根据电影《茶馆》分析其中的民俗表现及其原因

创作于1957年的三幕话剧《茶馆》就是影片的完整历史背景，无疑是老舍在当代的杰作。借北京城里一个名为裕泰的茶馆在三个时期。分别是清末1898年初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年；40年代抗战结束、内战爆发前夕)的变化，来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。这种具有相当时间跨度的“历史概括”，是当代作家普遍热衷的。对这一宏大题旨的表现，作者选择了自身的生活经历和艺术经验所能驾驭的轨道。“在这些变迁里，没法子躲开政治问题。

《茶馆》的作者老舍选择了从“侧面”，从“小人物”的生活变迁入手的角度，并把对他们的表现范围，限制在茶馆这个“小社会”中。没有运用中心情节和贯串全剧的冲突——当代话剧常见的结构方式，而采用被称为“图卷戏”或“三组风俗画”的创新形式。众多的人物被放置在显现不同时代风貌的场景中。这些人物，涉及市民社会的“三教九流”：茶馆的掌柜和伙计，受宠的太监，说媒拉纤的社会渣滓，走实业救国道路的资本家，老式新式的特务、打手，说书艺人，相面先生，逃兵，善良的劳动者……其中，常四爷、王利发和秦仲义贯串全剧。

影片中的角色人物，从他们的性格、生活道路各不相同，“旗人”常四爷耿直，“一辈子不服软”；秦仲义办工厂，开银号，雄心勃勃；掌柜王利发则“见谁都请安、鞠躬、作揖”：但最终都走投无路，为自己祭奠送葬。“我可没作过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢”“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢”——剧中的悲凉情绪，人物关于自身命运的困惑与绝望，透露了与现代历史有关的某种悖谬含意，无奈与悲戚！

总得来说，作家老舍《茶馆》的叙述动机，来自于对建立现代民族国家的强烈渴望，和对一个不公正的社会的强烈憎恶。新旧社会对比既是他结构作品的方法，也是他的历史观。他对于“旧时代”北京社会生活的熟悉，他对普通人的遭际命运的同情，他的温婉和幽默，含泪的笑，使这部作品，接续了老舍创作中深厚的人性传统。而作为**，《茶馆》中的一代卓越艺术家他们卓远的演出，对确立该影片在当代的“经典”地位，也起到重要的作用，这个也是不容置疑的。

#课件# 导语传统的教学手段枯燥无味，没有直观的形态供学生了解。有了课件教学，使古板变生动了，抽象变形象了，深奥变浅显了，沉闷变愉悦了。不但激发了学生的学习兴趣，更有利的使学生理解其意义。下面就是 为您收集整理的初中语文《醉满井游记》课件，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

初中语文《醉满井游记》课件篇一

　一、教材分析

　本文是人教版八年级下第六单元(文言文单元)的最后一篇游记，描写北国早春气象，既能传山水景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。可以说是游记的典范。本文文字简练，描写生动，尤其是独特的比喻，更为文章增添了许多诗情画意本文描写北国早春气象，既能传山水景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。

　二、教学目标

　1、知识技能目标：理解文意，了解作者袁宏道及写景小品文的特点，学习赏景技巧。

　2、过程和方法目标：重视诵读，力求逐步提高学生的自学能力，体味作者个性化的写景抒情技巧，增强自身写作能力。

　3、情感态度价值观：感受北方早春宜人的景色，培养学生热爱大自然的感情，并且通过学习这篇小品文认识到只有冲破种种限制，扩大视野，才能发现生活中本来就存在的美。

　三、学情分析及对策

　文言文学生接触较多，八年级的学生已经能够掌握学习文言文的方法，同时有了自己的理解。对于本篇文章来说，文中的难字易错字太多，必须课前充分的预习，课堂上加强指导，才能更好的学习本文。学生已经学习了前面三篇文言文的游记，能够独立阅读本文了;且也学习了一单元的现代文游记，能够按游记的特点来分析本文了。

　1、《满井游记》虽是一篇小品文，但生字却不少，要注意正音。

　2、作为自读课，要引导学生反复诵读，才能体会作者所抒之情，所写之景。

　3、文中几处不易理解的日子，是学生疏通文意的难点，教师应给予帮助，学生可继续采用“增”、“删”、“移”、“驾”、“换”的方法疏通文意。

　四、教学策略选择与设计

　因本文是本单元游记的最后一篇，至此可以总结本单元游记的题目的特点并与第一单元(游记)的题目相比较。本文描写了早春二月作者游览京郊满井的景色以及作者出游时喜悦的心情。本文教学可以采取让学生在第一课时自读课文并解释课文、朗读课文;在第二课时分析课文如(作者描写了哪些景色、是采用什么方法来写的、景物有哪些特点等)，主要也是让学生自主来学习分析课文。课堂教学力求“激趣”，充分调动学生学的积极性和主动性，让学生生动、活泼、有效地学习。同时由于这是自读课文，作为写景小品，它精短饶有趣味，宜让学生反复涵咏，力争在课内熟读成诵，然后讨论仿写。

