前，最LOW的教育方式也是一种方式。

怎么把道理和践行有机结合起来，我着实也费了一番脑筋。

还在小学期间，孩子和他同学在小区里看露天**，遇上其他几个年龄相仿的孩子对他俩分别持刀抢劫。

在这起突发事件的处理过程中，儿子和他同学的处理方式大相径庭。

他同学说身上没钱，拿刀威胁的小孩就要让他一起回家取，考虑到家里大人都不在，他同学没有贸然同意，而是说我打电话让妈妈送钱来，他同学打电话，这个电话直接拨给110，持刀的小孩子意识到受骗之后，划伤了儿子同学，就想逃，儿子同学死死抓住他，一定要等到警察来了再说。

我儿子简单粗暴，大有要钱没有要命一条的架势，那帮小孩子岂肯善罢甘休，刀子一捅，儿子背上就有了深深的刀口。

好在吵吵嚷嚷的声音，引起了大人们的注意，陆陆续续过了几个大人，慢慢平息了时态，儿子虽然受伤了，也没什么大不了，都是小孩子，刀就是一般的小水果刀。

警察来了后，做了一番笔录和教育，也就放人了。

事后，我给儿子分析他们处理的方式可能造成的严重后果，儿子却反问：坏人张狂，你要我认怂？

没错，当你看不到胜算时，最明智的做法就是保全自己，见机行事。

我以为事情就这么结束了，事实上，我太小看孩子了。

他和他同学都不是吃素的，两人约了其他几位同学，打听清楚威胁他们的几个孩子的学校，了解到他们放学不但没人接，还要到草坪上一起玩耍，于是，儿子们这一伙埋伏好，为讨回公道热血沸腾。结果可想而知，都受了轻伤，但回家都不吱声，第二天学校老师通知家长领人，我们才知道唱了那么一出，后来，我们不再放心孩子自己回家，就恢复了接送。

舞刀弄棒，以暴制暴，孩子的行为严重挑战了我的底线，我第一次出手，狠狠地打了他，孩子倒也知错，写了检讨，跟着我到别人家赔礼道歉。

妻和我没白没黑商量对策，这样发展下去，无疑是自毁！上网查询资料，拜访有经验的老师、专家，最后得出结论：孩子的核心思维发生了偏差，得及时纠正。

可是，如何纠正，从哪儿下手呢？

当忙成为时下许多人的口头禅时，我们其实正乐享忙掩盖下的各种后遗症，比如懒惰。

随时戳一下手机、无聊的各类应酬、频繁的礼尚往来，我们没有时间反省自己，没机会让自己回归某种合理的状态，包括对孩子的引导和教育。所以，等到事情发生了，我们才亡羊补牢，而不是事先防范。

回到游戏这件事情上来，飙升的肾上腺素，使得孩子完全变了，游戏赢了，手舞足蹈、歌声飘扬，一副庆功之态；游戏输了，拍键盘、摔鼠标、踢凳子，一副魔鬼附体的样子。游戏这颗小树苗，在儿子心中结出了累累硕果，他的情绪和心态完全被丰收的虚假繁荣迷惑，全然看不到丰收年里的亏本生意。

起初，孩子一旦出现这样的反应，我马上就走过去，提醒也好，批评也罢，孩子哦哦哦表示听见了，但转瞬就忘，依然我行我素，我要是再多说几句，他就会歇斯底里，那模样，仿佛要吃了我。

妻说那就等他从游戏中走出来再说。平静下来，孩子又是乖孩子，有礼有节，人见人夸，只是分裂的人格，让我如鲠在喉。

我家单元三楼住户，儿子上初二，一门心思迷上当主播，为了拜师，竟然拿父母的前玩起打赏，父母打了、骂了、电脑砸了买买了又砸，最后小孩子干脆不上学，住到爷爷奶奶家去，隔代人心疼孙子，怕出个闪失，一帮老头老太太合计，哄骗孩子到医院做了几次心理辅导，前前后后折腾了大半年，无数人为之苦不堪言。谁知最后一次从医院回来，孩子顿悟一般，焕然一新，学也高兴上了，主播梦也不做了，对爸爸妈妈又和好如初。

这事儿，儿子太清楚了，我们也曾拿它说事儿，孩子表示怎么可能堕落到如初地步！当初信誓旦旦，今天偏偏出现了堕落的苗头。

我开了个小型家庭会议，与孩子约法三章，明确了学习和游戏的主次关系，明确了合理分配时间的重要性，我和妻也帮他预约同学，一起打打球、到图书馆看看书，甚至，我们特意带他去了一趟九寨沟。

面对人间仙境，孩子最多的感受就是累！

的确累！排队进沟，排队候车，排队观景，这一切再正常不过的事情，孩子却絮絮叨叨，不停埋怨，当心变得浮躁，孩子的眼睛已经没有发现美的能力了。

寒暑假，带孩子游玩，是常有的事，大自然是天然的心药，它让我们一切累、苦和不快瞬间自愈，就像这次，我们也是特地选了一家跟儿同龄的朋友出发，到广元后租车出游，这两孩子可好，坐车上手机，到旅游地以照相为由，捧着手机要么游戏，要么还是游戏。让他们少玩一点，多看一眼风景，不是碰壁就是遭白眼。

我们从原始森林下来，正巧有孩子向他的父母怒吼：你们这是花钱买罪受，这破地方有什么好看的！

被誉为人间仙境的地方，在孩子眼里，竟然是个破地方。本意让他们出来领略大自然的神奇魅力，解放他们沉迷于电脑游戏的魔性，殊不知他们换个地方照样游戏，这不仅践踏了父母的好意，还践踏了大自然的恩宠。

