一、孩子的命运掌握在家长手上。
1、教育孩子要比任何工作都难。
[法]蒙田：“教育孩子是人类最重要而又最困难的学问。”
[德]康德：人类有两件事情最难：一是如何“统治”他人；另一个是如何“教育”他人。
[苏]高尔基：“单单爱孩子，这是母鸡也会做的事情，可是善于教养他们，却是一桩伟大的公共事业。”
可是，中国的父母普遍坚持随意而轻松的心态：只有有结婚证，就可以生孩子；只有有能力生孩子，就有能力教育孩子。部分父母甚至认为：任何成人都可以教育孩子，祖父母可以教育孩子，保姆也可以教育孩子。中国父母什么时候开始承认教育的艰难呢？直到自己的孩子在学校成为“问题儿童”，父母们才开始为孩子的教育问题感到惊恐。
2、科尔曼报告：影响孩子成绩的主要因素不是学校，而是家庭。
中国家长普遍愿意把孩子成长的责任全部推卸给学校。如果孩子的成长出现了问题，家长更愿意职责学校的老师，一般不愿意承认那是家长自己的的失误。1966年美国人科尔曼向国会递交了《机会均等调查研究报告》，这就是教育史上著名的“科尔曼报告”。这个调查研究的结果令美国人大吃一惊：在此以前，人们只知道，黑人学生的文化教育水平相对较低，而且越往后差距越大。科尔曼和大多数人一样，都以为这种差距主要是学校的办学条件造成的。调查结果却发现，黑人学校和白人学校在校舍设施、教师工资等有形条件上的差距，并不像人们想象的那么大。而造成黑人学生学习水平低的原因，主要不是学校的条件，而是学生的家庭背景。学生的家庭背景和学习成绩有很强的相关性。孩子90％以上的素质，是由父母决定的！“科尔曼报告”发表后，人们开始从两个方面调整自己对教育的看法：一是重视学校教育质量评估；二是重视学校教育背后的家庭教育。
3、孩子的命运掌握在家长手上。
生了孩子，你就不能“退货”。教育孩子是父母的“命业”。父母是孩子永不退休的班主任,怀有对孩子一生的责任。当父母就是一日为父，终身为父，一日为母，终身为母。无论你面对的是什么样的孩子，你都没办法反悔或者“退货”。孩子可能是我们最大的财富，也可能会成为我们最大的悔恨。
孩子的命运掌握在家长手上。无论父母事业上多么成功，也抵不了教育孩子的失败。无论父母有多大的成就，孩子的教育失败，整个人生就失败。无论国家多么发达，家庭教育失败，整个国家就陷入衰败。世界各国教育的竞争，与其看作是学校教育的竞争，不如看作是家庭教育的竞争。家庭教育的成败，同样决定学校教育的成败。 “国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在家长的手中。”
把天才培养成庸才，是对家庭和人类文明最大的犯罪。由于大多数家庭都只有一个孩子，我们大概连改错的机会也没有，连补偿的机会也没有，所以我们只有把这个唯一的孩子教育成功了，这几乎就是家庭最重要的成功，也是你一生最重要的成功。家庭是人成长的根部和根本，是为孩子的成长垫底的典籍的教育，家庭教育是“培根教育”。
如果家庭教育出了问题，孩子在学校就可能会过得比较辛苦，孩子很可能会成为学校的“问题儿童”。对孩子的性格、智力和身体状况起决定作用的不是学校，而是孩子从父母那里所接受的遗传因子和家庭教育。家庭教育是学校教育永远的背景和永远的底色。孩子所接受的遗传因子和家庭教育一直在幕后操纵孩子的学校生活。
4、中国最需要教育的是父母。
父母改变，孩子改变。孩子的问题大多是父母教育不当造成的。中国最需要教育的，不是孩子，而是父母。中国的父母教育孩子大多是“跟着感觉走”，忽视教育科学和儿童成长规律。
孩子“生病”，父母一定要“吃药”。好父母就是一所好学校。父母是孩子的最好的“范本”。身教重于言教。做父母的，要与孩子一起成长。
有教养的父母，不一定就能培养出有教养的孩子，但可以肯定的是，父母缺乏教养，孩子必倒霉。
农民种庄稼，光靠爱，不行，只有懂种庄稼之道才有好收成；教育孩子，仅有爱，不够，只有懂孩子的成长规律才有好未来。
苏霍姆林斯基在《家长教育学》中指出：所有的人在拿结婚证前必须学习家长教育学，否则不发结婚证。没有接受过系统教育科学训练的父母，正如一个没有领到驾驶执照的司机一样，如果匆匆上路，必然会产生不良的后果。
现在的中国，什么都提倡与世界发达国家接轨，但最需要与世界发达国家接轨的父母教育却被我们遗忘了。西方方达国家的年轻恋人如果想领取结婚证，必须参加政府举办的父母学校，培训合格，才能领到结婚证。
我们经常说：不要让孩子输在起跑线上。其实，我们的孩子还没到起跑线（还没出生），就意味着已经输掉了。
二、13岁前后，改变孩子一生的关键
在此结论之上，我们不妨加上这样一个教育期限--13岁。也就是说，父母在孩子13岁以前的有效教育、优良教育，必将改变孩子的一生！
发展的关键期：是指人类的某种行为、技能和知识的掌握，在某个时期发展最快，最容易受影响。如果在发展关键期对孩子施以正确的教育，他学习起来既快又好，往往能够收到事半功倍的效果；一旦错过关键期，学习就需要花费几倍的努力才能弥补，甚至将永远无法弥补。
1、人的三大发展关键期：3岁、6岁、13岁。
事实证明，孩子在13岁以前，可塑性往往是极强的。如果这个时候，给他的大脑中输入乐观、勇敢、有礼貌、知识无价、人生美好等关键词，那么这些优良的品质与思想，必将伴随孩子的一生，令其受益终身；而如果此时，将狭隘、自私、懒惰、学习很苦、社会黑暗等关键词输入孩子的大脑，那么这些不良的品质与思想，也必将伴随孩子的一生，令其受害终身！
13岁，往往是孩子成长过程中的一个分水岭，这不仅是因为从此以后他们即将告别小学生活、进入中学学习，更重要的是：孩子在13岁以后，其业已成型的个性、习惯，以及智力因素等方面，往往是极难改变的。
13岁前，父母的作用无人可替代。为什么是13岁？13岁，意味着什么呢？
从我国现行的教育体制来说，13岁，意味着我们的孩子即将结束小学的学习生活，进入中学继续求学。
从孩子的心理特征角度来说，13岁，意味着我们的孩子已经结束儿童期，进入了少年期，并即将踏入青年的初期。
从孩子的生理特征角度来说，13岁，意味着我们的孩子即将跨入一个高速成长的阶段——青春期。
从教师的感受方面讲，13岁前的小学生，往往更遵从学校的规矩、听从教师的管束，可塑性很强；13岁以后的中学生，若其已经养成了顽劣的学习态度、不良的学习习惯，往往会令人束手无策。
从父母的感受方面讲，13岁以前，孩子的思维方式很简单，父母的思想通过简单的转化，就可以转变为孩子的思想；13岁后，孩子的独立思考能力很强，不听管教、我行我素，往往是他们标新立异的方式。
2、教育一般只在孩子16岁之前起作用，16岁之后只能看孩子个人的造化了。
作为父母，不管你的孩子尚处于幼儿期，还是学龄前、小学阶段，众多13岁以后，或者说是中学生母亲的烦恼，就是你必须以之为借鉴的——
"本以为孩子上了中学，就会改掉马虎的毛病，而事实却是，他粗心大意的毛病愈演愈烈。"
"孩子小时候，就不爱说话，我也没太在意。现在，连读篇课文，他都磕磕巴巴的。"
"小学的时候，在我的强迫下，孩子还能学习点。而今，我一说该学习了，他就嫌我烦，成绩更是一落千丈。"
……
马虎、阅读能力差、厌学等等不良现象，表面上看，都是孩子在长大之后日益显现的问题。可其实，这些问题的病根，在孩子13岁以前，就已经成型并根深蒂固。
有关专家通过调查研究发现，从幼儿期开始到小学阶段是孩子个性形成和矫正的关键时期。如果在这个阶段，家长能够对孩子进行正确的引导和教育，孩子的个性以及行为习惯方面，就会进入一种良性的循环。反之，如果错过了这个"最有效教育期"，即使付出十倍的努力，也极有可能是无效的。
3、小初衔接，你准备好了吗？
