是郭晋安主演的 <天地传说之鱼美人>
主要演员
徐怀钰饰小 莲
郭晋安饰张子游
孙 莉饰金牡丹
郑嘉颖饰江云飞
张智尧饰堂本刚
剧情介绍
这个故事是取自古代小说《追鱼记》
这是一个充满浓情蜜意，而又空灵无比、古怪谐趣、感人至深的仙凡爱情故事。子游自幼与当朝宰相金宠的女儿牡丹订有婚约。这天恰好是宰相生日，子游原本打算直接进入相府认亲，却被门口的金家总管当作乞丐拒之门外。子游无奈，只有先去仙鹤观找堂本刚帮忙，暂时借住在观中。
宰相之女牡丹在荷花池旁弹琴，表妹小蛮随侍在旁。荷花池中有牡丹从小就饲养的金鲤鱼和银鲤鱼，正当牡丹弹琴时，荷花池中小金鲤—小莲，经过五百年漫长时间的修炼终于成精了。小莲的母亲春花是一条修炼三千年的鲤鱼，她最大的心愿就是有朝一日小莲能和她一起飞升仙界，但是活泼调皮的小莲却只想快快乐乐的生活。刚刚修炼成精的她被宰相府热闹的场面所吸引，想离开沉闷的水底世界游戏人间，小莲看到牡丹房内诸多的首饰、珠宝，又有许多奴婢伺候，不禁羡慕起牡丹的生活。
子游来到相府，向金宠表明身份，不料金宠嫌贫爱富，眼见子游父母双亡、家道中落，仍是一介白衣，不仅有退婚之意，更要将女儿另嫁将军之子江云飞。热情善良的小莲化作彩蝶将子游引至后花园与牡丹相会。两个年轻人一见钟情。此时牡丹也得知父亲意欲悔婚，她不愿背信弃义，因此私会子游，鼓励他金榜题名娶自己。小莲看着一对有情人山盟海誓，深受感动。自此，子游和牡丹常在小蛮安排下约会，偶有险境，亦得到小莲暗中施法解困，安然渡过难关。想不到此事却被江云飞察觉。云飞一直想通过两家联姻巩固自己在朝廷中的势力。因此，他一面不露声色地稳住牡丹与子游，表示愿为了牡丹的幸福而成全二人，另一面却又和金宠密谋设计陷害子游，离间二人感情，金宠借口子游伤风败俗，痛打子游。软禁牡丹，牡丹忧心如焚，抑郁成病，药石无灵，一对有情人被活生生拆散。
小莲为子游和牡丹之事又气又急，冲动之下附上了牡丹的身体，带她去找子游。牡丹突然出现在子游面前并向他提出私奔，子游大惊，认为私奔有违礼教，有辱自己的名声，小莲被子游的迂腐气个半死，出手打了子游一顿，后索性把子游打晕，让他以为发了一场梦。小莲附在牡丹的驱体内，带她回相府，此时相府已发现牡丹失踪，金宠更因怀疑牡丹离家出走而震怒。
子游在山神庙内吹笛排遣心中郁闷,小莲又以牡丹的模样出现在子游眼前，说自己决定要做子游的妻子，现在就同他拜堂成亲，然后洞房花烛。子游惊诧，大叫使不得。小莲收起顽皮本色，告诉子游这其实是个梦，她是牡丹的另一面，是特意来向子游报信的，因为她现在在家中病重垂死，而且很快就要嫁给江云飞，很想见他一面，子游一觉醒来，决定去相府一探究竟。子游扮做侍卫想混入相府，小莲小施法术，使子游顺利混入府中。牡丹见到子游，如在梦中，又惊又喜。堂本刚为二人真情所动。决定鼎力相助二人私奔。不料却被云飞发现，金宠欲置子游于死地。
小莲潜进开封府大牢，又以梦中牡丹的身份出现在子游面前，叫子游无论如何要去抢新娘，神仙会带他和牡丹远走高飞，子游醒来，疑幻疑真，但见囚室门竟然大开，子游以为真有神仙相助，顺利逃出大牢。
第二天，气若游丝的牡丹在小蛮的搀扶下上了花轿，子游与堂本刚来劫花轿，双方大打出手，子游在春花、小莲的帮助下，终于劫走了花轿。子游带着花轿来到安全地带，打开轿门，只见小蛮抱着没有知觉的牡丹满面泪水。原来牡丹已在轿中香消玉陨。
小莲万万没有料到子游和牡丹竟是这般结局，心有不忍，竟不顾春花阻拦，毅然飞身进入牡丹体内。牡丹在子游怀中悠然醒转过来，子游惊喜万分。此时，云飞带兵赶到，小莲施法将子游带至千里之外的深山中。
小莲怕子游无法面对牡丹死亡的事实，在施法保存牡丹尸身后，决定幻化成牡丹模样安慰照顾他。子游醒来，发现自己与“牡丹”身处山中十分不解，小莲以牡丹身份骗他说是神仙搭救了他们。自此，一个鲤鱼精和一个忠厚的书生就象模象样地谈起了恋爱。小莲时常用一些小法术逗子游开心，而子游在她开朗豁达的性格影响下也放开了自己的胸襟，做了很多以前不会去做的事，同时也更加深爱这个活泼调皮的“牡丹”。小莲对子游日久生情，愈发不愿离开他。