借游玩之际，让孩子远离电脑游戏的良苦用心失败了！

高一开学后，游戏时间虽然可控，但骂骂咧咧、拍桌子打板凳的恶习依旧，期中考试，全班倒数第一，孩子丝毫不以为意，反而振振有词说谁还没有失误的时候。

有一次玩电脑，脏话连篇将近十二点，我提醒他可以关了睡觉，谁知他朝我一通怒吼，我本忍无可忍，这下火山爆发，直接动手砸了电脑。

这一砸，砸掉的不仅仅是显示器和主机，还砸掉了我们父子之间微妙变化着的感情。

孩子疯了一般，居然出手打了我，我宁愿相信他是为了阻止我砸电脑才误伤的我，也不敢相信他的本意就是要将出手收拾我。

我理智全无，狠狠打了儿子。老了，居然不是他的对手，那一架，儿子是把我当做游戏中的仇家，如此不共戴天，妻一旁干着急，汪汪大哭。

当晚，孩子摔门离去，妻心急火燎地往外追，不一会独自回来，又是汪汪大哭，感叹自己如此苦命。

我的心都跳到嗓子眼儿了，扪心自问，我动手砸东西，完全错了，可作为父亲，我却固执地将错误进行到底，罪无可恕，看着妻悲痛欲绝的样子，听着她感叹生活的艰辛和苦楚，往昔的点点滴滴涌入脑海，我第一次毫无顾忌地大哭，哭得丝毫不像个男人。

孩子很小时，我摘抄了许多有关教育的文章和方式方法，暗暗下定决心要将孩子教导得出类拔萃。

每晚的睡前故事，讲到无故事可讲，后来改成照着书现编现讲，《平凡的世界》、《童年》、《钢铁是怎样炼成的》、《说岳全传》等等，都是这么讲给孩子的。

把自己活成孩子，陪他玩耍，做牛做马、学狗学猪，我就是他的小朋友。

一路成长，从未缺席，自我反思，似乎也没什么过分的行为，伤害过孩子幼小的心灵。硬要说给孩子幼小的心灵投下了阴影的话，我只能归结到习惯没养好上去。

过于严厉，孩子的心灵也会扭曲，习惯没养好，孩子也会扭曲，这一点一滴的扭曲，造成今天的反叛之势。这，不能不说是我始料未及的，也是对我我家庭教育失败的一点惩罚。

孩子自律性较差，家长就必须高举鞭子，时时准备抽下去，当孩子到了一定年龄，吓唬和说教完全不起作用，父母以身作则是多么重要，说起来容易，做起来很难，因为父母的心灵可能也正在被扭曲，都是肉身凡胎，都吃五谷杂粮，谁又能没个差池的时候，特别是在这快速的社会。

我和妻静坐许久，一言不发，我们都在担心，担心孩子真要意外了，我们能扛得住打击吗？

妻子缓缓起身，说给儿子做点宵夜，我也望向窗外，希望看到孩子的背影。

凌晨三点左右，敲门声响了，我和妻忙不迭打开门，妻正想给他送去一个拥抱，孩子却扑通一下倒地不省。

耽误三天学，医生说刺激过度。

第四天、第五天，孩子躺在床上不起来，学也不上，饭也不吃，妻特地告了假，在家陪着，好话说尽，手段用尽，孩子就是不改初衷。

妻让我给孩子道个歉，毕竟，再大的孩子也是孩子，孩子心头横着一个结，总还得系铃人去结。

这个歉，我没有道。

妻搬来老师和同事，孩子答应上学，但不回家住，妻又将他安排到了同事家。

妻子的同事，人相当好，儿子的内裤都是他们帮着洗，近十天的调教，孩子回家了，妻特地烧了几个儿子爱吃的好菜，款待贵客一般，满面春风给儿子夹，又不停给我使眼色。

我却爽约了，没有履行和妻子的约定，孩子，我拿你当宝，你却当我时根草，这个歉，我该不该道？

一段感情的挽回，最大的一个难关，就是学会控制情绪。

如果你控制不好自己的情绪，整个挽回基本上是没有任何希望的。很多时候，挽回的方法和技巧，它都只是外力，如果没有内力的话，几乎都是没有任何意义。在挽回当中，每个人都会有情绪，那什么样的情况才是在挽回之中控制不住自己的情绪呢？举个例子，每个人或多或少都会经历过，就是一旦陷入一段感情中，总会因为分手而导致的一些难过或者绝望。特别到了晚上的时候，你一个人躺在床上拿起手机，会不自觉地翻看对方的朋友圈或者微博，总想了解他的近况，最后控制不住流下眼泪。

有一个科学家，做过这样的一项研究，他调查了很多经历过分手的女性。最终发现，如果分手之后，你翻看前任的微博或者朋友圈，要是在这个页面停留的时间越多，那么消极的情绪就越强烈。这一点，也正好说明真的不要去过分地关注对方的状况。第二点，也比较常见的，你总忍不住去联系对方。然而回过头好好想一想，如果说你经常拿出手机去看看他有没有发信息，或者你给他发了好长一段信息，最后自己就又删掉了，那么最终的结果是什么呢？很可能你最后忍不住给对方发的信息，对方不回或者回的信息特别的消极，那么你的情绪也会因此导致特别大的波动，最后会给你带来极大的痛苦。第三点，是比较致命的问题，就是如果你们两个现在还没有到那种完全失去联系的程度，可能会有一些经常性的沟通。要是你经常带着情绪和对方去聊天或者经常提感情，那么就会导致你们双方之间，很难给彼此足够的空间去成长。你越是急于想和对方复合，就越是喜欢和对方去聊感情的话题，但是这些情感话题往往给对方带来的都是负面情绪，然后导致复合越来越没有希望