　五、教学重难点：

　(1)教学重点：朗读课文，引导学生感受作品优美的意境，学习作者善于抓住景物特点生动传神地进行描写的方法。初中

　(2)教学难点：

　①提高学生的自学能力，体味作者个性化的写景抒情技巧，增强自身写作能力。

　②体会作者抒发的感情。

　六、教学过程：二课时

　第一课时

　教师活动学生活动设计意图

　一、导入

　同学们，每年早春三月祖国南方已是百花盛开，花田锦簇，而我们北方仍是永瘦山寒，枯燥乏味，不过只要你走出家门，步入野外，仔细观察，那可就别有洞天了。不信，请读袁宏道的《满井游记》，看他描绘了怎样一幅清新，秀美的北方郊外早春图。(屏幕展示北方早春)

　观看大屏幕，想象北方早春的景色。

　利用多媒体的生动、直观效果，创设情境，充分调动学生的感官，营造身临其境的感觉，有利于学生快速进入状态。

　二、检查预习，介绍作者

　课前，老师让大家去图书馆或上网查找有关作者的资料，相信同学们都会完成得很好。现在，请同学们自由发言，把你知道的给大家介绍一下，我们资源共享。

　教师小结：袁宏道，字中郎，号石公，明代公安人。万历二十年进士，官至吏部郎中。与兄宗道，弟中道并称“公安三袁”，为公安派的。三袁中，袁宏道成就。他师事李贽，推崇徐渭。提出与复古派针锋相对的文学主张，反对厚古薄今，主张“独抒性灵，不拘格套”。较多作品着意抒发士大夫的闲情逸致，风格率真自然，散文文笔流畅，语言通俗活泼。所作游记、小品最为人称道，是晚明小品文的代表作家，著有《袁中郎全集》。

　三、自主合作，解读课文

　1学生齐读课文后，教师放录音，学生自己正音。

　教师检查(屏幕投影)

　廿(niàn)、偕(xié)、燕(yān)、砾(lì)、鹄(hú)、鬣(liè)

　茗(míng)、蹇(jiǎn)、浃(jiā)、曝(pù)、呷(xiā)、恶(wū)

　2参照课下注释，借助工具书，疏通文义，不懂的地方存疑。

　3列出疑难，寻求其他同学及老师的帮助，师生合作解决。

　冻风时作：作，起。

　土膏微润：膏，肥沃。

　于时：在这时。

　娟然如拭：娟然，美好的样子。

　浅鬣寸许：鬣，兽颈上的毛。

　泉而茗者：茗，茶。这里名词用作动词，可为“品茶”。

　以游堕事：堕，坏，耽误。

　恶能无纪：恶能，怎能。

　学生自由发言并互相补充

　1、学生齐读课文，利用工具书进行正音。

　点名学生注音

　2、利用工具书，疏通文意。

　在这里要求学生，不但要有查找资料的能力，而且要对查到的资料进行筛选、整理。

　让学生发言，锻炼了学生的语言组织能力和口语表达能力。

　必须重点解决重点字词的读音及含义，才能更好的疏通文意。

　让学生积累一些重点的文言实词，提高学生自主阅读文言文的能力。

　学生之间相互交流，培养了学生的合作和交流能力。

　四、整体感知，细腻品味

　(过渡)中国历代文学作品中，以“春”为题材的有很多，文章洋溢着盎然春意，而本文却不急着写春意春情，而是点染出料峭的春寒，甚至冻风时作。这让为官清闲，想畅游一番的作者憋闷得很，我们甚至可以想像，这位如笼中之鸟的客人为盼春到是如何在斗室之内焦急地踱着方步了。当“天稍和”便即出城游玩，北国的春寒非但没有阻止作者的游兴，反而给他带来许多新鲜感，到底是怎样的感受呢

