张同学的“乡村魔幻”视频，为何让人如此上头？

张同学的“乡村魔幻”视频最近在社交平台爆火。短短一个月的时间，张同学就凭借着快速的剪辑镜头、激情的BGM和真实的农村生活而涨粉一千多万，成为了一个名副其实的大网红，随后网上便出现了无数的“张同学”，他们的视频无一例外都是模仿张同学的风格，最明显的就是那首让人上头的BGM。

张同学的视频让人上头的原因。首先是真实的农村生活。在张同学的视频中，我们可以看到真实的北方农村生活，张同学所展现的农村生活也让很多人回忆起了小时候的自己，这些农村的真实生活情景引发了人们的共鸣；其次，独特的剪辑方法。张同学的视频几乎都是由几百个快速切换的镜头组成的，这样的快节奏镜头让人们能够沉浸其中，感受到那种纯净的让人羡慕的生活，这也是张同学能够快速火爆全网的一个重要原因；最后，节奏感非常强的BGM。随着张同学的走红，张同学视频的唯一一首BGM也很快爆红，这个快节奏的BGM让人听的非常上头，成为了张同学的专用BGM。

一、真实的农村生活。

在张同学的视频中，我们也可以感受到真实的北方农村生活，张同学说展现的生活也是很多人经历过的农村生活，这样的生活勾起了人们的很多回忆。

二、独特的视频剪辑。

每一个张同学的视频都由几百个镜头剪辑而成，独特的剪辑镜头让人们感到非常的新奇，也将人们带入了那种真实的农村生活当中。

三、节奏感很强的BGM。

张同学的每一个视频都是一个同样的BGM，这个BGM节奏感非常强，在张同学走红后，这个BGM也随之爆红，成为了网络的爆红歌曲。

是的。

乡村内容一直都是抖音的热门题材，还原真实的农村生活图景、突出地域特色、展现与城市不同的景观等，都是涨粉的潜力素材。

曾经拍摄农村生活的视频在不断走向“精致化”，漂亮的新农村、有手艺的新农人，格外具有欣赏的美感。而另一股返璞归真的风潮，展现传统农村生活场景的视频，也在凭借“真实”和“接地气”而获得关注。

　　伤痕文学

　　作者：沙立玲

　　现今，我们似乎没有什么理由指责—新批评—结构主议—后结构主义有关语言、文学语言的论辩。在他们那里，文学反驳了意义、感伤、情感的谬误，仅仅作为语言、结构而存在。文学不再忧心忡忡、殚精竭虑，它成了文本本身，成为语言的狂欢盛宴。然而，无论批评的智慧如何让我们叹服，总有那么一类文学，以其记录的情感、生活与我们经验的历史和现实而攫住我们的目光以至心灵，打动已经许久不曾震憾的灵魂。20世纪中国文学艰难挺进，穿过十年梦魇的狂热和样板束缚，在年结束后出现了现实主义回归热潮，这一回归浪潮中的文学“一起步就向现实主义的艺术格局靠拢。不回避现实既定的尖锐性，也不死死恪守现实主义的光明结局，而是大胆地踏入历史的纵深地带，去看取历史悲剧所造成的痛苦的现实人生，去宣泄悲剧时代里压在心底的悲剧情感，以真实作为旗帜。这一时期，与其说是文学在想象，不如说文学在记实。”（1）而在这不重想象重纪实的现实主义复归文艺思潮中，“伤痕文学”无疑处在源初之位。

　　“伤痕文学”概念所指称作的创作，主要是小说，尤其是中、短篇小说，因此，在许多情况下，它们也与伤痕小说概念等同。

　　“”如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界，无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误，庄严与荒谬，美好与丑恶的运动中，并在肉体和心灵上亲历了人情冷暖，亲历了严酷与温馨交混，希望与绝望相杂。生与死擦肩而过，笑与泪顺颊而溢。“伤痕文学”的出现，直接起因于这一场许多中国人无法回避的事件，主要描述了知青、知识分子，受官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。