12——15岁，是孩子成长的独立关键期，这一阶段又叫心理断乳期、青春叛逆期、发展危险期。这一阶段，孩子与父母吵架、离家出走、自杀、犯罪的最多。
据调查：43%的小学毕业生不适应初一新生活。
小初衔接阶段，孩子面临“三大变化”：生理变化（性发育成熟，对异性好感）； 心理变化（渴望独立，自我感觉长大了；青徐变化频繁）；学习方式变化（急需要提高自学能力）。
在此，父母们最容易犯的一个错误就是，常常认为"孩子还小，没关系，长大了就好了。"一位母亲，就曾在自己的日记中悔恨地写到：
孩子小的时候，就十分不爱学习，教他数数都不愿意学。对此，我也没在意，心想，这些知识很简单，孩子大了自然就懂了。
孩子上小学的时候，十分贪玩，作业只有在我的严格监督下才能完成。我心想，等孩子长大了，自制力提高了，懂得学习的重要性了，自然就可以将注意力集中在学习方面。
可是，后来的事实证明，我的所有的想法都是错误的。孩子小学毕业进入中学后，本就不爱学习的他对学习更是提不起一点兴趣，上课睡觉、逃学，成了家常便饭。我急了，骂也骂了、打也打了，我甚至把孩子关在房间内令其闭门思过……可孩子依然我行我素。
在上文中，如果在刚刚发现孩子不爱学习的同时，妈妈就能够加强对孩子的引导和教育，采用多种方法去引发孩子的学习兴趣，也许，事情就不至于发展到难以收拾的地步。
教育孩子，除了注重方法，还必须及时。
3、你了解多少孩子发展的关键期？
比如：
★学习咀嚼关键期（6个月）。（反面例子）
★秩序规范关键期（2—6岁）。儿童行为习惯形成的关键期，这一时期形成的性格、行为、习惯往往到长大也不会改变。这就我们中国人所说的古训“三岁看大，七岁看老。”
★语言发展关键期（3—6岁）。（狼孩和猪孩）
★想像力发展关键期（2—8岁）。
★文化敏感期（6—10岁）：这个时期的许多孩子，非常好奇，爱动脑筋，问题特别多。应该满足孩子的求知欲望。
★黄金阅读期（8—14岁）：如果错过了这一时期的科学阅读指导和大量阅读，将会给孩子的成长造成难以弥补的缺憾。
★独立关键期（12—15岁）：这一段抓不好，孩子将永远长不大。这一阶段也叫心理断乳期、青春叛逆期、发展危险期。这一阶段，孩子与父母吵架、离家出走、自杀、犯罪的最多。
（培养孩子独立，请从让他独房独床睡觉开始。）
所谓“成人”，就是成为独立的人。成为独立的人，简称“成人”。如果期望孩子成为独立的人，父母自己必须先过独立的生活。有时候，不是孩子离不开父母，而是父母离不开孩子。如果父母完全围绕孩子转而没有了自己的生活主题，这样的父母常常会以爱的名义干扰孩子的成长
4、重新认识母性之爱和父性之爱。
母性之爱和父性之爱，孩子都需要，只是每一阶段分工不同、主次不同。如果父母都选择了事业，则可以考虑付出较高的代价，为孩子寻找受过专业训练的“家庭教师”，而不是简单地把教育孩子的责任推给“保姆”。
母性之爱：德行礼仪、品格气质。母亲在孩子的婴幼、少儿阶段影响巨大。
父性之爱：方向性引领和理性作为。伟大的父亲，一定是孩子的引路人、思想的奠基人。
规律：孩子成长，需要的母性之爱呈递减趋势，父性之爱呈递增趋势。
婴幼儿阶段：母性之爱80%，父性之爱20%
小学低年级：母性之爱70%，父性之爱30%
小学中年级：母性之爱60%，父性之爱40%
小学高年级：母性之爱50%，父性之爱50%
初中 阶段：母性之爱40%，父性之爱60%
中小学衔接阶段是孩子成长的浪漫阶段的结束和精确阶段的开始；是由母爱为主向父爱为主的过渡期。这一时期，母性之爱应该适当减少，父性之爱应该适当增加。做母亲的，“该放手时就放手”；做父亲的，“该出手时就出手”。
三、给家长的“10条建议”
1、好妈妈胜过好老师（母亲的工作是天使的工作）
一直有这样一个关于母亲的故事，深深地感动着我、启发着我：
一天，在美国某所大学的日文班里，突然出现了一个50多岁的老太太。开始大家并没有感到奇怪，因为人人都有权利做一些让自己开心的事。可过了不长时间，年轻人们发现，这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。每天清晨她总是最早来到教室，温习功课，认真地跟着老师阅读。老师提问时她也会出一头的汗。她的笔记记得工工整整，年轻人们纷纷借她的笔记来做参考。每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。
有一天，某位老教授对年轻人们说："做父母的一定要自律才能教育好孩子，你们可以问问这位令人尊敬的女士，她一定有一群有教养的孩子。"
大家一打听，果然，这位老太太叫朱木兰，她的女儿是美国第一位华裔女部长--赵小兰。
人们常说"见其母，知其子"，这并非是没有道理的。国外某教育机构，通过研究也表明：母亲的素养如何、教育方式如何，将直接决定着孩子的未来，乃至一生！
如果此刻，我们问天下所有的母亲这样一个问题：你希望自己的孩子拥有怎样的人生？我想，无一例外的，所有母亲都会异口同声地回答道"幸福、富有、快乐、有知识、有修养、事业有成……"甚至有些母亲会说得更具体："我想让孩子成为明星"、"我想让孩子从政"、"我想让孩子成为伟大的科学家" ……可为了将这些美好的心愿变为现实，作为母亲，我们究竟该为孩子做些什么呢？
2、父教力度决定孩子高度（父亲的肩膀是孩子通向社会的桥梁）
孙云晓：“中国的父教缺失是我们民族很大的隐患”。孩子年龄越大，更需要父亲的关怀。作为父亲，必须意识到自己肩上的教育责任，一定要记住：下班的路应该是回家的路。
100%的父母希望自己的子女成才，99%的母亲为此操持而忙碌着。100%的孩子需要并渴望父亲的爱与教导，却只有1%的家庭意识到父教的重要性。父亲是孩子成长中最坚实的臂膀，父亲的爱，父亲的教导，将决定孩子的一生,父教力度决定孩子高度。
父教缺失会让孩子终生缺钙。对于男人来说，做父亲也应该是事业的一部分。父亲会给孩子权威感、纪律感、约束感。没有父教的孩子缺乏纪律教育和监督的机会。
父亲别无选择地要成为孩子的榜样。现在有些母亲经常在孩子面前贬损丈夫“窝囊、没本事”。对于孩子来说，父亲的权威性没有了，榜样就倒塌了。儿童的文化是模仿文化，学习是观察学习。有教育意识的母亲应该在孩子面前尽量维护父亲的形象。
父亲会让男孩成为真正的男子汉，会让女孩更有自立精神。
3、先有夫妻之间的幸福婚姻，才可能有孩子的幸福成长。
不要颠倒了家庭教育中的因果关系，颠倒的后果是：夫妻之间忽视或取消了正常而幸福的婚姻生活，孩子无法从父母那里感受到家庭生活的恩爱与美好，孩子的成长便陷入灾难。自身不幸的人，不仅无法帮助他人，而且可能给他人带来不幸。成功的家庭教育始于幸福的婚姻。先有幸福的婚姻生活，后有成功的家庭教育。如果夫妻之间为了孩子的教育而忘记了自己，这样的后果是：父母的破釜沉舟式的期望将使孩子承受沉重的压力，父母会以爱孩子为借口、以爱的名义破坏孩子的成长。
父母需要承担教育孩子的责任，不过，也不要因为教育孩子而完全取消了自己的休闲生活。“没有责任感伤害别人，太有责任感伤害自己。”一定要有自己的幸福生活。
父母的陪伴之所以重要，那是因为父母在家庭所营造的环境构成了孩子的后天遗传。家长的责任是为孩子提供两个“遗传”：一个是先天遗传；一个是后天遗传。
先说先天遗传：教育者可以对教育持乐观的态度，但不要乐观到不考虑遗传的程度。不要恨铁不成钢，铁有铁的用处，钢有钢的用处。不要以为丑小鸭变成白天鹅是丑小鸭努力学习的结果，真实的原因是：丑小鸭的妈妈生了一个天鹅蛋而不是鸭蛋。
再说后天遗传：家庭教育的主要责任是为孩子提供“后天遗传”。对孩子来说，家庭环境类似母亲的子宫。母亲的子宫是孩子的第一宫殿，家庭环境是孩子的第二宫殿。父母的使命，就是为孩子提供一个好的和谐温馨的充满书香的家庭环境。家庭环境出了问题，孩子就会成为问题儿童。有时候，孩子生病了，需要吃药的并不是孩子，而是家长。