　教师明确：

　写景写人──物我一致的境界

　状物抒情──情景交融的感受

　写景说理──哲理深邃的境界

　静态动态──栩栩如生的画面

　品评佳句──美好喜悦的意境

　修辞手法──生动活泼的形象

　1小组讨论(给各小组明确学习任务，发给学习小结，请本组的记录员将大家讨论的结果做好记录。老师参与到学生的讨论中去，与他们共同探讨，并给予正确的指导，对有创意的见解给予充分的肯定)

　2小组汇报鉴赏结果

　让同学们分小组从不同角度切入，如写景写人、状物抒情、写景说理、品评佳句、动态静态的关系、修辞手法的运用等，从各个角度欣赏文章的美。

　增强各小组之间的信息交流

　提高学生对作品的整体感知能力和鉴赏能力，培养学生的审美情趣，提高学生的审美水平。第二课时

　一、品读课文，理解作者的思想感情

　1、探究文章优美的意境：

　⑴学生齐读课文，想象文中的画面，用自己的语言加以描述，体会文章的意境。

　⑵选三位同学发言，其余同学补充、评价。

　⑶在学生活动的基础上，教师稍加粗拨。

　2、深入研读课文，理解作者的思想感情：

　提问：这篇文章表达了作者怎样的思想感情

　教师稍作点拨：请同学们思考文中的关键语句“郊田之外未始无春，而城居者未知也”和“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也”的内涵。

　明确：作者重在抒写“性灵”。文章开篇写城内的枯燥局促，与城外春色春意形成鲜明对比，从而得出结论“郊田之外未始无春，而城居者未之知也”，这反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情，暗含着“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”式的人生哲理。

　结尾“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也”，表明自己和庸俗之人的区别。“不能以游堕事”是对那些热衷仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本无意于在政治上进取，何况他现在只不过是一个小小的教官，当然可以“潇然于山石草木之间”。“惟此官也”，有不虚此行的满足心情，既是自嘲，也是自傲。他在官场感到孤独，大自然给他以慰藉，山水鱼鸟都成了他的知己。所以，这篇山水游记，与其说描绘满井一带的二月春色，还不如说作者借游春在抒写性灵，反映了他对官场和对大自然、人生的态度。

　二、赏读课文，体会作者写景的妙处

　1、关于白描：

　提问：白描是一种怎样的描写方法能从以往学过的课文中找几例吗

　明确：白描作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。如《三峡》中“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”直写山“连”;“夏水襄陵，沿溯阻绝”直写大水猛涨，江水汪洋。如《湖心亭看雪》“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，高度抽象概括地写出了西湖雪景。

　提问：本文哪些写景文字运用了白描

　

初中语文《醉满井游记》课件篇二

　教学目标

　知识目标：了解作家及其文学流派，掌握生字词，整理常见实词，积累语言。

　能力目标：重诵读，读出文章字里行间蕴含的情趣，学会细致观察景物，学会从字句环面和修辞赏析课文。

　情感目标：体会作者的感情，并学会与自然相处，去领略自然中的情趣。

　教学重点

　反复诵读，品味语言，体会情感

　课时安排

　1课时

　教学用具

　多媒体

　课前准备

　预习检查

　教学设计

　一、课文导入

　古人云：仁者乐山，智者乐水。古代文人尤爱寄情山水。春的绿意盎然;夏的妖娆明丽;秋的灿烂金黄;冬得高冷洁白。无不给予我们美的享受。此时正是农历的暮春三月，我们常说南方“暮春三月，杂花生树，草长莺飞”，那么早春二月的北方，又有怎样的一番景致呢

　而今我们是没办法亲见，不过，四百多年前，有一位明代文学家，北国料峭春寒，非但不能阻止他的游兴，反而给他带来了许多新鲜感，他若脱笼之鹄一般，走进了春的天地。他就是我们明代很有名的文学家——袁宏道。

　二、作者袁宏道及其简介

　袁宏道(1568-1610)，明代文学家。字中郎，号石公，湖广公安(今湖北省公安县)人。与兄宗道、弟中道，并称“三袁”，为“公安派”的。因籍贯是湖北公安，所以称“公安派”。“公安派”在创作上坚决反对摹拟古人，强调写自己所想所感的东西，也就是“独抒性灵”。他们的作品，文字清新活泼，文笔秀逸，意趣盎然。小品文因而在明代后期兴盛起来。而其中最有代表性的作品就是我们今天要学习的这一篇记游小品文——《满井游记》

　三、PPT显示《满井游记》袁宏道

　介绍满井(让同学们看课下注释一)《嘉庆一统志》说：“井经五尺余，清泉涌出，冬夏不竭，好事者凿栏以束之，水常浮起。散漫四溢。”