一日子游早上醒来。因不见牡丹踪影而四处寻找，误入山妖洞穴。危急时刻，小莲赶到，救出早已昏倒的子游。而后又称是神仙再次相救，小莲宣称现在的自己才是真正的“牡丹”，子游释然。经历此番劫难，子游与“牡丹”感情更加深厚。子游向“牡丹” 求婚，两人在花神的见证下拜堂成亲，在深山中过着无忧无虑的神仙生活。
然而小莲与子游私定终身的事终于被母亲春花得知，它以子游的性命威胁小莲随她回到洞庭湖修身养性，走成仙之路。小莲无奈，由于不忍子游伤心，竟大闹地府想带回牡丹魂魄让其还阳与子游共结连理，但还是失败了。翌日，子游醒来，见牡丹尸体，大恸。
蚌精明珠曾与小莲有约，当春花在五星连珠时利用元牝珠飞升成仙后，小莲将放弃元牝珠并转赠于明珠，眼见小莲被春花带走，自己成仙之事被破坏，明珠心有不甘，于是化身成花神模样称牡丹魂魄被洞庭湖母夜叉抓走，子游在其指引下取得观音圣水来到洞庭湖底相救“牡丹”。此时，洞庭湖底的小莲也无时无刻不思念着子游，眼见子游到来与母亲相斗，她最终选择与子游回到深山。
云飞拜张天师为师，用法术驱使恶鬼追捕子游魂魄，为救心上人，小莲找云飞斗法不敌，元气大伤，现出原形，子游吓得逃走晕死过去。小莲醒来因不忍损害子游阳寿而未将这段记忆从其脑海中删去，只是骗子游说这是他病中的一场噩梦，但子游仍是半信半疑，回想牡丹种种变化以及山妖的话，子游对小莲的身份起了疑心，暗中观察下终于发现了小莲的身份。
子游无法接受眼前的事实，更不听小莲解释，误会小莲害死牡丹又来害自己，也痛恨自己居然与“妖精”结成夫妻。子游听见小莲弹起牡丹旧日的琴曲，不由得想起昔日与牡丹琴瑟合奏，与小莲的美好时光，子游心乱如麻，不能自己，决定上京到相府自首。小莲不忍其自寻死路施法阻拦。而此时的子游也在不知不觉中开始怀念与小莲在深山中的快乐时光。为了与小莲决断，子游跳崖自尽，小莲不顾一切也跳了下去，又救了子游一命。却不幸遇上前来寻找元牝珠的张天师一行。小莲负伤逃走。子游则成了张天师的俘虏。
张天师受江云飞的蛊惑，以子游为饵抓到了小莲，决定利用她逼春花交出元牝珠。子游对于自己出卖小莲深感愧疚，但又因惧怕人妖殊途而对于是否放了小莲犹豫不决。深夜，牡丹魂魄前来托梦，点醒子游心中最爱乃是小莲。子游醒来，见掌心中“牡丹”二字终明白自己心中真爱，决定救出小莲。
小莲在子游帮助下顺利逃脱，回到洞庭湖向母亲春花报信，春花欲带小莲一起飞升，但小莲却放心不下子游，宁可做个凡人。春花为成全小莲心愿寻求洞庭湖仙子的帮助。得知小莲如要变成凡人，必须在催生物的作用下于五星连珠时吞下元牝珠。春花决定放弃成仙，牺牲自己三千年的道行作为催生物成全小莲，但小莲却不忍伤害母亲而拒绝化身成人。五星连珠迫在眉睫，此时张天师业已赶到。春花在洞庭湖仙子的帮助下，终于完成了小莲成为凡人的愿望。而为了保护女儿的安全，春花最终在张天师的剑下魂飞魄散。
小莲虽然已成为凡人，却要付出代价：再次得到子游的爱并与他再次成亲以及保护好体内的元牝珠，二者缺一不可，否则就会魂飞魄散、灰飞烟灭李家村善良的阿牛母子二人收留了昏倒在村口的小莲，此时小莲已失去了记忆。江云飞骗取张天师的信任，学得高深法术—隐身术与易容术。堂本刚与小蛮劝告张天师要提防云飞的险恶用心，但天师却置之不理。
子游失去小莲生无可恋，到相府投案自首。金宠奏明皇上要将子游斩首示众。张天师想通过子游追查元牝珠的下落。江云飞也想得到元牝珠达到长生不老飞升成仙的目的，遂趁机救了子游。张天师坚信小莲一定会来找子游，因而将子游囚在观内。
洞庭湖仙子托梦给子游，告之小莲并未成仙而是化身成人。而他必须在三日内赶到一千里以外的清水镇李家村找到小莲，否则小莲必死无疑。最后仙子赠他一只金笛并告诉他爱情的力量会助他克服一切困难。子游醒来，发现自己手持金笛已经离开了仙鹤观，于是踏上了艰难的寻妻之路。可三日行一千里路又谈何容易。千里之外的李家村，阿牛母子半年来一直照顾着失忆的小莲。阿牛对小莲关怀备至、情深意切。但小莲却由于失忆因而对自己与阿牛的婚事感到顾虑不安。烈日炎炎，子游口干舌燥、步履蹒跚，最终晕倒在树林里。次日，路人叫醒子游，他问明李家村的方向，决定抄捷径翻越高山。不料他千心万苦翻过山顶竟来到一处绝壁。凭借着自己对小莲的真爱，子游义无返顾地跳了下去，醒来后发现自己终于到了李家村。经过多方打听，子游终于及时地阻止了小莲与阿牛的婚礼。