4、慎重对待“吃饭的习惯”。
不要让孩子养成偏食的习惯，孩子的偏食习惯100%都是家长造成的。偏食的孩子不会获得成长需要的全面营养，偏食的孩子都是营养不良的孩子。
不要让孩子吃过多的糖果、巧克力以及其它甜食。在糖果、巧克力面前不能节制的孩子，长大之后不会有什么出息，至少，他的身体不是臃肿，就是脆弱。吃甜食而不节制的孩子，身体必不好，性格也好不到哪里去。
不要让孩子吃零食和喝饮料。中国市场上的儿童食品和饮料几乎都是垃圾食品，对孩子的成长百害而无一利。如果你真的爱孩子，就不要让孩子吃零食和喝饮料！让孩子吃喝这些东西，就相当于让孩子喝毒药！父母尤其应禁止孩子饭前吃零食。饭前吃零食会让孩子处于似饿非饿的麻木、餍足状态，孩子会因此而失去食欲。没有食欲的人，食欲不强烈的人，是不幸的。“不能从粗糙的木桶中饮到甘露的人是不幸的。
中国民间的经验是：“要想小儿安，三分饥和寒”。不要让孩子吃得太饱，吃好就行了。吃得太饱，胃就会大脑争营养，造成大脑缺氧，影响大脑发育。小胖墩没有几个聪明的，就是这个道理。
如果没有特别的困难，父母最好每天赶回家和孩子一起进餐。家庭的共同价值观，就在全家人围着一个桌子吃饭的过程中建立起来。全家人围着一个桌子吃饭，彼此牵挂着对方的饮食习惯，聊一些轻松愉快的话题，杯盘之间偶尔发出清脆的响声，这就是最好的教育。父母和孩子没有共同语言，常常是因为父母长期不和孩子围着一个桌子吃饭的缘故。很多人是在家庭的餐桌上学会了怎样做一个风趣的讲话者和一个好听众。
与父母一起吃饭，孩子更优秀。据研究机构调查：与父母一起进晚餐的初中生，能获得较好的营养，较高的学业成绩，很少出现抽烟、喝酒、吸毒、打架、提早性行为等。伏尔泰说：“对亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，驾驶它们的天堂。”
不要在孩子吃饭和睡觉时进行教育；不要把和孩子交谈，都变成对孩子的教育。
5、教育孩子的前提是了解孩子。
把孩子当人，了解孩子的成长规律。美国著名教育家杜威说：“儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值”。
成熟的父母，应该学习儿童教育学、心理学，多看一些家教书刊，了解孩子不同成长阶段的特点和规律，经常与孩子沟通，明白孩子在想什么，在做什么。做父母的，一定要理解孩子，找到与孩子沟通的语言密码，但要注意把八个字：惜“言”如金，点到为止。
6、一定要管孩子，关键是怎么管。
教育的最基本的目的是培养“正常的人”。不要光羡慕人家的高楼大厦，我们在教育孩子上要先打好地基。
“一只手”、“一只眼”和“一根筋”教育均不可取。 “一只手”：指责甚至打骂孩子；“一只眼”：只看孩子的考试成绩。其实一个孩子，如果情感不好，个性不好，道德不好，人际关系不好，就是学业再好，也是很难有什么出息的。 “一根筋”：不顾一切，一条路要走到黑。
努力丰富自己的教育方法。中国家长的三板斧：夸、骂、打。
好的家长能用一百种方法教育同一个人孩子；不好的家长用一种方法教育孩子一辈子。
7、做一个懂爱会爱的家长。
不少父母爱得糊涂，爱得错位，有时又爱得过分。
爱是一门艺术。让孩子感知到你的爱。
爱需要表达，也需要行动。一个拥抱胜过千言万语。
爱要适度，不要让你的爱泛滥成灾。溺爱的结果是伤害。“溺爱”的严重后果就在于，一个孩子很可能一直“长不大”，一直无法“社会化”，最终成为一个“超级婴儿”。
8、不要在孩子面前非议老师。
学会用赏识的眼光看老师。家长和老师是同一战壕的战友，一定要与老师结成同盟军。如果家长在孩子面前总是絮絮叨叨诉说老师的“不是”，批评老师，甚至与老师争吵，只会增加孩子对老师的排斥心理。久而久之，受害的是孩子，吃亏的是家长。
学会用赏识的眼光看老师。在孩子面前多夸老师，增强孩子的向师性，就会产生“亲其师信其道”的理想效果。
家长和老师是同一战壕的战友，一定要与老师结成同盟军。如果家长在孩子面前总是絮絮叨叨诉说老师的“不是”，批评老师，甚至与老师争吵，只会增加孩子对老师的排斥心理。而一旦老师的形象在孩子心中打了折扣，孩子就会对老师“嫉恶如仇”，甚至会迁移到“不学老师所教的课，不做老师布置的作业”，久而久之，受害的是孩子，吃亏的是家长。
其实，既为人师，必有其可取之处，也必有其闪光之处。就像陈美如教授曾在“两岸三地”的学术会议上的现身说法：有一次，她的孩子在她面前抱怨自己的老师。她拉着孩子的手说：“孩子，这个世界上，老师大概有四种：第一种是学问好做人也好。遇到这样的老师，要好好珍惜，好好学她的学问，好好学她的做人，这是机缘，是福分；第二种是学问好做人不怎么样的老师。遇到这样的老师，要好好学他的学问，不要学他的做人；第三种是做人好学问不怎么样，遇到这样的老师，就要学他的做人而不学他的学问；第四种是做人不怎么样学问也不怎么样，遇到这样的老师，就要好好自学。这也是机缘，也是福分啊。所以，永远不要说自己的老师不好！”
9、性教育，晚讲不如早讲。
青春期指以生殖器官发育成熟、第二性征发育为标志的初次有繁殖能力的时期。青春期是个体由儿童向成年人过渡的时期。一般来说，女孩子的青春期比男孩子早，大约从10－12岁开始，而男孩子则从12－14岁才开始。
“性”要怎么说出口？拐弯抹角不如直言不讳。不要把孩子正常的异性交往当作早恋。
为孩子选择一本青春期教育书。推荐：《藏在书包里的青春——中国青少年性教育生动读本》《袋鼠妈妈教我如何长大——童话中的性教育》等。
10、千万别错过孩子的黄金阅读期。
8—14岁，是人的一生最重要的黄金阅读期。如果错过了这一时期的科学阅读指导和大量有效的阅读，将会给孩子的成长造成难以弥补的缺憾。
一个人阅读史就是一个人的精神发育史。一本好书就是一轮太阳。让孩子书包里多点“太阳”。
阅读是分阶梯的。为孩子选择适合他们年龄阶段的图书，非常重要。一本不适合孩子年龄阶段的书，哪怕它再经典，也只能败坏孩子的阅读胃口。
教给孩子科学高效的阅读方法。营造书香家庭。
“没有一艘船能像一本书/也没有一匹骏马/能像一页跳跃着的诗行那样/把人带往远方。//这渠道最穷的人也能走/不必为通行税伤神/这是何等节俭的车/承载着人的灵魂。”（ 狄金森)
爸妈做这10件事时需要让孩子看见
爸妈做这10件事时需要让孩子看见，这时候就需要家长耐心引导，要让孩子找到做错事的原因，未来的发展是现在的每一步累积起来的，应该与孩子共同解决问题，一同成为更好的人，现在分享爸妈做这10件事时需要让孩子看见。
爸妈做这10件事时需要让孩子看见1
1、哭泣
“很多孩子都认为，哭泣代表着他们还是小孩子，或者在某一些方面有所缺陷。他们应该有能力控制自己的感情，即便是面对着失去和悲伤的事。”Stiffelman说，“当他们面对这样的感情时，他们就会压抑自己的情绪，而这种做法是不健康的。人是感情的动物。我们有感觉，有感情，如果在孩子面前表现出这一点，让孩子知道这个真相，那么孩子就能更坦然地面对悲伤的情绪，而这是再正常不过的一种人类情绪了。”
2、挣扎
“只有当孩子们看到父母也会纠结，也会挣扎时，他们才会明白，这是生活中极其自然的一部分。而当他们从父母身上学会与困难斗争，学会解决问题，表现出韧性时，他们便掌握了成长过程中极其重要的一种品质。”Stiffelman说，“让孩子看见你的挣扎，看到你如何去面对，如何去解决，如何度过这一切，如何向别人求助，如何从中恢复。这一切都值得他们学习。”
3、亲吻你的另一半
