闻王昌龄左迁龙标遥有此寄结合诗句,说明诗人是如何抒发内心情感？

以拟人化的手法写月,赋予月亮以人的特性。

李白内心悲愁,无可排遣，无人理解似乎只有月亮才是真正的知音。“我寄愁心与明月”，诗人只好把满腔悲愁托付给普照寰宇的明月,带给远隔数千里的天涯沦落人。

这首诗表达了作者对老友遭遇的深刻忧虑与对老友的思念，也有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念，也有热诚的关怀。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

唐代：李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(随风 一作：随君)

译文

在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。

我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

扩展资料：

赏析

诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。

这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。

登阖闾古城

武元衡

登高望远自伤情,柳发花开映古城

全盛已随流水去,黄鹂空啭旧春声

首句抒情,奠定全诗凄凉的感情基调,登高望远,抒发思念故乡的感情

这首被喻为“秋思之祖”主要表达了：天涯羁旅的孤独感和彷徨无助,还有内心的凄楚、悲怆

《天净沙·秋思》这首元曲中的小令,用寓情于景的方法,通过对秋天黄昏时的景物描写,刻画了一个奔波在外的游子形象,表达了异乡游子的羁旅之思 这首小令先写景再写情,写景为抒情服务

作者马致远先是采用白描的方法,仅仅用了18个字就描绘出9种不同的景物,将它们和谐而又自然地纳入一个画图中,从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬“枯藤老树昏鸦”说明此时乃深秋时节,“古道西风瘦马”则间接刻画出异乡游子的形象

与此同时,作者也将自己悲凉的感情寄托于此景中,使原本已十分凄凉的景物更令人伤感作者也十分注意景与情的配合,例如“小桥流水人家”,本是及其常见的普通景物,但当它与“断肠人”同处于一个画面之时,便不再是孤立的景象,而成为“断肠人”心碎断肠之触发物,使图景带上悲凉气氛,真可谓“情因景而显,景因情而生”

作者对景物的描写不仅言简意骇,读起来琅琅上口,而且将全文的感情基调推上一个高度,很好地为下文的抒情作了铺垫后两句则直抒胸臆,“夕阳西下”,作者的惆怅悲哀之情溢于言表,“断肠人在天涯”则点明全文主旨,此时,作者的羁旅之思体现得淋漓尽致 全曲中作者注意词句的前后照应,如“昏”与“夕阳”,“天涯”与“古道”,虽无一个“思”字,但全文却始终围绕此字来写,作者的惆怅悲哀之情无处不在,真是“此时无声胜有声”这首被喻为“秋思之祖”的元曲小令确实有它独到过人之处

这要从诗人所用的事物来看，一般诗歌有思乡、官场失意、离愁、殇恋和表明意志的情感。

其实仔细看来很明显的，思乡的话以《回乡偶书》为代表，会直接写出来。

官场失意以王昌龄的《从军行》系列为代表，一般会写自己在某个地方恨不能为国家效力，或者是以女子闺怨暗喻自己在官场无法被重用。

离愁的话一般会提到“柳”（谐音“留”），“长亭”（古代送别的渡口）和“舟”一类的交通工具，可以看看《雨霖铃》，例子较全。马致远的《汉宫秋》也颇为经典。

殇恋以李清照后期的作品为最，比如《声声慢》，会回忆从前往事，事物例子一般是“雁”。

表明意志就多了，陶渊明《饮酒》就是最出名的例子，还有周敦遗的《爱莲说》、刘禹锡的《陋室铭》也很经典。

一般诗词的情感都是看句中例子来判断的，多看看就知道了。

整首诗表达的是诗人对一草一木顽强的生命力的无限赞美。一棵棵大树孤独且坚韧不拔，有种打不到的生命活力。

在看不见的深处，它们把根须纠缠在一起

这一句更是体现出来大树的坚韧。

诗人通过大树赞美中华民族的坚韧不拔的精神。

树

一棵树，一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着他们的距离

但是在泥土的覆盖下

他们的根伸长着

在看不见的深处

他们把根须纠缠在一起

树，只是自然界的一种具体事物，诗人托物于树，赞诵了一种独立向上，又根须相连的团结战斗的精神。形象与思维的高度融合，正是一切成功的文学作品的共同特征。

“诗要用形象思维”，诗人借助树这一自然物形象进行了艺术构思。并通过这一感性形象，对现实进行理性的认识，便成了诗中的思想。“一棵树，一棵树/彼此孤离地兀立着/风与空气/告诉着它们的距离”。这是各自独立的树。接着诗人又借“根”的形象入笔：“在看不见的深处/它们把根须纠缠在一起”。这些相互在地下根须相连的树，便给读者形成了思想认识：树既是独立的个体，又是一个团结的整体。以形写神，这个神，就是事物对象的本质特征与精神性格所在。当然，诗中的情思，不是抽象的，而是溶解在诗的形象里的情思。

此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，表达了作者抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

原文：

登幽州台歌

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文：往前找不到贤明的君主，往后也不会有圣贤的明君，想到天地辽阔，无边无际，我止不住满怀悲伤热泪纷纷。

扩展资料：

创作背景

这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度被下狱。

诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》，这首诗描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。

参考资料：

表达了作者怎样的思想感情，因为

这是一首代言提示，是诗人模拟宫女的口吻写

的诗，因此不如说表达了主人公怎样的思想感

情。独自一人在秋夜扑萤，看银河漫漫，触动

了主人公内心的琴弦，既为自身的孤独无助，

光阴漫过而感到许多难以言明的惆怅，也有对

真爱对温情的渴求。总言之，可谓是一种哀怨

与期望相交织的复杂感情。

如果硬要说表达诗人的感情的话，最多不外乎

是对宫女命运的同情和悲悯了。