阿牛欲将子游赶出李家村，小莲坦言自己虽失忆但子游却是她唯一的记忆。面对与自己相爱的人相见却不相识，子游无语问苍天，是否造化弄人。他向小莲和阿牛讲述了他与小莲的故事。小莲对此感到不可思议。阿牛不相信子游的话，将小莲带回家但她不愿辜负阿牛母子的再生之恩，决定嫁给阿牛。子游劝说小莲，阿牛与他发生争吵，争执中小莲腹痛再次发作，幸亏子游吹起金笛减轻痛楚。笛声中小莲回想起与子游的前世情缘。一对有情人终于相认。张天师从山神处打听到小莲吞下元牝珠变成人类，决定前往李家村拿回宝珠。张天师赶到欲取走小莲腹内的元牝珠，却不想被堂本刚和小蛮阻拦。以至让江云飞夺得先机。
与此同时，蚌精明珠对元牝珠也志在必得。云飞与明珠联手杀害阿牛母子并冒充阿牛从小莲身上盗得元牝珠。张天师也中了云飞的毒箭。失去宝珠的小莲生命垂危，如三日内不能得回宝珠将有性命之忧。不料云飞得到元牝珠后不仅法力大增，同时还骗取明珠的凡心学会了吸血食魂大法，继而吸食明珠的魂魄成为魔道。天师误中云飞诡计，元神被打成到重伤身亡。堂本刚在小蛮的鼓励及子游笛声的帮助下终于突破自我，击退云飞，夺回元牝珠。子游与小莲历尽磨难终成眷属，二人决定归隐山林。谁知云飞却尾随其后，誓夺元牝珠。子游与小莲身受重伤元牝珠再次被云飞夺走。子游与小莲面带微笑相拥而死。两位好友的死深深震撼着堂本刚，张天师的在天之灵也鼓励他勇敢地肩负起斩妖除魔的任务。他最终鼓起勇气将云飞彻底消灭。
自此，堂本刚在小蛮的陪伴下周游四海，除魔卫道。时光荏苒，三年后，二人来到子游与小莲合葬的坟前扫墓，依稀又听到子游那熟悉的笛声，二人循音而至，青山绿水中，千波荡漾间，小莲在子游的笛声下翩翩起舞。
这件事发生在宋真宗咸平五年（1002年）十月的时候，两位宰相向敏中和张齐贤因为争娶一位寡妇双双被降职，向敏中罢为户部侍郎，张齐贤则责授太常卿、分司西京洛阳。这位寡妇，是左领军卫将军薛惟吉的遗孀柴氏。薛惟吉之父是宋太祖时期的宰相薛居正，薛居正还是我们现在看到的二十四史中《旧五代史》的主编。
柴氏是薛惟吉的后妻，年纪轻轻做了寡妇，又没有儿子，而且平时就跟薛惟吉的两个儿子薛安上、薛安民不和，她就想改嫁。柴氏择定的人选是当时著名的大肚宰相张齐贤，这位相爷“体质丰大，饮食过人”，特别喜欢吃肥猪肉，每顿都要吃好几斤。他跟柴氏暗中商定婚约，还派人派车来接她。这一来薛安上不干了，一状告到开封府，说后母要卷走祖父、父亲两代累积的大笔家产。
开封府一听涉案的包括宰相，不敢自作主张，赶紧汇报宋真宗。宋真宗不愿把事情闹大，就派有关部门悄悄审问柴氏，哪知柴氏的说法与薛安上的状词大相径庭。不得已，真宗只好把这事下发御史台审理。后来柴氏竟然反告一状，告另一位宰相向敏中花低价买下薛家旧宅，又曾向自己求婚，自己没答应，向宰相恼羞成怒，遂指使薛安上诬告自己。此前因为薛安上兄弟素来不成器，真宗曾下诏不许他们卖掉父祖的产业。
向敏中承认确实花了钱500万买薛氏宅第，最近确实也遭遇丧妻，但并没有再婚的想法，更没有向柴氏求婚。向敏中买薛氏旧宅，显然属于违诏，但真宗想息事宁人，不打算深究。哪知柴氏不肯罢休，又击鼓提出诉讼，于是此案再度由御史台审理。 经真宗亲自过问，审理结果出来了。向敏中罢为户部侍郎，出知永兴军；张齐贤责授太常卿，分司西京；张宗诲被贬为海州别驾；薛安上因为违诏卖房宅，被判笞刑，卖掉的房宅让他们赎了回去，还吩咐御史台、开封府以后随时监督。
晋惠帝司马衷是历史上最有名的“白痴皇帝”，在位期间毫无治国理政的能力，由此导致西晋内乱不已，仅仅十几年的时间，便沦落到几近亡国的境地。且说惠帝即位之初，外祖父杨骏执政，由于飞扬跋扈、党同伐异，激起朝野内外的强烈愤慨。在这种情况下，皇后贾南风趁机鼓动汝南王司马亮、楚王司马玮讨伐杨骏，并灭其满门，时在元康元年（291年）。