“有一些婚姻，从孩子出世那天起，夫妻之间的关系就成了合作伙伴的关系——这当然没有错——但如果你们想让孩子了解什么是爱与被爱，什么是夫妻之间浪漫的关系，你得让他们看到、感受到。”Stiffleman说，“除了做饭、接送孩子、决定谁去停车之外，妈妈和爸爸之间还有一种亲密的情感（或者是妈妈和妈妈之间、爸爸和爸爸之间也一样）。
4、锻炼身体
“保持锻炼是你对自己的生活所设下的期待，你不仅从事脑力劳动，你还会维持自己的身体健康。”Stiffelman说，“如果我们能让孩子觉得，不锻炼身体、不运动是一件不正常的事，那么我们就为他们培养每天运动的良好习惯出了一份力。”
5、对金钱进行预算规划
“很多家长不愿意让孩子接触金钱方面的问题，对此我没有意见，尤其是当家庭真的面临严重的经济问题的时候。但我认为，对于家长来说，让孩子学会如何有计划地花钱是一件很重要的事。”Stiffelman说，“你可以跟孩子说说，什么东西要花多少钱，房租是多少钱，每个月要为车子的贷款付多少钱，那么他们在高中或大学毕业之后，就不会毫无准备地面对成人世界的经济问题了。”
6、告诉孩子Ta从哪里来
“事实上，孩子天生就是精神丰富的人。他们的内心希望了解生命是怎么回事，我们为什么来到这个世上。”Stiffelman说。“大多数家长都希望回避这些问题，因为我们没有一个简单的答案，但有时候，最简单的答案就是我们的行动。你可以让孩子看到，你会做一些事情来让自己的内心安定。也许是祈祷，也许是冥想，可以是任何一种你经常会从事的与自己的精神交流的举动。”
“我们想让孩子知道，生命不仅仅是关于外在的成就和你能占有的东西。” Stiffelman说，“我没办法向我的儿子解释为什么人会死去，为什么我们会来到世间，但他能够看到我每天都花上10分钟的时间，闭上眼睛，触摸心脏的位置，做一些他可能不太明白，但却能让我感受到自己的灵魂更加充实的举动。他会把这个简单的举动认为是生而为人的一部分。”
7、做一名志愿者
“当孩子看到自己的父母去做志愿者，他们会了解回报是生活的一部分，我们用自己的时间和精力回报生活，而不仅仅是开一张支票。”Stiffelman 说。“这不一定意味着你一定要去报名参加一场周末马拉松，也可以是帮助邻居的长者，在她身体不适的时候帮忙遛狗。志愿地为他人提供帮助能让生活更平衡，同时也能让孩子感受到他们的存在充满意义，除了爸爸和妈妈，他们还能帮助他人。”
8、去阅读和学习新东西
“学习是一辈子的事，对务实的人来说尤其如此。你的孩子在一生中可能会不止一次地想要转换职业轨道，所以他们需要掌握良好的学习能力。”Stiffelman说。“能让孩子自愿地学习的最好办法就是让他们看到父母也在学习。学习一种新的乐器、对自己感兴趣的课题申报在线课程，或者只是读书。那些经常看父母阅读的孩子们往往会对读书展现出更浓厚的兴趣。”
9、展现业余爱好
“让孩子看见你用有趣的方式参与生活是一件重要的事，比如用一些创造性的方式来表达你对生活的理解。”Stiffelman说，“弹钢琴、绘画、素描、写作、烹饪、听音乐。对这些领域你并不需要传统意义上的‘精通’，因为这并不是为了计算人生成就、或者排列出你的技能列表，这只是为了展现你发挥创意、参与艺术的态度。”
10、善待自己
“做父母的总是对自己很苛刻，有时候甚至到了残酷的地步。他们总是会批评自己身上一切瑕疵。”Stiffelman说，“我不喜欢我的身材、我简直胖得难以置信。有时候我们对自己说的这些话，其实是对自己赤裸裸的攻击，而我们的孩子如果看到我们这么评价自己，也会无意识地模仿我们的举动。当他们成年了之后，他们也会对自己给出种种负面评价。”
爸妈做这10件事时需要让孩子看见2家长是孩子最忠实的老师。
美国人赫伯特说过：“一位好父亲，胜过一百个教师”，事实正是如此。著名美籍华人赵小兰在谈到她为什么能成功时说：我身后有一位成功的男人，我的父亲赵锡成。他有6个女儿，4个哈佛，一个哥伦比亚大学，还有一个玛丽女子学院。赵锡成有一句话，什么是成功人士？自己事业的成功，只成功了一半，把自己的子女教育成功，才是真正的'成功。
我很欣赏这句话，教育孩子要有耐心，和孩子一起走过他孩提时代和青春岁月，虽然也有被气疯和失去理智的时候，然而，孩子却在不知不觉中向我们展示了生命中最初最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的视角是独特的。家长又何妨放慢脚步，把自己主观的想法放在一边，陪着孩子静静体味生活的滋味？
所以，我的理念是：孩子的事没有小事，有些事会影响他的一生。孩子的成长机会只有一次，能伴随孩子的成长，为他倾心付出的时间可能就那么一段，机会失去了，再也找不回。因此，我期待我们所有的家长成为孩子的知音，成为孩子亲密的朋友。
虎爸狼妈式的教育不利于孩子成长。
中国的家长，大多没受过专门训练。即使有，也只是长辈们说的“棒打出孝子”、“不打不成才”。父母们望子成龙、望女成凤的心理易使家庭教育偏离方向。
而走向另一个极端的过多限制、过多干涉也会阻碍孩子潜能的释放。我们常常居高临下：“你是我生的，我让你听，你不听，找揍！”几年前，在美国，有个华裔提出家长要做“虎爸狼妈”，我当时就不赞成，即使孩子上了好大学，那大学以后呢？即使成功，也只能是个案。因为如此家庭教育缺失了“人格平等”，那些宣传在误导父母。
有道德的人更聪明是教育的常识。
家庭教育最重要的任务是建筑人格长城。而家长容易陷入一俊遮百丑的误区。只要分数高成绩好，父母就放心了。事实上，知识只能管某个阶段，而道德影响人的一生，我的教育生涯中，感受最深的是德者智。知识的缺陷可以弥补，而道德出了问题，不可挽救。
无限地相信孩子发展的潜力。
赏识导致成功，抱怨导致失败。倘若你要孩子行，那就要珍爱孩子每一次的成长机会，欣赏他们的成长，欣赏他们的言行。孩子的潜力是无法估量的。现代科学的研究早已证明，正常人大脑的能量只用了25%左右。现在中、美、俄，都在进行脑科学的研究，想了解人的潜能到底有多大。有个事实：一个9岁的孩子随父亲出去旅游。路上车胎爆了。父子二人下车，准备换车胎。结果这时千斤顶坏了，一下把父亲的腿压在车下，情急之中，这9岁的孩子居然用双手把车抬起来。事后，人们又让孩子抬汽车，他怎么也抬不起来了。所以，不管怎么说，我们要相信孩子有无限的潜力。残疾人周舟不也成为很棒的指挥吗？聋哑女孩周婷成长为美国著名大学的高材生，正是其父周洪赏识教育的杰作。
Elaine n 伊莱恩（女子名）网络释义21世纪大英汉词典 -Elaine： 年幼的小鹿；伊莲恩 法国 光亮的；伊莱恩；光亮的/幼鹿 年幼的小鹿 常用英文名(男) ← 情感空间 ← 鹤山车迷网 Eileen 爱琳 盖尔 光亮的，讨人喜欢的Elaine 伊莲恩 法国 光亮的；年幼的小鹿Eleanore 艾琳诺 法国 光亮的；多产的，肥沃的，有收获的 伊莲恩 法国 光亮的 常用英文名(男) ← 情感空间 ← 鹤山车迷网 Eileen 爱琳 盖尔 光亮的，讨人喜欢的Elaine 伊莲恩 法国 光亮的；年幼的小鹿Eleanore 艾琳诺 法国 光亮的；多产的，肥沃的，有收获的 伊莱恩 『男女英文名字』 Editha伊迪萨 Elaine伊莱恩 Eleanor埃莉诺 光亮的/幼鹿 英文名字及含义 - 维生素Cnet - 博客园 DOROTHY 上帝的恩赐 ELAINE 光亮的/幼鹿 ELIZABETH 上帝的誓约 -Elaine Jin： 金燕玲 金燕玲 关于 Subom | 联系我们 | �0�8 2007 - 2010 SubomCom | 京ICP备05082657号金燕玲(Elaine Jin),**资料,**简介,**主演,字幕下载,字幕,中文字幕-Elaine SHowalter： 肖瓦尔特 肖瓦尔特 肖瓦尔特(Elaine Showalter)在《荒原中的女性主义批评》中曾这样说：语言的学习和进入语言的符号系统发生在俄狄浦斯阶段，这是儿童接受他或她的性身份的阶段-Elaine Baldwin： 鲍尔德温；鲍德温 鲍尔德温 文化研究导论(修订版),图书,世界及各国文化,大学,各国文化,阿雷恩·鲍尔德温 (Elaine Baldwin),高等教育出版社,7040154056,第1版鲍德温 鲍德温(Elaine Baldwin),北京大学出版社,7301080387 -Elaine May： 梅 梅 青头鱼启发的不只是我一个人；它也是伊莲梅（Elaine May）的舞台剧「鱼之道」（The Way of All Fish）的灵感来源，故事是关于两个女人之间的权力逆转，一位是高高在上的女主管，另一位是她-Elaine Cassidy： 卡西迪 卡西迪 伊莲·卡西迪 （Elaine Cassidy），1979年12月31日生于爱尔兰Wicklow，英国演员。