　讲解什么叫游记

　游记：散文的一种，以轻快的笔调和生动的描写，记叙旅途中的见闻，反映某地的山川景物、名胜古迹。风俗习惯和社会状况等，表达作者的思想感情。本文属于山水游记，又因其短小，称“山水小品”。

　回忆之前学习过的类似的写景的小品文，其中我们学过的柳宗元的《小石潭记》《与朱元思书》都属于写山水的小品文。

　这类文章有什么特点呢

　描写山川，抒发自己观赏自然风光的感受。用一个我们常说的话就是在山水中寄托自己感情，我们叫做寄情山水。

　那么我们就带着已学过的一些知识走进我们的课文《满井游记》。

　四、朗读课文

　1、同学们自由朗读课文，读准字音，注意停顿。

　2、同学们认为哪些字词需要特别注意一下它的读音的

　学生提出字词

　老师说：看看同学们和老师找的是不是差不多的

　老师马上再PPT上展示字词拼音。

　听朗读，同学们跟着小声读。注意领会别人读的字音和停顿。

　老师纠正读错的字音，再讲解需要停顿的地方。

　学生齐读课文。

　请同学们结合工具书和文下注释，尝试翻译课文，看看有哪些字词或者句子理解起来比较困难，和你的同桌相互讨论，如果还不能解决的，待会举手起来我们一起解决。

　学生提问：

　老师解答完同学们的问题后，PPT上面打出本课需要重点记忆的词语

初中语文《醉满井游记》课件篇三

　教学目的

　1继续学习和积累文言词汇。

　2体会本文作者抓住特征描写景物的方法。

　教学重点：学习和积累文言词汇。

　教学难点：体会本文抓住特征描写景物的方法。

　教学时间：二课时

　第一课时

　一、预习

　1查字典，给下列生字注音。

　廿(niàn)、鹄(hú)、鬣(liè)、茗(míng)、罍(léi)

　蹇(jiǎn)、倩(qiàn)、髻(jì)、鬟(huán)、浃(jiá)

　乍(zhà)、澈(chè)、靧(huì)、曝(pù)、呷(xiā)

　2朗读课文，对照注解试翻译课文。

　二、导入

　1作者简介

　袁宏道，字中郎，一字无学，号石公，公安人，明代文学家，与兄宗道、弟中道均有才，时称“三袁”。宏道诗主妙悟，提倡“独抒性灵，不拘格套”，反对仿古，追求自然。作品以小品成就，内容多写身边琐事和自然景物。有《珂雪斋集》二十四卷传世，后人辑为《袁中郎全集》。因宏道兄弟诗文风格相近，时人称之为“公安派”，称他们的诗文为“公安体”。

　本文是一篇文字清新的记游小品。满井是明、清两朝北京近郊的一个风景区。文章用极精简的文字记游绘景、抒情谕理。历历如画的景物描写，透出京郊早春的芬芳气息，勃勃生机，借景抒感，谕示读者以人生哲理。