杨骏被杀后，司马亮以太宰的身份入朝，与宰相卫瓘（太保兼司空，领尚书令）一起辅佐朝政。司马亮、卫瓘执政后，为国家安危考虑，便向朝廷提出建议，准备让诸王回到籓国去，意在剥夺他们的实权，由此激起司马玮等人的愤恨。
此时，权力欲极强的贾南风已有操控朝政的心思，为了能除掉两大辅臣，便极力拉拢司马玮，与他结成攻守同盟。不久，贾南风又伪造圣旨，以“谋图废立”的罪名，命令司马玮收捕司马亮、卫瓘，并许诺事成后给他重赏。司马玮早就巴不得除掉两大辅臣，于是在亲自率兵捕杀司马亮的同时，命清河王司马遐带着假圣旨，率兵捕捉卫瓘。
且说，卫瓘当年在晋武帝手下做宰相时，虽然为政清简，深得朝野上下的赞誉，但对待幕僚、部将却极为严厉，动辄因为小过便对他们进行重罚。有一次，帐下督荣晦只不过犯下小错，便被卫瓘叫来一顿臭骂，若不是其他将领帮助求情，势必性命不保。荣晦虽然侥幸捡回一条命，但心中难免怨恨卫瓘，复仇的种子就此种进他的心中。
时隔多年，荣晦早已转换门庭，恰好就在司马遐的军中效力。所以等到荣晦得知司马遐奉命收捕卫瓘的消息后，便自告奋勇地率众前往，并得到主帅的首肯。按照司马遐最初的设想，此次行动只是收捕卫瓘一人而已，并没有打算株连他的家人。然而事态的发展超出他的设想，最终竟变为一场灭门惨案。
原来，司马遐拿着伪造的诏书进入卫府宣读后，卫瓘的家人、僚属都不敢相信，纷纷怀疑诏书有假，想让他问清楚再认罪不迟。然而卫瓘早已预料到今天的结局，所以断然拒绝众人的劝说，没做任何抵抗便接受被收捕的命运。司马遐见任务已经完成，便打算着收队复命，结果就在此时，荣晦却提出异议。
荣晦跟司马遐讲，诏书虽然要求将卫瓘收捕，但暗含的意思则是要将他就地处决。况且卫瓘德高望重，在朝中亲信众多，一旦他们得知消息，必然会赶过来救援，如果真是这样的话，恐怕很难将其顺利地押解回朝。为今之计，只能杀死卫瓘，以绝后患。司马遐不清楚荣晦跟卫瓘间的过节，加上是个没脑子的憨货，竟然同意他的提议。
荣晦见阴谋得逞，索性再度“加码”，请求一并诛杀卫瓘的家人，以免斩草不除根，留下无穷的祸患。司马遐本想阻止荣晦实施疯狂的计划，但一时间又找不到合适的理由，最终只能默认他这样行事。就这样，在司马遐的默许下，荣晦将卫瓘及其子孙共九人一并捕杀。卫瓘当年冤杀邓艾父子，如今被昔日的部将灭门，也算是一种报应了。
卫瓘左右亦疑遐矫诏，请拒之，须自表得报，就戮未晚；瓘不听。初，瓘为司空，帐下督荣晦有罪，斥遣之。至是，晦从遐收，辄杀瓘及子孙共九人，遐不能禁。见《资治通鉴·卷八十二》。
卫瓘被灭门后，朝野内外皆以为冤。此时阴谋得逞的贾南风趁机反咬一口，声称司马玮伪造诏书、擅杀宰辅重臣，并下令将其抓捕归案，经过象征性的审讯后，便将其斩首示众。临刑前，司马玮手持贾后给他的诏书，一边痛哭流涕，一边大声喊冤，但最终却无济于事。
司马玮虽然伏辜，但卫瓘却并没有得到平反，此时太保主簿刘繇等人向朝廷申诉冤情，请求为卫瓘昭雪，并诛杀荣晦。对于贾南风来讲，贵为亲王的司马玮都可以抛弃，更何况一个位卑职轻的荣晦？所以，贾南风便指使惠帝下诏，在为卫瓘昭雪的同时，将荣晦灭族。荣晦因私愤灭绝昔日主帅满门，如今却遭遇灭族的命运，真可谓“因果轮回，报应不爽”。
太保主簿刘繇等执黄幡，挝登闻鼓，上言曰：“初，矫诏者至，公即奉送章绶，单车从命。如矫诏之文唯免公官，而故给使荣晦，辄收公父子及孙，一时斩戮。乞验尽情伪，加以明刑。”乃诏族诛荣晦。引文同上。
（1）一般来说，元帅比将军大，元帅是统领整个战役（或某个战役）的最高指挥官，元帅麾下的领兵将领则都可以称为将军。
当然，元帅一般并不是一种常用军衔（我说的是一般不是，并不是都不是，比如55年的十大元帅那就是军衔），只有在出征的时候选择战役指挥官时，一般才会说“XX挂帅出征”，也就是说他是这场战役最大的头，是这次出征的所有军队的“元帅”。这场战役完成了，那么这名“元帅”也就卸任了，还做回他自己，比如将军或者文官（历史上文官挂帅的也不少）。
所以元帅一般存在于出征时，平常一般没有这个军职，除非某人在军中威望太高，大家会尊称一声“大帅”或者“X帅”，但基本上军制上没有这个职位。