-Princess Elaine： 仙婷轮；仙婷号 仙婷轮 ，另两艘姊妹轮是“仙婷轮”(Princess Elaine )和“仙娜轮” 。 仙婷号 游轮有仙妮号(Princess Jeannie)、仙婷号 (Princess Elaine)和仙娜号(Princess Sheena)三艘，是长江上唯一由国外(德国)建造的、船型最长、载客量最大并且是中国首批挂牌的五星级系列游轮。-Elaine Scarry： 斯卡里；斯卡丽 斯卡里 古尔德的创作虽然不象伊莱因·斯卡里(Elaine Scarry)超出本人的领域那么遥远（斯卡里是一位围绕著名的飞机失事撰写有关技术原因文章的英语教授），[32]但仍然超出了他专业研究的范围斯卡丽 伊莱恩·斯卡丽（Elaine Scarry）：美国文学家、语言学家。 -Elaine Cunningham： 康宁安；伊莱恩·坎宁安 康宁安 是伊莱恩�9�9康宁安(Elaine Cunningham)的作品基于4个网页 - 搜索相关网页 伊莱恩·坎宁安 《被遗忘的国度精选集III》（The Best of the Realms III） (May 2007), 伊莱恩·坎宁安（Elaine Cunningham） 著 English 《被遗忘的国度精选集IV》（The Best of the Realms IV） (June 2007), RA 萨尔瓦多（RAElaine [e'lein] 1 伊莱恩(女子名)[Helen 的异体] 2 亚瑟王传奇 伊莱恩(兰斯洛特爵士的情人，因失恋悲伤而亡) 伊莱恩(亦传为加勒哈德爵士的母亲) 例句与用法 Elaine: Oh, see, this is the problem依莲：哦，看吧，这可是个大问题。Elaine is on the phone with her friend Allen伊莱恩正在给她的朋友艾伦打电话。Mimi: Even enough to be the second Elaine Chao, you know she is my idol对我来说，成为赵小兰第二也不错了，你知道她可是俺的偶像。
艺术种类之一。由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节，并有机地辅之以其他艺术手段的一种综合艺术。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧、舞剧等的总称，也常特指话剧。在西方，戏剧(drama)即指话剧。戏剧起源于古希腊祭祀大典上的歌舞表演。在长期的发展中，戏剧成为由文学、导演、表演、舞台美术、音乐等多种文艺成分有机组成的综合艺术，是一种由各艺术部门共同创作、具有集体性的艺术。戏剧的基本特征是动作，即剧作不以作者的口吻，而是通过剧中人物自身的言语行为来展示故事情节，塑造人物形象，最终通过演员的表演形象化地体现在舞台上。由于舞台空间和演出时间的严格限制，戏剧比其他叙事体更要求集中、精练。戏剧表现人物性格及意愿的冲突，使之充分展现并迅速解决。戏剧能激起观众的情感反映，具有艺术价值和教育作用。戏剧按体裁可分为悲剧、喜剧、正剧等；按题材可分为情节剧、心理剧、历史剧、童话剧等；按表现手段可分为话剧、歌剧、舞剧、广播剧、电视剧等。
话剧
戏剧种类之一，中国的一种特殊称谓。在欧洲，一般将发端于古希腊悲剧和喜剧的舞台演出形式称之为drama，通常译为戏剧，并将它与歌剧、舞剧、哑剧等相区别。这个剧种从20世纪初传到中国，最初称之为新剧、文明戏、爱美剧等。1928年，中国戏剧家洪深提议定名为话剧，将其与传统戏曲、歌剧、舞剧、哑剧等相区别。它综合文学、表演、导演、美术、音乐、舞蹈等多种文艺成分，而以说话(对白、独白、旁白)为主要表现手段；演员的表演则是以说话和动作来塑造各种各样的人物形象，直观地展现社会生活中的各种矛盾和冲突。随着时代和社会的发展，话剧的题材、体裁、风格、手法和艺术形式，也不断丰富发展。
正剧
戏剧主要体裁之一。又称悲喜剧，是在悲剧与喜剧之后形成的第三种戏剧体裁。
从古希腊到17世纪古典主义时期，一般只承认悲剧和剧两种体裁，其界限十分严格，彼此不能混淆。实际上，莎士比亚的很多剧作往往兼有悲剧和喜剧的成分，有些剧目甚至很难归入这两种体裁。到l8世纪，欧洲启蒙运动时期的进步作家从反对封建专制和教会黑暗，宣传资产阶级的政治理想和生活愿望的需要出发，提倡这种戏剧类型。
正剧的基本特征是不受古典主义创作原则的束缚，兼有悲剧和喜剧的因素。正剧理论的首创者是法国的思想家、理论家狄德罗，曾把正剧称之为“严肃的喜剧”。之后，法国戏剧家博马舍就正剧的内容和形式作了进一步的阐述，并定名为“严肃戏剧”。19世纪以后正剧成为戏剧的主要类型之一。随着时代和社会的发展，正剧的内容和形式也在不断发生变化。
悲剧
戏剧主要体裁之一。源于古希腊，由酒神节祭祀仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但其合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧撼人心魄的力量来自悲剧主人公人格深化。
悲剧一般分为四种类型。1、英雄悲剧。这类悲剧往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》，中国古典戏曲《清忠谱》、《赵氏孤儿》等也可归属于英雄悲剧。2、家庭悲剧。表现家庭之间、家族内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈矛盾冲突。这种类型的悲剧是在社会政治风云变幻的背景下，透过家庭关系和伦理道德观念的冲突展现出时代的种种矛盾。如莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》，中国戏曲《牡丹亭》、《梁山泊与祝英台》及曹禺的话剧《雷雨》等。3、表现人们日常生活需求，即“小人物”平凡命运的悲剧。现代剧作家往往把平凡的“小人物”作为悲剧的主人公，与他们相对立的不是某一个人，而是来自社会和各个角落的有形与无形的巨网。例如奥尼尔的《安娜克里斯蒂》、米勒的《推销员之死》。4、最后一种类型的悲剧，它所表现的矛盾冲突贯穿于整个人类社会生活，表达了人类对自由的向往、追求以及对理想的渴望，并力图驾驭自然、社会及人自身，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。这种类型的悲剧实际上是必然与自由的悲剧冲突。古希腊的“命运悲剧”就是这种悲剧。《俄狄浦斯王》便是一部与命运抗争的悲剧。