　三、正课

　1朗读课文，注意不读错音。读好句子的节奏、重音，读出作者喜悦的感情。

　2请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

　冻风时作：冻风，冷风。作，起。

　局促一室之内：局促，拘束、局限。

　每冒风驰行：驰行，坐车出行。

　未百步辄返：辄，总是，就。

　3请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

　土膏微润：土膏，肥沃的土地。膏，肥沃。润，滋润，湿润。

　于时冰皮始解：于时，在这时。冰皮，河床上结冰的表面。

　波色乍明：波色，水波的颜色。乍，初，始。

　柔梢披风：梢，这里指柳梢。披风，在风中散开。披，分开，散开。

　麦田浅鬣寸许：浅鬣寸许，浅嫩的麦苗高一寸左右。鬣，兽颈上的鬃毛，这里形容麦苗。

　泉而茗者：用泉水煮茶喝。泉，用泉煮。茗，泡茶喝，泉、茗名词活用为动词。罍而歌者：端起酒杯唱歌的。罍，酒杯，名词用为动词，端起酒杯。

　红装而蹇者：蹇，本义跛足的，引申为驴子，用作动词，骑驴。

　凡曝沙之鸟：曝，晒太阳。曝沙，在沙滩上晒太阳。

　呷浪之鳞：呷，吸而饮。鳞，借代鱼。

　始知郊田之外未始无春：未始，未尝。

　4请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

　夫不能以游堕事：堕，坏，耽误。

　潇然于山石草木之间者：潇然，心中没有牵挂的样子。

　而此地适与余近：适，正好。

　恶能无纪：恶，安、怎么。无纪，没有记游的文章。

　5提问：请归纳段意。

　讨论并归纳：

　第1段：写城中早春“余寒犹厉”、“冻风时作”的景象。

　第2段：写郊游所见满井春色。

　第3段：交代写作本文的用意和写作时间。

　四、学生朗读课文，从记叙的六要素的角度整体了解文意。

　五、板书设计

　时间：花朝节后廿二日地点：满井

　人物：我与数友起因：局促一室之内，欲出不得。廿二日天稍和。

　经过：心境“若脱笼之鹄”，尽览初春水光山色，饱览游人怡然之情。

　结果：感慨“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”。

　六、作业完成课后练习三。

　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，有必要进行细致的教案准备工作，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。来参考自己需要的教案吧！下面是我整理的汪曾祺《胡同文化》教案第二课时，希望能够帮助到大家。

汪曾祺《胡同文化》教案第二课时 篇1

　一、教材分析

　《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。作者从北京的胡同、胡同文化和胡同的衰落三个层次，写出了胡同文化的丰富内涵，并用审视的眼光来看待它的衰败与没落，悠闲、散淡、平和，这种风格与作者的思想追求以及本文所阐述的北京市民的生活特点相一致，富于文学韵味。

　二、教学目标

　1、概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点的基本方法。(认知目标)

　2、正确理解胡同文化的思想内涵;体味本文语言特色。(能力目标)

　3、培养学生热爱祖国，热爱家乡传统文化的思想感情。(情感目标)

　三、教学重、难点

　根据中职学生思维能力的发展水平和学生写作散文的实际，结合本文的特点，确立本课的教学重、难点如下：

　1、 重点：理清作者思路，体味作者的情感。

　2、 难点：对胡同文化思想内涵的正确理解。

　四、教学课时

　第二课时

　五、教学过程

　(一)、复习上节课内容

　1、 上节课我们讲了胡同的特点，北京的胡同都有什么特点呢

　老师明确：北京城像一块大豆腐，四方四正——影响北京人的思想胡同的取名有各种来源--各具特色的胡同名

　有名的胡同三千六，没名的胡同数不清——数量多

　胡同是贯穿大街的网络——环境安静

　2、再次回顾北京胡同的照片，然后让学生谈谈看完后的感想。加深学生对北京胡同的进一步了解，引发学生对北京胡同文化的求知欲望。

　(二)、分析课文(6-12段)

　建筑 ，是石刻的史书，是凝固的音乐，它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。北京的胡同见证了北京发展的历程，那么北京的胡同文化又向我们展示了哪些内容呢今天我们就一起来分析北京的胡同文化。

　1、 请学生朗读课文

　2、 提问：这几段讲了北京胡同文化的文化内涵是什么(学生分组讨论)

　安土重迁 ( 封闭 )

　讲究处街坊 (人际关系)

　教师明确 易于满足 (物质生活)

　不爱管闲事 (政治态度)

　精义是“忍”(人际关系)

　3、 分析北京胡同文化的精义“忍”。(学生讨论)

　胡同里的人安土重迁、过往不多、易于满足、明哲保身，这些现象的文化精义是什么一个字：忍，心字头上一把刀，但这刀必须得封着，是安分守己，是逆来顺受，那么文中是如何揭示这种精义的呢

　老师明确：

　《茶馆》—— “当了一辈子的顺民”

　《八月骄阳》——“易忍”、“易满足”

　电梯事件 —— 精义“忍”

　文中举了3个例子说明：《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件。(找同学读这三个例子)。《茶馆》中的王利发祖传开茶馆，善于经营，对权势他会奉承，对贫困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自杀。《八月骄阳》中的一段对话，说明天下之事与我无关，咱只管好咱这张嘴就行了，随遇而安，安分守己。第3个例子是电梯事件，人们用钢筋水泥建起了高楼大厦，胡同文化却并不因此而消亡，它深入骨髓。当作者要为小姑娘出气时，两个老北京说：“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”冷眼旁观，逆来顺受，忍到极至，所以作者语带嘲讽的说：北京人真有你的。

　5、思考并讨论：北京的胡同和胡同文化前景如何(学生讨论后回答)

　老师明确：北京在前进，历史在前进，胡同和胡同文化的消失是必然的，它必然会被现代化的建筑所代替。(让学生看几张北京现代化的建筑和几张胡同的老照片，再一次明确这历史的必然性。)

　(三)、分析课文(13-15段)

　1、让同学们齐读这三段

　2、提问：作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么样的情感态度(学生讨论后回答)

　老师明确：在理智上作者知道封闭保守的胡同文化不适应开放进取的时代精神，知道它的消失是必然的;但情感上面对熟悉的照片、熟悉的生活，怀旧与不舍涌上心头，陷入了深深的矛盾之中。最后作者说：“再见吧，胡同。”一声长叹，这叹息声中有着几份清醒、几分伤感以及几分无奈。

　(四)、调整思绪，回顾全文内容。

　(五)、课堂练习

　1、品味本文的语言特色(京腔京味)

　(1)臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!