（2）丞相和宰相：这个各个朝代都不一样，概括起来主要有两点，首先,二者都是重臣才能有的称谓；第二，二者一般在一个时期只会存在一个。
如果硬要说的话就是：宰相肯定包括丞相，丞相不能代表宰相。
比如唐朝时期的三省长官，甚至参加政事堂会议的官员都算宰相，但你能说他们都是丞相吗？肯定不能。
丞相也并不一定就是百官之首，比如唐代的左、右丞相是由尚书左、右仆射改置的，左、右仆射官品为从二品，左、右丞相的官品也就是从二品。从二品确实很大，但是并没有大到百官之首的地步，
当然，西汉时期和东汉末年的曹操和南宋乾道8年以后的丞相直到废前，确实都是大官，可以说是百官之首，不过这个时期基本都没有宰相的说法，所以二者确实没办法去真实比较。
古代宰相、将军告老还乡后，名义上归县令管辖，实际权力往往是超过县令的，大部分县令都以交好为主，基本不敢管。
“家居之罢相，能逐朝廷之风宪。”这是人们对退休在家的明朝首辅徐阶的一个评价。徐阶告老还乡之后，徐家子弟在家乡肆无忌惮，先后占地四十万亩，徐阶默许了这种行为，即便后来海瑞秉公查处也并未伤及到他。
从这件事中我们看出，宰相、将军等位高权重者即便是告老还乡了，其地位也不是一般人能撼动的，至少县令是完全不能与之对抗的，更准确地说，县令是没有权力去管这些告老还乡的重臣的，很大程度上，这些人依旧归皇帝来管。
县令是一县之长，或许会有过问权，但没有处置权，甚至县令多半会和这些退休的人搞好关系，毕竟瘦死的骆驼比马大，很可能通过这些退休在家的重臣获得上升的机会。而且这些人在朝中多年，门生故旧不少，他们即便远离朝廷，但影响力还是有的，所有县令轻易不敢得罪这样的人。
这些人退休后的影响力，皇帝以及他们自己，都是很清楚的，所以像徐阶这样告老还乡后还如此肆无忌惮的是很少的。大部分都很爱惜羽毛，很注意在家乡的表现，也很注意和家乡的官员打交道，很多时候，他们也是害怕皇帝会忌惮，所以有一部分这样的重臣在退休之后就会缩小交际圈，甚至除了被皇帝召见外直接不交际。
唐朝名将李靖晚年有足疾，所以64岁那年请求致仕，李世民给了他一个正二品的文散官在家养伤，如果足疾好点了就每隔两三天上一次班，依旧参预政事。之后李靖还挂帅灭了土谷浑，只是这一仗中，有人污蔑李靖有异心，李世民调查之后发现并无此事。李靖知道李世民忌惮他，于是在回到家之后，“阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进。”只有李世民召见的时候才会出现，后来李靖的官职又升为从一品的文散官，位高而权不重，只是一个虚职。但李靖的地位是摆在那里的，只要李世民不想，谁也撼动不了李靖的地位，但为了让李世民能放心，李靖也只能断绝与外人的交往。
这些人既然能做到宰相、将军这样的高位，自然情商都不低，即便是在退休后也懂得低调，不愿意再被搅进权力中去，这是一种自我保护的方式，是很多人都会选择的一种方式。当然，他们退休后很多其实是不会回到老家的，大部分还待在京城。
能够回到老家的还是比较好的，算是远离了官场，自由度高点，而在京城的，还是天子脚下，为了自保，就得尽量与外界不往来，不去掺和官场的事，自己安全，皇帝也放心。当然，其实很多这样高位退休的人，还是很受皇帝宠爱的，所以还是会定期被皇帝召见，询问意见，关心身体情况等。
自从公元前221年秦始皇统一中国以后二千多年以来，中国的皇帝们越来越把国家的权力集中在自己手里，越来越对王公大臣们不放心。下面请看：
秦汉时期
在秦朝，在皇帝之下，设“三公”，即丞相、御史大夫、太尉与皇帝共同管理国家。丞相管理行政，太尉管军队打仗，御史大夫管官员的监督，三公相互监督制约。丞相受皇帝委托管理国家日常行政，只要不是涉及国家安全和政权稳定的大事，具体事务丞相可以作主自行处理，不必请求皇帝。丞相对皇帝负责，大权独揽。比如李斯在秦统一六国后就作过丞相，郡县制就是李斯的主意。