无论哪一种悲剧，都要探索到人类的本质力量这一人生最深的底蕴。人们意识到的与意识不到的要求、欲望、情感、意志、思维、兴致等等，都是历史的产物，文化的产物。然而，悲剧人物又不可能在现实中实现自我的意愿。人是由自己创造的，人也就会被自己所毁灭，而不论战胜或者毁灭，都来自于人自身内在的有意识或无意识的力量。这使得我们把自己意识到的或意识不到的欲望、情感、意志、思维、行动、命运都提升到人类自我创造的历史进程中去，从而获得发展与完善。所有的悲剧都体现出人生有价值的东西的毁灭。悲剧打动人心的力量来自于主人公不甘于命运的安排，并以有限的力量向强大的环境所做的抗争，以个人渺小的力量体现出人类的伟大。在这个意义上，悲剧不愧是戏剧的最高境界，是人类精神极致的艺术丰碑。
喜剧
戏剧主要体裁之一。指以可笑性为外在表现特征的一类戏剧。
喜剧最早产生于古希腊。它起源于农民收获葡萄时节祭祀酒神时的狂欢游行，游行者化装为鸟兽，载歌载舞。公元前7世纪初把它演变为一种滑稽戏，成为喜剧的前身。此后，它作为一种戏剧体裁逐步发展成熟。在中国，约l2世纪才产生出成熟的喜剧艺术。但它的起源却很早，雏形可追溯到秦汉。
喜剧的基本特征是：遵从滑稽突梯的艺术规律，运用各种引人发笑的表现方式和手法，把戏剧的各个环节，诸如语言、动作、人物的外貌及姿态、人物之间的关系、故事情节等均加以可笑化，使得本质与现象、内容与形式、愿望与行动、目的和手段、动机与效果相悖逆，从而产生出滑稽戏谑的效果。
喜剧性作为一个审美范畴，它的本质在于可笑性，主要表现形式是滑稽与幽默。根据不同的审美属性和审美价值，喜剧可划分为讽刺喜剧与幽默喜剧、欢乐喜剧与正喜剧、荒诞喜剧和闹剧等不同的类型。
欧洲最早的喜剧是古希腊喜剧，代表作家是阿里斯托芬等；l6、17世纪以莎士比亚和莫里哀的喜剧作品为代表，宣扬人文主义思想l8世纪意大利的哥尔多尼和法国的博马舍等开始了欧洲启蒙运动时期的喜剧阶段l9世纪俄国的果戈理和奥斯特罗夫斯基等人的喜剧作品具有批判现实主义精神。中国戏曲中描写喜剧性矛盾的优秀作品，大都在讽刺反面形象的同时歌颂正面人物的勇敢和机智，具有鲜明的民主性和强烈的乐观主义精神。
戏剧性
指戏剧的特性耷作品中的具体体现。主要指在假定情境中的人物心理的直观外现。从广义上讲，它是美学的一般范畴。
戏剧性是把人物的内心活动(思想、感情、意志及其他心理因素)通过外部动作、台词、表情等直观地外现出来，直接诉诸观众的感官。在戏剧作品中，人物的心理活动都受到情境的规定和制约，而作为心理活动直接外现的手段——动作，也都以情境为前提条件。特定的情境——特定的心理内容——特定的动作，是体现在戏剧作品中的一个因果性链条。同时，在戏剧作品中，每一个情境都具有不同程度的假定性。因此，“假定情境”也应该成为戏剧性的内涵。
由于戏剧理论家们对戏剧的特性持有不同的观点，因而对戏剧性的解释也不一样。概括地说，有以下几种：①把戏剧性与冲突联系在一起，认为戏剧性就在于紧张、深刻的矛盾冲突，所谓“没有冲突就没有戏”，是这种观点的通俗的表述。②戏剧性在于戏剧作品中人物之间相互影响、相互较量。③从戏剧与小说、诗歌的区别角度探究戏剧的特性，并以此为根据为戏剧性下定义。由于戏剧性的含义难于把握，也有人试图从戏剧演出的效果的角度去解释它。
独幕剧
按作品形式和规模划分的戏剧类别之一，与多幕剧相对应。指剧情在一幕内完成的小型戏剧。通常只有一个场景，也可以有两个以上场景。在独幕剧中，一般人物较少，情节线索单纯，从一个生活侧面反映社会矛盾，构成一个独立完整的戏剧故事。在17世纪，莫里哀曾写过一些独幕戏剧，如《可笑的女才子》、《逼婚》等。但这一类戏剧在19世纪后期才开始流行。契诃夫的《求婚》是著名的独幕剧佳作。中国早期话剧有很多独幕剧，如田汉的《名优之死》。中华人民共和国成立以后，《妇女代表》、《赵小兰》等，都是获奖的独幕剧作品。
荒诞派戏剧
现代戏剧流派之一。“荒诞派戏剧”一词，最早见于英国戏剧评论家马丁艾思林1962年出版的《荒诞派戏剧》一书，它是作者对20世纪五十年代在欧洲出现的贝克特、尤内斯库等剧作家作品的概括。荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义，否认人类存在的意义，认为人与人根本无法沟通，世界对人类是冷酷的、不可理解的。荒诞派剧作家拒绝象存在主义的剧作家那样，用传统的、理智的手法来反映荒诞的生活，而是用荒诞的手法直接表现荒诞的存在。荒诞派戏剧在艺术上有以下几个特点：①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性；②通常用象征、暗喻的方法表达主题；③用轻松的喜剧形式来表达严肃的悲剧主题。荒诞派剧作中最先引起注意也是最典型的作品是贝克特的《等待戈多》(1952)；最极端的是他的《呼吸》(1970)，这出戏连一句台词都没有。荒诞派戏剧在西方剧坛享有极高的声誉，但它的全盛时期实际上已经过去。荒诞派戏剧作为一种强大的戏剧潮流已经成为历史，但这一戏剧流派对西方剧坛的影响是深远的。
古希腊悲剧与三大悲剧家
悲剧一词用在古希腊戏剧上可能会引起人们的误解，因为古希腊悲剧的着意在“严肃”，而不在“悲”。
古希腊悲剧起源于古希腊人祭祀酒神的仪式。古希腊农民于收获葡萄时节装扮成牧羊人，举行歌舞，崇拜酒神狄俄尼索斯，这种歌叫做“酒神颂”。表演时，临时编几句诗来回答歌队长提出的问题，讲述酒神在人世间漫游和宣教的故事。
古希腊悲剧的题材大多取材于神话、传说和史诗，通过神话和英雄传说反映当时的社会现实。这些悲剧涉及到命运观念、宗教信仰、国际与国内战争、政治问题、民主制度、社会关系、家庭问题，并且提出了悲剧诗人对这些问题的看法。
古希腊产生了三大悲剧作家。
第一个是埃斯库罗斯，现存七部较完整的悲剧。他使悲剧有了深刻的内容和完备的形式。他的悲剧布局比较简单，抒情气氛十分浓厚，人物气魄雄伟，风格庄严崇高，语言雄浑有力。他首创三联剧的悲剧形式，使希腊悲剧趋于完善，被称作“悲剧之父”。代表作是《被缚的普罗米修斯》。
第二个是索福克勒斯，现存七部完整的悲剧。他使悲剧艺术趋于完善，他的悲剧布局复杂、严密、完整，人物性格鲜明，风格朴质、简洁。他的作品多描写理想化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭，反映了雅典奴隶主民主政权盛极而衰时期的社会面貌。作品《俄狄浦斯王》是他最著名的悲剧。
第三个是欧里庇得斯，现存作品十八部。在他的悲剧中，对雅典统治者对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的现象，都进行了揭露和批判。他善于描绘人物的心理，风格比较华丽，语言流畅，接近口语，十分自然。代表作品是《美狄亚》。
公元前四世纪，雅典在内战中失败之后，民主政治衰落了，悲剧也随之衰落。雅典的大酒神节举行到公元前120年为止，至此古希腊悲剧的历史便告结束。
“喜剧之父”阿里斯托芬
阿里斯托芬的喜剧是生动有力的，剧中包含着许多滑稽、诙谐、讽刺、嘲笑以及狂欢粗野的成分，也有幻想和抒情成分。他的喜剧组织结构一般比较松散，人物性格不够深刻，但讽刺的语言机智锋利，抒情的词句也很优美动听。在欧洲文学史上，象阿里斯托芬这样指名攻击当权者的政治喜剧，只产生在古希腊民主政治时期。他的喜剧形式自由奔放，并使喜剧与抒情诗相结合，对后世喜剧作家的影响很大，被称作“喜剧之父”。
莎士比亚及其戏剧
莎士比亚(1564—1616)，英国文艺复兴时期的诗人、戏剧家。