　　作为“伤痕文学”之滥觞，较早就在读者中引起反响的是作家刘心武刊发于《文学》年第11期的《班主任》。当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”（2）甚至有些论者认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与六十年前鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。（3）而“伤痕文学”名称的源出则与另一部受到广泛阅读和争论的短篇《伤痕》。这部小说的作者是卢新华，小说刊登于年8月11日的《文汇报》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。随后，揭露“”历史创伤的小说纷纷涌现，影响较大的有《神圣的使命》（王亚平）、《高洁的青松》（王宋汉）、《灵魂的搏斗》（吴强）、《献身》（陆文夫）、《姻缘》（孔捷生）等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊！》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的农村“伤痕文学”等。一些论者认为迟至年才出版的长篇《血色黄昏》（老鬼），也应看作是属于这一范围的作品。（4）

　　从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的渲泄，“表现祖国在之中的巨大灾难，表现道德良心在悲剧时代里的沦丧，表现青春、生命在非常时期内所遭到的与毁灭，表现爱的痛苦与失落，表现人的非人遭遇，成了文学的神圣使命。”（5）这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂揉的运动不只简单归咎于社会，，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的。

　　从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就不高。刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。

　　从“伤痕文学”的滥觞至今，对其评说争论从未停止过，它甚至引发了当代文学史上几次著名的文艺争论。

　　“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓。这些作品的感伤的、悲剧性的情感基调以及揭露性的取材趋向，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在80年代的重演。（6）因此，围绕《伤痕》等作品，在年夏到次年秋天发生了热烈的争论。文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。

　　然而，有意味的是当我们今天重审这批“伤痕文学”作品，我们会发现，无论当初的争论如何在肯定与否定中辗转，在审美意识形态一元化的社会文化体制之中，“它虽然力图挣脱，但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。过去的时代无论是在作家主体，还是在文本的主题话语，叙事模式以及人物的形象修辞等方面，均都体现出顽固不化的历史影响”（7）。而从审美形态来说。“伤痕文学”无疑也秉承了那个时代的意志。

　　关于现实主义的争论，也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论，并在相关作品的具体中逐步深入。现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式，这一言说对“历史”（）的审视，对自我的探求（反思），对未来的追求和前进（改革文学）都与当时言说是高度一致的。显而易见的是，我们否认了文学作为传声筒的附属地位，却也明白，文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱、权势话语的囿限。即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开因素，不仅无从表述，也毫无意义。“伤痕文学”的文化取值，选择与民众期望高度一致，文学言说与言说一致，这也是不争的事实。

　　同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了80年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。

　　作为一个时代的“证言”，“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。随着时代的反思，也许文学将进一步升华。“”题材在很大程度上给了作家挖掘人性、内心的空间。我们有理由相信，一个时代的代价不可能是单维度的，它在一个方面使我们失去了许多，也许会在另外的地方给我们补偿。

农村题材短视频为什么火？没有滤镜，实实在在记录农村老房子里的生活细节，张同学的作品能吸引这么多人观看？

乡村情怀，是很多人的情怀之一，要知道往前追几代，我们很多人都有农村的经历，它融合了我们七情六欲等各种元素。

我国是一个农业大国，绝大多数都是农民，或者说是农民后代，即便是打工人，流浪人，或者写字楼里的白领一族，农村都是他们的根，再成功也得承认是农村创造的价值和财富让我们才能走得更远。

现实生活的快节奏让人亚历山大，农村题材的短视频其所呈现的是一种返璞归真的状态，能为观看者带来情绪安抚的体验，让紧张的压力得到有效的释放，同时，还可以让我们体验到平行世界中别样的生活方式。再者就是，乡村生活，比较真实，尤其在观看农村题材短视频时，可以让人于视频中再现起农村儿时记忆。让当下生活与精神双重压力下的城市青年观看者得到短暂的精神慰藉和生活逃离。

年轻人更喜欢有趣好玩新鲜的事物，更亲近自然。

乡村振兴战略落地，主流文化观念，各个平台对农村题材扶持力度也很大。农村对精神消费需求还是很旺盛，有钱有闲，又愿意知识付费，何乐而不为。

在经济与生存压力下，乡村成为很多人的向往，可以短暂停留，即使是精神上的