刘邦建立汉朝后，也基本上沿秦制，也是丞相、太尉和御史大夫三人掌管国家的军政机构。汉朝初期，萧何为丞相，灌婴为太尉，申屠嘉为御史大夫。但是到汉武帝时期，由于宠任外戚，废除了太尉一职统领军队的权力，而以大司马大将军成为事实上的执政，丞相也成了奉命办事的职务，失去了决策权。这样，丞相府本来是国家的最高执政机关，这时却成了虚职，而大将军以下的非正式官职却成了实权派。到了东汉，丞相、太尉、御史大夫这种三权分工的形式也取消了，而以太尉、司徒、司空三公（这种三公与汉朝初期的三公差别很大）作为联合执政的首脑，但并不把实权交给他们，而以尚书协助皇帝处理政务。这样，“三公”无权了，尚书也并没有权力。汉朝还有一种临时的非正式的官职，叫作“郎”，经常被皇帝委以重任。所以，后来丞相之职就只是有其名无其实的虚职了。
魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期是一个动乱时期，政权和军权都在权臣手中。这些权臣在正规的官制之外组织了一套班子，由于是非常时期，军、民、财不再各成体系，权力都在临时机构手中。曹丕称帝，由于他的父亲曹操是以丞相之职取代汉朝的，所以，从他以后，就没有了丞相一职，而以他的幕僚为中书监和中书令。这就是中书令成为实际上的宰相的起源。中书令、中书监与丞相不仅仅是名称的不同，而且实际权力也大不一样，中书令监只能算得上是皇帝的秘书长。在汉朝，尚书只是一个临时官职，到魏晋南北朝，尚书就成了一部之长，由于中书令监并没有决策权，皇帝直管各部，各部的权力就大了。由于吏部管人事，吏部尚书就成了朝廷权利显赫的官职了。魏晋时期的皇帝再把亲近的侍从官如侍中、常侍提拔起来，成立门下省，作为皇帝的机要顾问，兼管宫廷事务。这样，中央就有了中书省、尚书省、门下省。这三个省的长官也就算得上是我们常说的宰相了。所以，自从东汉以后，宰相一职并没有定员，也没有定名，也没有定职。制度上并无此官，但是习惯上又确有此官。为了有一个政务管理中心，就由尚书省为主。
隋唐时期
隋文帝统一全国后，也设“三公”，但这只是虚职，下面并没有属下。实际行政机构是五省：尚书省是政务总汇，下属六部；门下省管纳言，听取下官和民众意见的；内史省（也就是中书省）实际上就皇帝的秘书机构；秘书省是管图书和文献的；内侍省是管宦官的；御史台是管监察的；都水台是管河防船只的。还有九个寺：太常寺、光禄寺、卫尉寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺、将作寺、国子寺）
到了唐朝，基本上承袭隋制。中书令代中书省，侍中代门下省，尚书令代尚书省。是共同辅佐皇帝处理国家政务的首脑。中书省决策，门下省审议，尚书省执行。但是，唐朝后来的皇帝也沿魏晋朝的习惯，不把重权交给三省长官，而是任意差派其他官员参与其间，慢慢地，这些参与的临时官员就成了实际上的宰相，而正式的丞相就只剩下空名了。这时，丞相们的办公地点还在中书门下。唐朝的丞相与汉朝时期的丞相的区别是：一是唐朝丞相是集体负责，而汉朝丞相是个人负责；二是唐朝的丞相除了办理公文的低级职员，没有僚属，也没有独立的机构，没有直接指挥的权力。但是，三省的组织仍然是正规的机构。尚书省是行政总汇，由于李世民在当皇帝之前是尚书令，所以，尚书令一职就空着，事实上管事的是左、右仆射，这个左、右不是现在正副的意思，而只是名次的排列，这里面关系相当微妙。如果是正副，就有了主次。左右却没有主次，（右在前，左在后）但皇帝如果要左仆射去办某一件事，可以不告诉右仆射。目的就是不让权力掌握在一个人手中。以后又在三省设左右丞，皇帝经常派左右丞处理重要政务，这样，左右仆射也就成了一个空职了。唐玄宗后，皇帝又经常委派翰林处理重要政务。翰林学士就由起草文书的官职变成了有权的官职。
宋朝时期