莎士比亚在二十余年内共写了三十七部戏剧，还写了两首长诗和一百五十四首十四行诗。他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的素材，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。
莎士比亚的戏剧创作活动可分三个阶段：l590—1601年，主要是富于乐观精神和鲜明信念的英国历史剧和喜剧：1601—1608年，多是反映深刻矛盾，表现怀疑情绪的大悲剧、“阴暗的喜剧”和罗马剧；l680年以后，则是倾向于妥协和幻想的悲喜剧或传奇剧。
莎士比亚的戏剧作品，可分为喜剧、悲剧、历史剧三类。喜剧以《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《无事生非》、《第十二夜》为代表；悲剧以《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》和《罗密欧与朱丽叶》为代表；历史剧以《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》为代表。
莎士比亚在作品中塑造出了众多栩栩如生的人物形象，描绘了广阔的、五光十色的社会生活图景，并使之以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。
莎士比亚的戏剧以人文主义的观点反映了英国封建制度解体，资本主义兴起时期的社会矛盾；刻画了以新兴资产阶级为主的众多人物形象，表达了他们的政治要求和生活理想：在揭露封建贵族的没落腐朽、谴责封建暴政的同时，也批判了资产阶级追求财富与权力的不择手段和贪得无厌。他剧中的人物性格鲜明，情节生动丰富，语言精练而富于表现力，对欧洲文学和戏剧的发展有重大的影响。但莎士比亚生前没有出版过自己的剧作。
易卜生及其问题剧
易卜生(1828—1906)，挪威戏剧家和诗人。l828年3月20日出生于挪威，1849年，他完成了第一部剧本《卡提利那》，并于1850年出版。l849年，他的第二部剧本《勇士之墓》上演获得成功，大大激发了他的戏剧创作热情。1851年，易卜生在民族剧院担任剧院编导。从l851年一l857年，易卜生共为剧院完成6部剧本。l857年，易卜生改任首都挪威剧院的导演，写出了讽刺剧《爱的喜剧》和历史剧《觊觎王位的人》。由于对挪威的现实社会问题进行了揭露和批判，遭到保守分子的强烈反对。l864年，在丹麦一普鲁士战争期间，挪威政府拒绝出兵援助丹麦，使他满怀愤怒离开了祖国。直到1891年回国。他生活困顿，l906年5月23日去世。挪威议会和各界人士为他举行国葬。
易卜生被称作欧洲现代戏剧之父。他的主要创作成就在现实主义戏剧方面，以他的四大社会问题剧——《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敌》为最高标志。这些作品不仅具有深刻的生活和思想内容，而且是以一种崭新的戏剧样式出现的。从古希腊戏剧分成悲剧和喜剧两大类以后，这个分类传统就长期被保留下来。18世纪法国启蒙戏剧家狄德罗曾经要求突破这个传统，创造一种介于悲剧和喜剧之间的严肃体裁的戏剧，这到易I-生手里才真正得以实现。易卜生的社会问题剧，既不是喜剧，也不是悲剧，这使易卜生赢得了欧洲戏剧史上划时代作家的地位。
易卜生在揭露和批判资本主义社会丑恶现象的过程中，曾经提出一些“僻论”，集中地反映了易卜生的思想和观点。那就是把一切问题都归咎于人们的道德堕落。在创作方法上，易卜生的现实主义戏剧堪称典范。他十分重视创作技巧，结构精致完美，显示力图更好地反映现实社会问题，发挥戏剧艺术应有的社会教育作用。
易卜生是挪威民族戏剧的创始人，生前一直遭到挪威保守分子的反对。在他的直接影响下，挪威产生了一批戏剧家。
斯坦尼斯拉夫斯基
斯坦尼斯拉夫斯基(1863—1938)，苏联著名演员、导演、戏剧教育家和理论家、舞台艺术改革家。斯坦尼斯拉夫斯基一生导演和担任艺术指导的话剧和歌剧共有一百二十余部，并扮演过许多重要角色。他创立的演剧体系继承和发展了俄罗斯和欧洲的艺术成果，著有《我的艺术生活》、《演员自我修养》等书。1936年获苏联人民艺术家称号。
斯坦尼斯拉夫斯基演剧体系，是包括表演、导演、戏剧教学和方法等系统专业知识的演剧体系。它是斯坦尼斯拉夫斯基毕生创作和教学经验的总结，也是他对演剧艺术领域的先驱者和同时代的世界杰出大师们的经验总结。体系的戏剧美学思想——真实反映生活、强调戏剧的社会使命和教育作用，继承了l9世纪俄罗斯革命民主派朴素唯物主义的美学观点。体系出现于20世纪俄国无产阶级革命运动日趋高涨之时。在苏维埃时代，其美学思想又有了显著的进步在思想性与艺术性的问题上，要求两者的统一，反对内容与形式的割裂，要求深刻揭示复杂的人物性格与生活矛盾，反对简单化的处理；在生活真实与艺术真实的关系上，强调把“普通的、日常的生活真实转变、净化和升华艺术真实”，并提出演员“要学习、观察、倾听、热爱生活”，要重视创作的生活源泉。
体系在导演工作方面所作的大胆革新，完善了俄罗斯导演艺术流派。使导演发展成为整个演出的思想解释者、组织者、剧院集体的教育者。在与演员的合作上，体系强调演员在舞台上的首要地位，要求导演充分掌握演员的创作个性，发挥演员的创作主动性，通过整体演出体现导演的风格。斯坦尼斯拉夫斯基导演学派的另一个特点是，强调内容与形式的统一，强调演出各部分之间的和谐一致和演出的艺术完整性，以期达到一出戏便是一部完美的艺术作品的水平。
体系关于演员的创作原理和训练方法，斯坦尼斯拉夫斯基称之为体验派。体系要求的不是模仿形象，而是“成为形象”、生活在形象之中，并要求在舞台创造过程中有真正的体验，每次演出都应根据预先深入研究过的人物形象的生活逻辑，重新创造生动的有机过程，而不是重复过去的表演。他晚年在创作方法上的重大发现——形体行动方法，是使体系更具科学性的重要标志。斯坦尼斯拉夫斯基体系建立了舞台艺术中的社会主义现实主义方法，为苏联演剧艺术的理论和实践做出了重大贡献。
布莱希特和他的戏剧理论
布莱希特(1898—1956)，德国剧作家、戏剧理论家、导演、诗人。布莱希特二十年代末参加德国工人运动。1933年因反对纳粹政权被迫流亡国外，仍坚持反法西斯斗争。l948年回到德意志民主共和国。曾任德意志民主共和国艺术科学院副院长，荣获1951年国家奖金和l955年列宁和平奖金。
布莱希特重视戏剧的教育作用，多年探索“宣传、鼓动和艺术”相结合的问题，提出“史诗戏剧”理论和“间离效果”的表演方法。
所谓“史诗戏剧”是要以辩证唯物主义和历史唯物主义的思想认识生活、反映生活，突破“三一律”编剧法，采用自由舒展的戏剧结构形式，多侧面地展现生活宽广多彩的内容，让观众透过众多的人物场景，看见生活的真实面貌和的复杂性、矛盾性、促使人们思考，激发人们变革社会的热情。
“间离效果”是布莱希特提出的一个新的美学概念，也是一种新的演剧理论和方法。它的基本含义是利用艺术方法把平常的事物变得不平常，揭示事物的因果关系，暴露事物的矛盾性质，使人们认识改变现实的可能性。就表演方法而言，“间离方法”要求演员与角色保持一定的距离，不要把二者融合为一，演员要高于角色，驾驭角色，表演角色。他还反对幻觉式布景，以破除舞台上的生活幻觉，使观众能够冷静地分析和判断。他在戏剧中增加了叙述因素，并把歌唱作为话剧的有机组成部分，同时使用分场标题和定场诗，明白告诉观众戏中将要发生的事情，以强调创作过程中的理性因素。这构成了布莱希特现实主义演剧方法的特点。