　明确：“嘿”是对“虾米皮熬白菜”之一美味的感叹，说明北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。

　(2)还是的。有棒子面就行。

　明确：本句的言外之意是“没什么可说的，没什么值得着急的”。突出了北京人“置身事外，冷眼旁观，安分守己，逆来顺受”的特点。

　2、讨论：

　请同学们分小组就蓟县的文化传统，如饮食文化、旅游文化、历史文化，民风民俗等进行讨论，然后各组选出代表发言。老师可以适当的提示点拨,然后明确：我们蓟县历史悠久,文化底蕴深厚,自然资源丰富,可以说我们蓟县山美,水美,人更美,我们应该以自己作为一个蓟县人感到骄傲和自豪。以此激励学生要好好学习，将来为家乡的建设贡献自己的力量，从而增强学生热爱家乡的思想感情。

　(六)、最后让同学们一起来欣赏一首京腔、京韵、京味十足的歌曲《前门情思-大碗茶》，再次体味北京那特有的文化韵味。

　(七)、课堂总结

　我们真切地感受到北京的胡同正在衰败没落，正在被一幢幢高楼大厦所代替，但是胡同文化将会随着北京的发展而不断的发展，当我们再去北京时，所感受到的将会是一种新的文化气息。

　(八)、布置作业

　从下列两题中任选一题，写一篇四五百字的短文。

　1、漫谈××(你家所在的城镇名)的街巷

　2、××(你家所在的城镇名)人的生活与心态

　六、板书设计

　胡 同 文 化

　大潮席卷

　方正、取名 封闭、满足

　数量、环境 袖手、忍安

　毫无生气 日趋消失 衰败没落

汪曾祺《胡同文化》教案第二课时 篇2

　一、教学目标：

　1、应用前面所学的概括要点的方法，概括胡同的特点和胡同文化的内涵

　2、感受京都文化气息，领略作者散淡情趣，咀嚼语言韵味，体味复杂情感。

　二、教学重点：

　1、品味胡同文化的内涵。

　2、揣摩本文自然闲适的语言特点。

　三、教学设计：

　1、从题中和文中读出问题，培养学生主动探究学习的习惯。

　2、由“胡同文化”联想到“高楼文化”，作发散思维训练。

　四、教学内容与步骤

　(课间：屏幕上出示课题、作者、背景胡同、背景音乐(前门情思大碗茶))

　一、导入新课

　猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑）

　从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。

　中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。同学们，大家对“文化”的了解有多少？从时间上看，古代有古代文化，现代有现代文化；从空间地域看，有中国文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峡两岸有闽台文化，每个地方都有它独特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土楼文化。可见，“文化”一词的内涵是多么的丰富。（课件一）

　《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。”

　今天我们要学习的《胡同文化》，（课件二）就是一篇诠释北京民居建筑与市民文化之间的关系的文章。作者汪曾祺，江苏高邮人，长期生活在北京，对北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他写的文章京味十足。本文放在第三单元“概括要点”之下，我们将通过它来进行概括要点的学习。同时感受一下京都文化气息，揣摩本文自然闲适的语言，领略作者散淡的情趣。

　课前布置大家自读课文，从文中读出问题来，要求每人至少得提出一个问题，那么现在我们集中来展示一下，看看同学们提的是哪些问题。（投影）这些问题，有的可以通过概括要点来寻求解决，有的需要细细地品味鉴赏。下面我们就带着这些问题来再读课文。（不确定因素）

　二、概括要点，揣摩语言，体味作者在文中表达的思想感情

　1、复习：

　前面我们学习归纳出概括要点的一些方法，请同学们回顾一下概括要点的主要依据有哪些？（学生回答，老师演示课件三）

　注意题目传达的信息

　注意上下文的联系（理清思路）

　寻找关键语句（段首句、过渡句、修辞句、情态语等）

　把握材料的作用

　2、应用：

　本文题为“胡同文化”，那么，题目传达了什么样的信息呢？（学生可能会提出这样一些问题：胡同有什么特点？胡同文化有什么内涵？胡同与文化之间又有什么关系？）题目中传达的这些信息，正是需要我们去概括的内容。