宋朝的最高机构是最混乱的。宋朝初期，以同平章知事为丞相，以参知政事为副相；神宗元丰改制后，虽然名义上恢复了三省长官，但是，都是虚有其名。以尚书省左仆射兼门下侍郎，右仆射兼中书侍郎，作为丞相，名义上是三省，实际上是合三为一。徵宗时，改左右仆射为太宰、少宰，仍兼二省侍郎；高宗时，改门 下侍郎为参知正事；孝宗时，改左右仆射为左右丞相。宋朝的官职有一个奇怪的现象，就是有某一个部门的官职，并不一定能管这个部门的事，比如说工部尚书不一定能管工部的事，要管这个部门的事，必须要有一个职，后来，有职也不一定能管事，因为朝廷又派去了差官。只有差官才是管事的人。这样，就形成了一个部门既有下正官，又有职官，又有差官这样重床架屋的现象。例如包拯的官职是：吏部郎中、龙头阁大学士、知开封府。吏部尚书是官，龙头阁大学士是职，知开封府是差遣。官，只是一种荣誉头衔，职，是正式职务官，差遣的“知”官才是管事的官。如果你是吏部侍郎，就并不管吏部的事，要管吏部的事必须在后面加上“判本司”的头衔。到了南宋，又恢复了左右丞相的职务，但是，这个“丞相”与秦汉时期的丞相大不相同了。只是一种秘书职务罢了。
明朝时期
朱元璋建立明朝后，基本上沿袭元朝的官职，设立中书省左右丞相。但是，由于李善长、胡惟庸的反叛，使朱元璋对丞相权力过大不放心，于是，在洪武13年就永远废除了丞相一职，当然也拆销了尚书省的衙门，改由六部尚书直接向皇帝汇报工作。由于皇帝不能亲自处理政务，于是就不得不设立内阁，以大学士担任顾问兼秘书的职务。时间一长，内阁的权力仍然在六部之上，名义上不设丞相，内阁成员大学士仍然是实际上的丞相，而且有些还是权相。不过大学士是由“廷推”产生的，都察院六科给事中又有纠劾建言权，能够制约内阁成员。可是，这样一来，朝廷又容易产生派系之争。
由于明朝自从朱棣之后，皇帝都是昏君，皇帝经常不上朝，文件由内阁起草，再由太监送到皇帝手中，皇帝往往不看，而由司礼监太监“红批”。司礼监的决定就是皇帝的旨意，内阁只能奉行，最多只能与太监商量一下，其他官员更不干涉政务。因为太监有锦衣卫、东场作打手。明穆宗隆庆年间，江陵人张居正任内阁大学士，也对朝政进行了15年赋税改革，国库充实了很多，“太仓粟可支十年，冏寺积金，至四百余万。”1582年，张居正死后改革也就停止了。在明朝，就出了这么一个有作为的内阁大学士，但是贪官却出了很多，严嵩、刘瑾、魏宗贤等等。
清朝时期
清朝早期中央机构是很简单的：军事由八旗总管负责；政务由议政五大臣、理事十大臣负责。后来，康熙年间，清朝开始设内三院，这个内三院实际上就是明朝内阁和翰林院的综合。内阁大学士具有丞相的职务。到了雍正皇帝时，内阁的衙门还存在，但是，权力却没有了。因为雍正皇帝在紫禁城成立了一个军机处。军机处，并不只管军事上的事，而是朝廷的一切大事都由军机大臣决定。军机处的领班有点像丞相，但是那毕竟是临时机构，领班也可以随时拆换，而且，皇帝每天都到军机处听取汇报，军机大臣也没有决定政务的权力。所以，自从明朝朱元璋拆销丞相一职以后，中国就再也没有丞相一职了。
中国有句俗语：伴君如伴虎，说得对极了。人们总以为，丞相是一人之下，万人之上，人当官当到丞相一职，人生的目的就达到了。其实，你即使当官当到丞相，也不一定有好日子过。因为皇帝对丞相是最不放心的，随时有撤销你的可能。原因是，你对皇帝的威胁太大了。
狄青 字汉臣，北宋汾州西河人，人称“面涅将军”。狄青生前，被视为朝廷的眼中钉，必欲拔之而后快，他含冤而死，却受到了礼遇和推崇，“帝发哀，赠中令，谥武襄”。宋仁宗宝元元年（1038年）为延州指挥使，勇而善谋，在宋夏战争中，他每战披头散发，戴铜面具，冲锋陷阵，立下了累累战功。朝廷中尹洙、韩琦、范仲淹等重臣都与他的关系不俗。范仲淹授以《左氏春秋》，狄青因此折节读书，精通兵法。以功升枢密副使。平生前后25战，以皇佑四年（1052年）正月十五夜袭昆仑关最著名。 战绩累累 宋仁宗宝元元年（1038年），党项族首领李元昊在西北称帝，建立西夏。宋廷择京师卫士从边，狄青入其选，任延州指挥使，当了一名低级军官。在战争中，他骁勇善战，多次充当先锋，率领士兵夺关斩将，先后攻克金汤城，宥州等地，烧毁西夏粮草数万，“收其帐二千三百，牲口五千七百”，并指挥士兵在战略要地桥子谷修城，筑招安、丰林、新寨、大郎诸堡，“皆扼贼要害”。 他每战披头散发，戴铜面具，一马当先，所向披靡，在4年时间里，参加了大小25次战役，身中8箭，但从不畏怯。