布莱希特共写了约五十部多幕剧和短剧，比较著名的有《大胆妈妈和她的孩子们》、《伽利略传》、《四川一好人》和《高加索灰阑记》等。
布莱希特戏剧是20世纪德国戏剧德一个重要学派，也对世界戏剧产生了很大影响。
元杂剧
杂剧是我国古代最早出现的真正完整的戏剧形式。它大约产生于宋金时期的两河地区(今山西与河北相邻一带)，流行于北方，成熟于元代。元杂剧是指蒙古灭金前后，以宋杂剧和金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术而形成的戏曲艺术。文学史上与唐诗、宋词并称的元曲，实际上还包括散曲，并不专指元杂剧。元杂剧先在中国
北方流行，到元灭南宋(1279)以后，又逐渐流行到中国南方。元代后期，元杂剧渐趋衰落。
元杂剧的形成，是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要标志。它的部分优秀剧目，如关汉卿的《窦娥冤》、《救风尘》，王实甫的《西厢记》，马致远的《汉宫秋》，白朴的《梧桐雨》，纪君祥的《赵氏孤儿》，石君宝的《秋胡戏妻》。康进之的《李逵负荆》等，七百多年来被改编为各种新的戏曲形式，延续不断地演出。有的剧本如《西厢记》、《赵氏孤儿》、《看钱奴》等还流传国外，影响至为深远。
元杂剧在中国戏曲史上占有光辉的一页。它的部分优秀剧目长期保留在中国舞台上，其表演艺术和创作经验，也为后来的演员和作家所继承。
李渔及其戏剧理论
李渔(1610—1680)，清代戏曲理论家，作家。本名仙侣，后改名渔，字笠翁。李渔一生著述甚丰，作有《比目鱼》、《风筝误》等传奇lO种，合称《笠翁十种曲》。李渔的戏曲理论见于《一家言闲情偶寄》，其中《词曲部》论述戏曲创作，《演习部》和《声容部》的若干内容，论述舞台艺术。
戏曲历史发展到李渔的时代，已经经历了元杂剧和明传奇两次创作高潮，李渔有感于理论落后于创作，他广泛汲取了前人的理论成果，联系当时戏曲创作的实际，并结合他自身的创作经验，对戏曲理论作了较为全面、系统的总结。
李渔突破了前代曲论中填词首重词采或音律的主张，强调剧本创作命题和结构的重要性，认为词采和音律都是为命题和结构服务的。他指出剧作者在构思作品的过程中，首先应该精心设计作品的结构，李渔系统地阐述了戏曲作品结构所要遵循的具体原则，提出了“立主脑”、“减头绪”、“密针线”等一套完整的主张。他说“主脑”，“即作者立言之本意”，体现在作品中，即是主要人物和主要事件。这种把“立言之本意”和在剧中的设人设事结合在一起，作为戏曲创作构思的中心问题的理论见解，是符合戏曲创作规律的。李渔还提出了“减头绪”和“密针线”。他说：“头绪繁多，传奇之大病也”，一再告诫作者“以‘头绪忌繁’四字刻刻关心”，这样才能使思路不分，文情专一，他又以“密针线”来严紧戏剧结构，他要求作者：“每编一折，必须前顾数折，后顾数折。顾前者，欲其照映；顾后者，便于埋伏。”以便使戏剧作品浑然一体，天衣无缝。
关于戏曲语言，要适应舞台演出，赋予它舞台艺术的特性，李渔有他独到的见解。要求作者在写作时要想到演员和观众，只有这样，才能使戏曲语言真正作到“好说”、“中听”，收到良好的舞台演出效果。他着重强调戏曲语言“贵浅不贵深”，这是由于戏曲艺术的演出性和群众性决定的，他认为“能于浅处见才，方是文章高手”。李渔还对戏曲语言提出了性格化的要求，“说一人肖一人，勿使雷同”。
李渔强调戏曲取材的创新。他批评那些抄袭模拟的作品，不可能获得艺术生命力，只不过使“枉费辛勤，徒作效颦之妇”而已。但他又指出创新并不是追求怪诞，正确地指出了创新要植根于现实生活的土壤，从常事中求新，从人情中求奇。他还告诫人们，创新决不可满足于作品外表的新奇，脱离内容的求新，只满足于形式上奇巧，是不会有艺术上的创造的。
李渔从导演的角度阐述了“首重选剧”对演出的重要意义，要求“择术务精，使人心、口皆羡之为得也”。“剧本不佳，则主人之心血。歌者之精神皆施于无用之地。”他认为在排演旧有剧目时，应对其进行再处理，以适合观众的欣赏需要。李渔还总结了训练演员的经验。他认为表演艺术塑造人物不可能摆脱“勉强”，它是由“勉强”而达到“自然”的统一的过程：他强调从扮演人物的“勉强”，达到表现人物的“自然”，没有别的捷径可走，只能来自刻苦的“演习之功”。这种见解道出了戏曲表演艺术的基本表现规律。
李渔的戏曲理论，除了可以看出它的系统性和完整性之外，还有如下一些值得注意的特点：①他的编剧理论是密切联系舞台的演出实际进行探讨的，因而颇能深入浅出揭示戏曲创作的若干规律，并使他的编剧理论获得了鲜明的特色；②他对前人较少涉及的“登场之道”，作了初步的系统的总结，这在中国古代戏曲理论发展史上，是一个值得重视的突破；③他的理论概括和表达方式，也具有鲜明的民族特点，是自成体系的一家之言。
演艺经历
1943年至1945年参加艺术剧社(祖国剧团)表演话剧。
金雅琴1949年进入华北大学三部戏剧科学习。1950年进入中央戏剧学院话剧团。
1952年调入北京人民艺术剧院任演员，1986年离休。
1987年在央视版《红楼梦》中饰演贾琏的乳母赵嬷嬷。
1993年出演英达执导的中国内地首部家庭情景喜剧《我爱我家》中于大妈。
1999年金雅琴在英达执导的系列情景喜剧《闲人马大姐》中饰演刘奶奶一角。
2002年在高希希执导的《结婚十年》中饰演叶奶奶。同年再次与导演英达合作，出演《党员马大姐》。
2005年金雅琴凭借主演马俪文执导的**《我们俩》获得第18届东京国际**节最佳女主角奖和第25届中国**金鸡奖最佳女主角奖。
金雅琴2008年客串出演何平执导的**《麦田》。
2009年在电视剧《圆圆的故事》中饰演于大妈。同年在安战军执导的**《万家灯火》中饰演何老太太。
2010年参与郭晓冬主演的都市情感大剧《一日夫妻百日恩》。
2016年6月23日，金雅琴去世，享年91岁 。
主要作品 参演电视剧 首播时间 剧名 扮演角色 导演 合作演员 2012 一日夫妻百日恩 奶奶 赵晨阳 郭晓冬 2010 圆圆的故事 于大妈 ---- ---- 2002 党员马大姐 刘奶奶 英达 蔡明 2002 结婚十年 叶奶奶 高希希 徐帆 1999 闲人马大姐 刘奶奶 ---- ---- 1993 我爱我家 于大妈 英达 宋丹丹;杨立新 1987 红楼梦 赵嬷嬷 ---- ---- 参演** 上映时间 剧名 扮演角色 导演 合作演员 2009 万家灯火 何老太太 安战军 ---- 2009 大胃王 三好妈妈 ---- 潘长江 2008 麦田 客串 何平 ---- 2005 我们俩 老太太 马俪文 ---- 1981 杜十娘 老鸨 周予 ---- 话剧作品 剧名 扮演角色 备注 《雷雨》 四凤 北京人艺之前 《日出》 陈白露、翠喜 《赵小兰》 媒婆 北京人艺期间 《茶馆》 庞四奶奶 《骆驼祥子》 《龙须沟》 个人生活金雅琴的老伴牛星丽也是北京人艺的已故著名表演艺术家。1955年女儿牛响玲出生在北京朝内南小街。
获奖记录 获奖时间 届次 奖项名称 获奖作品 备注 2007 第7届 华语**传媒大奖最佳女主角奖 我们俩 （获奖） 2005 第18届 东京国际**节最佳女主角奖 我们俩 （获奖） 2005 第25届 中国**金鸡奖最佳女主角奖 我们俩 （获奖） 人物评价金雅琴心地宽、人缘好、不计前嫌。数十年来金雅琴一直活跃于话剧舞台，她成功塑造了陈白露、四凤、庞四奶奶等一系列舞台形象，多年的话剧功底为金雅琴打下了坚实的表演基础。豁达乐观和对艺术的执著，让她活出了一段精彩的人生 。（新民网评）
金雅琴
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