　让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落，从中发现这一段在文章思路上的作用。（明确：第五段是将胡同的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落）

　（1）自读1-5段，概括北京胡同的特点：要求学生应用所学的概括要点的方法，边读边画出要点。（演示课件四）看北京平面图，加深对文章内容的理解。学生概括北京胡同的特点（演示课件五）。

　胡同：方正——影响生活，影响思想、取名，多种来源、数量多、形成网络、与四合院一体

　（2）听配乐朗读6-12段，概括胡同文化的特点，同时品味本文语言的京味特色：（演示课件六）同学们听了这段录音，是不是有所感悟，确实京味十足。请几位同学范读“虾米皮熬白菜，嘿！”一句，体味句中所传达的复杂情感（满足、欣赏，也有几分感慨）。那么下面再请同学们来概括一下胡同文化的特点。（演示课件七）

　文化：封闭——安土重迁、自扫门前雪、易满足、爱看热闹，不爱管闲事、忍

　（3）读课文后三段，体味作者的思想感情。（留恋、怀旧、伤感；知道它必将衰败、没落，带有一定的批判意识）

　三、讨论

　同学们今天学了这篇文章，对北京胡同的特点，对胡同文化的内涵，对北京胡同与北京市民文化的关系已有了一定的感受、认识。你看，那方方正正的居住环境，它是那么深刻地影响北京市民的生活和思想。可见，文化的形成与居住环境的联系多么紧。我们要学会像作者汪曾祺这样善于感悟生活，思考生活。下面，我们由此再引申开去。大家想一想，今天我们生活在怎样一种居住环境中，这其中又是怎样一种文化？（老师相机诱导，学生各抒己见，演示课件八）

　问题：“胡同文化”与“高楼文化”比，哪一个更封闭？（演示课件九）

　参考：“大杂院中最让人信服的是相互信任。一家外出，钥匙放心地放在邻居处，以备家人和至亲的突然到来。至于日常用的油盐酱醋，做饭时没有了，不要紧，直接到邻居家橱柜里去拿。

　社会在进步，住了四十多年大杂院的我，搬进楼房后真不适应‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’的环境。当然，这还算是好的，更有甚者，如果您开门时忘记把钥匙取下来，那您可就留神吧，须知现在的兔子也吃窝边草了。”（作家徐城北语）

　四、布置作业：

　1、课后练笔：（演示课件十）

　学习《胡同文化》的写法，以“××文化”为题，写一篇不少于600字的作文。

　2、课外阅读：

　在课文以外找和“胡同文化”有关的素材，和同学说一说，借以印证或补充作者的观点。可在看过的影视作品中或读过的文学作品中找。

汪曾祺《胡同文化》教案第二课时 篇3

　教学重点： 用简要的语言从不同方面概括北京胡同文化的特点及内涵

　教学难点： 体会作者对北京胡同文化所流露出感情和个性化语言的品味

　教学手段： 课件辅助

　课时安排： 两课时

　教学过程：

　1、导入：运用声像，直观渲染

　师：大家喜欢不喜欢旅游啊？

　生：喜欢！

　师：现在我带大家去北京逛逛，请看大屏幕（出示课件1，展示长城、故宫等名胜的），下面，我再带大家到北京的小胡同去看一看（出示课件2，循环放映“到胡同去”一组，并播放胡同歌曲）。听完刚才播放的歌曲，一股浓厚的北京韵味扑面而来，这种感觉我们同样可以到文学作品中去寻找，让我们跟着他（屏幕出现“汪曾祺简介”幻灯片），一起走进北京胡同，就像欣赏美妙歌曲一样去领略古老胡同建筑的风格，了解其独特的文化底蕴。

　2、示标：出示课件3（教学目标）

　3、朗读课文，理清思路，概括要点。

　请同学们快速阅读1—4节，概括胡同的特点，并思考胡同的特点和胡同文化的特点之间的联系。

　4、研读6—12节，了解胡同文化的内涵。

　俗话说“一方山水，养育一方人”，这些被外化在胡同上的北京人的生活方式、兴趣习惯、思想状况等，就是所谓的“胡同文化”，那么这一文化有怎样的内涵呢？

　（1）胡同文化是一种怎样的文化？

　是一种封闭的文化。

　（2）它有哪些具体的表现？

　安土重迁、讲究处街坊（平时各人自扫门前雪）、易于满足、爱瞧热闹不爱管闲事、逆来顺受，安分守己

　（3）为什么会有这样的表现？

　北京市民有忍的精神，怕事，有什么不顺心的，忍一忍也就算了。

　（4）作者用那些事例说明胡同中的人善于“忍”的？

　《八月骄阳》中的对话和“电梯事件”。

　（5）胡同文化产生的原因是什么？

　“北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史、政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了世故通达。作为封建专制制度下的小市民，他们太微不足道了，统治子者要消灭他们，犹如碾死一只蚂蚁般容易，所以他们也就学会了忍耐。”