在一次攻打安远的战斗中，狄青身负重伤，但“闻寇至，即挺起驰赴”，冲锋陷阵，在宋夏战争中，立下了累累战功，声名也随之大振。 康定元年（1040年），经尹洙的推荐，狄青得到了陕西经略使韩琦、范仲淹的赏识。范仲淹授之以《左氏春秋》，并对他说：“将不知古今，匹夫勇尔。”狄青遂发愤读书，“悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。”由于狄青勇猛善战，屡建奇功，所以升迁很快，几年之间，历官泰州刺史、惠州团练使、马军副部指挥使等，皇祐四年（1052年）六月，推枢密副使。 可是 夺取王位的行动 嘉祐元年（1056年）正月，仁宗生了一场病，后来慢慢康复，如制诰刘敞上书说：“天下有大忧者，又有大可疑者，今上体平复，大优者去矣，而大疑者尚存”，竟把狄青树为朝廷最大的威胁。在这种猜忌，疑虑达到登峰造极的时候，谣言纷起，有人说狄青家的狗头正长角，有人说狄青的住宅夜有光怪，就连京师发水，狄青避家相国寺，也被认为是要夺取王位的行动。 嘉祐元年（1056年）八月，仅作了4年枢密使的狄青终于被罢官,但因无过，被加宰相衔{同中书门下平章事}，民间称“从士兵到元帅、从布衣到宰相”，出知陈州，离开了京师。 到陈州之后，朝廷仍不放心，每半个月就遣中使，名曰抚问，实则监视。这时的狄青已被谣言中伤搞得惶惶不安，每次使者到来他都要“惊疑终日”，惟恐再生祸乱，不到半年，发病郁郁而死。这位年仅49岁，曾驰骋沙场，浴血奋战，为宋王朝立下汗马功劳的一代名将，没有在兵刃飞矢之中倒下，血染疆场，马革裹尸，却死在猜忌、排斥的打击迫害之中。 狄青生前，被视为朝廷的眼中钉，必欲拔之而后快，他含冤而死，却受到了礼遇和推崇，“帝发哀，赠中令，谥武襄”。 北宋重文轻武的国策，终自食其果，在后来的民族战争中，一直处于被动的地位。到宋神宗登基，希图重振国威，但又苦于朝中没有能征善战之人，这才又思念起了狄青，他亲自为文，派使者到狄青家祭奠之灵，并将狄青的画像挂在禁中，但已于事无补，只能是叹息国势日颓，发思古之幽情而已。中国冷兵器 展昭 字熊飞，封号“御猫”，常州府武进县百花岭下遇杰村人氏，出场年纪约二十二至二十四岁，善轻功，兵刃为上古名剑巨阙，后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢。官职为御前四品带刀护卫，在开封府供职，人称“南侠”。展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中，曾在金龙寺凶僧手中救包拯，又在土龙岗退劫匪，天昌镇捉刺客，功绩累累。后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，在开封府供职，绰号“御猫”。从史料记载未能考证是否确有其人 在《三侠五义》的小说中，展昭这一人物为人谦和、儒雅、颇有君子之风，并且武艺高强、多次拯救包拯于危难之中，后入开封府供职，与众多侠士一起匡扶正义，挫败襄阳王谋反的企图，是一个在江湖中和官场内都颇受赞扬的人物。而其性格谦和有礼、胸怀宽广，为人处事备受称道。在原著的基础上，现代作者将其所具的正义果敢、处事雍容的性格特征予以升华，在展昭同人中逐渐塑造出了一个为了维护国家、民族、弱小百姓的利益，为了维护公平与正义，不惜以身犯险、不畏强权的展昭。并在他的身上，将“儒”、“法”与“侠”的精神结合，创造出了一个令人景仰的古代侠客形象。 历史中并没有关于展昭的记载，他是否真的只是一个虚构的人物？ 不管文人之中对这位侠士作如何褒贬，展昭这个名字终究是在真正的武林中流传了下来。 武功不大好说 因为打仗不仅需要武功 重要的是有没有统帅的能力 而展昭的武功估计是不错的，不然怎么救人嘛， 狄青能够统领军队头脑应该是很不错的，展昭看来也是很有智慧的一个人， 而贡献方面也不大一样 一个是武功 一个是惩治坏人或是律法之类的 不大好评说
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