　（6）作者在对胡同文化的描写中，包含了怎样的感情？

　喜爱推崇：知足长乐、随遇而安、安分守己。有所批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、忍

　（7）对传统文化我们应持什么样的态度？

　取其精华，去其糟粕，不断吸收，不断创新，不断发展。

　5、研读13—15节，了解胡同文化的前景及作者的感情。

　6、品味语言

　胡同文化这种内涵除了表现在北京市民的处世方式上以外，作者还通过北京人的语言生动地来表现。小组讨论，找出最有味的语言分别品味，朗读，推荐代表发言。

　7、小结

　普普通通的胡同，在汪曾祺先生的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为“文化散文”。胡同是一种建筑文化，一地的建筑，一地的民风民俗。

　8、作业

　汪曾祺更擅长写吃的文章，如《四方食事》《五味》等，请同学们课后可以搜集一些资料，写写书沭阳的饮食文化。

汪曾祺《胡同文化》教案第二课时 篇4

　一、教学目的

　1、培养学生概括要点的能力

　2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情

　二、教学重难点

　1、对北京胡同文化内涵的品读

　2、概括要点方法的概括

　三、教学设想

　实施发现引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；本文的教学时数为两课时。

　四、教学步骤

　1、导入

　有人说过：建筑是凝固的音乐。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的'序文《胡同文化》。让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！

　2、解题

　读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？

　明确：胡同：小弄(long)堂

　(点出了写作对象)

　北京胡同多有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛

　文化：比较下面两个句子中文化的含义

　现在这社会，没文化是不行的。(知识)

　北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)

　屏示胡同与文化的关系：

　当一种特殊的生活方式被时代淘汰、消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识昔日生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。

　3、速读课文，概括段落要点

　圈点每段要点（运用跳读方法，找到所需信息即可）

　4、思考：

　根据课文倒数第二段的在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的这句话，思考作者对胡同文化的态度。

　明确：态度很复杂既喜欢又否定，结合文章第二部分内容分析。作者毕竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也认识到了这是历史的必然。

　5、推荐好书：

　为扩大学生阅读量，了解中国的居住文化，了解汪曾祺，了解其朴素语言里包含的丰富内涵，介绍下列好书。

　《中国居住文化》（丁俊清著同济大学出版社）

　《汪曾祺文集散文卷》（江苏文艺出版社）

　《老头汪曾祺》（江彬等著人民大学出版社）

　《悠闲的生活艺术》（汪曾祺等著贵州人民出版社）

　6、布置作业：

　汪曾祺在北京胡同居住了些时间，写下了内涵丰富的《胡同文化》。从你居住的环境入手，自拟题目，写一篇短文，但要写出你对环境的思考，如《农居文化》、《高楼文化》等。

汪曾祺《胡同文化》教案第二课时 篇5

　［教学目标］

　1概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。

　2学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。

　3初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。

　4培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

　［教学重点］

　1总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。

　2理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。

　［教学难点］

　1通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。

　2通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。

　［媒体设计］

　北京胡同的相关照片、、投影仪、录音机、胶片、磁带

　［课时安排］

　两课时

　[教学要点]首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对"文化"这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。

　[教学步骤]

　一、导语

　同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。

　二、作者简介

　汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有"短篇圣手"之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

　三、《胡同文化》概说

　汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题"摄影艺术集《胡同文化》序。"这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

　作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。

　四、有关"文化"的概念（使用投影仪）

　1所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

　2“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

　五、自读练习

　1北京的胡同有何特点？（出示或照片或投影仪）

　明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其"方正"而言，使得北京人方位意识极强；从"取名"而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从"宽窄"而言，可反映出人的阶层不同；就"网络"来说，也体现了生活方便、安静这一特点。

　2胡同文化的特点是什么？

　明确："封闭""满足""袖手""忍安"。

　3让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？

　4作者是如何从"胡同"里发现"文化"意蕴的？

　明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得"挪窝儿"；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但"休管他人瓦上霜"却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是"忍"，即所谓安分守己，逆来顺受。

　5作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？

　明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。